تفسير سورة التوبة (173) تفسير الآيات 128-129 | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
0:02الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين على اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد
0:25فاني اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
0:55تكلمت في اكثر من ليلة على الاية الاولى من هاتين الايتين الكريمتين المباركتين التي جعلهم الله اللتين جعلهما الله عز وجل ختام المسك من سورة التوبة ووعدت بان اذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:52ضرب مثلا لنفسه في حرصه على الخير للبلاد والعباد لجميع الامم للناس الناس ما هو للمؤمنين وحده للناس عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم لكن المؤمنين خثهم بقوله بالمؤمنين رؤوف رحيم
2:24والحرص الشديد البالغ حتى النهاية من حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم في ايصال الخير للامم يعني ما اشتمل عليه قلب حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من حب الخير للناس ربما يفوق ما جمع في قلوب
2:51عباد الله عامة من الحب للخير للناس حبه للخير للانسانية كلها احمرها واسودها وابيضها واصفرها من جميع اجناسها والوانها. وحرص وانه يعز عليه يعز عليه ان يصاب احد من الناس باذى
3:16ليعلم اليهود والنصارى والذين اشركوا واعداء الله من الملاحدة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ابعد الناس عن سفك الدماء ولم يكن حريصا على قتلهم وانما كان حريصا اشد الحرص على السلامتهم ومعافاتهم في دينهم ودنياهم
3:42قلت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب مثلا في الحقيقة مثل في بيان حاله وحال الناس في نصحه له وبره بهم واحسانه اليهم وبيان وان يرسم يبين لهم ما رسمه لهم من منهج وطريق. لو سلكوه لحصلت له
4:18العيش والسعادة الدنيوية والاخروية وعاشوا اعز خلق الله جميعا وصاروا اهلا للكرامة التي كرم الله بها بني ادم والمثل الثاني يبين كيف يدافع الشر عن يدفع الشر عن الناس المثل الاول
4:41حبه لخير الناس والثاني بغضه لان يصاب الناس بشر وانا قلته اكثر من مرة ان الرسول جاء بالاحسان والعدل والشفقة والرحمة وضربت مثل عندما اكسب ابن سيف وكان قد كبر في السن ويسمى حكيم العرب
5:07لما علم بمخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل ولديه. هو عزم على ان يأتي النبي بنفسه وسلم. ولكن عياله قالوا انت رجل كبار ما تقدر تروح وتيجي. احنا نكفيك ونجيب لك خبر
5:22فجاء الى فجاء الولدان من ابناء اكثر من صيف حكيم العرب الى النبي محمد وقال له يا محمد ما انت ومن انت ما انت عرب اقحاح يعني يكون ايه الفرق بينا وبين من
5:45ويقولون ما انت ومن انت؟ لما يسكنوا يسألوا ما انت عن الصفة ولما يقولوا من انت عن النسب فلما قالوا ما انت قال اما ما انا فانا رسول الله واما من انا فانا محمد بن عبدالله
6:06ما اقول على الاشاوس الاماجد الاخرين من ابا ابن عبدالمطلب ابن هاشم ابن عبدمناف ابن قصي ابن كلاب ابن اشاوس ائمة وان كانوا لم يعرفوا الهدى لان الله ما بينظر للناس على جمال صورتهم ولا على رفعة انسابهم
6:25اللهم بيعامل الناس بنسبه بنسب الناس والوان الناس ابيض اسود احمر ابدا. لا ينظروا الى صوركم لا ينظروا الى قلوبكم واعمالكم قالوا لو من انت ومن قال اما ما انا فانا محمد رسول الله. واما من انا فانا محمد بن عبدالله
6:46هل معك شيء مما انزل اليك؟ يعني تقرا علينا قرآن؟ قال نعم. ان الله يأمر بالعدل والاحسان. وايتاء ذي القربى. وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون. قرا عليهم الاية
7:02فذهبا الى ابيهما وقال له جئناه فسألناه عن صفته اخبرنا انه رسول الله وسألناه عن نسبه فابى ان يرفع نسبه وانما قال محمد بن عبدالله وانه قرأ علينا ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. شوفوها في اقرن
7:28الايات خلوا العلما والقاريين من جميع الامم يجيبوا لنا عندهم مثلها لجميع امم الارض اللي يحاولون ان يمتصوا دماء المسلمين. وان يحولوا بينهم وبين سعادة الدنيا والاخرة. ويحاولون تخريب مناهجهم. بما
7:48يذيعونه ويشيعونه ويكتبونه ويدسون به ويرسلون من يتسلل الى الى محل التي ينبغي ان يشع منها النور فيحاولون ان يشعوا منها ان يبردوا فيها الظلمات في تخريب الصحافة للناس ومواهب العلم لان الماسونية حارسوا اليهود اليهود السريين حرصوا اصحاب الثورة الفرنسية
8:18اللي قاموا بها وقتلوا العباد والبلاد. حرصوا اشد الحرص على ان يتسلطوا على امرين مهمين. اقتصاد العالم واعلام في العالم على الاقتصاد ولذلك صارت اكثر بنوك العالم بايديهم وعلى منهاجهم حتى في بلاد المسلمين
8:41تسلطوا على اقتصاد العالم. ويجيبوا لك كل يوم بدعة من البدع. وبعض الناس يطير مثل الببغاء اللي يقول يردد ما يقال له والاعلان لانهم يعلمون ان وهم يبعثون كل سبيل لان يكون الاعلام غير متحكم فيه
9:06لا تستطيع لولا تتحكم فيه في العالم كله لانهم يبثونه طرق وامور ووسائل يعجز اي ناس اقوياء ان يقفوا نتسرب اليهم مثل تسرب السوس والبلاء من غير ما يحس الانسان ان هذا فيه هلاكه لعاجلته وعائلته
9:32ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والباقي اعوذكم لعلكم تذكرون قال عجلوا يا ابنائي باتباع هذا النبي انه يأمر بمعالي الاخلاق وينهى عن سفسافها
9:50انه يأمر بمعالي الاخلاق وينهى عن سفسافها هذا احسن من الصيفي من حكماء العرب وفرقت بين الاحسان للناس بين الاحسان والحب اكثر من مرة من وجوب الاحسان على لكل الخلق
10:13حتى للكافرين ولكن الحب غير الحب المعنى اللي في القلب يتأثر بالعاطفة هذا لا يجوز ابدا ان يبذل لغير مؤمن فلانك لقيت في قلبك حب الكافر اتهم نفسك وقلبك واعرف ان قلبك له مرض ينبغي سرعة المعالجة بالاستغفار
10:42التوبة والانابة الى الله عز وجل. وكثرة ذكر الله تبارك وتعالى لان قلبك جاه مرض. اذا انفتح قلبك لحب كافر معناه قلبك مريض. بس لا تروح لاطباء المستشفيات. لانهم اطباء عضويين
10:56اما المعاني السامية العالية النورانية التي يجعلها الله في القلوب فهذه لا يملكها الا فاطر السماوات والارض ويتركنا من فاطر السماوات والارض ان يصلح لك قلبك وان يثبتك على القول الثابت وان يشرح صدرك للاسلام او ان كان بيتا فاحييناه. وجعلناه جعلنا له نورا
11:16من يمشي به في الناس كما المسؤول في الظلمات ليس بخارج منها. فالحب لا يجوز ان ينفتح ولدك وتعرف ان ولدك على غير طاعة الله ما ينبغي لك انك تحبه والدك
11:30زوجك اخوك ارضك وطنك اذا حارب الله ورسوله لا ينبغي لك ان تفتح قلبك له بحال من قل ان كان اباؤكم وفي الصورة هذه قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم
11:49وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله تونس وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاجر اما الاحسان
12:08يجب ان تبذله لكل ما كافر مسلم ايه احسن اليه؟ ان كان جوعان اطعمه ان كان عريان وجدارة ولو كان عدوك انت لا انت تبغضه انا قلت لك انت الحين تسمن الخروف وتذبحه وتسيبوه حبا لا هو اللي عشان تاكله عشان تاكله
12:29ما دخل قلبك وانت عمال تطعم خروفك او تطعم جملك او تطعم بهيمتك او تطعم انت بتحبها انت بتاكلها تذبحها وتبيعها يعني فرق بين الحب والاحسان الاحسان ان الا يأتيك الا يأتي الناس شر منك
12:47اعمل كل طريقك على ان ينتفع الناس بك وان تبذل الدفع باحرص على ما ينفعك واحرص على ما ينفعه الناس ايضا انت عندما تقاتل اعداء الله ما بتقاتلهم لانك ودك سفك دماء انت ودك تحملهم وتجرهم بالسلاسل الى جنات
13:08انت ودك تسبهم رغم انوفهم الى الفردوس الاعلى في جنات النعيم هذا عمل المسلمين النبي يضرب مسل يقول ان مثلي بدأت اجره البارحة ان مثلي ومثل ما بعثني الله به
13:36كمثل رجل اتى قومه فقال يا قوم اني رأيت الجيش بعيني. ما هو اي جيش. الجيش اللي جاي يستأصل ساعتكم الجيش اللي الجاي لا يبقي عليكم اللي يبكي يدحر نسائكم واطفالكم واموالكم ما يخلي لكم ما يخلي لكم حياء
13:57انا شفت الجيش القادم عليكم اني رأيت الجيش بعيني واني انا النذير العريان اللي ما يكذب اهله واحبابه انا الرائد الرائد بس ما قال في الحقيقة ان الرائد لما هو قال لهم مرة ان الرائد يكذب اهله ولكن هنا يقول
14:16اني قد اني رأيت الجيش بعيني بعيني. واني انا النذير العريان فالنجاة يعني اهربوا من محلكم ده لا يذهبكم العدو. فروا. هو يقول له يهودي يريد ان يفروا الى الله
14:34لان عدوهم الشيطاني اللي قاعد حولهم عشان يدحرهم ما همك حتى يفروا الى الله مثل قال ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين. ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين
14:48واطاعه طائفة من قومه فادلجوا لما جو حذرهم هالتحذير وانذرهما الانذار وخوفهم التخويف وهم يعلمون صدقهم صدق لهجتي وانهم ما جربوا عليه كذبا قط مثل ما ربنا له فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا اربعين سنة
15:14هل يستطيع احد ان يقول جربت عليه كذبا؟ او اتهمته بحتى عدوه ابو سفيان وهو في الاشد الناس يومها عداوة الله عندما هل تتهمون بالكلمة قال ما جربنا عليه كذبا
15:28يعني انجوا بانفسكم واولادكم واموالكم لاتهكم العود فيستأصل شفتكم واطاعه طائفة من قومه فادلجوا من قال حديث حديث صحيح مسلم فادلجوا فاطاعه طائفة من قومه فادلجوا فانطلقوا على مهلتهم يعني لان الليل طويل
16:01يقدروا يبعدوا عن عن العدو بعدا ما يحصلهم يلا انا بعد يوم يومين يسبقون العدو ما يقدر يحصلهم العدو فادلجوا اصل الادلاج السر في اول الليل قوله فادلوا يعني انطلقوا من اول الليل. وما انطلقوا يركضون على غير بصيرة. لا. فانطلقوا على مهلتهم. كلمة مهلة يعني ما
16:23والرفق يعني رويدا رويدا على رفق برفقة منهم وعلى هون. يعني ما عليهم عجلة. لانهم اخذوا الحيطة بانهم بمجرد ما جاهم النذير الادلجوا والعرب يفرقون بين ادلج وادلج كما جاء في حديث اسماء ذات النطاقين على عبدالله بنكر ان كان كل ليلة يتدلج
16:53اذا جاء اخر الليل يتدلج يعني ياخد يروح يودن الغنم عند غار حراء عند غار ثور عشان يطعمون رسول الله وابو بكر ثم يتدلل بالنهار يثير عند في اول في اخر الليل يتدلج يجي بالليل يبيت عند النبي وابي بكر ويعطوهم اخبار اهل
17:13مكة واذا صار اخر الليل تدلج ادلج اتدلج. اتدلج يعني صار اخر الليل لينزل الى مكة حتى يصبح هو بينهم ما يقولون وين راح وينجح فادلجوا فانطلقوا على مهلتهم مهلة تبقى المهلة يعني ورفق
17:36وعدم الهرولة لانها تضرهم وتؤذيهم. وما كلهم يستطيعون الهرولة. فاذا صاروا امنين من اول الليل لن يدركه لان العدو لن يهجمه عدو الا في الصباح. كان عادة الاعراب ما يهجمون على عدوهم الا صباحا
17:54ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام في حديث بمثل هذا. يقول فلما رأى قال لهم يعني العدو اياصاب فلم خاف ان العدو يسبقهم اليه يسبقهم. قبل ما يجيهم ويركض في جهتهم عشان فصرخ يا صباحا
18:12يعني الجيش يصبحكم وعادته ربنا يقول فاذا نزل بساحة فساء صباح المنذرين. لان عادة ما كان يهجم عليهم الا مع طلوع الشمس مع طلوع النهار بعد بزوغ الفجر فادلجوا فانطلقوا على مهلتهم
18:33وكذبت طائفة منهم واصبحوا مكانهم الطائفة اللي صدقته انطلقت ونجت وسلمت هي وزراريها ونساؤها واموالها والطائفة اللي كذبته اصبحت مكانها وش يقول النبي؟ فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم وصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم. ما خلى لهم بقية
19:13وذلك مثلي كذلك مثل ذلك مثل من اطاعني واتبع الحق واتبع الحق واتبع ما جئت به فذلك مثل من اطاعني واتبع ما جئت به ومثل من عصاني وكذب بالحق الذي جئت به. او بما جئت به من الحق
19:37هذا مثال يعني كأنه يقول لي ان يقول للناس انا احذركم وطبعا النجاة بنلت فيهم من التزام طريقه من اتباع نصيحته من العمل بما جاءهم به من سلوك منهجه من العض على سنته بالنواجز
19:59من ان الانسان لو قطع لينحرف عن دين النبي يرضى ان يقطع ولا ينحرف عن دين النبي والصحيح اذا بزر الانسان عند ظالم لا يخاف الله وقال له اما ان تكفر بمحمد ولا ولا قتلتك وقطعتك وهو يستطيع
20:17ان ينفذ ان ينفذ ما تهدد به وما توعد في الشريعة الاسلامية بينت انه اذا كان الانسان اكره وقلبه مطمئن بالايمان لا يضره وقلت لك اني اثنين اخذت مسيلمة الكذاب من محمد
20:36قال لي واحد منهم اتشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم. اشهد ان محمدا رسول الله بل اتشهد اني رسول الله بعد ما قال لما قال له اتشهد ان الرجل نعم اشهد ان محمدا رسول الله
20:55اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. قال اشهد اتشهد قال اشهد انك رسول الله قال اتشهد اني رسول الله؟ قال نعم. اتشهد ان محمدا رسول الله؟ نعم. اشهد ان محمدا رسول الله
21:19اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله والا تشهد اني رسولك وش تقول فامر به فضربت عنده ولما بلغ ذلك رسول الله قال اما احدهما يعني فقبل رخصة الله فقبل الله منه
21:44يعني الله يعفو عنه واما الاخر فسبق الى فضيلة فهنيئا له بها لانه نطق بكلمة الحق يعني ما جابت جبل العزيمة. والانسان عندما تعرض عليه مسألة يكون لها فرص وعزيمة
22:05يتخيل الرخصة فهذه تيسير من الله له وان لم يقبل الرخصة فهذا له سبق عال في درجات في جنات النعيم هذا ذاك مثل من اطاعني واتبعه. واتبع ما جئت به. ومثل من عفا
22:21واللي بيعصيك بيروح وين اللي بيعطيك اصل قابل ابليس انجد للشيطان ان قبل الغرور انجد للي يكره ان يرى ان يدخل الجنة احد من عباد الله. ما هو حرم منها؟ ما هو حرم منها؟ فيريد تكسير حزبه فيها انما
22:43يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير فالمثال هذا الاول اللي جاء في حديث ابي موسى الاشعري في صحيح مسلم يبين لك اذا كنت تريد النجاة اطع رسول الله وان كنت من انت معتني بنفسك تروح جهنم ولا تروح يمين ولا يسار اتبع الشيطان
23:09لانك ان اتبعت الشيطان تعرف طريقك وين يروح ان اتبعت طريق الرحمن تعرف وين تروح طريق الرحمن يوصل الي والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط واصلي بمجرد الانسان ما يولد
23:29يوكل به ملك ويوكل به الشيطان الى ان يموت الشيطان يحض على الشر. ويغرس فيه مغارس السوء وينمي فيه دواعي الخبز والشيطنة والبعد عن المنهج المستقيم وطريق والملك يبين له يرشده. يقرب له بطرق الخير. ولذلك النبي يقول ان للملك ان للملك لما وللشيطان لما
24:02لمت الملك دعوة الى الخير ولمة الشيطان دعوة الى الشر يعني انت لو قاعد اسر اعانه الله وكفانا الله شره غمزك انت اذا كنت بمجرد ما يغمزك تتنبه وتعرف ان هذا وسواس وان هذا شيطان
24:30يريد ان يرضيك ويغذيك في الدنيا والاخرة واذا كان الداعي داعي خير ما في شك ان قلبك ينشرح اذا كان الله هداك للايمان والاسلام لك احنا كل يوم سبعتاشر مرة على سبيل الفرض ده نقول اياك نعبد
24:52واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط كل يوم ما بنقولها مرة. الصبح نقولها مرتين على سبيل الفريضة نقولها اربع مرات. والعصر نقولها اربع مرات. والمغرب نقولها تلات مرات. والعشا نقولها اربع مرات. اياك نعبد. لا نعبد احدا
25:12ايوا ولا نذل الا لك انت الهنا وربنا وسيدنا ومالكنا نواصينا بيدك بيدك الخير وانت على كل شيء قدير اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. يعني خل بيننا وبين
25:35الطريق المغضوب عليهم بيننا وبين طريق الضالين. المغضوب عليهم يعني فسرها النبي باليهود واقر على ان اليهود والضالين هم النصارى لان المغضوب عليهم عصوا على بصيرة على علم عندهم وصايا الانبياء وكفروا بها
25:58وكذبوا انبيائهم ولم يكتفوا بذلك بل قتلوا بعض انبيائهم. قتلوا بعض انبيائهم يقتلون النبيين بغير الحق. يقتلون النبيين بغير حق. يقتلون الانبياء بحق ايات في كتاب الله عز وجل على اليوم
26:13ضالين ما عنده ما عنده والمغضوب عليهم ايضا بس دا اكل غضب واكد كل نفوسهم واحوالهم غضب الله عليه وهو الظن عن النصارى ايضا لان الله اللي يعمل عمل لا يرضي الله يسخط الله
26:32اللي يعمل عمل لا يرضي الا اللي يزني اللي يسرق اللي يقتل اللي يشرب خمر اللي يؤذي عباد الله اللي يؤذي الحيوانات اللي يتعامل بالربا اللي المخدرات عاطي المحرمات هذا عدو لنفسه وعدو لله عز وجل
26:48عدو لنفسه ما يبقى ما ما يبحث عن سعادته نفسه يعني صار ميسي ماجي واحد ضرب مثل بالدنيا يقول لي الدنيا كأنها جاءت في صف امرأة جميلة قد بلغت من الزين والجمال حدا لا يكاد انسان يتصوره
27:13فلما اقبل عليها راحت عنه لا حصلها ولا حصل غيرها لا حصلها ولا حصل غيرها. عندما اقبل عليها وقلبه انطرح بين يديها راحت عنه فلم ينتفع بها والانسان يعيش عشرين سنة تلاتين سنة اربعين سنة خمسين سنة ستين سنة مئة سنة وقد يعيش اكثر الانسان
27:39يعيش اكثر من الثانية. وعندي ما يجي يموت ما كأنه مر على الدنيا ولا ساعة واحدة يقول فيما يؤثر عن نوح عليه السلام انه قال لي ان جبريل يقول له يا نوح
27:52يا ابا كبر الانبياء ما الدنيا؟ قال كرجل دخل دارا لها بابان فدخل من باب وخرج ما قعد ما استوطن الدار؟ ما استوطن الدار؟ دخل من باب وخرج من الباب الاخر
28:06وهكذا يعني مهما جمعت ومهما كان لك اذا جاك المرض خلاص نسيت كل اللي حولك عالعيال والمال وكل الصغير والكبير يمكن لو انحبس عنك البول وقالوا لك كل مالك عشان ننطق يقول خدوا المال كله بس خلي البواب ينطلق
28:28ضروري يطلقونه كمان حتى الاطباء لان لو كان الاطباء بيدهم اطالة الاعمار ما كان يموت احد. اخوان الاغنياء بالحيل اللي يقدروا يجمعوا كل اطباء دون ونص والاطباء خلوه عندي ومع ذلك يصير الواحد منهم عنده مال الدنيا واطباء الدنيا ويمرض
28:48ولا العلاج الكافي الشافي العلاج الكافي الشافي. لذلك ينبغي عشان تسعد الله اختار لك هذا الامام العظيم جاء وبعث لك هذا الرسول الكريم وجعل حظك حظنا من بعد بعثة محمد عليه السلام الى ان يبعث الله ريحا لينا تقبض كل من في قلبه مثقال ذرة
29:14من لا اله الا الله في اخر الزمان بعد نزول عيسى ابن مريم. وبعد خروج الشمس من مغربها من المغرب. طلوع الشمس من المغرب وبعد خروج الدابة وبعد طبعا جاب لهم يأجوج يأجوج ومأجوج في وقت يا عيسى عليه السلام وجاب لهم والدجال
29:32بس بعدهم الشمس تطلع لان عندما يجي عيسى لا تزال التوبة تقبل وعندما يجي الدجال لا تزال التوبة تقبل. وعندما يجي يأجوج ومأجوج لا تزال التوبة تقبل. لكن اذا طلعت الشمس من مغربها يقول باب التوبة انقفل. ما عاد
29:49اقبل الله توبة احد ابدا اذا طلعت الشمس من مغربها او خرجت الدابة من الارض تكلم الناس فانهم كانوا باياتنا لا يوقنون. وكذلك وتأتي اللي هي الثالثة من الامارات تأتي الريح ولو دخلت جح
30:05مثل جحر الضب وصبيت عليك خرسانة تدخل وتصيبك. تحت الباط يريح يسوق بعدين يضرب تحت الباب. ثم ياخذ مثل الزكام ثم ينطرح في الارض كل من في قلبه مثقال ذرة من لا اله الا الله. الكفار لا تلمسوا
30:22الكفار لا تلمسهم الريح اعداء الله واعداء المرسلين واعداء انفسهم يبقون لجهنم ما يتوبون ولا يتذكرون ولا تأتيهم هذه الريح انما الريح تأخذ المؤمنين لتريحهم من عناء الدنيا وقرب القيامة لان القيامة لا تقوم وفي الارض من
30:43قولوا لا اله الا الله لا تقوم القيامة الا على كافر لا يؤمن بالله ولا يؤمن بالمرسلين قبلها كان فيه توبة العاقل الرشيد يحرص على ان يأخذ من هالغنيمة المبذولة المعروضة
31:03الكافية الشافية التي بعث بها حبيب الله محمدا صلى الله عليه وسلم يعني اوفر حظوظ للامم قصده امة محمد ارسل لهم خاتم الانبياء وشيخ المرسلين وامام الخلق صلوات الله وسلامه عليه امام النبيين وخاتم النبيين صلوات الله وسلامه عليه ولا نبي بعده
31:29وارسله بالشريعة الكاملة الشافية الكافية التي لا يمكن لانسان يقع في شيء الا ويجد علاجه فيها صحيح قد يخفى على بعض الناس يحدثون ويحدث لكم وعلى قدر ما يعمل الناس من الحيل والمكر والدهاء لاكل اموال الناس بالباطل. في البنوك الان بدت تشتغل يحط لي
31:58كان في كل ارض المسلمين وغير المسلمين. كيف يمتصون دماء الناس كيف يأكلون اموال الناس من باطل كيف يحتالون على اخذ اموال طبعا عمل يهودي كما قلت في اول الكلام الليلة حاولوا بكل طرقهم الشيطانية ان يسيطروا على الاقتصاد العالمي وجابوا لك العولمة في الاخر عشان ما
32:23كدولة تستمسك بالعقائدها ولا دولة تستمسك بنظامها ولا دولة تحاول ان ان تحرم الحرام وهذا لا يريدونه. لكن ليه الحمد الله حكومتنا على الخير حتى وتكون على بصيرة دائما فلا تقع فيما يقع هؤلاء الجاهلون
32:42لله الحمد والمنة اللهم لك الحمد. يا له كل ما يحاولون تقول لهم الحكومة بشرط ان نبقى على ثوابت ديننا هذا اللي طبعا نعرفه انا ان كل ما يطالبون بشيء منها العولمات والبولمات والبلايا هذه تقول لهم ان احنا لنا قواعد ما نقدر نغيرها
33:03احنا ما ناكل الربا مثلا احنا مثلا ما نبيع المحرمات ما نبيع الزينة ما نبيع للمرة تروح تزوج رجلين او تلاتة مع بعض. هم عندهم ما في منع ابدا ان المرة تطلع
33:13من رجلها وتروح لاي رجل وهو يعلم. بعضهم بعض في بلاد اوروبا الشمالية حدثني غير واحد من الثقات كان يدرس ويدرس في جامعة من جامعات بولندا او من جامعات هذيك. ولما جا بالليل وجه راح يزور استاذ معه زميله. يجي اليوم عشاها. قال لي يلا خد
33:31ادخل الليلة دي يعني لانهم ياكلون الخنزير ومن طبيعة اكل الخنزير انه يعلم الدياثة اكل الخنزير من مزاياه شيئين عرفناه في الدراسة شيئين المخدرات هو اكل لحم الخنزير المخدرات تجعل الرجل لا يغار ابدا على عرضه وعرض اهله وعرض بناته
34:04وغيره في وصفة حمدة جامدين جامدين لا يعرفون الغيرة البت. مع انه لا ايمان لمن لا غيرة له اذا راحت الغيرة من القلب القلب ما فيه ايمان لما قال لما قال سعد ابن عبادة
34:24لو وجدت رجلا على زوجتي اروح ابحث عن شهود اربعة والله لاضربنه بسيفي هذا. يعني حتى ابرده فتعجب الصحابة وقالوا فقال النبي اتعجبون من غيرة سعد؟ والله لانا اغير منه والله عز وجل اغير على حرماته منا او كما قال وسلم
34:47انتم والله انا اغير من سعد يتصل على زوجاته الطيبات المصونات العفيفات الطاهرات المبرآت ومع ذلك يجد رجل جالس يقول مين هذا الرجل اللي عندكن يقولوا هذا عمي فلان ما يعرفه عماها من الرضاعة
35:09ويقول انظرنا من من اخوانكن من الرضاعة تأكدي قبل ما تبتشي له قبل ما تفتشي له وتأكدي ان اخوك من الرضاعة او عمك من الرضاعة والرضاعة من المجاعة اهو كل واحد يقول انا تقول للمرأة ان مص مني مصة ولا مصتين لا تحرموا المصة ولا المصتان ولا الاملاجة ولا الاملاجتان انما
35:33الرضاع المحرم ما كان في مدة الرضاع وانشد اللحم وانبت العظم انشد العظمة امة اللحم او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسعادة والنجاة مثل ما قال لهم النجاة يتبع محمدا
35:50هذا من ابرز الصور على هذا. المثال الثاني رواه مسلم ايضا من طريقين من طريق ابي هريرة ومن طريق جابر ابن عبد الله. والمعنى واحد في الحديثة النبي يقول مثلي ومثلكم
36:08كمثل رجل بالمعنى نسوق الحديث. وان كان الالفاظ اكثره على الفاظ الحديث مثلي ومثلك كمثل رجل استوقد نارا كمثل رجل يعني اشعل نار وجعل الفراش الحشرة الصغيرة اللي تجيب الحشرة الصغيرة للطيب
36:34وتبحث عن الضوء يعني لو ان لو ان الغرفة مظلمة وفتحت طاقة ودخلت ما عشان يبدا الخط اللي داخل من الشمس يمتلئ بهذا بهذا الفراش المبثوث ومن هنا ومن هنا
36:53وبعدين تنجذب هذه بطبيعتها تنجذب الى النار مثل الكفار الكافر ينجذب الى النار رغم عفه كانه يحرص على جهنم ان يكون من اهلها قلت لكم الشيوعيين كانوا يقولون اللي يقولوا لا اله والكون مادة كانوا يقولون ان نكاح الام ونكاح البنت افضل من ان تتزوج واحدة اجنبية
37:17وبلاد العجم قبل الاسلام يدرسوا واحد منهم مرة بيعيب على العرب بيقول لواحد عربي واحد اعجمي يقول لواحد عربي طبعا انا ما عندي عنصرية للعرب ولا عنصرية ضد العجم ان عنصريتي للاسلام ولدين الله
37:36بغض النظر عن اهله. لكن من طبيعة العرب ان يكثر فيهم الخير في الاصل مثل الارض الطيبة ولذلك اقترن الله النبي صلى الله عليه وسلم منها وارض العدم يعني مشي الحال
37:52احيانا واحيانا لا تقوم بتمشي الحال العجمي يقول للعربي جاهليتنا خير من جاهليتكم. ويدعي انه مسلم هذا بس شعوبي وقامت الشعوبية في اول عصر بني العباس ناس سموهم الشعوبيين لانهم كانوا يجعلون العزة للشعوب لا للدين ولا للسلوك
38:21وكانوا كلهم ضد العرب منهم ابن المجفع المشهور هذا اللي جعلوه عندنا كانه امام في اللغة العربية والبلاغ هو اعجمي ما يدري عن البلاغ عن العلم وفلان وعلان وفلان وعلان
38:35ولا يزال الى اليوم يبحثون في بلاد المسلمين عن نابتة سوء من الدارسين يطعن على الدين او يطعن على الاسلام فيأخذونه سرا وعلنا ويربونه ويكبرونه ويملحونه ويجملونه ويعطونه شهادات ويزوجونه علشان
38:55يجي يقطع جذر الاسلام من بلاده واحد منهم لما دخل شهادة العالمية في الازهر كما هو معروف عند كثير من اللي يعرفون وسألوه اللجنة العلماء حوالي سبع مشايخ من كبار اهل العلم في ذاك الزمان
39:11قالوا لي اظن اعرف جاء زيد فاستحقرهم واحد داخل للشهادة العالمية يقول له دي الاولى ابتدائي حتى اولى ابتدائي يسأل فيها فلما بدوا يسألونه قال زيد مرفوع بالضمة. قالوا فين الضمة؟ هذه فهذه ضمتين ما هي ضمة واحدة
39:31فلما عرف انهم يابوا يسقطونا قام حط له اعمى. حط آآ كان نعله تحت قبطه. وخد ده وطلع والف رسالة صغيرة سماها ساعة في الضحى بين العمائم واللحى ساعة تسبب فيها علماء الازهر اللي كانوا يختبرونه
39:54بسرعة تاخدوا جامعة السوربون تلتقطوا الى درس انجليزي ولا درس فرنسي. ويلقطونه ويزوجونه ويسموا ما سماها محمد ولا سماه ابراهيم ولا سماه علي. سماه كلود. وبعدين يعيش عنده. ويعطونه الدكتوراه ثم ينفخون في
40:14ويسمونه عميد الادب العربي. والله ما عميد حتى للكلاب يسمونه عميد الادب العربي ومن اجهل الناس بالادب العربي انما صار يلعب على الناس وعلى الاغرار بطريق هالانجليز والفرنسيين واعداء الله من كل جهة
40:33يا ابني اقول مسلا قال محمد كذا محمد قال يعني عيد الجملة بدل ما هي فعلية يعيدها مرة فعلية ومرة اسمية ويقولوا هذي من بلاغة الرجل ورجل احضر من الحمار
40:44هذا مثال من اللي عاصرنا وشفنا قد يتصورون يبحثون عن واحد يكون قلبه مزعزع او فيه مرض على الاسلام يطورونه ويرفعونه ويرفعون لي شأنه ويخلوا وسائل الاعلام في كل الدنيا تشيل وتحط فيه كأنه امام الائمة وشيخ الامة
41:03هذا عمله فيقول هذا الاعجمي للعربي. جاهليتكم شر من جاهلي. يعني احنا كنا في الجاهلية في بلاد العجم خير من جاهليتكم في بلاد العرب قال له ليه؟ لماذا قال له لان احنا في الجاهلية كنا نفتح مدارس البنات ونعلم بناتنا
41:25وانتم تمسكون البنت اذا بلغت وتحصرون لها قدام عينيها وتدفنونها ويحيي انتم تئدون البنات واحنا ندرس البنات ونعلمهن هل احنا من غيرتنا وعلى عرضنا وشرفنا نعمل هذا ولكن انتم تأخذوا تعلموني عشان تنكحوها يقول
41:47فبهت الذي كفر. قال انتم تعلموها تزني بها يلعن بنتك واختك هذا عملهم طول عهد المجوس وهم يعملون هذا العمل ينكحون بناتهم ينجحون بناتي وينكحون امهاتي وينكحون امهاتي ولا يعرفون حرام ولا يعرفون حلال. وانما يعبدون احيانا الكواكب ويعبدون النار ويقولون بالهين الى اهل الخير واليس هذا عملهم
42:15ويقول جاهلية الاخر يعني مين هذا؟ الله اسعدنا بحبيبه محمد واعطانا هذا الكتاب الشريف المحفوظ المعصوم تكره اليوم اليوم بعد اربعتاشر مائة ثانية وواحد وعشرين من هجرة رسول الله. وقبلها تلاتاشر سنة قبل الهجرة قبل الهجرة. ينزل وتقراه اليوم
42:38تقرأ اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم حقائق في الايات اول ما نزل على النبي حقائق خلق الانسان
42:59وياك ان لا يعرف العرب تشريح ما يعرف العرب لا تشريح الاجسام. ولا عندهم الات التشريع ولا يعرفون تحول النطفة الى علقة الى مضغة الى عظام ما كانوا يعرفون ذلك
43:15امثلة خلقكم من تراب ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام سيمانة ساويلا لنخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم. وبعدين في اول اقرأ باسم ربك الذي خلق
43:33خلق الانسان من علق. وخلي اي واحد يجيب قطعة الماني الليبيا يحطها في يده او يحطها على زجاجة ويركب عليها المجهر المكبر الالة الة التكبير سيلد العلق الدبابيس الصغار كأنها الدبابيس الصغار هذي اللي يحطونها في الورقة. الدبابيس الصغار راس الدبوس اللي يجي على اتنين مللي تلاتة مللي اربعة مللي ورأس صغيرة
44:03يجد يتناثر فيها القطعة في قطعة المني هالدبابيس اللي هي العلق والان ايضا اذا جيت حطيت عندك حوض اه تملاه ماء وتخليه كم يوم يبدأ يتناثر فيه العلق. العلق مين كان يعرف انه الامية محمد او اهل جزيرة العرب هذا التشريح
44:26يعلمهم من اول يوم اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم وارسله. في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. يسبح لله ما في السماوات وما في الارض. وهو الملك القدوس
44:46العزيز الحكيم هو الذي بعث في الامين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الفتار ائمة الدنيا فتحوا الدنيا فتحوا الدنيا كما قلت عندما جلس هارون الرشيد قدام بابه وشاف سحابة يقول لها سيري اين كان اذا واحد وصل من بلاد العرب
45:08الى ارض الصين يهتز ملك الصين اجلالا له اذا قالوا واحد مسلم وصى حد مر الصين يعني مر وقت كانت تقريبا مئة وخمسين من الهجرة. مئة وخمسين هجرة. مئة وخمسين هجرة الصين هذي اللي حوالي مليار مليار نسمة الان او يقولون او اكثر
45:28به اكثر من مائة مليون مسلم كان من مائة مليون مسلم. ومع ذلك قبلها طبعا قبل ما يدخلها الاسلام كان اذا سمع ملك الصين ان احدا من العرب او من المسلمين وصل الى الارض يهتز خوفا منه
45:44ورعبا منهم. مولى انهم ارهابيين الخايب اللي يطلقونه على المسلمين الان ما هم ارهابيين. الارهابي هو اللي يروح يقتل النسوان والاطفال والبزارين يحطوا له قنبلة في الطريق عشان يموتوا كم واحد ماشيين. ما يدري عن اللي بيموتون ولا يدري عليه شو
45:59يمكن ابوه هو يمر بها ساعتها ويموت وتبقى الام تمر في ساعتها وتموت ويمكن اخوه يمر في ساعتها ويموت. يعني هذا هو اللي مع ان كلمة ارهابي ما ينبغي قول عليه مجرم
46:09لان الارهاب في شريعة الله ان ان تعد نفسك اعدادا قويا يقول الحق جل وعلا واعدوا لهم استطعتم من قوة يعني مثل ما يقول علق عصاك حيث يراها ولدك انت ما تضرب الولد. انما تحط عصا يشوفها الولد يخاف
46:29تقول له يعمل كده يعمله تقول له لا اترك كذا يتركه واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به ترهبون به يا عدو الله نقطع هذي من القرآن
46:43المصحف ارهابيين الارهاب ما هو بالمعنى الخير اللي يقولوا عليه الخايبين هدول. هذا ارهاب معناه بيان ان الجوي حتى لا يطمعوا فيك لان الانسان اذا ضعف تسلط عليه الضعيف وطمع فيه من لا يدفعه عن نفسه كما قال عثمان بن عفان رضي الله عنه
47:06قد بلغ السيل الجبى وبلغ الحزام الطبي وقد طمع فيها من لا عن نفسه يقول يقول كتب لعلي رضي الله عنه عثمان بن عفان في امان الله اللي ما يقدر يدفع عن نفسه بده يطمع فيه
47:19هو خليفة خليفة خليفة وامير المؤمنين مبايع في هذه المدينة الطيبة. لكن يجي اليهود عبدالله ابن سبأ مع جماعة من مصر وجماعة من العراق. ويحصلون جنازته ويقتلون هذا الخليفة الراشد. آآ ذو النورين اللي تزوج
47:32بنتين الا نبي الله ويذكر ان النبي قال له يذكر لو كانت لنا ابنة ثالثة لزوجناكها ولما دخل وجالس على قف بير وطالع فخزه بالمجرد ما اقبل عثمان غطى رجليه غطى فخده فيقال
47:48انا استحي من رجل تستحي منه الملائكة على عسيد جعفر زمان طبعا ابو بكر بالجنة. وعثمان وعمر في الجنة. وعلي في الجنة. وسعد ابن ابخس في الجنة. وسعد وسعيد بن زيد في الجنة
48:07ابي عبيدة بن الجراح في الجنة هاتوا النبي حدثهم العشرة مساء من الجنة مع المبشر كثيرين غيرهم. بس صار الناس كلهم في المدينة يحفظونها العشرة ولا الرجل اللي جا للنبي لما سأله عن الصيام والصلاة عن الزكاة وعن الفرائض. هو قال له كذا قال والذي بعث لا ازيد عنه. فيذكر ان النبي قال من سره ان ينظر الى رجل
48:28من اهل الجنة فلينظر الى هذا الاعرابي او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني حظي نوافر حزني عظيم ان نكون من اتباع حبيب الله ورسوله. وينبغي ان يكون باللسان. نتباع بالسلوك
48:43وبالقلب وان نتميز عن عن كل الامور. نتميز عنهم بان لا نطعم الا طيبا الا نطعم الا طيبا ولا نشرب الا طيبا نروح نجيب البيرة يقولوا هذي بيره ما فيها كحول
48:58ويكتبون عليها ما فيها كحول. والدولة ما في شك انها تحاول محاربتها. محاربة اللي فيها الكحول. ما في شك. ولا يسمحون. لكن يجيك ناس ويقولوا لا. هذي ما فيها كحول
49:08يهربوها من يمين ويسار ويقول لواحد من كان طبيب في الجامعة الاسلامية من المتدينين يقول على البيرة مرة اللي مكتوب عليها ناقة اللي من كحول يقول ارسلها الى الى الرياض لوزارة وحللوها وجدوا فيها تمنتاشر في المئة من الكحول
49:25الدكتور محسن محسن ان الله يغفر لنا وله اللي كان طبيب مدير مدير المستشفى بالجامعة الاسلامية ارسلتها للرياض وحللت اللي يقولوا ما فيها وتجد كثير من الناس يتباهى الان مكتوب عليها بير ويبدأ يشربها قدامك في الطريق
49:41ما فيها شي ما لا مكتوب خلية من الكحول. هو جماعة اليهود والنصارى بيرسلوا لك شي. ويقولوا لك عليه لا تشربوه. هم يمسلونك يرغبونك فيه ويقولوا هذا ينفع الكلى ينفع المرارة وهذا ينفع الكبد وهذا ينفع وماتوا الناس وخدوا الادوية وخدوك ولا نفعهم
50:01فعليك ان تحرص على سعادتك التي حرص عليها محمد صلى الله عليه وسلم ولا يكون ذلك الا باتباعه. فيقول للنبي عليه الصلاة والسلام فذلك مثل من اطاعني واتبع ما جئت به ومثل من عصاني
50:18ما جئت به من الحق الحديث الثاني قلت لك حديث آآ جابر بن عبدالله وحديث ابي هريرة هو معناهم واحد تختلف الفاظ قليل. ان يقول مثلي وما زلك مثلي استوقد نارا
50:32وجعل الفراش وهذه الدواب يقعن في النار وهو يذبهن عن النار. الشراش وهذا معروف مجرب. يعني انت طلعت البر ولا في محل قريب واشعل النار شوف الليل وش بيجي عليك من كل ناحية. والقواريس الصغار هذي الجنادب الجنادب. ويسمونها الجنادب. والحشرات الطائرة هذي. وبعض الزواحف الصغار
51:00كأنها تبي تاكل عسل وهي ترمي نفسها في جهنم ترمي نفسها في النار ترمي نفسها في النار يقول النبي وانا اخذ بحجزكم عن النار. في لفظ الحديث حق جابر هلم عن النار يقول النبي محمد. اقول اخذ بحديثكم عن النار وانتم تفلتون من يدي. اخذ بحددكم
51:23تقحمون في النار تتفلتون من يدي. اقول هلم عن النار. يقول النبي محمد شف حديث. هل هو ما حد جابر؟ حد ثم عن النار يعني ابعدوا عن النار. تعالوا بعيد عن النار حتى لا تأكلكم النار. فالذي لا يطيع النبي محمد ما له النار
51:45اللي ما يطيع حبيب الله ومآله النار يقول عز وجل لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم الاية الخاتمة خاتمة المسك فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. اليوم بعد صلاة الفجر
52:08بعض الاخوان الاحبة قال لي انت ليش ما تتكلم لنا عن انواع الشير لان بعض الناس قد يرتكب معنى كلام ويرتكب الشرك الاكبر والشرك الشرك وهو لا يدري ومادام الناس يجون الان من كل انحاء الارض ينبغي ان تغتنم الفرصة لتعريفهم بتوحيد الله عز وجل
52:30وبانواع الشرك وانا في الواقع وانتم لو تعطيني هذا السؤال لعلي اجيب عن البارحة اليوم الصبح اجيب عني لكني رأيت ان الاية اللي باقية هي كلها ما في اخلاص التوحيد لله وحده
52:45فان شاء الله من من الباكر قال لنا اجل الى الى ما شاء الله سيكون الحديث في هذا الباب اخلاص التوحيد لله عز وجل وبيان انواع الشرك وشرك اللي خلت في جهنم وشرك اللي ما يدخلش صاحبه في جهنم وانواع كبيره وصغيره
53:05واضربوا لهم امثلة والله وحده المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله. صلى الله على نبينا محمد بسم الله بسم الله يقول في مدينتنا يعني في مدينتنا ما تصلح في مدينتنا يؤذن الاذان الاول لصلاة الجمعة
53:28وبعد الاذان في مدينتكم مدينة النبي محمد يفعلون هذا ما هو بس في كانت مدينتكم تعني بها مدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم اشرف مدن الارض بعد مكة هذا موجود فيها
53:42السؤال يؤذن انه اذان يؤذن الاذان الاول لصلاة الجمعة. وبعد الاذان يقف المصلون يصلون ركعتين. وبعد ذلك مباشرة يصعد الامام الى المنبر ثم يلقي السلام ويرفع الاذان الثاني. فما حكم صلاة الركعتين بين الاذانين؟ وما حكم من تركها
54:02هل هناك دليل على ذلك؟ طبعا الوقت الباقي الواقع انه ينبغي لنا ان نعرف ونعلم علم اليقين انه في عصر حبيب الله ورسوله لم يكن للجمعة اذانا اول شيء تعرفونه
54:21لانكم اذا عرفتم الاصل استراح الناس لم يكن في عصر النبي محمد اذانين للجمعة وانما عثمان بن عفان رضي الله عنه رضي الله عنه لما كثر المسلمون وسع المسجد كان يرسل رجل للزوراء
54:42يعني مكان عالي في المدينة فيؤذن. ولكن ما ينتهي من اذانه الا لحظة يأذن اللي يأذن بين يده بين يدي الامام ما كان يأذن عند المنبر اذن على باب المسجد
54:55نازل على باب المتزن اللي يأذن وكان النبي لا يخرج من بيته الا بعد اذا قبل الاذان طبعا ما هو الاذان ما في اول كان ما في الا اذان الواحد اللي كان موجود. فالنبي اذا دخل الوقت
55:10اذا اذا زالت الشمس صعد من غرفه الشريفة هذي ورقى المنبر وسلم وجلس ويؤذن المؤذن واذا انتهى قام وخلص ومتى كان يصلي الناس وقال لنا وعلمنا في الحديث الصحيح ان الانسان اذا بكر وابتكر وراح الى الجمعة او غسل واغتسل وراح الى
55:35الجمعة وصلى ما كتب له ثم اذا صعد الامام المنبر جلس واستمع وانصت قال له كذا وكذا من الاجر والفضل والعلما يقولوا يوم الجمعة ما في وقتنا يعني عندك يوم يوم السبت والاحد والاتنين والثلوث والربوع والخميس في وقتنا
55:57لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس لا صلاة عند طلوعها حتى ترتفع. يعني حوالي ربع ساعة بعد من طلوعها لا صلاة عند زوال الشمس حتى عندما تقف في كبد السماء ويتغير الفهم لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس اذا تضايقت الغروب فانتهي نهي اخر فانتهي فانها تغرب بين قرن الشيطان
56:17الى يوم الجمعة طبعا وقت الاول موجود النهي وبعد العصر موجود النهي موجود النهي لبعد العصر في سائر الايام. وموجود النهي اللي بعد صلاة الصبح في الا وقت الزوال فانت اذا جيت
56:35تصلي اذ ما لك وقت تنتنعن حتى اذا زالت الشمس وصعد الامام المنظار انتهي اذا كنت بتصلي يعني مات على طول تقطع الصلاة لا يعني انت تجوز في الصلاة يعني اذا كنت اذا او تطول الصلاة تقرا لك سم ولا تمنع في الركعة. تقرأ قل هو الله احد وقل اعوذ بالله وقل اعوذ برب الناس
56:58لان النبي قال لي السليك الغطفاني لما جه يوم الجمعة وجلس ولم يصلي ركعتين قال له يا فلان انا صليت؟ قال لا. قال صلي ركعتين وتجوز فيهما او تجاوز يعني خفف خفف. بسرعة يعني بسرعة. يعني لا تطولها بالحيل
57:12عشان يجلس ينتظر لذلك العلماء عمتهم ما في ما في سنة للجمعة مقدمة ما فيه سنة للجمعة مقدمة الا انك اذا جيت صل ما كتب الله لك ان تكتب ان جلست ان تصلي الى ان يؤذن فتجلس
57:34وان حبيت يعني قبلها تجلس وتقرا قرآن لا بأس ولا حرج. لكن المهم ان لك الحق في الصلاة حتى في وقت اللي كان ناهي فيه غير يوم الجمعة اما كل الجمعة ركعتين قبلية او اربع ركعات تظن لا. هذا لا يستطيع عالم ان يدعيه. الا بالقياس على الظهر
57:54الشريعة ما فيها قياس في العبادات العباد توقيفية العبادات توقيفية. ما هي بالقياس تقيس عبادة على عبادة. هذا عامة اهل العلم على ما اقول. لكن جماعة لما سمعوا قول النبي عبينا كل اذانين صلاة
58:11والحديث صحيح. والحديث صحيح. والمراد بالاذانين الاذان والاقامة. لانها تسمى الاركان تسمى اذان. اذان بس مختلف عن الاذان الاول. لكن سماه النبي اذانيه. سماه النبي اذان. فقال بين كل هذه الصلاة لكن هذا طبعا مراده يعني اذا اذن
58:31اذا اذن العصر اذا اذن اذا اذن تقوم تصلي اذا اذن للمغرب اذا اذن للعشاء. اما الجمعة اصله ما بيأذن حتى يرقى الامام تصلي وهو يخطب يعني صلاة من جديد
58:46يقولوا جلوسه يمنع يمنع كذا وكلامه يقطع الصلاة حتى بعض العلماء يقول وكلامه يقطع يقطع الكلام ويقطع الصلاح. يعني لا تبدأ الصلاة. اما كونك كنت بتصلي وتقول والله اعلم. صلى على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين