تفسير سورة التوبة (178) تفسير الآية 129 | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
0:02الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد
0:27فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم لو كنت البارحة اخر الدرس بدأت الجواب
0:51لسؤال السائل عن التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم. وقد سبق ان اجبت على مثل هذا السؤال في نفس هذا المقام لكن نظرا الى ان الذين يستمعون يجي ناس ويروح ناس
1:11وقد لا يكونون قد سمعوا الجواب وانا تحدثت عن معنى الوسيلة في اللغة وبينت ان الوسيلة في اللغة هو الناس يحسبونها الوسيلة الواسطة يحسبون ان كلمة وسيلة علمت كلمة وسطة
1:28او كلمة شفاعة مش شفاعة لحالها والوصلة لحالها والغير والوسيلة لحالها انا كنت اجبت على هذا السؤال قلت كنت واقفا صباح زات يوم امام باب الجامع الازهر صباح فاقبل علي رجل معروف عند الناس هناك
1:50وتحدث بكلام سيء يريد به ان يسمعني هذا الكلام السيء ويطعن على مثل الشيخ محمد ابن عبد الوهاب وغيره الكلام ما عنقوله ما هو ما هو بزين يدل على سفاهات في السائل
2:06فقلت له ساناظرك ساناظرك الان ولك علي شرط ان جئتك بكلمة من محمد بن عبدالوهاب قوم ابن تيمية او ابن القيم فكل كلامي باطل وانت المنصور وان جئت لك بكلمة لا لا تدرس في هذا الازهر
2:28او ليست موجودة في كتاب الله او في البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي فكلامي كله باطل ومردود قلت له الشيخ محمود الالوسي مفتي بغداد توفي سنة الف ومتين وسبعين هجرية
2:47كم من ائمة الدنيا وله كتاب اسمه روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني هو كتاب مشهور يوم هيدرس في كلية اصول الدين في الجامع الازهر قلت له الالوسي هذا وهابي؟
3:04قال له ما هو؟ هم طبعا نسبوا لدعوة ما جا يقول لهم انا وهابي ولا انتسبوا لابائي ولا لاهلي ولا لوطني ولا لجماعتي كلهم انا اقول لكم قولوا لا اله الا الله واتركوا الخرافات والاباطيل وارجعوا
3:18هذه خلاصة لكن انا لن اتيك بكلمة استدل بها من كلامي ولا من كلام ابنتي ولا من كلام احد من الناس الا ان يكون هذا الكلام في كتاب الله او في سنة رسول الله او في كتاب يدرس في الازهر هذا اللي قدام
3:36طالما قلت له كتاب محمود اللي قالوا ايه التفسير؟ محمود الالوسي هو وهابي قال لأ اعترف بان محمود فوق يعني لحاله في بغداد داعية الى الله وامام كبير من ائمة الدنيا توفي سنة الف ومتين وسبعين هجري
3:53قلت له في موضعين في التفسير. كتاب تعرفه قال اعرفه وشو يدرس في ازهب في الدين هذي اللي جنبك هذي القريبة هذي درس فيها وفيها موقعي. الموضع الاول في تفسير قوله عز وجل
4:08يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيل الله لعلكم تملأون والموضع الثاني في تفسير قوله تبارك وتعالى قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. يصير موضعين في
4:27تفسير حق موجود ومطبوع وموجود في اكثر مكاتب الدنيا. قال وش قال قلت له قال في كلمة ابتغوا اليه الوسيلة. ان الوسيلة في اللغة الحاجة. الوسيلة في اللغة الحاجة. ما هي الطريق اللي تتوصل به الى
4:43وان كان المناطق او غيرهم استعملوها في في الوصائل التي توصل الى بعض الاشياء لكن هي في اللغة العربية الحاجة واستدل بقول عنترة العبلة حقته ان لما كان آآ اذا حلب الناقة الناقة
5:00يأخذ احسن حليبها للمغر حقه. وهي وعيالها يموتوا من الظمأ. فتعتيب عليه وتلومه وتقول يا عنترة احنا تعطي الحليب حق الناقة وتخلينا فقال لها يعني المهر هذا هو درعي انا اللي الاقي به الرجال واقاتل
5:19الموظف هذا هو اللي انا قاتل دي عليه اللي مثل ما قال ذاك مكرم مفر مقبل مدبر مع انكج الموت صخر حطه السيل من اما انت لو جاءوا الرجال هاذو اخذوك
5:32اول همك تبدين تدورين عن الكحلي والزينة لعيونك وادعيتي ووجهك. تبي تشتغلين عشان تتجملين لهم وتتصنعين لهم اذا يا عدل ان الرجال لهم اليك وسيلة فاذا طلبت تغضبي وتكحلي او فاذا اخذت تخضبي وتكحل. يقول انت مهمتك تتكحل وتغضبين للرجل الاجنبي اذا عرفت ان انا ضايع وهو مقبل
5:59ازا عرفت ان انا قتلت وهو جاي عندك تبي تسلمين نفسك لو تسعدين به ولا تعبان به لكن انا خليني اطعم مهري هذا احسن ما عندي لانه هو القناة اقاتل بها الاعداء واهجموا بها على الاعداء
6:16ان الرجال لهم اليك وسيلة فاذا خطبت تقدمت طلبت تخضبي وتكحلي فكأنه يقول ان الوسيلة الحاجة يعني يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة اطلبوا حوائجكم من الله
6:36واحدة ولا تطلبوها من غيري اذا جاءكم فزع فالجأوا الى الله اذا كان لكم حاجة في شفاء مريض او عفو او معافاة مبتلى او سعة في الرزق او كذا ابدأوا بالذي بيده كل كل خير
6:53ان الرجال فكأنه يقول ابتغوا الى الله حوائجكم ولا تطلبوها من احد سواه يا اخي لو كنت انت رايح تزور مسل ملك جالس على كرسيه وعنده واحد من وزراءه يمين ويسار
7:12انت تجرؤ انا ولله المثل الاعلى الله فوق كل شيء واعلى من كل شيء ولا يشبه شيء. انما اضرب لك مسل. ورحت تطلب من اللي قاعدين حاجتك وتخلي الملك يقدر واحد منهم يجرؤ انه يعطيك
7:28يقدر واحد منهم يجرؤ اني يتجمل معك كلهم يأشروا عليك ويعملوا لك كل شي بطلب منك حدا اللي يعطيك فكأنه يقول اذا قال اذا كانت لك حاجة فاطلبها من الله وانزل حوائجك بالله. لا تطلب من غيره
7:46شوكان وهو الصنعاني في بلاده لما بدوا ينادون الميتين ويخلون رب العالمين ينادون الميتين يقول اعادوا بها معنى سواعا. اعادوا بها معنى سواعا ومثله. يغوث وود ليس ذلك من ود
8:04وقد هتفوا عند الشدائد باسمها كما يهتف المضطر بالصمد الفردي. وكم نحروا في سوقها من ذبيحة او من من بحيرة لغير الله جهلا على عبده معنى الشرك الاكبر اللي كان في الجاهلية اعده اللي ينتموا للاسلام بدعائهم على الاموات ويقولوا مثل بعض الناس يضحكون الناس بمثل
8:25بيقولوا كان واحد من الحشاشين راكب في مركب وجات الريح وهاجت وبدأ الناس هذا يا عيدروس وهذا يا بدوي وهذا يا دسوقي ولا ذكروا الله مرة واحدة والموج يلعب بهم
8:41للماء من ناحية ومن ناحية من فيقوم هذاك الحي الخايب ده يرفع يده. يهرب غرق غرق لانه ما ذكروك غرق غرقهم يا رب نسوق ذكروا هؤلاء الذين لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ذرا. وربنا يعلم حبيبه محمد يقول لا املك لنفسي نفعا
9:00نفسي نفعا ولا ضرا. ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. وما مسني السوء. ان انا الا نذير اجل. هذا بالنسبة للاثير قال لي لا هذا من دث الوهابية يقول للرجل هذا الشيخ الكبير عمامات وهذي كبرها
9:18وعصاه يعني انا يومها نحيل شوي وعصاه تجارب من جثة من جسمي لكن اني ابسط منه قلبا. يعني لو حصل معركة يمكن انحره فلما قال قال هذا من دس الوهابية. الوهابية ايش
9:35وهابي قال له هذا كتابه اللي فيه الكلام هذا النسخة الاصلية اللي جابها الشيخ محمد الشنقيطي ابن التلاميذ تلميذ الالوسي من العراق وجنازة العنيزة وتالت فيها ايام ثم راح الى القاهرة
9:55نشر كتاب الالوسي ما في الكلام هذا اللي انت بتقوله هذا الوهابية اللي دسوه على على على قلت له قهرتك وغلبتك. قال لي ايش في اخر كلامه يقول اما التوسل بجاه النبي
10:13العنوس يقول بعد ما ذكر ان الوسيلة لحاجة ان الوسيلة لحاجة واني اطلبوا حوائجكم من الله لا تطلبوها من احد سواه اما التوسل بجاه النبي بمعنى تأويل الجاه بمعنى المحبة
10:30تفسير الجاء بمعنى المحبة كانك تقول اسألك بمحبتك لنزول الطريق ده هذا لو كان اقول له لو كان الوهابية اللي ما جابوا العبارة هذي لانهم لا يقولون بها ابدا ما يقولون بهؤلاء يعترفون بها. لان هذا لف ودوران على على التوسل بذات النبي. اصل كلمة الجاه
10:57كلمة الجاه والوجهة والوجه والوجاهة والصفة الوجيهة معناها يعني كأنك تقول مواجهة النبي عندك. هذا طبعا من ناحية اللغة يقول اذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة ما قال لهم قولوا لي يا محمد تعال توصف الا بين ربك بينا وبين ربك
11:28بيقول اذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ويقول في اكثر من موضع قل لا املك النبي يقول له علمه الرب. لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله
11:49كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. لا امرض ولا اموت. ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون واما الموضوع الثاني اللي في سورة الكهف لقوله قال الذين غلبوا على امرهم لاتخذن عليهم مسجدا
12:09يقول هو الانوث رحمه الله وقد استظل بعض العلماء بهذه الاية ولا يتخذن عليه مسجدا. استدل بعض العلماء بهذه الاية على جواز البناء على قبور الصلحاء وممن ذهب الى ذلك
12:32الشهاب الخفاجي في حواشيه على البيضاوي. وهو قول باطل عاطل فاسد كاسد يعني لا ابدا لمسلم ان يتقبله. لما روى البخاري ومسلم. من حديث ام حبيبة ام سلمة. حديث عائشة ان ام حبيبة ام سلمة
12:52كنيسة لرسول الله اينها بالحبشة فيها تصاوير؟ فقال النبي عليه السلام اولئك قوم اذا كان فيهم العبد صالح او الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله يوم
13:12يوم القيامة وفي سكرات الموت على وجهه قطيفة قبل ما يموت بخمسة ايام فاذا اغتم بالقطيفة كشفها وقالت لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحهم مسجد. وساق الالوسي
13:33في التفسير مذاهب الائمة الاربعة وقال حتى الاحناف يكرهون الصلاة على الميت في في المسجد. فكيف يجوز الدفن بالملأ ويكون في قبر افاق ساق الالوسي كلام طويل كلام طويل المهم اني بوهت الذي كفر
13:50هذي مسألة انا ارجع عليكم قصتين ثابتتين في البخاري القصة طبعا النبي عليه السلام فارق الدنيا وانتقل الى الرفيق الاعلى وهو ما كان لو تركه لانه يقول عليه الصلاة والسلام نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه فهو صدقة
14:12وقال لا تنكحوا ازواجه من بعده ابدا بعد ما فارق الدنيا لا تتزوج نسائك الى اخره فالنبي عليه السلام كان يوما يشيع جنازة في البقيع فلما رجع من الجنازة لقى عائشة داخل ام
14:33لما دخل عليها قال اتوا رأسها يعني بي صداع بيقطع راسي تقطيع ورأس جواب المصطفى الحبيب صلى الله عليه وسلم يقول لو كان ذاك وانا حي يعني هي تقول لي انا بموت من هالرأي الصناعي ده بيموتني بيوخد روحي
14:54في البخاري طبعا لو كان ذاك وانا حي يعني لو انا بينكم من اظهركم واسمع كلامك وادعي لك واستغفر لك لو كان ذاك وانا حي يعني لسة لدعوت لك واستغفرت لك
15:09وانا حي اصلي عليك وادعو لك ينفعك هذا قالت اني اراك تحب موتي ولو مت ما بت ليلتك الا وانت معرس باحدى نسائك في حجرتك تيجي بمرة وتحطها في غرفتي في نفس اليوم اللي انا انت تحب موتك
15:29لقى النبي عليه الصلاة والسلام قال بل انا ورأته قال له اهبل انا ورأته وبعدها مرض النبي مرض الموت الذي انتقل فيه الى الرفيق الاعلى من اول يوم هذا كان
15:43فقوله لو كان ذاك وانا حي يعني كنت انفعك بالدعاء والاستغفار. اذا اذا فارقت الدنيا وانتقلت الى الرفيق الى ان لا داعي لاحد ولا استغفر لاحد هذا روض البخاري في الصحيح هذي قصة
15:58القصة الثانية اللي كان النبي كما قلت البارحة ان قريش في مكة لما دعا عليهم رسول الله بالقحط وقال اللهم اعني عليهم بسبع كاس يصبح وجاههم الجحر وكأني دخان الجوع والظمأ
16:20وجابوا سفيان يقول له انت جيت للرحمة ما جات للاساءة. ادعو ربك يفرج عنا اللي يرضيك. فلما دعا لهم فرج الله لهم وجاء الموت ويتغنى بها ابو طالب فيقول وابيض على محمد. وابيض يستسخى الغمام بوجهه. شمال اليتامى عصمة للارامل
16:41وابيض يستسقى الغمام بوجهه وقلت لكم على قصة الاعرابي لما دخل البارحة لما دخل وقال لي اني هلكت الاموال كذا وكذا ودعا لهم ما الخطبة ولا نزل ايديه الا والسماء ولا بالسماء قزعا. بدت السحب تتجمع من كل جهة وسال سقف المسجد واستمر اسبوع
17:01وعنكبة من الجمعة الى الجمعة الثانية. والمطر نازل لما غرق البلاد والعباد حتى جاء اعرابي من بابه قال يا نبي الله ادع لنا قد هالكنا المطر. ادعوا لنا الله يرفع عنا بدأ يدعو ويستغيث. اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الجبال والاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت واستجاب الله
17:21كشف عنهم هذا الذي جاء فلما انتقل الى الرفيق الاعلى هل بيقول لي واحد يعرف العلم او يدعي انه يعرف العلم ان جا واحد من الصحابة قالوا له تعال استسقلنا يا رسول الله
17:38نتوسل لك عشان تسقيني يجيني مطر لا يستطيع احد ابدا في مشارق الارض ومغاربها. سواء ادعى العلم او كان جهل جهل مركب ما هو يدعي كل هذا وجاء في صحيح البخاري
17:52في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب كان اذا اقحطوا اذا اشتد عليهم ابتعد عنهم المطر مدة طويلة صار لهم اصابهم الجحش والجد يأخذ العباس عم النبي يأخذ العباس عم النبي قدام الناس ويطلعون للخلاء عشان يصلوا صلاة الاستسقاء
18:18ثم يضرع عمر الى الله هو والعباس وكان من ضراعة عمرية اقول يا الله. اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبيك فتسقينا وان نبيك قد مات. وانا نتوسل اليك بعمنا. ادعي لنا ده. اللي قاعد يدعي لنا ده. وانا نتوسل اليك بعم نبيك
18:41فاسكنه فيسقون فلو كان لسة توسل بالنبي جائز ما احتاجوا ياخدوني العباس قدامهم عمر ابن الخطاب. شيخ العباس وغير العباس الشيخ العباس وغير العباس. لكن من ذلة يعني لما طلع مرة عمر يستسقي ما زاد على الاستغفار
19:04بكل سور الاستغفار اللي جراها في القرآن او سمعها من رضي يتسقي يستسقي بالاستغفار ولا شك ان الله يقول فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم هذا مثال حي
19:19على انه لا لا يجوز التوصل بذاته حي بذات ميت او بذات حي او بصفة مفرده الا اذا كان الحي رجل صالح يدعو لك هذا نوع نوع من تخليه يدعي لك
19:34او تتوسل كما قلت بصالح عملك انت هذه من امثلة من امثلته الجائزة. نرجع الان الى الاية الاخيرة من سورة التوبة لاني ان شاء الله تعالى نختم بها هذه الليلة. هذه السورة المباركة وطبعا ان شاء الله درسنا
19:48القادم ان شاء الله يكون على رمضان ان كان لنا حياة واعان الله وامد لنا وساعدنا واوصلنا مرة اخرى فيكون الدرس في اول سورة سورة يونس ان شاء الله. ولاحببت ان اختم هذه الاية بهذه الكلمات الاربع. الجمل الاربع اللي اشتملت عليها الاية الاخيرة
20:06الاية الاخيرة بتقول فان تولوا وقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم وقلت لك انا في اول ما بديت اقراها اشتملت على اربع جمل
20:20الاولى قول حسبي الله وتكلمت عليها البارحة وقبل البارحة لا اله الا هو. هذي الجملة الكلمة الجملة الثانية كلمة التوحيد مفتاح الجنة الذي من مات التي من مات عليها دخل الجنة. ممكن دخل الجنة
20:41ومن لم يمت عليها لا لا يريح ريح الجنة ولا يشم ريح الجنة من قال لا اله الا الله يعني وموقنا بها ومات عليها دخل الجنة فمفتاح الجنة لا اله الا الله
20:59وهي كلمة التوحيد ومشتملة على النفي والاثبات. النفي لا اله والاثبات الا الله النفي لا اله والاثبات الا الله ولذلك تحقق التوحيد بجميع معانيه واصنافه وصفاته ودروبه في هذا النفي وهذا
21:26لانك اذا قلت لا اله يعني لا يوجد في الكون احد. لا ملك مقرب ولا ملك في الارض ولا نبي ولا رسول ولا ولي ولا صالح ولا حبيب ولا قريب. يستحق ان يعبد. يستحق ان يكون الها. لا يستحق واحد ان يكون معبود
21:46انما اذا عبد عبد بالباطل فان رضي على ذلك فهو طاغوت. وان لم يرضى فهو بريء كما قال الله. ان الذين سبقت لهم منا قلت اليك عنها ابو بعدين واللي سبقت له الحسنى لا يرضى ان يعبد من دون الله ولا ان يكون ندا لله ولا ان يكون ظرا له ولا ان يكون طاغوت من الطواغيت
22:09لما قال النبي لبعض الصحابة من مات على يقول لا الى يشرك بالله شيئا دخل الجنة قال له ابشر الناس يا نبي الله قال لا اذا يتكلوا يعني عشان ما يتكلوا فبلغ بها بعد موته تحنسا عشان يبلغ العلم
22:25بعد موته وعرف الناس ان لا اله الا الله لو وضعت في كفة كلمة لا اله الا الله لو وضعت في كفة لو وضعت في كفة وجميع السماوات والارض بملائكتها كل في كفة رجحت لا اله الا الله
22:47ترجع لها لا اله الا الله ولذلك ولزلك كان الايات كالجمل الاربع هذي اللي جاء في حديث رواه ابو داوود وغيره رواه ابو داوود حدثنا يزيد ابن محمد الدمشقي قال حدثنا
23:15عبدالرزاق بن مسلم الدمشقي قال وهو من ثقات المسلمين المتعبدين قال مدرك بن قال يزيد كان من من سقات المتعبدين عن ام الدرداء عن ابي الدرداء ما قال قال رسول الله
23:36ام الدرداء ابوي ام الدرداء سنتين. واتزوج واحدة الاول اسمها ام الدرداء تسمى الكبرى متزوج بعدها وحدة اسمها ام الدرداء وتسمى ام الدرداء الصغرى وام الدرزاء صغرى ثقة عند المحدثين
23:49وام الدرداء الكبرى لا يروى عنها ام الدرداء الكبرى ما هي صالحة للرواية وامي اتدردقي الصغرى اصل من اهل الرواية يرون عنها. يرون عنها عن ام الدرداء قالت قال ابو الدرداء
24:03من قال حين يمسي وحين يصبح في بعض الروايات ما فيها سبع مرات وفي بعض الروايات سبع مرات حين يمسي وحين يصبح. حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت. وهو وهو رب العرش العظيم الا كفاه الله
24:23ما اهمه يعني لو كان عليك جبال من الهم والغم والحزن فاذا اصبحت قلت حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. وقلتها سبع مرات في الصباح. وقلتها سبع مرات في المساء يذهب الله مجربة ما فيها كلام
24:46مجربة ما فيها كلام الا كفاه الله ورد ردها بقى وردها بعض الناس رواها بعض الناس وزادوا فيها كلمة وهي كاذبا بها او صادقا. يعني حتى لو قالها وهو كاذب
25:03او صادق الله يكفيه ما اهمه. قال ابن كثير في التفسير التفسير الاية هذه لما سأل هذا الحديث قال وهي زيادة من كرة يعني ما تحل ابدا ان يعتقدها احد
25:15انما الحديث من غير هذه الزيادة حديث وان كان موقوفا ما رأيته مرفوعا الى النبي محمد. ولكنه يعتبر في حكم لان هذا من امور الغيب اللي ما يعلمها ابو الدرداء ولا واحد من الصحابة الا من طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:34هذه مسألة وهذا النداء في قوله فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه موجه الاول لحبيب الله محمد والسلام انا اقول اذا حزبك امر او اعرض عنك الناس او وقفت الامم ضدك
25:53فتوكل على الله وحده وقل حسبي الله كل هذه البقالة قل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم حسبي الله لا اله الا هو عليه توكل التجأت اليه واعتمدت عليه لا ملجأ منك الا اليك
26:17اللي يعلم يعلم الصحابي لما يجي ينام قل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي انزلت
26:36فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش. وهو رب العرش العظيم يعني هو سيد كلمة رب في اللغة العربية لها ثلاث معاني كلمة رب في اللغة العربية لا تتبع انت
26:51الرب العرب يطلقون الرب على على ثلاث معاني. الاول المصلح اللي يصلح لشيء يسمى رب ولذلك اللي اللي يدهن المواعين اللي عليها الصدأ يسمى رباط اللي يدهن المواعين النحاس او الصفر اذا صدعت واسودت. يجي لها مدة ويردها ويربها يعني يصلحها. والشرع يقول كانوا كسالئة
27:17كانوا كسالئة كانوا كسالئة حمقاء تقول المرة كانوا كسالئة حمقاء اذ حقنت سلائها في اديم كانوا كسالئة حمقاء يعني مرة جات اللي عندها اه عندها قشطة قشطة او عندها اه سمن مجمع وتبت
27:39كيلو او دهن او دهن تبت تبي تحوله الى سائل فتسأل عليه ان تحطه فوق النار عشان يسيء يسيح تقول هدول الجماعة هدول المرة. اللي تجيب سمنها. سمنها وتتعب على الشحم اللي سلقته. وحطته
28:02خلته قد خلته سايل تجيب قربة مخروقة وتصبي من فوق عشان يسقط من تحت هي تحط في القربة مع فوق وهو ينزل على الارض ياكل التراب من تحت كانوا كسالئة حمقاء اذ حقنت سلائها في اديم غير مربوط يعني جلد غير مصلح
28:25الرب المصلح وطبعا كل ما اصلح شيئا في الارض لا يقاس بفاطر السماوات والارض رب السماوات السبع ورب العرش العظيم الكون والعباد يبي الامر لا لا يحتج مادة ولا يحتاج معاون ولا يحتاج وزير انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له
28:50سيكون. قال للسموات والارض ائتيا طوعا او كرهان. قالتا اتينا طائعين يصير المعنى الاول للرب المصلح وهو لا طبعا لا يوجد في خلق الله من يهيمن في اصلاح العباد غير فاطر السماوات والارض. او يعادل فاصل السماوات والارض
29:16السيد المالك المصلح. عرفنا كلمة المصلح المالك العربي يسمون السيد يعني اذا اشترى امة او عاد يسموه سيده سموه سيده صاحب السوء داج عليه صاحب الرئاسة والوجاهة عليه. صاحب السيادة يا ريس
29:38ولا ايها السيد الحقيقي هو فاطر السماوات والارض. الذي يملك كل شيء في السماوات والارض لا توجد ذرة في الكون الا وهي مربوبة مقهورة مملوكة لفطر السماوات والارض واللي عنده دعوة غير هذا يجيبها
29:57واتحاد الاعضاء يشهد على كذبه لو لو جاء قلت لك هات الجمل من من افريقيا او من اوروبا او من امريكا او من اي بلد في العالم وجمل من من اخ صهد ويشرحه من واحد
30:11اللي صان واحد تجيب الحيوان واحد تجيب الاناسي واحد اسود وهذا مع انك عندما تنظر للنطفة عندما تخرج وتندفع الى الرحم ما فيها اي حركة لا وجه ولا عين ولا يد ولا ذراع ولا قلب ولا
30:27ولا كبد ولا رئة ولا يدين ما فيها شي وتاخذ اربعين يومه على حلها ثم تحول وتحضر وتصير قطعة دم. علقة. ثم بعدها الحركة اللي قلت لك عليها ثم بعد مدة
30:43تجمد تتجمد وتصير مضغة كانها قطعة صغيرة. بس قال لي من قبضة اليد ثم بعد ذلك يبدأ فيها تخطيط تخطيط هالتخطيط يطوف على الوجه ما فيها شيء الاول. سقطة عظام الوجه محل العين ومحل الانف
31:04مثل اللي برسبوا صورة على ورقة ثم بعد هذا يتحول العظام لا تتحول هالخطوط عظام العظام لحما ثم ينشئه خلقا اخر يبصم ببصمة. ببصمة في وجهه بوها تطلع له. مو هتطلع له. لو جبت جميع الوجوه اللي في الدنيا من اول الدنيا
31:27لا يمكن ان يطلع شكل واحد مائة في المائة. لابد من علامة فارقة في في اللي هو الوجه واقل من ذلك اطراف الاصابع اللي هي عبارة عن حوالي مللي واحد. مللي واحد. لا انا قلت لك لو وقفت على باب النفي وكل اللي عندنا هنا
31:47ما تجد وجهين متشابهين تمام في المئة. اللي فصلهم وبينهم واخذ صورتهم ومن اياته خلق السماوات والارض. واختلاف السنتكم والوانكم. ان في ذلك لايات للعالمين ايات كثيرة كثيرة لا تحصى ولا تعد وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
32:09من اياته والائه وفضله واحسانه وجوده اطراف الاصابع يخططها بخطوط وانت في بطن امك في ظلمات ثلاث من بعد خلق في ظلمات ثلاث مظلومة الباطن ظلمة الرحم ظلمة المشيمة وما عليك تصورك على الوجه الذي يريد
32:32وتطلع اصابع خطوط الاطراف الانامل هذي لا يوجد ابهاء اصبع خطوط تعادل خطوط الاصبع اللي جنبه. للخنصر يعادل القنصل ولا الجنصر يعادل الوسطى والوسطى تعادل السبابة والوسطى عادل الفم. لا في اليدين ولا في الرجلين. كلها
32:52متفاوتة تماما وقلت لك تنبه لذلك الكافرون والمسلمون واطبقوا على ان البصمات اشد من التوقيع يعني الخط نيوم كان يغير ويزور والتوقيع يغير ويزور لكن البصرة لا يمكن تغييرها لاني لا يوجد في بصمة واحدة توافق اي
33:13في بصمة من بصمة وقلت لك ان بعض اللصوص يعروق قبل ما يسرقها ويقطع من الجريمة يقوم يجيب النار ويحرق اصابعه عشان يزيل الخطوط وما يتبع كم يوم وهو يطلع الخبز
33:26مرة ثانية تطلع الخطوط مرة ثانية. ايات لله عز وجل في الكون الرب السيد المالك المصلح يا رب كل شيء وسيد كل شيء. ولا ولا يصل اليك صلاح لدينك او دنياك عاجلتك او اجلتك. امور معاشك الا من جهته
33:49لا شريك له. اذا لا تضرع لغيره وان تعجب عجب ان بعض الناس من هؤلاء الدجالين الخرافيين. في النبي عليه الصلاة والسلام من يوم ما اتولدوا ابراهيم وهو ما عنده غير ولد
34:06اتكسفت الشمس فبدأ الناس يقولون انكسفت الشمس لموت ابراهيم كما جاء في البخاري ومسلم الدنيا دي الا لو واحد تجنن الدجاجلة ولده جاته انكسرت شمس قاموا يرقصون ويطبلوني ويزمروني يقولوا شفت كرامات ومعدتك
34:23هشام في كلمات عشان موت ولده ولما يسمعني يقولون كسل سوسو في ان الشمس يخطب. عليه السلام ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيت فصلوا وادعوا الله
34:41او كما قال يجيب الحقائق على حقائقها لا خرافة لا دجل لا تدوير لا تضليل لا ابهامات. لكن هدول الضالين قلت لك وصل الحد ببعضين ان يدعو لعبادة نفسه صراحة
35:01يقول اذا كنت في هم وغم فنادني ايا مرغني انجيك من كل ضيقة فاسمي مكتوب على ساق عرشه وفي اللوح محفوظ فاتقن عبادتي على واحد يقول ابحب الجدار ذا والثاني يقول لهم انا ادعوكم لعبادتي اذا جاك هم ولا غم لا تروح لله ولا لاحد لي انا
35:28اذا كنت انجيك من كل ضيق ويحسب من دون لا يعقل لا يعقلون والظاهر ايضا لا يعقلون لانهم يتبعونه ويطيعونه وقد سمعت ان بعضهم اذا جاء الى مجلسه سجد قبل ما يصل اليه بمسافات وهو ساجد يحكر حتى يصل اليه
35:46راح وصار مع المسؤولين امام الله عز وجل يوم القيامة حسب الله على ما قال وقل ورددت عليه في ذلك الزمان بقصيدة سميتها النصيحة على نهجه وشرحتها في شرح سميته الروضة الفسيح
36:00وطبع فيما اذكر سنة تسعة وخمسين هجرية او ستين هجرية وقلت فيه بحمد الهي قد بدأت مقالتي يا اخواني يلحون عليها نقرا القصيدة بحمد الهي قد بدأت مقالتي وقد رمت فيها نصح اهلي شريعتي
36:19وزدت عن الحوض المبارك كل من اراد به سوءا لعقد ونقمة وان سلاحي قول ربي وسنة اتانا بها المختار خير الخليقة واقوال اهل الفضل من سلف مضوا على خير اخلاق وعلم وحكمة
36:36فيا ايها الانسان ان الهنا هو الاحد المقصود في كل حاجة فان كنت في ضيق فربك حاضر شاهد فسله اذا ينجيك من كل كربة وان كنت في هم وغم فناده يبكى ويكشف كل هم وغمة ولا تسألن احدا سواه
36:59وان يكن نبيا كريما قد اتى بالرسالة فللخالق التصريف جل جلاله ومن يرجو غير الله باء بذلتي خير الورى المختار ما كان مالكا لنفع ودانت له في نص اية وقد قال للحاضر الامام ابن عمه مقالة هديك
37:19في ابتغال استعانتي وقد حذر المختار عند وفاته من امر عظيم بالغ في الخطورة بان لا يرى في الارض قبر بمسجد وقد شدد الانكار في غير مرة وذلك يرويه البخاري ومسلم
37:39اهل العلم خير الائمة وقد حدث الحفاظ ان رسولنا نهى عن وجود القبر تحت بنايتي. ومن ذاك مروء الى الانبياء طبعا يرسلون في بيوتهم وقد حدث الحفاظ ان رسولنا نهى عن وجود القبر تحت بناية ومن ذاك بروي الصحيح لمسلم فاخلص لدين الله
38:01دون تعلة ولا تكتب من فوق القبور ولا تقل بتجفيصها فالنهي خير روايته ولا تنذرا الا لربك انه قدير على انصاف كل البرية ومن نذر قد قال خير الخلق ان نذوركم على رد امر الله غير جديرة ومن نذر للصالحين فانهم بلا
38:27اهل شرك في صميم غوايته ولا تأتي عالراس ليشفي ذهبنا ويكشف سترا عن امور خفية فليس لدى العرافع علم بغائب بيقولوا بيكلم الجن. والجن يجيبوا له العلم. والقرآن صريح على سليمان والجن
38:51يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات. اعملوا ال داوود شكر وقليل من عبادي الشكور. فلما قضينا فيه الموت ومشتغلين في سخرة في صخرة في سخرة شديدة عنيفة الجن يسكن الشياطين الجن والعفاريت يشتغلون قهورين تحت سلطانه
39:18سخرنا له الريح تجري حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين بالافراد هذا عطاؤنا فن او امسك تيقول فلما قضى واقف على عصاه متكئ عليها كأنه يراقبهم في العمل
39:36وجب الله عليه الموت وهو واقف ومعتمد على عصاه وتقعد العصا وانت حامل عليها بطريقة التوازن. وهو ميت فارق الحياة الدنيا وتيجي الارض وتاكل عصاها من تحت وهم يشتغلون يوم يومين ثلاثة تحت امرتي وميت. فلما خر اذا حدث فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته
40:01بيعرفون الغيب وهم ما هم عارفين اللي مات قدامهم والرئيس حقهم يشغلهم. فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل من فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المبين
40:21ويجيك الناس كنت مرة اشوف السيارات واحنا جايين الرياض احنا جايين لفلان عشان يجرى علينا. احنا جايين نطلع الجن اللي فينا. احنا جايين نموت ضلال في ضلال دجل في دجل وبلاء في بلاء لا يعني كأن يبيع جل البلاد الفساد الاول قبل ان يهديهم الله لعقيدة التوحيد الخابظ
40:43والناس خصوصا النسوان عقولهم ما يفي روسهم عقولهم في عيونهم اذا سمع ورقة ما انا اذكر مرة مرة دخل المستشفى من الخلف الرياض فيقولون لها يا حريمي هنا ما تروح لفلان في المدينة ولا
41:00يعني ضالات يدعون غيرهن الى الضلال مثلهم فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. ايا الصريح قل اوحي الى انه استمع نفر من
41:18فقالوا لنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به. ولن نشرك بربنا. احد في اخر الايات. وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيتم وانه لما قام عبدالله يدعوه كادوا يكونون عليه لبذا. اسمع قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. قل اني لا
41:38لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيئني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا. ربنا يقول لحبيبي محمد الكلام واحنا نقول بالجاه ولا بنقول نقول بكذا ولا منقول؟ يا اخي اتبع كلام النبي محمد. واذا ضللت بشيء بالايات. ما هم مفتي الضلال اللي
42:01من كل ما هب ودب يقول لي دهب حرام وباكل حلال او باكر حرام والنبي حلال. ده الشكل ده مما لا يعقلون ولا يعون يريدون عرض الحياة الدنيا يبيع دينه ليصبحوا
42:11رجل مؤمن ويمسي كافرا ويمسي ويمسي مؤمنا يبيع دينه بعرض من الدنيا ولا تأتي عرافا ليشفي ضادنا ويكشف سترا عن امور خفية فليس لدى العرافع علم بغائب واته في كفر عميق وغفلة وربك علام الغيوب وعنده مفاتيح كل الغيب من غير ريمته
42:38وقد فرق الجهال دين محمد الى سرعة تبدو وشرع الحقيقة. يقول الظاهر والباطن وقالوا لقول الله ظهر وباطل وباطنه يبدو لاصحاب وصلته وما علموا ان الشريعة نهجها طريق الهدى فيها تمام
42:56سعادتي وما كان قول الحق مثل مقالهم تنزه عن اغراض اهل الضلالة وان كنت ترجو للاله تقربا الفرض والمسنون خير وسيلة افضل الوسائل ان تتقرب الى الله في باب طاعتي. وعبادتي والصلاة والصوم لان النبي يقول ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما
43:19فرضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه وان انتصر بي لانصرنه وان استعاذ بي لاعيذنه. واحد يترك هذه الانوار المتلألئة ويدور في
43:39الظلام من يمين ومن شرق من الجهلة. الرعاديد الذين لا يخافون الله ولا يؤمنون بالله ان كنت ترجو للاله تقربا فبالفرض والمسنون خير وسيلة ومجلس علم ومجلس علم عند ربك فضله يزيد كثيرا عن ثني عبادته
43:57لو جلست تعلم الناس شرح الله صدرك وكنت تريد وجه الله لا تريد غيره لا تريد ولا سمعة ولا يمين ولا يسار احسن لك من عبادة سنوات طويلة ومجلس علم عند ربك فضله يزيد كثيرا عن سني عبادتي. وامر بمعروف وترك لمنكر وبعدك عن فحش
44:17وبغي وغيبتي وتسليم كل الحال. لله وحده ونهيك نفسا عن مقام خطيئتي. فذاك لعمرو اوضح منهج نهايته الحسنى للجنة وافضل قربتي. ومن يبتغي الحسنى بافعال غيره فليست له حسنى ولا ظل جنته
44:40وذلك نصحي قد نصحت. ومن يرم سبيل الهدى فليستمع لنصيحتي واختم قولي بالصلاة على الذي به ختم كل نبوته باقي علينا قوله تبارك وهو رب العرش العظيم العفش طبعا مخلوق قبل السماوات والارض
45:02وهو محيط بجميع الموجودات والمعدومات والله فوق العرش محيط به الله فوق العرش. ذكر ربنا اذا كان ربي تبارك وتعالى والذي يريكم اياته وينزله من السماء وما يتذكر الا رفيع الدرجات ذو العرش
45:26الرحمن على العرش استوى وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا والله يحمل الله فوق الارض. تعرفي العرش محيط بجميع الكائنات انا شفت ايديا ضاع اللي تحط بداخلها فاصفر والابيض
45:49العفش محيط بجميع الكائنات وسع يقول ربي في في في اعظم اية في كتاب الله وسع كرسيه السماوات والارض والعلما ان كان الكرسي غير العاصفة الكرسي يقولوا بالنسبة للعرش كحلقة ملقاة في فلات من الارض
46:10العلما يقولوا اللي يقولوا ان العاصي هو الكرسي جماعة من العلما يقولوا العرش هو الكرسي وجماعة يقولوا الكرسي تحت العرش وهو بالنسبة للعرش كحلقة وهم بيحبوا السماوات والارض. كحلقة ملقاة في فلات من الارض
46:26يعني كاتب لك عارف بقى اللي آآ او آآ خاتم خاتم مرمي. مرمي. في حلقة بين السماوات والارض الله فوق العرش الجليل يحيط بكامل كل شيء في الكون العرش يحيط به والله فوقه
46:45ولا يخطر على بالك ولا يدور في خيالك الا ان تعرف ربك باسمائه الحسنى وصفاته العلى لا يخطر على بالك او يدور في خيالك ان تصور كنه الله لا اله الا هو
47:04فكل ما يحيط بما يخطر بالك فالله فوق ذلك واجل من ذلك. واعلى من ذلك لا اله الا هو رب العرش العظيم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله هذه اجمعين
47:20هذا يعترض السائل بسم الله يقول كيف ارد على رجل يقول كيف ان الله سبحانه ينزل كلمة كيف لا يحل لمسلم ان يوجهها الى اثم من اسماء الله ولا الى صفة من صفات الله ولا كيفية فعل من افعاله
47:41لله عز وجل لما جا واحد يقول لمالك كيف استوى الرحمن على العرش سيقول له مالك الاستواء معلوم في هذا المسجد. الاستواء معلوم والكيف مجهود. والسؤال عنه بدعة. ولا اراك الا صاحب بدعة ثم امر به فاخرج من مجلسه. ابعد عن مجلسه
48:07فلا ينبغي لاحد يقول كيف الله لما يقول اذا اخبرنا بعضنا سمعنا واطعنا اما كيف منين الكيف؟ طيب انت كيف تشوف بعيونك؟ روح للمدرسين يعلمونك ان هذه الحدقة وظيفتها كذا وهذا
48:25الرمش وظيفة كذا ويعلمونك يعني الجفن طبعا ويعلمونك الاسود هذا والابيض ويعلمونك البؤبؤ العدسة اللي تحته ويعلمونك اللي تحت تحت العدسة ورح لهم رح لطبيب العيون وبتقول له عيوني توجعني
48:46وينبغي لا نبذلن هذا ما نروح لكل طبيب عيون لابد نشوف وش تخصصه بالعين هو متخصص في الري الشبكية تخصص في العدسة؟ هو متخصص في القدحية؟ هو متخصص في القرنية. هو متخصص في لانه صار كل ما بدنا من دول تبي لها تخصصات عليا
49:04دكتورة عشان يتخصص فيها ويفعلها الله بامره ويمدها من عنده هو نور السماوات والارض ولا يوجد نور الا بفضله ومن عنده. والنور يضاف الى الله اضافتين. اضافة الصفة للموصوف واضافة الفعل
49:29للفاعل. اضافة الفعل للفاعل يعني الخلق المخلوق للخالق. الخلق المخلوق. فاذا قلنا مثلا يعني مثل الله نور السماوات مضاعف هل هو من اضافة سيدنا صوف؟ لو كان هذا كان يصير ما يضرب له مثل
49:47لو كان هو من صفات ما يضرب له مثل يلقى المثل نوره كبشكات فيها مصباح والله ليس كمثله شيء وانما فسرها ائمة السنة من اصحاب النبي محمد ومن بعدهم بانه كل نور في السماوات والارض من عنده
50:03لا يوجد نور لا في القلب ولا مره عن القلب ولا في العين ولا في الاذى ولا في اي محل. الا من عنده لا يوجد نور حسي ولا معنوي الا من عنده
50:14من اول السماوات والارض. اما نور الذات اللي هو صفة من صفاته. يقول لي لما قيل للنبي محمد في حديث ابي ذر هل رأيت ربك يعني ليلة الاسرى؟ ليلة الاسرى
50:30فيقول نور انا اراه يعني كيف اراه وفي بعض الاوقات رأيت نورا رأيت نورا. هذا النور اذا كان صفة من صفات الله يجوز لك ان تتوسل به اوتستغيث به وان تسأل ربك به. ولذلك كان النبي يقول اعوذ بنور وجهك
50:54اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات. وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان تضلني لا اله الا انت فاذا اخبرنا الصادق المعصوم المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى. وجاء الخبر من طريق صحيح ثابت بسند صحيح ثابت. ما هو كل ما
51:13واحد يقول لنا على النبي قال نقول له الصلاة ولو كان كذابا دجالا. واحد من الناس يقول انا وضعت عليكم اظن مئة الف حديث في الكذب على النبي. قال وش وضعتم مثل ما قالت النبي يقول من كذب علي متعمدا
51:26فليتبع مقعد قال انا ما كذبت عليه انا كذبت له انا كذبت لكم لمصلحتكم ما كذبت عليكم انا كذبت لمصلحة يحسب ان الدين ناقص عشان هذا يجي يكمله بالكذب على
51:36فاذا اخبر النبي محمد خبرا علمنا صدق الرواية عنه عن حبيب الله ورسوله بان يكون في البخاري او مسلم او بسند صحف ابي داود او الترمذي او النسائي وابن ماجة عند احمد او عند مالك او عند غيرهم من ائمة الحديث
51:54وان كان معنا ظاهر لنا قلنا امنا وصدقنا. وان كان معناهم اهل قل امنا وصدقنا عالم الغائب فلا يظهر على غيب احد ونؤمن بما اخبر النبي عليه على مراد النبي او على مراد الله عز وجل. نخبر على مراد اما نقول كيف نزل
52:14اذا نزل العرش يخلو يصيبنا فوق العرش ابدا. اذا قال ينزل ربنا ينزل ربنا نقول ينزل ربنا. ونتضرع الى الله اذا صار ثلث الليل الاخر بانه قريب منا وقريب واذا ترك عباده في كل وقت
52:29واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعا. فليستجيبوا لي وليؤمنوا المسلم ان ان يتابع هذه المتشابهات وانما يقول امنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وامنت بما اخبر به رسول الله على المراد الذي يريده الله عز من اخبار
52:52صلى الله اعلم الذبح لغير الله وشركة اكبر ولا اصغر؟ قلت انا البارحة اني جماعة من العلما يقولوا شرك اصغر ولكننا في القصيدة اللي انا كاتبها اشير الى انها شرك اكبر
53:13ولا ولا تنذرا الا لربك انه قدير على انصاف كل البرية ومن نذر للصالحين يعني يذبح لهم فانهم اذا اهل شرك في صميم غوايته بعض العلماء يقول هذا شرك اصلا شرك اصلا وساه ما هو اكبر من الزينة والقتل الشرك الاصغر. ولكن اذا كنت تعتقد انك بتذبح له علشان ينفعك
53:37او يضر عدوك. بعض الناس يدبحها عشان يضر فلان ويضر علان كانوا يقولوا الشيخ هذا الفلاني ده تراه في القسوة ما له نزير. هذا والله يكسر الزهر نروح الى تنقل لك حاجة ودك ضد عاد ولا رح له. واذا كنت تبي وسع وراح له رح لفلان. على البدوي ولا رح اكاذيب. وقلة عقل وقلة
53:57اخلاق وجهل بدين الله وبكتاب الله ثمن في الله فاذا اعتقد وربنا يقول للنبي محمد قل ان صلاتي قل ان صلاتي ونسكي يعني ذبحي ذبيحتي اللي اتقرب بها. ما اتقرب بها لاحد. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي
54:15ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين