تفسير سورة الأنفال (2) تابع تفسير الآيات 41 – 44 | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
0:03الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين
0:28اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان. والله على كل شيء قدير
1:00اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى والركب اسهل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا لاهليك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة. وان الله لسميع عليم
1:19يدركهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور ويجريكم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم. ليقضي الله امرا كان مفعولا والى الله ترجع الامور
1:41في الليلة الفائتة قرأت هذه الايات المباركة واشرت الى ان هذه الايات الاربع نصف الاية منها ماليا نصف الاية الاولى منها شأن ما لي شأن مال الصرف ونصفها الاخر مع الايات الثلاثة التالية
2:06بشارات بايات وحجج وبراهين على ان الله ينصر اولياءه ويهزم اعداءه وان بدرا الكبرى كما سماها الفرقان وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان لان الله جعل فيها الفرق الكبير بين الحق والباطل
2:30والعدل والظلم والجور والاحسان في هذا في هذه الغزوة المباركة التي جمعهم فيها على غير ميعاد وربما لو كانت على ميعاد ما تأكد فتنازعتم ولا فشلتم لتنازعتم في الامر ولكن كان من حكمة الله
2:53وفضل الله ان يجمعهم على غير ميعاد. واشرت في سياق حديثي الليلة الفائتة على ان الله ساق في بدر ايات في سورة ال عمران موضعين قد كان لكم اية في فئتين التقتها فئة تقاتل في سبيل الله. واخرى كافرة يرونهم مثلهم رأي العين. والله يؤيد بنصره من يشاء. ان في
3:17لعبرة لاولي الابصار وفي قوله تبارك وتعالى ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. فاتقوا الله لعلكم تشكرون الايات وسورة الانفال كما قلت ليلة الفائتة ان ابن عباس كان يسميها سورة سورة الانفال. سورة بدر
3:38هي سورة الانفال مكتوب في المصحف سورة الانفال ابن عباس كما جاء في صحيح البخاري لما واحد قال له سورة الانفال قال هذه صورة بدر واوجز ابن عباس رضي الله عنه انها نزلت كلها او اكثرها في غزوة بدر
3:55كل الايات السابقة تتعلق بالانفال موقف المسلمين عندما خرجوا من المدينة كارهين كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المؤمنين لكارهون يجادلونك بالحق بعد ما تبين كأنما يساقون الى الموت وهم اشاو يسقون
4:11ما عرفت الانسانية كلها من اصحاب نبي من الانبياء افضل من اصحاب محمد ولا احرق في الرجولة والمروءة والشهامة والمجد والعدل والخير من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كما قلت البارحة ابو بكر
4:31افضل اصحاب الانبياء بعد الانبياء يعني الانبياء منزلتهم غير وبعض اتباع الانبياء افضل من من ادم الى محمد افضلهم ابو بكر. ويليه عمر بن الخطاب ما عرفت الانسانية كلها خيرا من هذين الشيخين الجليلين الكريمين
4:51وكل اصحاب محمد بهم بهم خير كثير وبركة كثيرة. في اصحاب محمد صلوات الله وسلامه ما فيهم واحد ما فيهم واحد دون يعني يأتي جاء في حديث صحيح في البخاري او في مسلم
5:08يغزو قوم من امتي فيقول الذين يغزونهم افيكم من صحب النبي محمدا صلى الله عليه وسلم فيقول المؤمنون نعم فينا من صحب النبي صلى الله عليه وسلم فيفتح له ثم يغزو قوما من امتي بعد النبي
5:28فيقولون الناس المغزوون هل فيكم من صحب من صحب النبي محمدا صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون نعم فينا من صحب من صحب النبي صلى الله عليه وسلم فيفتح لهم ثم ياتي بعدهم قوم يغزون فيقول اهل مغزوون هل فيكم من صحب صحب من صحب من صحب محمد
5:48صلى الله عليه وسلم فيقول عن فينا من صحب من صحب محمدا صلى الله عليه وسلم. اصحابه محمد صلى الله عليه وسلم ولذلك كان مذهب اهل السنة والجماعة حب جميع اصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم
6:06فكما اننا لا نفرق بين الانبياء فنؤمن بهم جميعا ونحبهم جميعا ونواليهم جميعا ونصدقهم جميعا ان كذلك نحب جميع اصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم لا نغلو كما يغلو بعض الناس فيكفرون ابا بكر وعمر وعثمان او بعض الناس فيكفرون علي علي وعثمان والحكامين نحن مثل هؤلاء
6:30لا ولا هؤلاء كما ان الله جعلنا خير امة اخذيت للناس باتباع حبيبه ورسوله وافضل خلقه محمد صلى الله عليه وسلم. جعلنا كذلك من اوسط الناس من المسلمين حبا لجميع اصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم لا نغلو ولا نقصر ولا نضيع حق صاحب من اصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم
6:53ومثل ما جاء لو ان احدكم يعني في المسلمين اللي اسلموا بعد بعد فتح مكة خير كبير اللي بعد الفجر فيهم خير كبير ولكن اللي اسلم وجاب لي فتح مكة يقول ربنا في القرآن لا يستوي منكم منافقة من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعده وقاتلوا وكل
7:15وعد الله الحسنى يقول محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركاعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم هذا من فضل الله علينا
7:30اننا آآ نحب النبي محمدا مثل ما جاء واحد اعرابي شاف النبي قال انت محمد لما شافوا الابيض المتكئ عليه الصلاة والسلام قال نعم انت محمد رسول الله؟ قال نعم انا محمد. قال اللهم اغفر لي اللهم ارحمني ومحمدا. ولا ترحم معنا احدا ابدا
7:53فقال تحجرت واسعا يا اعرابي. يعني رحمة الله واسعة هذا احد يهدي قصة كما لبث ان رفع ثوبه واخذ يبول في المسجد فاخذ الناس يقولون يزرمون يقولوا امسك امسك يعني لا تبول فيقول النبي لا تزرموه
8:09يعني لا تخليه يقول في المسجد لاني لانه ما هو بس طبيب بس للقلب. طبيب للقلب والجسم. الله بعته رحمة للعالمين لاجساد الناس وارواح الناس. واخلاق الناس وسلوك الناس واموال الناس ورحمتهم حتى بالبهائم والحيوانات العجماوات
8:28حتى بالكافرين الذين لا يقاتلون. يعني الاسير اللي اسر يوم بدر وصى به لما وصي به يقول المسلم يقول والله ما رأيت رجلا احسن من اصحاب محمد. والله هو اسير بايديهم. والله ما وقعت لقمة طيبة الا قدموني عليهم فيها
8:46ما جاءهم شيء طيب الا يقدموني. قدموا الاسير الكافر على انفسهم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم. فاللي يكره واحد منهم ما بخير ومن فضل الله علينا اننا نواليهم جميعا ونحبه ونحبهم جميعا. هذا من فضل الله علينا
9:07الله تبارك وتعالى في اول هذه الاية الكريمة او في يعني في في مفتتحها واعلموا انما غنمتم كما قلت ساق قسم القسم المالي منها ليلفت انتباه الناس المسلمين الى عظم امر المال
9:28بعض الجاهلين يحسبون ان الانسان اذا كان فقير يكون احسن من الاغنياء وانه اذا صار يمد يده للسؤال احسن من اللي ياخد آآ مسحاته او عطاه ويشتغل او ياخد آآ قدومه ويقطع الاشجار ويبيعها في السوق
9:43واحد جا عند الناس يسأله فاعطاه ثم سأله فاعطاه ثم قال يا اخا العرب ما عندك شي قال ما عندي الا حلس وعندي زوجتين حسية تغطون به ومعوني يشربون فيه
9:58قال هاتهم فلما جابهم الرجل قام النبي عرضهم في المزاد يبيعهم وباع الحلس وباع الكوب ثم بعدين قال له خد اشتري لاهلك طعام بهذا الجزء وهذا خذ اشتري به قدوم واذهب الى
10:14جبل واحتطب ولا تريني وجهك الا بعد اسبوع او بعد اسبوعين فراح يحتطب وجاب رزق باع من الحطب واشترى له واشترى له اغراض واشترى له حس واشترى له محلات وصار بحمد الله يكف عن الناس لان
10:29مسألة تجيء في وجه صاحبها خدوش او خدوش او يوم القيامة واللي يسأل الناس يعني ما ييجي يوم القيامة في وجهه مزج من لحم والغني من استغنى وكفى وعفو وطبعا ليس الغنى عن كثرة العرب. يعني وقد يكون الواحد عنده مال مثل مال قارون ولكنه ما يشبع. مثل يشرب من الماء المالح حق البحر كل ما يزداد شهور بيزداد عطش
10:53لكن الانسان اذا اعطي شكر وحمد الله واثنى عليه وقال من فضلك لا من حولي ولا من قوتي. واذا حرم شيئا قال يصبر ويحتسب الى الكل كل امر بيدك تفعل ما تشاء وتحكم ما تريد لا رد لقضائك ولا معاذ هذا شعور المسلمين
11:11لكن امر المال كما اشرت كبير امر المال كبير ولذلك الشريعة الاسلامية ما هي لا مثل الجاهلية الجاهلية الغني ياكل الفقير والجو ياكل الضعيف لا يرحمنا جارا ولا يرحمنا ضعيفا ولا يرحمون مسكينا
11:32واحسن ما فعله احسن ما فعله في الجاهلية حزب الفضول حلف الفضول واحد من الزبيب من اليمن ده علشان يبيع بضاعة في مكة في السوق لان مكة كانت الحج تجارة يتاجرون كما قال الله عز وجل. ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. يحج ويتاجر. ما فيها شيء
11:52يقول ربنا نزل في هذا ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. يعني في الحج فجاء هذا اليمني في الجاهلية قبل الاسلام. لكن النبي يومها سنه ترحتها الكبير مهو صغير يعني
12:05بالغ صلوات الله وسلامه عليه قبل البعثة فجاء الزبيدي ووقف على جبل الصفا ونادى باعلى صوته يا الا فهر يا ال فهر فهر قريش ان محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن مرة ابن ابن كعب ابن مرة ابن كلاب ابن ابن مرة ابن كلاب
12:28محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي. ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر. بهدفه ابني يعني تقريبا الجد العاشر للنبي عليه الصلاة والسلام. هو ابو قريش
12:43بفهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وعدنان كل النسابين متفقون على نسب النبي الى من من اسماعيل ابن ابراهيم عليهم الصلاة والسلام
12:59اليماني الزبيدي على على الصفا يقول يا اهل فهر لمظلوم بضاعته ببطن مكة نائب دار والنفر ياله فهر يستعدي قريش يا اهل فهر لمظلوم تعالوا الواحد انظلم عندكم لمظلوم بضاعته ببطن مكة نائب دار والنفر لا عند اهل ولا عند دار
13:25وكان العاصي ابن وائل في الجاهلية اشترى البضاعة منه وقال له تعال للبيت لما راح عند البيت رد وقال ما لك عندي شي يتردد ويلح ويحاول ما لي الا استعدي قريشا فوقف وقال يا اهل فهر باعلى صوت. ويوم بعد صلاة بعد ما كان في فجر لكن يعني قدحه لطلوع الشمس
13:49اهل مكة كان عادتهم في الجاهلية عند طلوع الشمس يجتمعون حول الكعبة مجالسهم واوقاتها المناسبة حول الكعبة عند بعد بين طلوع بين الفجر والشمس يجلس فهو اختار الوقت المناسب ووقف على جبل الصفا ونادى به على صوته يا اعلى فهر لمظلوم بضاعته ببطن مكة نائب
14:11لا عندي دار ولا عندي اهل ومحرم ومحرم اشعث يبيح للنبي بس ملابس الاحرام يقول على عادتهم في الجاهلية كما الاسلام ومحرم اشعث لم يقضي عمرته لم يقضي عمرته ومحرم اشعث لم يقضي عمرته. يا للرجال وين الرجال؟ يقول يا للرجال
14:38الحجر والحجر ظلمت بين الحجر والحجر. بين الحجر اسماعيل وبين الحجر الاسود ظلموني فعندما سمعتها قريش كان اول من لبى دعوته الزبير عم النبي محمد. الزبير ابن عبد المطلب. اخو عبدالله ابن عبدالمطلب والد النبي محمد
14:56فقال هذا كيف كيف يصبر على هذا الظلم ده؟ في مكة يظلم الناس هذا هذا اعدل ما فعلوا يظلم احد في مكة واول ما بدأ بدأ ببني هاشم راحته. فاطاوعوه جميعا
15:10ونادى بني زهرة اخوال النبي محمد اهل امنة بنت وهبة الزهرية نادى بني زهرة ثم راح بني تيم اهل ابو بكر رضي الله عنه. جماعة ابو بكر الصديق. القبائل جمال ثلاثة من قريش لبوه قال يلا دار عبد الله بن
15:26جعان. وكان عبدالله بن جدعان من اجود العرب على الاطلاق. له صفحة كبيرة يحطها. يجي الناس كلهم ياكلوا منها ويروحون فراحوا جالسوا عند عبد الله ابن جعفر جمع لهم اعد لهم طعاما
15:41وبعدين جفنا جاب جفنة وملاها طيب. وملاها طيب ثم تعاهدوا وتعاقدوا انهم لا لا يرضون بظلم احد في رحاب مكة وسموا هذا العقد حلف الفضول ويؤسر كما جاء في حديث لابن اسحاق لابن اسحاق وان كان فيه انقطاع في الثمن وان كان رجاله ثقات لكن في انقطاع في السند لان الذي رواه تابعي
16:08قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حضرت في دار عبد الله بن جدعان حلفا لو لو دعيت به في الاسلام لاجبت يعني هو احب الي من حمر النعم يعني احب اليه من الاشياء الكثيرة الكثيرة جدا لانه حلف فاضل نافع. سموه حلف الفضولة لذلك يقول الزبير ابن عبد المطلب ان الفضول تعاقدوا وتعاقدوا
16:27احد الا يقيم ببطن مكة ظالم. امرت عليه تعاقدوا وتوافقوا. فالجار والمعتر فيهم سالم. لا اهل ولا الغرباء. كل اللي يكون في مكة لابد ان يكون امنا على ما له سالما في حفظه ودمه وحلاله
16:45هذا احسن ما فعله لأ غير كذا ظلم وجور القريب يكن القريب والغريب ياكل القريب ما خلوا احد. ما خلوا احد لما جاء الاسلام وعلى يد من؟ كما قلت البارحة وكررت على يد النبي الامي محمد
17:01لكن ارهاصات كان حلف الفضول هذا من الارهاصات. يعني من البشائر البشائر التي تبشر بقدوم النبي محمد حس الفضول وامور كثيرة. الله جعلها بين يدي محمد عليه الصلاة والسلام. حتى قصة الفيل لما جه يهدمه للكعبة كانت ارهاصا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم
17:19والنبي عليه السلام قبل البعثة يقول انا اعرف حجر في مكة كان يسلم علي قبل البعثة. اعرف حجر كان اذا مر على الحجر يقول السلام عليك يا محمد يقول انا اعرفه اعرف الحجر هو محله
17:32عليه الصلاة والسلام وكان الحجر والشجر يسلم عليه صلوات الله وسلامه عليه. ارهاصات وهو الهادي انه نبي. ولا يدري ان الكتاب سينزل عليه. ما كنت تدري ما ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. وانك لتهدي
17:50الى صراط العزيز الحميد وضع وضع الاسلام ابسط القواعد للمال. من انت؟ منين تكسبه ومنين وكيف تنفقه؟ واشار النبي الى ان يوم القيامة لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع
18:17وفيها من مال عن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه والناس بعض الناس يتهاون بعض الناس يتهاون في بعض المال في اكله او انفاقه. ياكله من اي جهة جاء. قد يتحرز احيانا
18:35احيانا لا يتحرك يعني في بعض الخير قد يتحرش ابو بكر ياكل من من من من اه من غلام له يكد فلما اطعماه لقمة مرة وبدا يمضغها ابو بكر فقال له اتدري ما الذي اعطيتك
18:54قال لا ادري. قال كنت تكهبت لقوم لرجل في الجاهلية على جعل وانا لا احسن الكهانة فاعطاني هذا البعد هذا التي فاخذ ابو بكر يضع يده في فمه عشان يطلش هذا اللي في فمه حتى وقال والله فيما يؤتى
19:08لو لم تخرج الا بنفسي لاخرجتها. سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل جسد نبت من سحت فالنار اولى به وانتم تعلمون. انا في حديث موضوع موضوع لكن قلنا موضوع انتهينا منه
19:23يقولون يقولون ان موسى عليه السلام مر على رجل يد هذا الحديث الموضوعي اللي انا اقوله داي. مكتوب في كتب الناس وماله في محلية لكن عندنا حدود صحيحة ثابتة تبينه. تؤيده
19:34يقول موسى عليه السلام وجد رجلا يدعي يقول يا رب يا رب يا رب قال لي موسى يا رب اما استجبت له؟ نعوذ بالله ان نقول عليه بلا علم قال لو انه بكى حتى تلفت نفسه. ورفع يديه حتى بلغت عنان السماء ما استجبت له. قال ولم يا رب؟ قال لنا في
19:54الحرام وفي متنه الحرام وعلى ظهره الحرام. والنبي محمد يقول في الحديث الذي رواه مسلم في الصحيح. يا ايها يا ايها الناس يا ايها الناس ان الله امر المؤمنين بما ان الله طيب. ان الله طيب لا يقبل من عباده الا طيبا. وان الله امر المؤمنين
20:16بما امر به المرسلين. فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. وقال ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. ثم ذكر الرجل النبي محمد ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر. طبعا كونوا اشعث اغبر يعني منكسر. متواضع ذليل. ما هو ذليل للناس ذليل لله
20:36ولكني اكل حرام ولكن دليل لكنه حرام ما وفى ما وفى من كل وجه ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يرى هذا في صحيح مسلم الحديث اللي اقول لكم عليه ده يمد يديه الى السماء يا رب
20:54يا رب يقول ومطعمه حرام ومشربه حرام ويأخذها بالحرام انى يستجاب لذلك ولما جه سعد ابن ابي وقاص خان النبي محمد سعد ابن وقاص ابن عم امه. قال النبي محمد عليه الصلاة والسلام. احد العشرة المبشرين بالجنة. يقول يا نبي الله ادع الله ان يجعلني مستجاب الدعوة. قال
21:15مطعمك تستجب دعوتك اللي يبي دعوته تستجاب لا يكن الا طيب اللي يبي دعوته تستجاب يتحرز. ماذا يأكل؟ وماذا يشرب؟ وماذا يلبس؟ هو لو لبس حرام مودعي ما استودع ما استجاب له واستجيب له
21:33ولو اكل حرام ودعمت ودعم ما استجيب له فينبغي للانسان ان ولذلك الشريعة الاسلامية ما هو متل اللي يقولوا رأسماليين والشيوعيين وبلايا من ليس من كل الغرب والشرق مجمعين وبعدين يقولوا قواعد الشيوعية قواعد ايه؟ ظلمات بعضها فوق بعض اذا
21:53اخرج يده لم يكد يراها. قوانين تغير وتبدل وتعدل. يضعون القوانين ويجتمع عليها الدول من الدول ويحطون القانون وبعد شهرين يلغونه لم يجدونه مليان مليان ثغرات ومليان بلايا. ويعدل ويبدل حتى الدساتين اللي يقومون عليها ما لها
22:13دوام ولا دوام. كم سنة ويعدلون ويبدلون. لكن هذا الذي نقرأه اليوم. نزل من الف واربعمية وتمانية وعشرين سنة وتمانية وعشرين سنة من يوم نزل وكانك ما كانه نزل الا هذه الساعة. بكر غض ما تغير ولا تبدل
22:36ويشتمل على اجمل القواعد واكملها واجلها التي تصلح لجميع معاش الناس ومعادهم من احمرهم واصفرهم واسودهم من جميع البشر لا يستمسك به قوم الا احسوا بالسعادة وامنوا. ولا يتهون فيه قوم الا احسوا بالذلة والخوف والجوع
22:56وانكسروا هذا بالطبيعة مجربة مجربة في هذه السنوات الالف واربعمية تمانية وعشرين سنة على ما رأيت. كلما استمسك المسلمون بدينهم احسوا بالعز والسعادة. وكلما تهاونوا فيه وتركوا المدسوسين المدسوسين الذين يأتون من كل
23:16فج عميق ليخربوا قواعد الاسلام. ويشيروا الفتن والمحن والقلاقل والبلابل. يخربون ويرسلوا اسئلة اسئلة القرآن قال كذا على على على واحد وهي سائل جماعة في في اوروبا من الطلبة اللي يروحون من عندنا لاوروبا يتسلط
23:35عليهم الدعاة التنصير ودعاة التشويش والملاحدة. يقول واحد منهم للثاني لواحد من الطلبة يا اخي القرآن حقكم ده ما يعرف التاريخ قال له ليش ما عرفت ما هو طالب علم اذا طالب علم شرعي هو طالب علم مدني
23:52يا طالب علمي ظاهر الحياة الدنيا ما طلب علم الشريعة قبل ما يروح بلاد الخايبين الخسرانين المفروض انه ما يروح بلاد الى هؤلاء المشتبهين الا واحد محصن. يعطونهم ابر ضد البلاد اللي فيها وباء. قبل ما يروح يعقمونهم ويعطونهم ابر
24:08باغي يعطيو لهم ابر شريعة قبل ما يروحوا بلاد الضيعين اللي ما عندهمش شريعة. ويريدون تخريب شريعتنا يقول يا اخي وين انتم؟ محمد يقول في القرآن يا اخت هارون على مريم ام عيسى وهارون اخو موسى بينه وبين
24:24محمد حوالي الف سنة فكاد لو بان عيسى حوالي الف سنة وشفت انه ما يعرف التاريخ يقول لكم يا اخت هارون والسؤال هذا سألوا ناس من نجران لواحد من اصحاب النبي محمد في عهد رسول الله واجاب عنه الرسول
24:44لكن لو كان هذا طالب علم اللي رايح ده وسأله اجاب وفحم وقطع قطع كل حجة الله لكن جاء الارسل لنا كتاب هنا على الجامعة الاسلامية من الملحق الثقافي في يقول لي يقول هذا واحد يسأل يقول لنا كذا
25:01السؤال اجاب عنه النبي محمد. لما جاء الصحابي من نجران وقال يا نبي الله ان النصارى في قالوا كذا وقالوا كذا قال اما علموا انهم كانوا يسمون باسماء صالحيهم يعني كل واحد اسمه هارون
25:18يكون هو اخو موسى عليه السلام اذا قال ليا اختي هارون يعني اولا هي من نسل هارون وليست اخت هارون مريم من نسل هارون اخو موسى لان موسى كان عجيب ما جاب عيال. وانما اللي جاب هارون اخوه هو مريم من نسل هارون. ولا يقال له اخت هارون وانما
25:36هارون كان يعني العلماء طبعا في تفسيرها على قولين لا ثالث لهما احد القولين ان هارون كان رجل فاسق اللي معاصر لمريم كان رجل فاسق فهم يقولوا لها انت يا شبيهة بهارون الفاسق ده. ابوك كان راجل صالح. وامك امرأة صالحة. وانت تجين مثل هارون
25:56هذا قل فاسد. قل عند العلماء في التفسير ولكن ما له ما هو بشيء. القول الثاني انهم يقولوا احنا افضل امرأة عرفناك وهي اصلا هي افضل امرأة كانت انت اهو
26:07نحسبك افضل امرأة موجودة. انت بنت هارون العبد الصالح هذا. وابوك رجل صالح. وامك رجل امرأة صارت وتجيب لنا ولد يا اخت هارون ما كان ابوك امرئ سويا وما كانت امك بغيا. ما قضى الا ان علمها جبريل قال لها تتكلمي اذا سألك احد. لا تتكلمي لانك ما تقدرين عليهم
26:29انت ما تقدرين تقطعين حجتهم. وتبطلين دعاويهم الكاذبة. ولكن الولد اللي تحتك ده الصغير اللي مولود اليوم اذا كلموك اشير اليه لما قالوا يختارون ما كان ابوكم رأس وما كانت امك بغيا فاشارت اليه. تعجبوا. قالوا كيف نكلمهم كان في بلاد الصبي؟ قال اني عبد الله. اتاني
26:51الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت. واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي. ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا يتقلبون في قوانين باطلة
27:10ونحن عندنا احسن القوانين وادق القوانين واجل القوانين اما صريحة في كتاب الله واما مجملة ضمن قاعدة في رسول الله او في كتاب الله. فالله تبارك وتعالى بين الاحكام والشرائع لما كان النبي موجود اذا سأله عن شيء افتاهم
27:33فيها القرآن وبين لهم القرآن بين لهم. وكان الرسول يبين بما اوحى الله اليهم من القرآن ومن السنة. فلما مات الرسول عليه الصلاة والسلام تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. كتاب الله وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فاحنا عندنا الكتاب كان النبي هو اللي يقراه علينا
27:55وعندنا حديث البخاري ومسلم طبعا ما عندنا في هريفة ولا شك. وعندنا ابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة احمد وموطأ عندنا اصول الدين اصول الدين موجودة عندنا ثم هناك قواعد
28:10القاعدة الواحدة قاعدة كلية تندرج تحتها ما اقول ملايين ملايين الجزئيات من هالاحداث. لان كل يوم يجد للناس حوادث ما كانت موجودة في الازمنة ما كانت موجودة في الازمنة السابقة فتجدني الناس احباب وحوادث يحتاجون فيها الى حكم الشريعة فان كانت
28:33الحمد لله في كتاب الله او في سنة رسوله. فان لم تكن نصا وجدناها في قواعد في قواعد قواعد كلية مثل لا ضرر ولا ضرار من بعد وصية غير مضار غير مضار وسيئة من القواعد
28:56فالضرر يرفع والجهل يزال والظلم يزال قواعد كلية تندرج تحتها جزئيات تجيب كل حادثة بحكم شرعي صحيح ثابت يوفق الله له من يوفقه من القضاة والعلماء والدعاة والمفتين قد قد يقتل مفتي
29:19المفتي لكن الشريعة ما اخطأت وقد يقتل قاضي ولكن الشريعة ما اخطأت لبعض الناس اذا صار عليه حكم فيه نعض الجرة وزي قال الشريعة ما شرع ما ظلمتك ولا تظلم ربك احدا
29:34انت ظلمت من جهة اما بعجزك عن البينة او بيسار او بشهود زور. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اني اني بشر اقضي بينكما على حسب ما ارى فمن اقضي له بغير حقه فانما اقضي له بقطعة من النار ان شاء خذاه وان شاء تركه
29:53هذه قواعد الشريعة وتأثير الحرام على القثاثير الحلال والحرام على القلب لا نظير له تعرفون ان القلب القطعة اللحم الصنوبرية الشكل اللي موجودة في تجويف الصدر ميل في الغالب الى جهة اليسار اكثر الناس الى جهة اليسار وقد تميل الى الوسط او الى اليسار قليلا في قليل من الخلف هذه
30:19اللحمة قطعة اللحم اللي هي تسميها القلب ما فيها فرق بين قلب الانسان وقلب الحيوان. لو جبت اسد مفترس وطلعت له قلب وجدته على الشكل اللي فيه الانسان ولو جبت قلب ابو جهل وقلب قطايب الخلق وجدته على شكل واحد. ما في فرق بين قلب الكافر في الشكل وقلب المؤمن في الشكل. قطعة صنوبرية
30:39الشكل هذا طبعها لكن فرق فرق الله بين قلوب الادميين وقلوب جميع الحيوانات. فجعل قلوب الادميين مستعدة لتلقي انوار الله عز وجل دعها لطيفة ربانية تنير وتبصر كما قال عز وجل فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور
31:03وتعرفون العمى يجي القلب منين؟ من ارتكاب المعاصي اكل الحرام هذا اساس في فساد القلب وعمل كلب وانطماس القلب وسداد القلب وقسوة القلب هذا من اكل الحرام. كذلك المعاصي اي معصية تعرض كما قال النبي تعرض الفتن على القلوب
31:21كالحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء يعني القلب اللي يردها القلب اللي يردها القلب اللي يردها يصير ابيض كالصخرة يعني كالصفاة لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والقلب اللي يشرقها تنكت فيه نكتة سوداء
31:46فان تاب محيت وان لم يتب ازدادت حتى يغان على القلب وينطبع على القلب فهو يصير كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم كالكوز ويصير اسود مربادا عليه الصلاة والسلام. حتى يصر على قلبين. يقول حتى يصير على قلبين. يصير اما قلب ابيض ولا قلب اسود. على
32:06كالصفاة لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض اي فتنة على طول يستبصر ويعرف ويتعوذ بالله من شرها ومن الشيطان الرجيم. اما اذا كان القلب مندمر مندمر يبدأ يشرب المعاصي. لو ثنى استحسن الزنا لو شكر
32:23استحسن الشكر لو استحسن العربدة لو سرق استحسن السرقة لو قتل استحسن يقول النبي عليه السلام اسود كالكوز مجخيا يعني مثل الكوب المقلوب المقلوب على اسعد وجهه. لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا
32:42الا ما اشرب من هواه. ما يتبع الا هوى هوى هوى. هوى عمى بصيرته يتبعها والنعمان ابن بشير الصحابي الجليل الصحابي ابن الصحابي ابن الصحابية. النعمان ابن بشير يروي حديثا عن رسول الله رواه البخاري ومسلم في صحيحهما
32:59فيقول الحلال بين بيانات الشريعة اذا كان الخمس خمس الغنيمة يجعل لها الكلام في الاية الكريمة اللي معنا يجعل له نصف الاية هم في الغنيمة. عشان يقول خمس الغنيمة لمين ؟ واربعة اخماسها لمين ؟ يجيب لها نصف اية يوضحها. واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله
33:19للرسول وذي القربى واليتامى والمساكين في السبيل الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتبقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. يعني اذا شكيت هو حرام ولا حلال بعيد عنه
33:40ان وسقت انه حلال اقرب عليه ان وسقت انه حرام ابتعد عنه مائة في المائة ان شكيت فيه اترك آآ اترك الشك باليقين لا تأتيه ولا تجربه. يقول فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه
33:58بدينه لانه يسلم قلبه نفسه. ولعرضه النفسية يقولون ياكل حرام حتى عضك يسلم ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول الحمى يوشك ان يواقعه. اسمع اسمع القاعدة هذا يقول النبي محمد حبيب الله ورسوله وسيد خلقه. الاوان لكل ملك حمى. الاوان حمى الله محارمه. الا
34:25ان في الجسد مضغة قطعة اللحم اللي قلت لكم عليها دي قطعة اللحم القلب الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا
34:40واهيا القلب وعرفت انت اكل الحرام كيف يخرب القلب ويفسده ويحمي بصيرته ويطمسها هنا يقول الله تبارك وتعالى في موضوع الخمس ينظم الماء ينظم المال ايات المواريث قسمت كونك تاخد آآ تبتغي فضل الله والتاجر او بتضارب او تعمل اي شيء حلال هذا واسع الباب واسع. باب الرزق واسع. باب الرزق فتح الله
35:07امشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور. وان عملتم الصالحات الرجل اللي في الحرة. اللي يروي اللي يروي البستان قاعد. يمسح الفلاحة حقته في الحرة بالمسحاة ويسمع واحد يمشي وواحد يمشي يلاقي السحابة ويسمع فيها صوت يقول اسقي حديقة فلان
35:29تتحوش الرجل يشوف اللي يمشي. يشوف السحابة تحولت وانصبت كلها على الفلاحة هذي وروتها. والرجل صار يروح ويحول الماء على في حر في مزرعته. فجاء الرجل اللي سامع الصوت قال له يا شوي ما اسمك
35:44الاسم للصوت اللي سمع فيه السحابة قال لي ما تسألني يا اخي قد سمعت صوتا في الصحابة يقول اسقي حديقة فلان. فتحول الماء وسقى حديقتك. ما تفعل فيها؟ قال والله ما اشوف. انا اللي يطلع منها قسمه ثلاثة اقسام
36:00قسم اتصدق به على الفقرا والمساكين. وقسم اكله انا وعيالي وقسم ادخر واصلح منه حال الحقيقة شوف الاستقامة في الشريعة هكذا كنا يقولوا واعلموا انما غنمتم. انا قلت من اول الكلام امس
36:15النجال قل للذين كفروا في باب الاموال. قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. وقبلها يقول ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن في سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة هذا اهل الشر. شوف اهل الخير ايش تسوون
36:32ينفقون خمس الغنيمة الغنيمة اربع خمس اخماس والغنيمة المال اللي يستولي عليه المسلمون بقتال فاذا لم فاذا استولى عليه المسلمون بغير قتال يسمى فيه اللي يستولي عليه المسلمون بغير قتال. ما افاء الله عز وجل من ان يذكرها. فلله وللرسول ولذي القربى
36:58والمساكين وابن السبيل مثل اللي هنا بالضبط بالضبط تماما تماما يعني جعل الفاء وخمس الغنيمة مصرفهم واحد وهذا كل الخمس هذا سواء بكامله. الفاء بكامله اللي يستولون عليه بغير قتال. والغنيمة هو خبث الغنيمة هذا في وجوه البر
37:20والخير والاحسان في وجوه الخمس في وجوه البر والخير والاحسان. واربعة الاخمسلمين للمقاتلين اللي طلعوا يعرضون انفسهم للموت ومثل ما قال الشاعر يجود بالنفس ان ظن البخيل بها والجود بالنفس اسمى غاية الجود عشان يقاتل في سبيل الله يقتل يمكن ما
37:43بشيء ستستكثر عليه نصيبه من ربع الغنيمة من من فالله جعل للمقاتلين اربعة اخماس الغنيم النبي ياخذ منها الصف يختار شيله يختار شي معين يخشو عليه الصلاة والسلام من اهل الدنيا صلاة الله وسلامه عليه
38:04والخمس الغنيمة الخمس الغنيمة قسمه الله خمسة اخماس قوله في اول الاية اه هناك في سورة الحشر في قسمة الفئ قال ما اطاع الله على رسله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين
38:25وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وهنا قال واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن نفس النظام اللي موجود في اية الحشر من جهة الفقه. بس ميزة الخمس غير الفيل الفيه
38:49ولا يتعلق به احد. ولا بيروح لمين؟ ولا بيروح الفيزا الرسول ياخد على قدر نفقته هو وعياله والباقي يحطوا في مصالح المسلمين وبعدين لمين ؟ لذوي القربى قرب النبي محمد عليه السلام واليتامى اللي انقطع انقطع عن ابائهم وهم صغار دون البلوغ وليس لهم مال والمساكين
39:11قبل السبيل كلهم محاويش فهذا يصير خمس الغنيمة لهؤلاء المحاويج ولقوة الاسلام وعزته ويصرني النبي في حياته وللخلفاء الراشدين من بعده الى يوم القيامة. كل من حكم المسلمين له الحق في خمس الخمس
39:28يصرف على اهله ونفقته ويصرفه على مصالح المسلمين على الطرق والشوارع والاثار ومصالح المسلمين وحماية الطرق وحماية البيوت من هذا الخمس؟ والعشر كذلك. على هالطريقة دي. لان العسر من الزكاة. وربنا قال انما صدقات للفقراء والمساكين. والعاملين عليها
39:51اخرى والمؤلفة قلوبها في الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل لكن هنا الخمس وبعدين اشار اشارة ينبغي ان تتنبهوا لها وقد جاءت في صحيح البخاري ان ان الايمان لاهله من علامات الايمان
40:15ولذلك البخاري عنون باب الخمس من الايمان يعني الخمس وضع الخمس وصرف الخمس من عمارة الايمان خمس المغنم من الايمان. ده البخاري عنون في الصحيح والنبي عليه الصلاة والسلام لما جاءه وفد عبد القيس
40:34لما جاء وعبد القيس النبي قال اتدرون مالايمان يسألون عن يسألون قال اتدرون ما الايمان شهادة ان لا اله الا الله. هذا تعريف احد التعريف للايمان. في تعريف طبعا اخر صحيح ثابت مثل هذا. اتدرون ما الايمان؟ شهادة ان لا اله الا الله. وان
40:50محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء وايتاء الزكاة وان تؤدوا من المغنم الخبز وربنا يقول هنا في الاية دي ان كنتم امنتم بالله يعني ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا فادوا الخمس من المغنم
41:11حماية للمال وحفظ له وصيانة وحفظ يعني الناس يقولون التكافل الاجتماعي في البلد الفلاني منظمات للتكافل الاجتماعي ولحقوق الانسان. والبلد الفلاني تعمل كده وتعمل كده تعالوا عندنا كلمة تكافل اجتماعي قليلة على ما عندنا. احنا عندنا اعلى واجل واجمل واحلى واغلى من كل ما يعمله الناس في جميع
41:37اعصابهم وابصارهم فعندنا التكافل الاجتماعي هؤلاء الخمس امام المسلمين يا بياخد مسحاه ويشتغل ده بيعمل بيده علشان ياكل عياله. صحيح داود كان ياكل من كسب يده لكن ما كل الناس متل داود
41:56وابو بكر لما ولي الخلافة ابو بكر كان قماش في الجاهلية. الما ولي الخلافة جاب له طاقة قماش او شبهه وحطها على راسه يا بيبعها في السوق قال لعمر ليش
42:10وليش تروح تبيع اكتسب لاهل ابي بكر طعاما؟ قال اجلس انت تلي امر المسلمين ومشغول بمصالحهم ومشغول بامورهم واحكامهم اجلس وتجرى لك نفقا بيت المال من باسماء المسلمين ينفقون عليك
42:25الله سبحانه وتعالى جعل خمس الغنيمة وجميع الفئة الله ما هو غني عن العباد كلهم حتى اللي يعطي للرسول كأنه اعطى لله واللي يعطي للفقراء كأنه اعطى لله واللي يعطي للمساكين كأنه اعطى لله ولذلك
42:40ربنا يقول في الحديث الصحيح يا يا ابن ادم جئت فلم تطعمني يقول كيف اطعمك يا رب؟ يوم القيامة كيف اطعمك وانت رب العالمين؟ يقول جاء عبدي فلان فلم تطعم. اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي
42:57لوجدت ذلك عندي فانت لو واحد عريان كسيته هذا فضل من الله كبير. تعملوا تقدموا قربان لك عند الله عز وجل. فقوله فيعلم انما غنمت فان لله قوموا كلمة لله طبعا ذكر يقول العلماء بداية كلام وتبرك
43:15وللرسول هذا خمس خمس ولذي القربى يعني الرسول طبعا تعرفونه انا شفت نسبه من شوية. ولا اظن احدا حتى الكافرين يجهلونه حتى ما يجهله الكافرون محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب
43:35الا ازن ما ادري ولا مين في الحرب العالمية الثانية قال لو كان محمد حي يقول على حسب مذهبه هو. لو كان محمد حي كان يفك مشاكل المسلمين ويشرب فنجان قهوة يقول
43:46امن الابعدون والاقربون بان الله من على المسلمين بشريعة كاملة شاملة تامة كما قال عز اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا هذا الرسول محمد وطبعا
44:06فيه ثلاثة اشياء ينبغي ان تتفطنوا لها ونحن في عصر الفتن الان احنا في عصر الفتن وكان حذيفة ابن اليمان كما جاء في البخاري ومسلم انا ودي تحفظون هذا الحديث لو
44:21يقول حذيفة كما جاء في صحيح البخاري ومسلم كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني كان الناس يسألون رسول الله عن يسألون النبي عن الخير. وكنت اسأله عن الشر ما خاب لان طبعا مثل ما قال عمر بن الخطاب في شعره ينسبه عرفت
44:44الشر لا للشر لكن لتوقيه ومن لا يعرف الشر من الناس يقع فيه. اللي ما يعرف الشر يقع في الشر تيقول كان الناس يسألون فمن الخير وكنت اسأل عن الشر مخافة ان يريكني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر
45:01فاتنا الله بهذا الخير. فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم بعد هذا الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخان يعني يجي بعد الشر يجي خير ولكنه مدخول فيه دخان
45:16قلت وما دخلوا قال قوم يهتدون بغير هدي ويستنون بغير سنتي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد هذا الشر؟ بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم. دعاة اسمع دعاة على ابواب جهنم
45:38من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت صفهم لنا يا رسول الله قال من جلدتنا يعني عرب وجنسهم. من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تأمرني يا رسول الله؟ اذا ادركت هؤلاء قال تلزغ اسمع احفظوا هذي
46:01تراها حياتكم هذي اذا كنتم تريدون مصالح انفسكم قال وطبعا يتكاثر علينا الشر من كل جانب الان. وقاموا دعاة ما تعرف الصالح من الطالح فيهم جابوا دعاة من كل فج من كل فج ووج
46:17يدعون ما تعرف الصالح من الطالح. والحديث يبين فما تأمرني يا رسول الله ان ادركني هؤلاء؟ اسمع قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم احفظوها احفظوا هذه من كلام محمد عليه الصلاة والسلام رواه البخاري ومسلم
46:39قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم. قلت فان لم يكن للمسلمين امام ولا جماعة. قال تعتزل الفرق كلها. ولو وان تعض باصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك وفي رواية لمسلم في الصحيح
46:57يكون بعدي ائمة يعني شو يعني امة سوء وائمة ضلال يكون بعد ائمة يهتدون بغير هدي في الصحيح ده في صحيح مسلم. يهتدون بغير هديه ويستنون بغير سنتي. فيخرج فيهم رجال
47:12سيكون بعدي ائمة ففي صحيح مسلم في كتاب الفتن في باب الفتن سيكون بعدي ائمة يهدون بغير هدي ما يستقيمون على الشريعة ويستنون بغير سنتي فيخرج فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جسمان انسك
47:37قلوبهم قلوب الشياطين. ايش جسم جسم الانسان ويمكن تقول متدين كمان ويمكن كمان تشوف المرتدي. قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس خالف ما تأمرني قال تلزم تطيع الامير تطيعوا تسمعوا وتطيعوا الامير. وان ضرب ظهرك
48:02ويبي يضرب ظهره بالحق بالباطل لان انضرب ضهره بالحاج. قالوا ان انضرب ظهره بالحج ما له منا. ان كان ظلم مستحق الضرب وضربه الامير ما هو مظلوم يقول تسمع وتطيع وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع
48:21هذي مهمات ينبغي لنا ان نحيط بها. نعرف حق الله فلا نضيع من حق الله شيئا ونعرف حق هذا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم. فلا نضيع من حقه شيئا نقدمه. لا نحب مع الله احدا كحب الله عز وجل
48:39سيكون حب الله في قلوبنا ما اقول بس اشد من حبنا لانفسنا حتى من الانبياء والمرسلين والملائكة المقربين لان النعمة كلها لله. هو اللي تفضل علينا بالنبي وتفضل علينا بجميع النعم
48:55هو الذي يحيي ويميت وهو الذي يبدي ويحيي وهو الذي له ملك السماوات والارض وهو الذي يجير ولا يجار عليه وهو الذي اوجدنا من من العذاب وملأنا من فضائله ونعمه جل وعلا فعلينا ان نطيعه وان نخافه في السر والعلانية. ومعنى العبادة اللي خلقنا لها اللي يقول وما خلقت الجن والانس ليعبدون
49:15العبادة هي بذل اقصى الحب تعريف العبادة. ان تبذل اقصى الحكم مع اقصى الذل لله عز وجل. يعني لا تحس بالذلة الا لله وحده. الذل اللي قلبك يحس بالضراعة والمسكنة والاخبات والقنوت والانابة قلبك ينكسر
49:36ولو ان كما قال لي في حجابه النور او النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه. بيده ملكوت كل ربنا رب السماوات العلى. الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. هذه بالنسبة لله. وبالنسبة للنبي محمد
49:55اعلم انك اذا اطعته صرت اسعد الله بالله. واسعد الله واسعد الناس بعباد الله. لان من انحرف عن النبي الشقي ومن لزم طاعته وشريعته وسنته وكان هواه تبعا لما جاء به محمد هذا هو السعي. ولذلك جاء في حديث
50:14لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لا يلحده من الشمس ولا قوانين من الغرب ولا قوانين من زملاء وافكار الامم وعنده هذه الشريعة الكاملة الشاملة التامة التي تصلح لكل عصر ومصر وجيل وقبيل الى يوم القيامة. حتى يبعث
50:34تميت من في قلبه ذرة من لا اله الا الله لا يبقى في الارض الا الكفار وعليهم تقوم القيامة هنا يذكر هذه الخمس فلله وللرسول. هذا الخمس الرسول ياكل منه
50:52واللي يلاقيه زايد يفرقه بين الفقرا والمساكين ويضعف في مصالح المسلمين يعني مردود لمصالح المسلمين. وحاجات المسلمين. ما بياخد حاجة لنفسه. وبعدين النبي ما يورث. نحن معاشر الانبياء لا نورث. او عياله ما يرثونه
51:08فاطمة ما ورثت شيء منه صلوات الله وسلامه عليه. نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه فهو صدقة الخمس للرسول والخمس الثاني لذوي القربى من ذوي القربى القرايب النبي اربع قبايل
51:23بني هاشم قدوم اهله وبني المطلب عبيدة بن الحارث اللي ذكرت حديثه امس استشهد معه يوم بدر منهم ومنهم الامام الشافعي وبني نوفل وبني عبدشمس هذول عيال عبد مناف اربعة
51:45لكن الاسلام ما جعل في القرابة الا اتنين بس وترك اتنين جعل اه بني هاشم وبني وبني المطلب حتى جاء عثمان بن عفان ونوى فلان النوفلي للنبي وقال يا نبي الله
52:01او لعمر رضي الله عنه احنا احنا احنا وهم في الجاهلية سواء في الاسلام يعني احنا وبني هاي احنا وبني نوفل وبني وبني هاشم احنا سوا سوا ليش تعطي من الخمس هذا لبني لبني هاشم وبني
52:16خلينا قالوا ما تركوا قال ما كانوا معنا في الجاهلية والاسلام. يعني سارعوا لحماية رسول الله والدفاع عن دين الله وصد اعداء الله بني هاشم وبني المطلب. اما عبد شمس وابو سفيان اللي كان رئيس غزوة بدر من بني عبد شمس
52:34لكن المهم ما هو هؤلاء اذا اسلموا وتاب الله عليهم صاروا من احسن عباد الله لكن ما يأخذون من الخمس ما يأخذ الخمس الى بني هاشم وبني وحرم عليهم اخذ الزكاة
52:48لان الله عوضهم عنها بالخمس. خمس بخمس يعني وطبعا ذوي القربى احب اصحح مفهوم في قوله تبارك وتعالى في سورة في سورة حميم عين سين قاف قل لا اسألكم عليه اجرا
53:04الا المودة في القربى بعض الناس يحسب ان مودة القربى ان مودة القربى يعني اقارب النبي محمد لا صحيح فسرها بهذا التفسير بعض الناس ولكن كأن النبي يقول الله يقول له قل لا اسألكم على تبليغ رسالتي شيئا من الاجر. ما جئتكم الا لتحبوا اقاربكم انتم
53:27كل واحد يحب قرايبه. كل واحد منكم يحب قرايبه. ويصل رحمه. لانه من احب ان يبسط له في رزقه. وان ينسأ له في اجله الرحم وليس هناك شر على الانسان في الدنيا والاخرة مثل قطيعة الرحم
53:44ولذلك قال فهل عسيتم في سورة محمد عليه السلام فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم؟ وكان والنبي يقول لا تنزلوا الرحمة على قوم فيهم قاطعا قاطع رحم
53:57الرحمة ما تنزل على واحد على قوم فيهم واحد قطع رحم. هذه مسألة لكن المراد هنا من اقارب الرسول جعل لهم خمس الخمس كما وصفت الرسول واليتامى اليتامى الحيوانات الحيوانات غير الاناثي
54:14اللي يموت امه صغيره بتوه يحتاج لعناية يسمى يتيم في الحيوانات ولكن لو ابوه موجود ما يسمى يتيم. والعكس فيه بني ادم. اللي يموت ابوه هو دون الملوك يسمى يتيم. ولو كانت امه متل الجبل
54:27لو كانت امه في غاية القوى والغناء يسمى يتيم. من مات ابوه دون البلوغ فهو يتيه. هذا من بني ادم. ومن مات ام ومن ماتت امه من الحيوانات وهو ما يقدر يعيش نفسه فهو يتيم الحيوان. فاليتيم من الحيوانات اللي ماتت امه. واليتيم من الاناسي اللي مات ابوه دون البيوت
54:46وطبعا اليتيم اللي ما له اب وطبعا اذا كان عنده مال يصير له ولا ينفق عليه بعض العلماء يقول ما يأخذ من الخمس ما دام يتيم وغني اما اذا كان يتيم وفجيرها ده على طول من يقدم على الفقير اللي معه يتيم! يعني لو عندك آآ آآ عشر سنين مسلا ودك تعطيهم لواحد ما يكفون الا واحد وقدامك
55:05وقدامك فقير فقير ما هو يتم تعطيه للفقير اللي اعطاه الفقير اللي ما هو يتيم. الكبير يسد روحه لله والى الرسول وذي القربى واليتامى والمساكين. وكلمة الانقطاع. اليتم في اللغة العربية الانقطاع والانفراد. هذا انقطع عن ابوه
55:24بالنسبة للانسان والحيوان انقطع عن امه بالنسبة للحيوان واما المساكين جمعوا مسكين طبعا والمسكين شيء واحد تقريبا. بس العلماء يقولوا ايه اختلفوا. طبعا الحنفية عندهم الفقير اللي احسن حال من المسكين. وعمت العلماء عندهم المسكين الفقير
55:43المسكين احسن حال من الفقير. يعني الفقير اصله اللي انكسر فجار ظهره وما يقدر يقوم. اصل الفقير اللي مكسور في جاره. والانسان اذا يقعد يلتصق بالارض. ما يقدر يقوم ولا يروح ولا ييجي. فيسمى الفقير يعني مفقود كانه مفقود كانه فقير ومكسور. مكسور. فالفقير الذي لا يملك شيء
56:03ابدا. والمسكين هو من يملك شيئا لا يكفيه. ولذلك ربنا سمى اصحاب السفينة اللي اخذت قهرا قال اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر. عندهم سفينة وتجار فيها لكن ما يكونوا. المال اللي يجيبوا له من السفينة ما يكيف ما يكفي عيالهم
56:23ولا يكفي اهاليهم والذراريهم. فسماهم مساكين. فالمسكين اللي عنده مال ما يكفيه افرض راتبه الفين وتلاتة. ولكن عنده خمستاشر ولد. ومرتين او ثلاثة او اربع ما يكفوه الا رجل. هذا لو اعطيته من الصدقة تجوز. وراتبه الفين وثلاثة وعشرة
56:40فاذا كان عنده مال لا يكفيه هذا مسكين. واذا ما كان عنده مال ابدا هذا فقير وهما اذا اجتمعا افترقا واذا افترقا اجتمعا. معنى هذا العلما يقولوها عبارة علمية دي. معنى اجتمع يعني لو جت الاية اللي عندنا ما فيها الا مسكين
56:57ما ذكر فقرا في الاية هنا لله وللرسول للقربى واليتامى والمساكين والمساكين وابن السبيل. وفي باب الزكاة قال انما الصدقة للفقراء والمساكين فجعل في باب الزكاة فقراء ومساكين. فتعطي اللي ما عنده شيء وتعطي اللي عنده ما يك ما لا يكفيه
57:15هناك ولكن هنا افترق فصار مسكين ما معه فقير. فيصير يشمل الفقير والمسكين معه. كما لو جاءت اهل الفقراء الذين اخرجوا من جارهم تشمل الفقراء اذا جاب اية فيها الفقير لحاله يشغل الفقير والمسكين. واذا جابها فيها المسكين لحاله مثل ليلة الهجرة الان تسأل الفقير والمسكين. فقوله
57:39للرسول وذو القربى واليتامى والمساكين تشمل الفقراء ايضا. وابن السبيل ابن السبيل المنقطع. واحد غني في بلاده مثلا في بلد وضاعت امواله فانقطع عن ماله ما صار معه مال نفد المال هذا لو عنده مال قارون في بلاده تجوز عليه الزكاة
58:00ويؤخذ من الخمس ويؤخذ من الخمس ويأخذ من السيء. ياخذ خبز الفاء ويؤخذ خبز المغنم. يعني خمس خبز المغنم. وهو غني جدا في بلاده بس وين يقتل بلاده ومنين يحصل المال اللي عنده؟ يصير اشد من اللي ما عنده شيء من الاصل لان هذا واجد انعدم
58:19هذا يحس اني ماله مال واسع في بلاده ولكن هنا يده قصيرة ولا احد يعرفه مين يروح؟ منين ياكل؟ ولذلك جعل الله له مدتين اللي كله يستولي عليه ايمان بلا قتال له خمس وخمسة له خمسه كله. لان في الفئة كله بخمس له. يعني الخمسين الاخباز الخمسة
58:40لكن هنا خمس الغنيمة تخمس على خمسة كما قلت. فله خمس الخمس في باب الغنيمة. خمس الخمس. فيقول ولله لله وللرسول وذي واليتامى والمساكين وابن والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين