تفسير سورة الأنفال (14) تابع تفسيرالآيات 46 – 47 | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
0:05الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهيج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد
0:31فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم
0:58فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله العقاب اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غرهاؤلاء دينهم. ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم. ولو ترى
1:21اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق. ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد كذاب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي
1:41شديد العقاب ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم. كادأب ال فرعون والذين كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين
2:04بدأت بعد عصر امس وتحدثت عن معنى قوله عز وجل ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم مطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله وذكرت معنى البصر وانه يشمل الكبر والتعالي على الناس
2:37وغبنهم هو ظلمهم والافتخار عليهم والتعالي عليهم بلون او جنس او بلد او قبيلة او وطن او غير ذلك هذا كله داخل في معنى البطن اصل البطر بعض العلما يذكر اول ما يذكر فيه الطغيان في النعمة
3:02يعني الله يعطيه نعمة فبدل ما يشكره ويذكره ويتوب اليه وينيب اليه يتعالى على خلق الله بالنعمة التي انعم الله بها عليه يعطيه السمع فيستعمله في غير طاعة الله. يعطيه البصر فيستعمله في غير طاعة الله
3:19يعطيه يدين ويكفي بعض الناس ما لهم الا يد واحدة وبعض الناس مقطوع اليدين وبعض الناس ما يقدر يقوم يتحرك وبعض كذا ويعطيه الصحة والعافية فبدل ان يستغلها افي طاعة الله يستغلها في التعالي على خلق الله ومعصية الله عز وجل
3:36يعني البصر انا ذكرت الحديث لما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر. فقال رجل يا رسول الله الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنتان. قالت ليس ذلك من الكبر
3:53الكبر بتر الحق او بطر الحق وغمس الناس الغمص العين يعيب الناس يلمز الناس يتحدث على الناس بما لا يحبون اما بطريق النميمة او بطريق الغيبة او باي طريق من الطرق. طريق اللمس. ولذلك ربنا خص السورة قال ويل ويل لكل همزة لمزة
4:16الذي جمع مالا وعدد يحسب ان ماله اخلدا. كلا لينبذن في الحطم يعني في جهنم وما ادراك ما الحطمة. نار الله الموقدة التي تطلع على انها عليه مؤصدة في عمد ممددة
4:29الكبر البتر من شر ما يصيب الانسان من مرض الان يخليه يخليه يضيع تماما وطبعا تعرفون ان اول معصية عصي الله بها هي الكبر اول معصية عصي الله بها هي الكبر
4:50ابليس هو مرتكب اول معصية في في طبعا في يعني فوق لان كان فيه في الارض سكان قبلي ادم من الجن يقتل بعضهم بعضا وينهبون يعني يعملون اعمال شريرة. اعمال شريرة ولذلك لما قال الله اني جاعل في الارض خليفة
5:14قال لا تجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون ولما جا لي ادم المخلوق من الطين وعلمه الاسماء كلها
5:28ثم عرض على الملائكة قال لهم اسماء هاذي؟ قالوا لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. قال يا ادم انبئهم باسجد. يا الطينة اللي مخلوقة من الطين
5:38علم الملايكة علم الملايكة اسماء هذه الاشياء فلما انبأهم باسمهم قالوا لا علم لنا قالوا لا علم لنا الا انك انت العليم الحكيم. قال يا ادم انبي باسمين فاما انباهم باسمائهم
5:52قالوا سبحانك لا علم لنا انك انت العليم الحكيم. فكان اول معصية انه لما خلق خلق ادم من طين وطبعا طين مر عليه اشياء وصفوا الله بان الطين لازم يعني
6:09وانه اس يعني متغير منتج ومن طبيعة الطين انه اذا جمع يعني صار في تراب نزل عليه ما يصير طين لو آآ يعني شبه عجن او لمز بطريقة معينة بعد مدة يجمد
6:28يتغير وينتن خلقنا من حمأ من حمأ مسنون يعني الطين متغير منتن. الطين متغير منت هذا اصلنا وبعد قعد سنوات طويلة وظهور طويلة بالنسبة لظهور الناس وان كان لسة ما وهم ولا يدرى لما هذا الخلق. انما الملايكة علمهم الله اني خالق بشرا من
6:57فاذا سويته بدون نفخ ما في روح ما له حاجة لا تحرك ولا تسكن لكن اذا نفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد فلما نفخ فيه من روحه خر الملائكة ساجدين لله عن قول ادم
7:18يعني ادم صار مش محراب متل القبلة صار مثل المحراب مثل القبلة مثل العمود عشان يصير لك يعني اتجاه القبلة مثل اللي حطاها السترة. قلت له السترة كان ادم ما هو سجل لادم لان السجود لا يكون الا لله وحده
7:35فالسجود هو من ابرز امارات العبادة واظهر امارات الذل. اصل كلمة عبادة معناها ان تبذل لله اقصى غاية الحب مع اقصى غاية الذل تجمع الاتنين دول نستشعر في قلبك حبي لله لا يعادله حب
7:57ولا يقرب منه حب لا حتى الانبياء ولا المرسلين ولا الملائكة ولا اولادك ولا اموالك ولا بلدك ولا وطنك ولا اي مخلوق ومهما كان لا يجوز لك ان تعادل حبه بحب الله. لانك اذا عادلت حبه بحب الله جعلته لله شريك
8:17ومن الناس يقول ربنا ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا. يعني شركاء واوثان يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله صحيح ما يكون الانسان مؤمنا حتى يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما
8:39وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر يعني يرجع او يصير الى الكفر كما يكره ان يلقى به في النار وحب الله عزوك حبكم. لكن يليه في المرتبة مباشرة حب النبي محمد
8:59حب رسول الله صلى الله عليه وسلم متأخر عن حب الله عز وجل. الله هو اللي خلقه هو اللي صنع هو اللي اختاره هو اللي هيأه ورتبه ومنحه واعطاه سوده وجعله خير العالمين على الاطلاق من الانس والجن والملائكة
9:14صلوات الله وسلامه. وبعدين النعمة اللي انعم الله بها على البشر بسببه نعمة الاسلام ما كانت لنبي قبله ولم تكن احد في السماوات ولا في الارض لان نعمة الاسلام نعمة عظيمة جليلة يعني احنا الحقيقة مضيعين. لان كل ما احنا عارفين قدر الاسلام. بدليل ان احنا
9:37الواحد منا اذا سافر الى الغرب او الى الشرق او رايح يمين او يسار وشاف عندهم نظام شوية ولا حسن تعامل شوية قال شوف عندهم كذا وعنده وكذا تركب في الاتوبيس عندهم لا تحتاج تحط تذكرة ما يجيك واحد يقول لك هات القروش ولا مين انت تحطها من نفسك ومأمونين يا اخي حسالة ما
9:56احنا ما عندنا حثالة. لكن كل تعاليم الاسلام في هذا كافية شافية تعاليم الاسلام كيف هي شافية؟ وكل خير موجود في البشر سواء في الشرق او الغرب او الشرق تستطيع لو سألتني او سألت غيري ممن ينتمون الى العلم يقول لك هذا في الاسلام في كذا وفي اية كذا وفي حديث كذا وفي وضع كذا. والنبي عمل كذا والصحابة عملوا
10:20تلاقي ادلة ثابتة يقينية بان المسلمين المفروض يكونوا امن الناس وان يكون المسلمون اصدق الناس لهجة وان يكون المسلمون اعز الناس وان يكون المسلمون اطهر الناس وان يكون المسلمون خير الناس معاملة على الاطلاق
10:42يعني انتم قد تسمعون اني بعض الناس يحاربونا ويقولوا الاسلام دين السيف ما جاء الا بالسيف وقهروهم على الاسلام. لو الاسلام ما فيه سيف ما كان انتشر هذا الشيء يا اعداء الله واعداء المرسلين. هذي اندونيسيا
11:00فيها كم مليون؟ فوق المئة مليون نسمة ما جاهم سيف واحد جنوب شرق اسيا لم يذهب اليهم جندي واحد معه سيس يدعوهم الى الاسلام واكثر بلاد المسلمين دخلت الاسلام سلما
11:19شرق الجنوب شرق اسيا من اندونيسيا وبورما وبعض اللي صار راح من بلاد الاسلام والفلبيني اللي كانت من مائة سنة كل اهلها مسلمين ما فيها الا انذر من النادر حتى استطاع الاستعمار ان يحرفهم فيليب واحد اسمه فيليبي قائد من قوادهم ويحولها من دين الاسلام الى النصرانية وسماها الفلبين باسمه
11:41يعني من مئة سنة ومئتين سنة كانت كانت ارض الاسلام ارض الاسلام صحيح ما هو بالدعاوي بس ولا ذهب اليها جيش مقاتل انما الحضارمة على ساحل المحيط الهندي من جزيرة العرب يعرفون ان البهارات موجودة في بلاد في بلاد اندونيسيا الهيل الهيل وغيره
12:08من اصناف البهار والبهار فيروحوا تجار. ياخدون البضاعة اللي توجد في جزيرة العرب وغيرها ويركبون المراكب ساحر السن في بلاد بلاد جنوب شرق اسيا. لما وصلوا الى الهند الى الى مضيق. ونزلوا ونزلوا في
12:28في جزر الهند كانوا يسمونها جزر الهند الشرقية ما رفعوا ما رفعوا ما واحد منهم وقف يخطب يقول ادخلوا الاسلام باللسان حتى باللسان ما قاموا يخطبون ولا واحد منهم شال سيف ولا خد رمح ولا خد نبلة عشان يدعوا الناس الى الاسلام
12:48انما السلوك اللي سلكه استقامة في الاخلاق. عفة دين صدق لهجة. البعد عن الكذب. البعد عن المماراة بدأ اهل البيت منين دول؟ قال لي هات بتاع محمد عليه الصلاة والسلام
13:05الحضارمة ما كانوا علماء تجار تجار البهار ولا الهاله جنسه ما كانوا علماء لكن لما راحوا سلوكهم اللي امتلأت به قلوبهم حبا للاسلام واستمساكا بشريعة الاسلام وحرصا على وافتخارا واعتزازا بدين الاسلام. متل ما قال الرب ومن احسنوا قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا. وتباهى وافتخر وقال انني من
13:31المسلمين اللي يعتز به الانسان الدين اللي يعتز به الانسان. والمذهب اللي يعتز به الانسان. والشريعة اللي يعتز به الانسان. فلما سلكوا هذا المسلك اول ما سمع بهم ملك جاو او ملك واول ما سوي مرته وش هدول؟ قالوا هدول المسلمين
13:50علمونا الاسلام اللي خلاكم بهذه المثابة. فتعلموا الاسلام وبدأ كل من يدخل الاسلام من اهل وغيرها يدعو الى الاسلام حتى دخلوا جميعا في دين الاسلام وكان الاسلام فيهم تقريبا حوالي مئة في المئة تقريبا. في بوذي قليل وهندوس قليلين الهندوس في الحيل لانهم مقتصرون على الهند ولكن بوزين قليل قليل البوذيين اللي
14:13عيسى عليه السلام ما لهم جندي خبطة عشواء. حق بوذا لكن لما لما كانوا موجودين كانوا كلهم لا والبوذيين وجنسوا دخلوا في دين الاسلام ولماذا ينشرونه حتى وصل الى الصين والى كل بلاد جنوب شرق الاسلام بدون حرب وبدون ضرب
14:32بس بالسلوك لما خلق هذا لما رمى لما آآ امر الله ابليس الملائكة بان يسجدوا لادم سجدوا الا ابليس وطبعا اشوف بعض حتى المنتسبين للعلم وفي الكتب كتب التفسير وغيرها
14:50يقولون ابليس كان من الملائكة وبعضهم يزيد في الضلال ويقول كان طاووس الملائكة. يعني شيخ الملائكة ملاك ولا ابليس يحطونه شيخ لهم وهو ما هو من عنصر ما جنسهم الملايكة الذين لا يعصون الله طرفة عين ويفعلون ما يأمرون
15:11خلق من من النور. يعني الملايكة طبعا احنا نعرف ان ابن ادم مخلوق من الطين والملائكة مخلوقين من النور والجن مخلوقين من النهر وابليس منه يقول ربنا في صريح القرآن. ما يحتاج لتفسير
15:27العامي والجاهل والعالم والصغير والكبير والعبد والحر الا ابليسكانا من الجن كان من الجن ففسق عنه ربنا يقول كم من الجن وانتم تقولوا ويقول من الجن وتقولوا من الملائكة ما كان من الملائكة كل واحد جنس يعاصر جنس او يرافق احنا في الارض ما عندنا المسلم والكافر والملك
15:52الملكة نزلوا من السما عمل الله دوريتين دورية بالنهار ودورية بالليل من الملائكة دورية النهار تنزل آآ تنزل من صلاة الفجر ودورية الليل تنزل عند صلاة العصر كما جاء في البخاري وغيره يتعاقبون فملائكة بالليل وملائكة بالنهار ملائكة بالليل وملائكة بالنهار
16:15اذا جاء اذا نزلوا عند عندما يصعدون الله عز وجل يسألهم وهو العالم بهم كيف تركتم عبادي؟ يقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون فاغفر لهم يوم الدين. وعايشين معنا
16:30ويجنون علينا اذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله في ملأ عنده
16:47ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله ويصيرون بنا ويسمعون بعضهم مسؤولين عن حفظة
17:05الحفظة بالليل وحفظة بالنهار. حفظة بالليل. حفظة بالليل. يكتبون علينا كل شيء. واحد على اليمين وواحد على الشاشة يكتب الحسنات ويكتبون السيئات يكتب الحسنات ويكتبون السيئات. وملائكة يحفظون حفاظ يقول له معقبات له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ما هو يحفظونه من عقوبة الله لا يحفظونه من
17:30يعني بسبب ان الله امرهم بحفظه فعبدوه. يعني من هذه السببية من هذه السببية يحفظونها من يعني بسبب امر الله لهم بحفظه فحفظوه اذا اراد الله يقبض روح حد يتخلون عنه ويجي ملايكة الرحمة وملائكة العذاب
17:46اذا اراد الله يبتلي العبد بشيء ما يخلي الحفظة يعملون اي شيء. يوقفهم ما يتحركون ولا يسكنون حتى يصيبه قدر الله عز وجل. وقضاء الله عز وجل يحفظونه من امر الله هذا لكم
17:58هذا اللي يصير فالملائكة في السماوات العلى اصلهم مسكنهم احنا عرفناهم خلق من نور يسكنون السماوات او شأنهم الطاعة ومسكنهم السماوات الاصلي المسكن الاصلي السماوات لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
18:15والجن مخلوق من النار والملائكة لهم قدرة على التشكل بالاشكال الجميلة لا تحكموا عليهم الصورة كما يقول بعض العلماء واما الجن يتشكلون بالاشكال القبيحة غالبا غالبا بالاشكال القبيحة وتحكم عليهم الصورة. يعني لو ده جن غير ابليس طبعا لان ابليس ما يموت
18:36ابليس لو تبدى لك ورميته بالرصاصة ما يموت لان الله وعده وعده لما قال انزرني الرزق قال انك من الناظرين حكمة الله عز وجل لما خلقه عالم انه بيبقى الى يوم القيامة. ما يموت الا عند النفخة
18:50عشان يهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وعشان اللي يقاوم الشر اللي يقاوم الشر واللي يستسلم للشر اللي ينقاد للشر لاني ليش شو عملتوا عملية شريف؟
19:05لكن ما عدا ابليس من الملائكة من الشياطين من الجن من الجن لو تصور في صورة حمار او كلب ورمته يموت الجني الجن يموتون ويقتلوا وين الصابون؟ ولو تصور في اي صورة يخطئ. لكن هو قد يأتي ولا تراه. لان الله يقول انه يراكم وقبيله. يعني من حيث لا ترونه
19:28بالليل ابليس ابوهم ما بيموت ما ما بموت ابليس ابوه. فلما قال له اسجد ما هسجد فكان السبب قال ااسجد لمن خلقت طينا؟ قال ارأيت ارأيت كذا الذي كرمت علي؟ لاحتنكن ذريته الا قليلا. قال اذهب
19:49فمن تبعك منهم فان جهنم جزاؤكم جزاء موفورا. واستفزز من استطعت منهم بصوتك. واجلب عليهم بخيرك وشاركم في الاموال والاولاد وعدهم. وما يعدهم الشيطان الا غرورا. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. يعني الذين استسلموا
20:09اه وانقادوا لامر الله وفوضوا شأنهم كله الى الله فاخلصهم الله لدينه واخلصوا دينهم لله. الله عملهم واخلصهم ولذلك جاء في قراءة في القراءات انه كان من عبادنا المخلصين. وقل انه من عبادنا المخلصين لانه مخلص
20:29اخلص لله العبادة والتوحيد ومخلص اخلصه الله لعبادته. فلا يتحكم الشيطان فيه ولا يتسلط عليه فكان اول ذنب عصي الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. فاستكبر قال يا ابليس ما منعك؟ ان تسجد لما خلقت بيدي؟ استكبر
20:56ام كنت من العليم يعني من المفسدين المتكبرين يعني جامع بين كل شر في قلبك في نفسك وعليم عليم به قبل ان يفسد وبعد ان يفسد لكن يبين لنا ولذلك يكثر في القرآن من ضرب مثل بالشيطان
21:14عشان يقول لنا احذر عدوك وعدو بك عدوك وعدو ابوك ادم. احذر تراه مراقب عليك. ليل ونهار يحاول يحاول دحرك وابعادك عن شريعة الله مثل ما قال لاقعدن لهم صراطك المستقيم ولاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم
21:38ولا تجد اسمع اسمع ولا تجد اكثرهم شاكرين ولا تجد اكثرهم شاكرين هو مهمته ان نجحد نعمة الله والاء الله وننسى. ونصير من الباطلين مثله هذا البطر فالبتر البتر هو يعني عماد
21:58والتعالي على الخلق والاستخفاف بالناس ولذلك ينبغي للسائل بوقت قريب يعني سجدة لسان من صحابك ابي ذر ابي ذر اللي بشروا النبي محمد عليه الصلاة والسلام بانه امة وحدها ابو ذر
22:19انو امة وحدة اسمعوا ماشي يا عم وطبعا كلمة عبد بعض الناس يحسب ان العبد يعني الاسود لا ما هو بلازم كلمة عبدي عن المملوء. سواء كان رومي او حبشي او سوداني او من اقصى افريقيا او من اقصى الصين او من اي بلد. العبد
22:37هو المملوك ما هو العبد الاسود او الاحمر. كلمة سواد وبياض لا تعرف معنى كلمة عبد لان الالوان دي الله يبين لعباده انها خاصة به من اياته من ايات الله كونه جعل هذا لونه كذا هو ابوه يقدر يخليه يقولون غير لونه. امه تستطيع تخليها بلون اللي تشتهي. احد يستطيع يتحكم في اللون
23:02ابدا انا قلت لك النطفة اللي في الليل الابيض والاسود ولحم واحد. شكلها واحد ولما تحطها تحت في يدك تحت ميكروسكوب ومجهر. وتحاول ما تجد فيها صورة ابيض ولا اسود ولا احمر ولا يمين ولا يسار
23:16ولا تجد عين ولا ولا اي شيء ولا يدي ولا رجل ولا قلب ولا رئة ولا ما فيها ابدا وبعد مدة تبلى عليها تخطيطات بعد ما تصير علقة ثم مضغة وبعدين تعال مثل خطوط القلم الرصاص على الورقة
23:31بعدين تبدأ تتحول هذه الخطوط الى اعضاء هذه الاعضاء يصير الوجه وفي عيون وفي انف وفي اذن وفي سمع وفي بصر وفي كذا والالات موجودة لكن ما يعقل بها. حتى عندما يولد هو
23:44متكامل لابو تسعة شهور وقد يقعد سنتين وغيرها. وعندما ينزل كقطعة لحم انت جايبها من الجزار اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعلك السمع والابصار لعلكم تشكرون هذا هو خلقك بهذا المثل. فعبي ابو ابو ذر
24:06اوصى هدف امه سودة ام العاب سودا والنبي وراه ما ما رأى ابو ذر ما رأى النبي يا محمد فصار بينه وبين العبد ملجأ شوية او حادس شوي عليه فقال يا ابن السوداء
24:28اسمع معلم الناس الخير حبيب الله دل على كل خير الموبايل للناس حقائق الاشياء على ما هي عليه. بدون تزوير ولا تزويج ولا يمين ولا يسعى قال يا ابا ذر عيرته بامه
24:45عيرته بامه انك امرؤ فيك جاهلية انك امرؤ فيك جاهل. لان الجاهلين هم اللي كانوا بالشكل ده. التباهي بالالوان والتباهي والتالي يتظاهروا انك فاخذ لو يجي عشان يحط رجله على على على خدي ولا اعمل كذا ولا كذا ودنه بس يتوب الى الله وقال على كبرة مني يا رسول الله وانا في هالسين يصير في جاهلية
25:11انا صرتي جاهلية هو حر لوجه الله واعتقوا بالحال. وكذلك ابو مسعود الانصاري البدري رضي الله عنه يمشي وعنده عبد ايضا ايضا ويتلامس معه ويقول له نفس الكلمة فلما تكلم عليه
25:28قال له النبي اعلم ابا ما كان شافه. اعلم ابا مسعود كان كانه ضربه ضرب العبد اعلم ابا مسعود يقول لحبيب الله ورسوله. طبيب الانسانية كلها معلم الناس الخير. الاقل يقول بالمؤمنين وبالمؤمنين بس
25:45هو كل الخليقة رحيم عليه الصلاة والسلام. الجمال هو رحم بها. الابل هو جميع الحيوانات وهو رايحين لحد يقول لنا اذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحل احدكم شفرته وليرح ذبيحته
26:03حتى لما تيجي تذبح ريح الذبيحة لا تخلي عشر. ومات اخر كلمة هو في سكرات الموت يقول الصلاة ينزل الماء العرج من جبهته الشريفة ويمسحونه ويقول الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم
26:21من اخر مجال في امور الصلاة الصلاة ومن يوصي بالصلاة ويوصي بالمماليك. يعني سواء كانوا بني ادم او حيوانات تحت تكلفهم او شغالين تحت يد ما هو علشان تغتنمهم وتاكلهم وتنم لأ. فيقول اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود لله اقدر على
26:44اليك منك علي لله اقدر عليك منك عليه. يعني ربنا اقدر عليك من قدرتك عليه هو. انت كل ما عندك تبي تضرب وتنفث. لكن الله يقدر بامر يجعلك تراب في لحظة واحدة
26:59يغيرك خنزير يغيرك كذا. مثل ما قال وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم والنبي عليه الصلاة والسلام يحذر الانسان اذا ركع قبل الامام او رم جازان ان يحول الله رأسه رأس حمار او وجهه وجه حمار
27:16وليس بعد ذلك ما يجد انه يقول لها ما هو كيف يصير؟ يصير يصير جربته اخوان القردة والخنازير لما عصوا امر بهم واعتدوا يوم السبت صاروا اصبحوا اسر الصحابة ودول ما يسمون اليهود الا اخوان الجرادة والخنازير. الصحابة ما يسمون اليهود. يقول يا اخوان القردة والخنازير
27:38لما جه عبدالله بن آآ محمد بن مسلمة ارسله النبي عليه الصلاة والسلام علشان يخرس تمر خيبر يخرس صبر المسلمين في خيبر لانهم لما فتحوا خيبر النبي عليه الصلاة والسلام خلى اليهود فيها يستعملون فيها بالنصف
27:53يعني لهم نصف الثمرة والمسلمين لهم نصف الثمرة. فيروح واحد من المسلمين يكون خبير بخالص التمر ومعرفة مقاديره. فيكنس التمر عشان لكم يا اليهود كذا وللمسلمين للنبي والمسلمين كذا فاول ما وصل عبد الله يقول حال ما معه احد
28:11عز الاسلام خليهم كالفئران في بيوتهم عز الاسلام يخلف. ما عنده احد ولا عنده حارس ولا سلاح ولا رماح في وسط اعداء الله اليهود اخوان القردة والخنازير. فلما وصل اليهم
28:27لقاهم مجمعين هدايا هدايا اكوام من الهدايا. اكوام من الهدايا والاموال. مجمعينها عشان يرشونه بها. يخافون اني اظلمهم فلما وصل اليهم قالوا يا يا فلان هذا هذا رتبناه له هذا لك
28:48قال له الحال ما معه احد في خيبر والنبي في المدينة يمكن حوالي سبعين كيلو الاف احولها فيقول لهم يا اخوة يقول لهم لحاله. يا اخوان القردة والخنازير. يقول لهم يا اولحال يا اخوان القردة والخنازير
29:07والله ما تركت وجها احب الي من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا اقبلت على وجه ابغض الي من وجوهكم. ولا حبي لرسول الله ومفضي لكم ان اقيم العدل فيكم
29:24انا اعدل بينكم مهما كنت احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابغضكم ما اظلمكم ولا مثقال ذرة. فقالوا بهذا العدل قامت السماوات بهذا العدل قامت السماء لاني الدول ما تعيش الا على العدل
29:41فاذا بدا العدل ينهار فيها بدت. اسباب المرض والبلاء تدب اليه فيقول بهذا العدل قامت السماوات والارض. هذا مثال ابليس طغى وتكبر وتجبر لان ادم مخلوق من طين واحنا المسلمين مثل ما قال ذاك الخبيثة والعلاء المعري خفف الوطأة. يعني لما تمشي لا تبقي الارض بالحيط. لا لا يعني لا تمشي في الارض مرحا
30:09لا تمشي في الارض مرحلة لا تغتال وانت تمشي لا تكبر. ما هو في واحد مرة جر ثوبه خيلاء فخسف الله به الارض. لما جر ثوبه خيلاء به الارض فهو يتجلجل فيها الى يوم القيامة. عشان الناس وخيلاء
30:24والنبي من جر ثوبه خيلاء لم يكن عليه من العقوبة كذا وكذا وكذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام نعم يقول خفف الوقت انت تمشي لا تضرب الارض بالحيط فما اديموا الارض يعني قشرة الارض اللي انت ماشي عليها او تراب الارض الا من هذه الاجساد
30:49خفف الوطأة فما اظن قديم الارض الا من هذه الاجساد هذي قبورنا تملأ الرحبة فاين القبور من عهد عالي اذا كانت زبور الاحياء المحلات فما بالك باللي بالف سنة والفين سنة وسنة الاف سنة واربعتلاف سنة وينه؟ فانت تمشي على مقابر تمشي على مقابر تحولت
31:12تحولت لكن عند الله علمها ما ينقصه اي شيء ينقص من جسم الانسان في قبره او في حتى لو تفتت اسر الرماد وتطايرت به الهوى وفي كل جزء الله يجمعه فيها. ما يحتاج الى مدهن انما يقول له كن فيكون
31:30خفف الواقع فما اظن اديم الارض الا من هذه الاجساد وقبيح بنا وان قدم العهد هو ان الاباء والاجداد هذه قبورنا تملأ الرحمة فاين القبور من عهد المسلمين ماتوا تكبر على ايش ؟
31:43وش تتكبر؟ اتكبر عندك مال؟ انت تعرف ان المال دا منحة من الله يسلب منك في لحظة انت يسلطك عليه انت تعمل عمل بعد ما تكون تمد ايدك لمساعدة الناس تحتاج انني مد يدك يد المساعدة
32:01المال ظل زائل وعارية مستردة كفر بالصحة انت اللي جايبها لنفسك لحظة واحدة تطير العيون غبار يجيها تحكها تعمى وتروح للاطباء ما عملوا شي دروسك واسنانك وايديك وهذي نعمة من الله عليك. ما تملك فيها ولا تتصرف فيها. فان كنت يقول الشاعر ان كنت في نعمة فارعها. فان المعاصي تزول
32:26لما طلع على خرج على قومه بذاته. ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم. واتيناه من الكنوز ما ان مفاتيحه لا بالعقبة اولى القوى. اذ قال له قومه لا تفرح
32:42سبقتهم تغتالوا بمالك. ان الله لعيب الفرحين. وابتغوا اهل العلم اللي يقولوا له. وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ان الله يحب المحسنين. قال انما اوتيته على علم عندي. علم عندك ايش
33:00وخرج خرج على قومه في زنته مفاتيحه يعجز العصمة ان يحملوا المفاتيح. فما بالك بالذهب والفضة اللي داخل الخزائن فلما خرج في زينته بامة عظيمة قال الذين يريدون الحياة الدنيا اللي ما لهم طبع في الاخرة
33:20العم يا القلوب الطمس الذين لا يفقهون قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون. انه لذو حظ عظيم. قال الذين اوتوا العلم ويلكم. ثواب الله خير
33:34لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره. محتاج يا حم محتاج لجيش يجي خسف به الارض يتزلزل فيها الى يوم القيامة واوردهم الله النار وبئس الورد المولود
33:51وغيره وغيره وغيره هارون وغير وغير من هالطغاة البغاة. الله دمرهم بذنوبهم كما سيذكر كذا بال فرعون والذين من قبلهم في ايات قريبة هذا مثال فالكبر يتكبر السن عليه. جعل اول بلاش
34:10البصر بطل الحق وغمص الناس عيب الناس الاستخفاف بالناس لا استخف بنا احسن اليهم. احسن اليك ما احسن الله اليك. واعمل البر واعمل المعروف. واحسن الى الناس بقدر ما تطيل تحسن بلسانك. احسن بيدك. تحسن بمالك. احسن بواساطات الخير وشفاعة الخير للمسلمين. اللي تقدر تعمله من الخير
34:30وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. افعلوا الخير لعلكم تفلحون. وخلي بينك وبين شر بقى. النبي عليه الصلاة والسلام يبين ان الانسان لما قال له يا نبي الله لما جا لي النبي ان على كل كل مسلم كل يوم ثلاثمائة وستين صدقة
34:47كل مسلم عليه في اليوم ثلاثمية وستين صدقة لكن بين على كل سلامى يعني على كل مفصل من مفاصل الجسم وهذه معجزة العرب ما عندهم تشريح. والنبي امي عن التشريح تشريح يذكر ان في كل جسم انسان ثلاث مئة وستين مفصلا
35:10وخلي واحد من الاطباء غائم من المسلمين يجي يقول ما هو صحيح اما كل اليهود يقولون والنصارى يقولون فهي جنشنة معروفة اغضب. والبلاء اذا جاء من عدو ما هو بشيء. ما له قيمة. اذا اتتك مذمتي من ناقص
35:24فهي الشهادة لي باني كامل. اذا اتتك ملمتي من ناقص فهي الشهادة لي بانك. لكن خلي عالم من علماء الاسلام انا قلت في وقت قريب ان من حوالي مئة سنة
35:37بعد ما بدأ يعني الاسلام منتشر في اوروبا من عهد قديم. لكن ليش محمد قال اذا وقع الذباب في في اناء احدكم فانقلوه ثم اطرحوه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر دواء
35:56وبادوا يشرحوا الزباب ليش ليش النبي قال ان الذباب فيه داء وجناح ذا وجناح دواء. وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء. يعني اول ما ينزل على مرق ولا على ولا على اي سائل يبدأ بالجناح ايه؟ يميل. يعمل حركة ميل بالجناح عشان يرتقي
36:17حاسة الله اودعها فيه وقال لما قال النبي اذا ولغ القلب في اناء احدكم فاغسلوه سبع مرات اولاهن او احداهن او اخراهن بالتراب ولما قال نوسم في الخمر قال فيها كذا وكذا. وهم طبعا اهل خمر. اهل خمر والزمر معه. هذا هذا عملهم. عمل اليهود والنصارى الذين اشركوا
36:42فبدوا يدرسون هذه التي حرمها النبي محمد. وعملوا لجان فيها اظن ذكرها الشيخ رشيد رضا اذكر ان الشيخ رشيد جمعها. وثبت عند بهم اولا لو كانوا يعقلون ما قالوا لاني من امثال العرب في الجاهلية يقول فداوني
37:00بالتي كانت هي الداء العربي يقول في الجاهلية وداوني بالتي كانت هي الداء. التي كانت هي وصارت الجرعات الان من الملاريا من السل من اي مرض من الامراض الفتاكة هذي يغزون من الميكروبون من من الكربون يغدون من من الميكروب يغدون من الميكروب اجزاء يعني
37:22كمية معينة ويزرعونها ويحقنون بها المريض عشان يشفى هو بيشفى هو يشفونه من مرض السل بقطع من ميكروب السل في قطع من ميكروب السل فهذا علاج كان العرب في الجاهلية يعرفونه
37:40حتى قبل الاسلام ولما جاء الاسلام وجاءهم النور من الله عز وجل. اللي يقول في في صفة الاسلام في صفة الاسلام يضرب به مثل للاسلام الله نور السماوات والارض مثل نور كمشكاة جاء مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية
38:00ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولا لم تمسسه نار. نور هذا الاسلام. نور على نور. يهدي الله لنوره من يشاء. ويضرب الله الامثال للناس بكل شيء عليم في بيوت مساجد هزه الشريبة هذه المساجد في الارض بيوت الله في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له باب الغد
38:20واقام الصلاة وايتاء الزكاة. يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب هذا مسجد شوف مثل اعداء الاسلام. والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة
38:41شراب اظن اكثر اللي يعيش في مثل هالبلاد يعرف يستراح يعني البلاد اللي ما تكثر فيها الخضرة مائة في المائة لانه عادة يبان على الارض الطبيعية انت تمشي وانت راكب في الطريق اللي يوديك لجدة او لمكة وانت تمشي خصوصا في نهار الصيف حتى من اول النهار. يبدأ لك من بعيد تشوف كأني ماء على الارض
39:04طبعا اذا كان ماء على الارض وانت ما انت عطشان ما يهمك اذا كان ماء قدامك وانت في في صيف او في في شديد وحر وراكب في بيسافر. ما عندك مياه معك. وشفت
39:18قدامك على بعد كيلو او اقل من كيلو على على على ظهر الارض. كأني نهري من الماء قدامك كأني نهري من قدامك هذي السراء ان جئته ما وجدت شيئا وكل ما تحصله يصير ارض بيضا ما فيها ماء ثم يصير قدامك مثله. اذا وصلته ما لقت ماء فيقول كسراب بقيع. ويقول يحسبه الظمآن ليش
39:46واللي ما هو طمأن يحسبه حتى اللي ما هو ضمآن يحسبه ماء. لكن بس اللي ما هو ضمان وش يجيه وش يهمه. من كونه ماء ولا ما هو ماء؟ انما الضمان هو اللي بيدوره ويجيه
39:58ظمآن ما يهمه اللي ما هو ظمآن ما يهمه الظمان هو اللي يحتاجه. ولذلك يأتيه يحسبه الظمان ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ما في اي شيء ووجد الله عند يوم القيامة فوفاه حسابه والله سريع الحساب
40:14او كظلمات هذه مثال اخر وايضا في معجزة. ايضا في معجزة او كظلمات في بحر بالله العرب كانوا في البحر عشان يعرفون ان في طبقات في البحر والظلمات في البحر. لكن هذا من وحي السماء اللي نزل على حبيب الله محمد علمه اياه
40:32او كظلمات في بحر لجي يعني عميق القاع الى اقصى درجات العمق. عميق بعيد القاضي لاقصى حددات عن بعد بحر لجي يغشاه موجة يغطيه موج لو كان قال لي اغشام وجه وانتهى كان بس تصير الموج العالي اللي بتشوفوه
40:54ان جماعة الارصاد يقولوا الموج في البحر الابيض في البحر الاحمر يصير على متر او متر ونصها وكذا وكذا وفي في الخليج يصير كذا وكذا هذا بيقولون على الموج الاعلى
41:04لكن في اسفل وموج اسفل من الاسفل. هذا ما قالوه الناس ولا كتبوه الاولين في كتبهم. واول من جاء به الوحي على في كتاب الله انزل على قلب النبي محمد
41:14من فوقه موج من فوقه سحاب. طبعا انت لو معك قدر اي نوع من المعدن وحطيت فيه ماء صافي ووضعت فيه قرش في اسفل الماء وحطيت عليه الماء القرش تقرا تقرا الكتاب اللي عليه. تقدر تقرا الكتاب اللي عليه ما دام الماء صافي يعني ساكت
41:50ما دام الماء ساكن تقدر تقفل عليه وهو في قعر القلب لكن لو حركت بادنى حركة تغطى تماما امواج بسبب حركة اليد موج فالموج يغسل لتحت ما تشوف القرش خلاص راح
42:05الا اذا صبرت عليه حتى يصفو مرة تانية يسكن شف من جديد فربنا يبين كيف حال الكفار؟ من اي جنس ومن اي لون وعلى اي مذهب وعلى اي نحلة وعلى اي دين وعلى اي نظام
42:21والذين اوكى او كظلمات ظلمات ما هي ظلمة واحدة في بحر لجي يعني عميق بعيد القعر لاقصى درجات البعد. كالبحر الاحمر مثلا يغشاه موج موز موز موز من فوقه موج. اصل الموج الاول كافي انك ما تشوف اللي فوقه
42:50لو جاب هوش فوقك كنت غاطس ما تشوف اللي فوق الموز. الحركة الانكسارات اللي حصلت هذي بسبب الموج تعمل حادث بينك وبين اللي فوقه. لكن ما يكتفي بالضلال الواحد. من فوقه
43:03ما نقدر نشوف انه من فوقه سحاب سحاب نازل عليهم من علو. فالسحاب يغطي الماء والواو تحت الموج وتحت المدموج وين يشوف؟ ما يفصل ولا ولا يدرك يرى الخير شرا والشر خيرا
43:25كالحيوان ولذلك سيقول لنا بعد شوي في نفس الايات اللي انا هاقرا فيها ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون ان شر الخلق والخلق الكفار بالله. شر من جميع الحشرات
43:39ومن جميع الحيوانات المفترسة والاليفة وشر من دب على الارض هم الذين كفروا بالله وبرسوله يقول ومن فوقه موج من فوقه اسحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها وما اسمع ومن لم يجعل الله
43:57نورا فما له من نور ينبغي لنا اولا الله احيانا بالقرآن ومن كان ميتا فاحييناه واجعلنا له نورا يعني القرآن والاسلام وشريعة محمد يمشي به في الناس كمن مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها كذلك جيل للكافرين ما كانوا يعملون
44:17فرق والله بين اللي مشوف في نور الاسلام في هذه الشريعة تحريم الحرام تحريم الزنا تحريم السرقة تحريم تحريم الذهب تحريم القتل تحريم الخروج على الأئمة ائمة المسلمين تحريم البغي تحريم كذا كل هذا كل هذا في كتاب الله وسنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام. يعني جعل لنا انوار
44:37انوار تشع على الطريق اللي احنا نمشي عليه. ما تجد شيء يضيع عليك الطريق. يضيع عليك الطريق وان لم يدع يذكر النبي ومن لم يجعل الله له نورا فبلاهم النور. ولذلك افضل الخلق
44:52واكبر الخلق نورا محمد عليه الصلاة والسلام كان يقول في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي وجهي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وعن يساري وعن يميني نورا وعن
45:17نورا واجعل لي يا رب في حياتي كلها نورا. والمسلم يدعو يقول واجعل لي يا رب عند موتي نورا. واجعل لي يا رب في قبري نورا واجعل لي يا رب عند بعثي اليك نورا. واجعل لي يا رب في ارض المحشر نورا. واجعل لي يا رب على الصراط نورا. واجعل لي يا رب في شؤوني كلها
45:37فعلى الانسان ان يضرع الى الله دائما وان يجعل له نور واذا اختبص الامر عليه واختلس الامر عليه يفزع الى فاطر السماوات والارض مثل ما كان النبي ينفي ما يسأل عنه كان اذا فزع قال يا حي يا قيوم يا بديع
45:51السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام برحمتك استغيث. فاصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. انك ان الى نفسي او الى احد من خلقك وكلتني الى عجز وضعف وطاقة
46:08يعني اذا وكل الله العبد لنفسه راح ما عاد ينجح ابدا الا اذا راجع نفسه ورجع الى الله عز وجل وتاب الى الله عز وجل والله تكونوا كالذين خرجوا من بصرا ورئاء الناس وطبعا بيان تلك البارح عاقبة الرياء
46:25والرياء من الشرك الرياء من الشرك فالشرك الخفي الشرك الخفي وان من الشرك ان يصلي الرجل لمكان الرجل يعني يطول الصلاة يضبطها عشان واحد يشوفه ويقول له هذا بيصلي زين اما كونك انت تصلي لله عز وجل ما همك الناس يشوفونك ولا ما يشوفونك يكونوا معك ولا ما هم معك كله عندك سوا هذا ما يهمك من احد
46:45صل على ما تحب على ما تحب سواء كنت في خلوتك او في جدوتك او في اي محل ولا عليك من الناس. المهم انك لا تعبأ اصل والله والله ما
46:55يكون لك شي والله ما يملي والله عيالك ما يقدرون لك خير الا اذا ارادها الله عز وجل ولا يدفعونك عنك شر الا اذا دفعه الله عز وجل. وانا قلت عيالك لانهم اقرب الناس اليك واولى الناس بك. فما بالك بالابعد
47:12جربوا الناس جربوا الناس واعتمدوا على الوجوه والله ما يسوي لكم شي لكن اذا اعتمدت على السميع البصير القوي القدير العزيز المقتدر والله ينجحكم. ولا يسلط عليكم احدا يريد الاساءة اليكم. وان بكم
47:28من الضر لن يضركم الا اذى وان يقاتلوكم يولوكم الازهار ثم لا ينصرون وقبل البلاء الصد عن سبيل الله قبل البلاء الصد عن سبيله. ان الذين كفروا يقول هنا كالذين خرجوا من دارهم بصرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله. وين يروح؟ والله بما يعملون محسن
47:49اي حركة منهم او سكن عند الله علم ها والله معاقبهم عليها ان لم يقلعوا عنها وقد ذكر الله في في كثير من القرآن الكريم بغضه للصد عن سبيل الله وتحذيره منه يقول ان الذين كفروا
48:07محمد عليه السلام ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم
48:20وقل في اخر السورة نفس ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول. من بعد ما تبين لهم الهدى لن يضروا الله شيئا وسيحبطوا اعمالهم ان الذين كفروا يصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس صد عن سبيل الله في ايات كثيرة جدا من كتاب الله
48:40التحذير منه ولذلك ينبغي علينا نحن المؤمنين واحد مؤمن يبي يصد عن سبيل الله بخاطره ورضاه. وهو متمتع بعقله. يجي يصدها ما ظنن. ولكن يجيه الشيطان ويغريه على واحد مسلا يزكر الناس
48:57يحاول انه يمنعه عن التذكير هذا صد عن سبيل الله يحاول يمنعه من التذكير هذا حصاد عن سبيل الله على مسجد نسب يبنونه في امس الحج يقول ليش تبنوا لنا مسجد؟ هذا مسجد الضرار هذا كذا ليش تصد عن سبيل الله؟ واحد يقول لا تقرا القرآن هذا صد عن سبيله
49:13واحد يبي يحج تقول لا تحج هذا صد عن سبيل الله واحد مثلا يعمل كذا من الخير يطلع من المساكين والايتام والمحتاجين والفقراء هذا كله هذا كله من والله تبارك حذر منه اشد تحديده وهو من ابغض ما يبغضه الله عز وجل من سيئات العباد
49:34قال بعدها والله بيعملون محيط الواقع اه اتفقنا مع الشيخ عطية يدرس لنا ليالي على انه انا ادرس فقط يوم الخميس يوم الاربعاء بعد العصر لاننا جعلوا ليلة الخميس وليلة الجمعة من كل اسبوع في غير رمضان
49:55بين المغرب والعشاء ليلة الخميس وليلة الجمعة ما دام الله يعين ويقدر ويسهل ويسر في رمضان اه اتفقنا البارحة انا والشيخ عطية على ان انا ادرس مساء الربوع فقط ومساء الخميس وهو يدرس الجمعة والسبت والاحد والاتنين والثلاثاء
50:16ان شاء الله والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم