تفسير سورة الأنفال (26) تفسير الآيات 61 – 66 | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
0:02الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين
0:25اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله. انه هو السميع العليم وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله
0:46والذي ايدك بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم. انه عزيز حكيم يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين
1:07يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال منكم عشرون صابرون يغلب مئتين ان يكن منكم مات يغلب الفا من الذين كفروا فانهم قوم لا يفقهون الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا
1:27يكن منكم مائة صابرة يغلب مائتين منكم الف يغلب الفين باذن الله. والله مع الصابرين ذكر الله تبارك وتعالى قبل هذه الايات الكريمات من سورة الانفال انه لا يجوز لامام المسلمين
1:52اذا احس من قوم بينه وبينهم عهد انهم سيخونونه اذا احس بالخيانة منهم ما هي خيانة ظاهرة يعني خاف كأني بدت امارات الغدر والخيانة تلوح منه بما يسمع عنهم من احاديث
2:16فاذا خاف من قوم خيانة لا يجوز له ان يبادئهم بالقتال بل عليه ان يصبر حتى ينتهي العهد الذي بينه وبينه وطبعا هذا لا يوجد في اي تعاليم غير تعاليم دين النبي محمد عليه الصلاة والسلام. لا يوجد في اي نظام للمعاهدات
2:37عند المشركين او اهل الكتاب من اليهود والنصارى او الشيوعيين او غيرهم لا يوجد في انظمتهم. انك اذا كان بينك وبين قوم عهد واحسست منهم خيانة ان تبادئهم وان تقاتلهم وان تهجم عليهم. لا يجوز
2:55هذا بشريعة الاسلام فقال عز وجل واما تخافن من قوم خيانة نفذ اليهم على سواء علمهم قل لهم ترى انا سمعت عنكم اخبارا تسوء وانكم بدأت منكم بوادر نقض العهد
3:16ونحن كمسلمين لا نبادئكم حتى يظهر منكم ظهورا جليا انكم نقضتم العهد فان ظهر منكم نقدانكم نقضتم العدل. في الحال توكلنا على الله وبدأناكم بالقتال مهما كانت جيوشكم ومهما كانت احزابكم ومهما كانت قواتكم ومهما كانت كلها لا يهمنا
3:41احنا لا نبدأ بقتال من ظن من ظننا انه سيقاتلنا من ظننا انه لا نبادئه بالقتال. وهذا طبعا اعلى اعلى سمات الامانة والوفاء بالعهد طبعا هو الاسلام لهذا الدين الاسلام دين الامانة
4:01هو دين السلم ودين الحفاظ على حقوق الناس واعراضهم. سواء كانوا مسلمين او كانوا كافرين. وسواء كانوا اولياء او اعداء لك ينبغي ان تحافظ عليه ما داموا لم ينقضوا العهد صراحة
4:18فان نقضوا العهد صراحة بادئهم بالقتال ولا تخافوا منهم شيئا فيقول عز وجل في الايات السابقة واما تخافن من قوم خيانة يقول لحبيبه محمد عليه الصلاة والسلام واكمل خلق الله
4:35ومع ذلك وهذا طبعا ما هو خاص بالنبي محمد. بل بكل ولي لامر المسلمين كل ملك من ملوكه او رئيس من رؤسائهم يحذو حذو رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الطريق
4:50ده طبعا ما هو ينبغي لحكام المسلمين ان يعوجوا عن رسول الله ولا ان يربأوا بانفسهم عن رسول الله ولا ان ينقضوا عهد رسول الله ولا ان يعوجوا عن طريق رسول الله. بل عليهم جميعا ان ينهجوا نهج النبي محمد
5:09مهما كانت منازلهم ومهما كانت ذكرت في وقت قريب قصة الصحابي اظن ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه لما شك في كلمة من حديث شك في كلمة من حديس واخذ يتذكر من الذي كان معي عندما تكلم النبي عليه السلام بهذا الكلام
5:33واخذ يفكر يفكر فهداه الله عز الى ان الذي كان معه فلان اللي هو امير مصر الان صاحبه اللي كان قاعد معه عند النبي عليه السلام يوم يتكلم صار اميرا لمصر
5:51فركب الصحابي الجليل ناقته وتزوج وارتحل من طيبة الطيبة مدينة النبي محمد الى مصر كانت تسمى الفوسفاط يومها الى الفسطاط ليتأكد ليتأكد من كلمة سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم وشك في
6:13نسيها او او لم ينساها ولما وصل وصلت به ناقته الى الى الفسطاط يدور وين بيت الامير؟ يعني يعني خارج في البيوت عن الناس ولا ما في والصحابة اللي في اللي في كلهم يجاهدون في سبيل الله. يقاتلون الوثنيين والكتابيين. اعداء الله واعداء رسوله
6:38وين الامير يسأل الصبيان وهو راكب على الصبيان اللي يلعبون في الشوارع يقول لهم وين الامير حقكم؟ وين بيت الامير العيال يغدون الصغار ويدلونه على خيمة من الخيام وبيت من بيوت الشعر ويقولوا هذا بيت امرنا
6:57فيأتيه ويسلم عليه وهو واقف على الناقة. راكب على ناقته ويخرج الصحابي يقول له انزل يا ابا ايوب هذا خال النبي محمد عليه الصلاة والسلام اللي النبي اول ما جا من من مكة نزل في بيته
7:14ابو ايوب الانصاري من اقوال ابيه عبد الله من اقوال ابيه عبد المطلب لان امه سلمى بنت عمه النجارية انزل يا آآ انزل انزل يا يا ابي ايوب قال له لا انزل
7:28ماذا جاء بك اذا؟ قال كنت معي عند النبي صلى الله عليه وسلم. فسمعته يقول كلاما نسيت بعضه. وتذكرت ان وكنت حاضرا معي عندما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم. قال قل يا ابا ايوب
7:44فقرأ ابو ايوب الحديث فقال له الصحابي الامير هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم حفظك وحفظي سواء. ما ضيعت منه ولا حر. شف حفظ الصحابة وحرصهم على الا يضيعوا كلام النبي محمد
8:03فلما انتهى لوى زمام الناقة راجع الى المدينة راجع الى المدينة فقال له الى اين؟ قال الى المدينة قال له ما لي لا ارى يقول يقول ابو ايوب للامير ما لي لا ارى عليك حذاء
8:24ما لي لا ارى عليك حذاء حافي ما عليه حذاء الامير حافي ما عليه حذاء. ما لي لا ارى عليك حذاء وانت امير الارض انت الامير ما تلبس حذاء قال كان رسول الله
8:42صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان نحتفي احيانا يعني احيانا نمشي من غير نعل لان هذا يعلم الانسان نوع من الخشونة ونوع من القوة ونوع من الصلابة ما يصير يعني ناعم الى درجة كانه
8:59وانثى فشوف يتمسك بهدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان نحتفي احيانا قال وما لي لا ارى عليك حذاء ما لي لا ارى عليك اثر الارفاء. ما عليك اثر النعمة نعمة الامارة. ما عليك اثر. قال
9:21كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ينهانا عن كثير من الارفعة. من من الترف الانسان ما ينبغي له ان ان يصل الى هذا الطرف لان الله ما اهلك قوما
9:40في طول التاريخ الا بسبب ترفه يقول كان كان لما واذا واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول لان المشرفين ينسون نعمة الله عليه وينسون ان الصحة اللي هم فيها. والمال اللي هو عندهم. والعيال اللي عندهم. والمنصب اللي عندهم من مين منحة من الله. يعني
10:08هو قادر ان يسلبها في اقل من طرفة عين اقل من طرفة عين يسلب الصحة من الصحيح والعيال من صاحب العيال والمال من صاحب المال ابدا لانه بيقول اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك
10:31على كل شيء قدير. هذا ديدن المسلمين الصحابة مستمسكين وينبغي لجميع امراء المسلمين من بعد النبي محمد الى ان تقوم القيامة ان يحاولوا ان يعرفوا سنة النبي ونهج النبي لسه امسكوا به ويسوسون به دولهم ورعاياهم. ليسعدوا وتسعد رعاياهم ويفلحوا وتفلح
10:59لانهم اذا فعلوا ذلك كانوا على على صراط مستقيم وكانوا مطيعين لله ورسوله فيزيدهم الله من نعمي كما قلت كثيرا في قوله تبارك وتعالى وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها
11:19رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. جوع فيه خوف بليتان من اكبر ما تبلى بهما المجتمعات والى واليوم لو تشرد
11:42بعينك وتغرب بعينك وتجلب بعينك وتشمل بعينك وجدت في اكثر امم الارض في خوف ورعب وجوع وكلهم يشتكي ذلك وهذه البلاد لما استمسكت بكتاب الله واتخذته منهجا ودستورا ونظاما انظر
12:03تصدر وهي ارض ذي زرع كما قال ابراهيم عليه السلام يدعو ربه وعندما انزل ولده اسماعيل وهاجر عند البيت الحرام ربي اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم. ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل الفتنة من الناس تهوي اليهم. وارزقهم من الثمرات
12:23فملأ الله خزائنهم مالا ورغدا للعيش ونسأل الله ان يثبتهم على ذلك حتى لا تسلب هذه النعمة منه لان اللي ينكر نعمة الله عليه ما اسرع ان يسلبها الله عز وجل منه
12:41ولا يغتر مغتر ما يقول انا عندي انا عندي ما يغتر وانما عليه ان ان يراعي الله عز وجل في سره وعلنه وليله ونهاره وان يكون قدوته العظمى محمد صلى الله عليه وسلم
12:59يكون القدوة اللي يكتفي بها والاسوة التي يتأسى بها هو حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى اخوانه النبيين والمرسلين اجمعين فالله يقول للنبي واما تخافن من قوم خيانة فانبض اليهم على سواء. علمهم
13:20وقل لهم تراكم اذا انتهى احدكم ما بيني وبينكم عهد النبي ننقض العهد. اذا انتهى مدة العقد ما عدنا نجدده. لاني بوادر الخيانة بدرت منكم ان اعتذروا ان اعتذروا وتابوا وانابوا. هذا هو المطلوب
13:38لان يعرفوا يا عباد الله ترى الاسلام عندما يأمر بقتال الكفار ما هو حبا في سفك دماءه الاسلام لما يقول لنا اقتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة وخذوهم واقصروا واقعدوا لهم كل برص. ما هو حب في سفك الدماء
14:01الاسلام يبغض اشد البغض اراقة الدم وخصوصا اذا كان دما محترما وكما قلت في قصة بريرة لما قالت عبدالملك ابن مروان فاذا صار لك هذا الامر فاياك والدماء فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه
14:19يقول ان الرجل ليرد عن باب الجنة بعد ان يراه بملئ محجبة من دم امرئ مسلم يريقه من غير حق وشوف باب الجنة فيرد الله عنها لانه قتل مسلم او اراق دم مسلم بغير حق
14:37يعني من اكبر الجرايم قتل النفس المحرمة وانا قلت لك لما يأمرنا باعداد العدة كما قال واعدوا لهم الاية اللي قبل هادي اللي قبل اللي اتليت واعدوا لهم يقول لي امام المسلمين وللمسلمين واعدوا لهم ما استطعتم
14:56كل ما في مكناتكم وقدرتكم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوه واشرت في الدرس الفاعل الى ان كلمة ارها من الكلمات المحرفة عن معناها الحقيقي في استعمالات الدول عامة
15:17قد يستعملون اذا واحد خد قنبلة ورماها في الشارع وقتله كم مرة وكم طفل وهلك له كم وهدم له كم بيت يقولوا هذا ارهابي هذا الاسم الحقيقي له مفسد مفسد في الارض
15:35والاسلام ما جاء الا لاصلاح الناس لا للافساد. يقول ربنا في القرآن فهل عسيتم يقول في سورة محمد عليه السلام فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم؟ يعني لا يعرض عن دين
15:52النبي محمد الا من اراد الافساد في الارض اللي يرضى عن دين ربح ويحب الفساد فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم
16:10فاللي ياخذ له قنبلة ويرميها في الشارع وبعض الاحيان يحطها في مسجد وبعض الاحيان يحطوها بعض الناس كانوا يحطونها مرة قرب الكعبة الكعبة المحرمة عند جميع الامة حتى كانوا الكفار في الجاهلية يحترمونها
16:27المشركين والعجب العجب من فارس والمنذر بن زمالك البحرين ومالك البحرين في العراق جنون هدايا للكعبة تعظيما له وهم جاهلون كمشركون كافرون بالله ورسوله يعني ورثت الامم تعظيم بيت الله الحرام
16:47فيجيك مجرم من المجرمين يدعي المتدين ويحط له قنبلة في طريق الحجاج مثلا او يجيك واحد في بلد من البلاد ويحط له قنبلة او عندي مدرسة عشان يقتل البنات الصغيرات والعيال الصغار ويقتلوه
17:02هذا لا يكل ارهابي يا عباد الله. هذا ما يقله ارهابي دا. هذا يقال له مفسد مجرم سفاك الدماء ينبغي ان يبتر من المجتمع اللي هو ولا يجوز لاحد ان يعينه او يساعده. ومن ساعده كان كمثله في دم. لان من اعان على قتل
17:22ولو بنصف كلمة لو قال اقف بدل ما يقول اخت قال اخت يشترك في دمه تماما فما بالك باللي يقتله اربعين وخمسين وستين بقنبلة هوجاء لا تدري من تصيب وقد تصيب اباه او امه او اخاه يكون مارينه ما يدري عنهم وتهلك جرايبه واهله
17:45ويدعون انهم مسلمون. يدعون والله ما ادري عنهم ولا اظن انهم يكونون مسلمين ولا اظن انهم يعرفون دين النبي محمد. وانما هم جماعة شيقوا من الماسونية من الماسونية والصهيونية واتحاد الكنائس وغيرها لقطع شجرة الاسلام وقطع
18:07للمسلمين بنسبة كل جريمة تحدث للمسلمين والمسلمون برءاء منها براءة تامة المسلمين يقولون كتاب الله ومن يقتل مسلما متعمدا ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم جهنم اخف واحد في جهنم اخف واحد
18:36اخف واحد يعذب في جهنم ابو طالب عم النبي محمد شفع فيه النبي عليه السلام ودعا ربه انه يخفف عنه فجعله في لحظ من النار في من النار وجعل تحتها اخمصي قدميه نعلين من النار نعليه
18:57من النار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل بالقركم يغلي منهما دماؤه كما يغلي المرجل وهو يرى انه اشد الناس عذابا وانه لاهونهم عذابا ابو طالب كان يحجب عن الرسول بكل ما يطيق
19:18يدافع عنه ما قلت لك ابيات اللي قلتها في اخر اظن حديث يقول لما قالوا له اعطنا محمد اعطنا محمد عشان نقتله ونعطيك احسن عيال يصير لك ولد بدله ونسلمه ولا نسلمه حتى نصرع حوله ونذهل عن ابنائنا والحلال وينهض قوم في الحديد اليكم
19:42نهوض الرواية تحت ذات الصلاصلة. هذا كلامه. بقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا. ويقول علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعني بقول الاباطلي ولكن انا قلت لك ليس هذا لابي طالب وحده
20:01قل لاهل مكة حتى الملعون ابو جهل وابو لهب. وعتبة ابن ربيعة وشيفة ابن ربيعة هؤلاء الصناديد كلهم في قرارة قلوبهم يشهدون في قلوبهم ان محمدا رسول الله ما في واحد كافر في مكة كان يشك في ان النبي رسول
20:21لان اول يوم جاهم عندما قال له امره بالانذار يا ايها المدثر قم فانذر ربك فكبر ولما خرج الى جبل الصفا وبدأ ينادي باعلى صوت يا بني هاشم يا بني عبد المطلب يا بني المطلب يا بني عبد مناف يا بني قصي يا بني
20:41يا بني مرة بن كعب يا بني كعب بن لؤي يا بني كذا وجعل الرجل يقولوا هذا صوت ما عمرنا سمعناه بهذا الشكل. هذا محمد هذا الصادق الامين محمد. هو لسا ما ما علمهم بانه رسول الله
20:56لسه ما علمهم بانه رسول الله رايح يعلمهم. وقف يخطب لهم. يقول فلما اجتمعوا صار الرجل اذا لم يستطع ان يحضر بنفسه ارسل شخصا يجدي بالخبر. فقال له ارأيتكم اول ما بدأ النصح الامين الصادق الامين الرائد الذي لا يكذب اهله. حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. يقول ارأيتكم لو اخبرتكم
21:20ان وراء الاكم عن الجبل جيشا يريد ان يغير عليكم. اكنتم مكذبين؟ قالوا ما جربنا عليك كذبا انت الصادق الامين كلهم بما فيهم ابو جهل قالوا انت الصادق الامين وربنا يقول ولقد نبت فيكم عمرا من قبله
21:43انا قاعد اربعين سنة. اربعين سنة قبل ما يجيني الوحي. هل جربتم علي كذبان؟ هل رأيتموني عملت عملا ناقصا؟ هل شاركت اهل الجاهلية في نواقصهم هل عملت عملا مخزيان؟ هل شهدت مني انتقاصا او انحرافا؟ فقد نبت فيكم عمرا اربعين سنة من قبل
22:03افلا تعقلون ما عندكم عكس؟ فكانوا كلهم مقرون في قلوب انه رسول الله. ولقد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبون وربنا في القرآن في سورة الانعام. ولقد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك. ولكن الظالمين
22:25بايات الله يجحدون وفرعون كان يؤمن بان موسى مرسل من عند الله وان الله حق وانه رب السماوات والارض ولذلك موسى يقول له لما ربنا يقول ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات فاسأل بني اسرائيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى مسحورا
22:47قال لقد علمت موسى يقول له انت عندك علم ان الذي بعثني رب السماوات والارض لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد
23:05ان يستفزه من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا فكلمة ارهابي ما ينبغي للمسلمين يستعملونها في كل محب ودن ارهابي ما يسمى ليش سموه الارهاب يسموه مفسد سموه مجرم سموه سفاك الدماء
23:25مصاص الدماء سموه باي اسم بشع. اما الارهاب التخويف الارهاب في اللغة التخويف والتخويف قد تأتي ولدك وترهبه يعني تخوفه العرب كان يقول علق عصاك العرب من امثلتهم من امثلة العرب السائرة علق وهذا صار علماء التربية علماء التربية والتعليم في عصرنا هذا
23:50يعتبرونه عمدة. المثال هذا من عمد التربية والتعليم يقول علق عصاك حيث يراها ولدك علق عصاك حيث يراها ولده. يعني خلي ولدك يشوف عندك عصا. اذا عرف ان عندك عصا يصير يحاذر ويخاف انه يعمل جريمة او
24:13ينحرف او يرتكب مخالفة او يترك الصلاة او يعبث بالدين او من هالقبيل لانه عرف انه وراه العصر هو من ضرب بها وقلت لكم قريبا لما امر الله الرجال واللاتي تخافون نشوزهن
24:29فعظوهن اولا عظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن هو معناه ان الواحد يمسك عصا على طول ويروح على مرته لان ربنا قال اضربها ربنا لا بيقول لك اضربها عشان تصير فرعين عليها
24:46ربنا بيقول لك بيقول لك انا اعطيتك هذا الاذن عشان هي تعلم عشان هي تعلم وتعرف ان لك الحق. ان لك الحق في ضربها بامر من فاطر السماوات والارض فتعتدل وتستقيم
24:59ولكن لما اذن النبي عليه السلام في الضرب غير المبرح جاء النساء يستكين فيقول النبي وما اولئك بخياركم؟ يعني اللي يضرب مرته ما هو من خيار قومه. اللي يضرب مرته ما هو من خيار
25:15اللي من خير جم وتغريبه مرته. لان من عادة الكرام النساء يغلبن الكرام ويغلبوهن اللئام. الرجل اذا كان لئيم يغلب يقهرها وازا كان راجل كريم مرته هي اللي تغلبه. فهذه من عادات العرب ومن اخلاقهم. يقول يغلبنا الكرام. يغلبنا الكرام ويغلبهن اللئام
25:36فالاسلام عندما يأمر باعداد العدة وبالقوة وبالارهاب ترهبون به عدو الله ما هو معناها روحوا فجروا عليها الناس لا علشان يعرف الكفار ان وراء الحوض من يحميه بسيفه الانسان اذا لم يحمي حوضه بسلاحه يهدم
25:58يهدم اذا لم اذا انت لم تحفظ حوضك بسلاحك هدم اذا ما عرف عدوك انك وراك سلاح ما يقدر يعتدي على على على حرمك ولا يعتدي على حريمك ولا يعتدي على مالك ولا يعتدي على ما يعتدي لان عارف
26:15من ورا القوة فالمراد من القوة التخويف اللي سماها ربنا هنا ارهاق. اللي سماها ربنا هنا ارهاق. قال ترهبون به انا اردت ذلك. لاني بلوى كما قلت كثيرا اختلط بالنابل وصار المستعمرون يخططون بالليل يطلقون كلمات عشان يقطعوا دابر الاسلام فسموهم عندما
26:38بلاد المسلمين وجهروهم واذلوهم وعرفوهم عن دينهم سموا نفسهم مستعمرين ما هو استعمار ذا استخراب ذا اذا احتل الاعداء بلدك ما هو استعمار هذا استخراب هذا خراب الاستعمار ممدوح في الكتاب
26:59يقول واستعمركم فيها استعمركم فيها يمدح نفسه بانه هيأ لنا الارض واستعمرنا بها جعلنا عمارها فالاستعمار كانت تعمر وهؤلاء يخربون يخربون ويهدمون ويهدمون فكم يسمون المستعمرين هذا من الالفاظ القبيحة. اللي استعملها العرب والمسلمون والجهلة من كل جنس الاستعمار الاستعمار. الاستعمار ايش؟ لا تسميه الا باسمه
27:24ومثل ما قلت ايضا في الدرس اللي فات يسموني النصارى ويقولوا مسيحي مسيحي ايش هذا ضد المسيح ابن مريم. هذا المسيح يوم يبقى ايه في اخر الزمان عندما يقتل المسيح الدجال في اخر الزمان يبدأ بالنصارى
27:38يكسر يكسر الصليب يكسر صليبهم ويريك خمرهم ويقتل خنزرهم ولا يقبل منهم جزية ما يقبل منهم الا ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله عيسى انت رسول الله لحالك لا
27:55هو جاءهم ليشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويصلي خمس صلوات تبعا لامة لدين محمد. ويصلي في البيت في بيت المقدس خلف رجل من امة محمد كما قلت في الحديث الصحيح
28:09عندما ياتي وينزل المسيح الدجال ويحاصر المسلمين في بيت المقدس ويقف. فعندما يراه يرى عيسى جاي نازل على عند المناطق البيضاء بين ملكين. فعندما يراه الدجال يهرب الى باب اللد الى جهة اللد من ارض فلسطين. فعندما يراه
28:29هاربا هو يلحجه يلحقوا عيسى وبعد ما يلحقه قبل اولا عندما يراه هو اما يلحقه في الحال يدخل يصلي لان الصلاة اقيمت وتوي نازل من السما توه نازل من السماء
28:46من السماء الثانية بمجرد بمجرد ما يدخل المسجد يلاقي الامام يقول للناس سووا. وجهه الى باب المسجد ده بس الشمالي لان القبلة الى الجنوب. القبلة في بيت المقدس زي الجنوب
29:00فهو الامام متجه الى الشمال يسوي الصف سووا تراصوا يقول لهم كده الامام المسلم فعندما يرى عيسى جاي يعرفه تقدم يرجع القهقرة الامام يرجع القهقرة. يقول تقدم يا روح الله. تقدم صل بنا يا روح الله. فيقول اتقدم
29:20ولك اقيمت. يعني الصلاة اقيمت لتكون انت امامها. فيصلي عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه والمؤيد بروح القدس يصلي خلف رجل من امة محمد ثم يلحق المسيح الدجال عند باب اللد ويضربه ضربة يقسمه قسمان
29:43ثم يوحي الله بعد ما يرجع الى المسجد كما ذكرت ذلك قريبا ويبدأ يعلم الناس بمنازلهم في الجنة. يا فلان عند انت لك عند الله كذا. يا فلان انت عند الله
29:53يعلمها الله عز وجل. ثم يوحي الله اليه اني اخرجت عبادا لي لا يد لاحد بهم فحرز بعباده الى جبل الطور ويكون قد خرج يأجوج ومأجوج وهم من كل هات الدجال في الحال. وهم من كل حدب ينسلون فيهرب عيسى الى الجبل الى جبل الطور ويحني حدث المسلمين
30:13ثم يدعو يدعو عليهم فيسلط الله عليهم مرضا يهلكهم فيصبحوا كفك فرض هل كانهم نفس واحدة هلكت هلكت جميعا ثم يخرج لهم ريح نتنة الى اقصى درجات النتانة فيضرع عيسى الى الله ان
30:33ان يبعد هذا الريح عنهم فيسر الله تلك البخاتي. فتحملهم الى ارض لا يعلمها الا الله عز وجل ففي قوله تبارك وتعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قول ما يجوز لنا ان احنا نغير الاسماء. يعني ما نقرأ القرآن يقول ترهبون به عدو الله
30:51وانا قلت لكم ان بدينا نسمع الان في بعض بلاد اللي تنتمي للاسلام ازا شاف واحد عامل لحق الارهابي ولا يعرفون عنه ولا اسم ولا عمره ارتكب من بعضهم يلحقون رجالهم يلحقون الرجل المسلم. يقولوا له وش اسمك؟ يقول جورج او حنا
31:12على شان يبينوا انه الصبي ما هو مسلم. وهو مسلم ابن مسلم. بس خايف انه يرمونه في الزنازل ويهلكونه ليش هادا دا ؟ هادا ما هو في الاسلام ولا في دين الله. ولا ينبغي ان يؤيد واحد من هؤلاء بحال من الاحوال ابدا بحال من الاحوال
31:28فكلمة ارهاب معناها التخويف ما هو التفجير والقتل وسفك الدماء هذا هو هذاك له اسمه سفاك دماء قاتل مجرم ولكن كلمة مفسد هي احسن ما ينطلق على هؤلاء. المفتي حرب حاربوا الافساد في الارض
31:48هذي واحدة كذلك كلمة نصراني ما يقال عليه مسيحي ابدا. لانه عادوا للمسيح وكلمة لوطي كما قلت لا يجوز لواحد مسلم ان يقول على واحد يعمل على القط لوطي بريء منهم يقول ان القليل فكيف نسميهم لوطيين
32:07هو بريء منهم يقول اني لعملتكم من القايلين ربنا نجني واهلي مما يعملون ربنا يجيني واهلي مما يعملون. فاحنا نقول له طيب على اي طريق هذا؟ هذا غلط في اللغة العربية وغلط في التسمية ولكن للاسف قد يخطئ عالم كما قلت كثيرا قد يخطئ عالم
32:24باطلاق كلمة ويكاتبها في كتاب فيجي كل اللي وراه ينقلونها على انها علم انا اضرب مثل لما زانت المرأة الغامدية ورجمها النبي محمد ثم جاءت امرأة من جهينة وقالت اني حبلى من الزنا فطهرني
32:46فامر النبي فشكت عليها ثيابها ما قال لها لعلك اوتيت وانت نائمة. لعلك لعله لعلك ذا لعلك كذا. قالت اتريد ان ترددني كما رددت مع فامر بها فشك عن وراء جماعة
33:00فقال رجل من الصحابة رضي الله بحجر صلب فقال مهلا يا فلان انها تابت توبة لو وزعت على سبعين من اهل المدينة لوسعتها الله عز وجل لهجتنا سهلة عز وجل
33:15لقيت الصنعاني كاتب في سور السلام اللي يقرأ في كل كليات الشريعة في العالم الاسلامي كتاب هذا يدرس في كل كليات الشريعة في العالم الاسلامي سبل السلام شرح بلوغ المرأة
33:30لقيته كاتب لما جاك بعد ما ذكر الغامدية قال الجهنية هي الغامدية الغامدية التي مر ذكرها وجهينة بطن من غامد وش يجيب جهينة الغامد هذي شرق وهذي غرب ولا يلتقون في عمود نسب بحال من الاحوال
33:46يقول هذا صنعني هي الجهنية هي الغامدية التي مر ذكرها وجهينة رطب الغامد وغامد من الاسد ما تتصل وجوهينا بغامد في عمود نسب ابدا لك من ادم اذا كان بني ادم هو اللي قبله بشوية
34:04يوم الناس على اعداد قليلة ما كان الا ابى قال لي يمكن وبعدين قلت نفس الكلام ده. الجهنيه هي الغامدية التي مر ذكرها. وجهينة بطني من غامد وغابد من الاسد
34:19قلت منين جاهم البلوى هذا؟ هذا وهذا خليني اشوف انا اعرف انهم ينقلون من الحافظ ابن حجر في فتح الباري وينقلون من النووي في شرح مسلم. رجعت لفتح الباري يبين انهما امرأتان مختلفتان
34:32والقصتين مختلفتين. والحديثين مختلفتين مختلفين. لان الغامدية لها الجهنية لها والي في المدينة. فلما آآ لما وضعت التي في بطنها في الحال اعطى النبي جنينها لوليها وامر بها فرجه اما الغامدية ما لها ولا غالب بعيدة عن المدينة. ما لها والي في المدينة يصلحها ولا يقوم عليها. فلما آآ ولدت
35:00قال حتى تفطنيه. روحي حتى تفطميه وتعالي فلما فطمته جاءت بالولد ومعه كسرى من الطعام امر النبي اعطى الربي لواحد من الناس الطفل يحسن اليه وامر بها فرجمت. القصة مختلفة تماما. لكن اخطأ واحد كذلك
35:19او في اوائل بلوغ المرام عن عبد الله ابن ابي بكر رضي الله عنه ان في الكتاب الذي كتبه الى عمرو ابن حزم والا يمس مس القرآن الا طاهر انا في الكتاب الذي لعمرو بن حزم والا يمس القرآن الا طاهر
35:37فيقول الحافظ ابن حجر وهو معلول. الحديث ده معلول فصل علي يقول معلول لانه من رواية فلان ابن فلان الاودي ولا من رواية فلان ابن فلان الاودي هذا ثقة وهذا غير ثقة وحوسة
35:51واكثر من كتب بعده ينقل هالخطأ ولما قال عبدالله بن ابي بكر يقول الصديق عبدالله بن ابي بكر الصديق اسلم قديما ومن مشاهده علي عبد الله ابن الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام قال
36:05رضي الله عنه فلما سمع هؤلاء ان كلمة رضي الله عنه حسبوه انه صحابة لان كلمة رضي الله عنها عادة ما تجلل الصحابة. فلما قال رضي الله عنه قالوا هذا ابن ابي بكر الصديق اسلم قديما وامه فلانة ترجم
36:21وانا سمعته بحوالي سنة او سنتين وبعدين مصادفة وانا اقرأ في المنتقى لابن تيمية واذا به كنا عن عبدالله بن ابي بكر محمد ابن عمرو ابن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله لعمرو ابن حزم والا يمس المصحف الا طاهرا
36:40يعني كلمة وحدة خلاتهم يسرحون. فيجي اللي بعدهم يلقي على خطأهم فإذا سمعت واحد يقول لوط قولي اتق الله لوطي بريء من هذا العمل ولذلك لم يأتي في حديث صحيح الا حتى فيها. يقول من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط