تفسير سورة التوبة (163) تفسير الآيات 124-127 | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
0:01من مقامات هذه السورة الكريمة المباركة بفضح المنافقين وكشف عوراتهم وهتك اسرارهم وهم يحاولون بكل ما يطيقون ان يكتموا ما في قلوبهم من الكفر بالله ورسوله والحنق على دين الاسلام
0:29ومحاولة اطفاء نور الله بكل ما يطيقون بكل ما يطيقون هذه السورة المباركة سورة التوبة يسميها بعض العلماء سورة الفاضحة لانها فضحت احوال المنافقين وكشفت استارهم كل حركة من حركاتهم ضد الاسلام
0:51قد تكون في قلب رجل في قعر داره او تكون بينه وبين زوجته او تكون بينه وبين صديق اخر له على عداوة الاسلام لا يحذرها لا يحضرها احد سواهما او اكثر من ذلك
1:11ومع ذلك يكشفها الله عز وجل ويبينها لرسوله صلى الله عليه وسلم ويفضح ما في خفايا نفوسهم مما يغيظون به لدين الاسلام ومما يكيدون به لله ورسوله ولاوليائه من عباده المؤمنين الصالحين
1:28واكثر في هذه السورة الكريمة ان يقول ومنهم ومنهم يعني المنافقين ومنهم ومنه حتى لم يبقى يعني يستطيع اي واحد يمشي في شوارع المدينة يعرف ان هذا منافق بما بما بين الله من خصائص صفاته
1:47التي يكتمها يكتمها من الكفر بالله ورسوله والحنق على دين الاسلام اول ما بدأ بقوله ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني على الجد ابن قيس ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني
2:03الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين وبعدها بشوي يقول ومنهم من يلمزك في الصدقات لما وزع الغنائم واعطى بعض المؤلفة قلوبهم بعض الشيء قسمة ما اريد بها وجه الله لم يعدل محمد
2:26عليه الصلاة والسلام. قال لم يعدل رسول الله ربنا يقول في القرآن ويسجل عليهم ومنهم من يلمزك في الصدقات يعني في توزيعها وتقسيمها على حسب ما ترى من السياسة الشرعية الرشيدة مما اما لتأليف قلوبهم
2:46او لانهم ان امنوا نفع الله نفع الله بايمانهم قومهم من بعدهم فان بعض الناس بعض المدن وبعض القرى كان اذا امن رجل سارع اهل القرية الى الايمان بالله اجمعين تبعا لهذا الرجل
3:01ومنهم من يلبسك في الصدقات اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم حساسة نفسي لا نظير لها الكلاب مثل الكلاب يرضون يطلبون الفتات. فان يعطوا منها رضو ما لهم همة تتعلق بالسعادة الابدية السرمدية وبالعز الابدي السرمدي
3:22انما همهم الاكل والشرب وما في بطونهم وما على ظهورهم. فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون. ولو انه رضوا ما اتاهم الله ورسوله قالوا حسبنا الله سيدفينا الله من فضله ورسوله انا الى الله رغم كان هذا الواجب عليهم
3:39ليسعدوا في الدنيا والاخرة يسعدوا في الدنيا والاخرة وليرضى عنهم الله عز وجل وليتوب عليهم لكنهم ابوا ذلك. ويقول بعدها ومنهم الذين يقولون وهو على النبي هو اذن هو ازن يقول عن النبي محمد وازن يعني سماعة
3:56اي واحد يجيب له كلام يسمعه سواء كان المبلغ صادق او يكونوا كذابين قول اودي واحد كذب علي يعلمه الله عز وجل لو واحد كذب عليه يعلمه الله عز وجل
4:08ومنهم من الذين يقول هو اذن قل اذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ويؤمن للذين امنوا الله عز وجل ان محمد وان كان يسمع لكنه سماه خير والله اذا استعمل العبد
4:25والله عز وجل اذا رضي عن العبد واستعمله في طاعته كان سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي ينتشي بها على حد قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما ذكر
4:41عن الله عز وجل وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببت كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يعني استعمل كل هذه في طاعتي
5:02الرجل لا تخطو خطوة الا في طاعة الله مهما حاول الشيطان ان يصرف رجله عن طاعة لا تنصرف ولا يستعمل لسانه الا في طاعة الله ولا يستعمل بصره الا في طاعة الله ولا يستعمل سمعه الا في طاعة الله. هذا معنى قوله كنت سمعه الذي يسمع
5:20وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولئن استنثر بي لانصرنه ان استعاذ بي لاعيذنه ويقول ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون. فاعقبهم نفاقا
5:46في قلوبهم الى يوم يلقون الى يوم القيامة لا يمكن يشرح الله صدورهم للايمان ولا للتوبة ولا للدين. ومنهم من عاهد الله فان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله
5:59به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يتبعون. حذر عشان تعرف ان الكذب على الله وان نقول في العهد مع الله قد يعرض العبد الى خسران الدنيا والاخرة جميعا
6:21ويحول بينه وبين الايمان بالله ورسوله الناس اللي ماشيين في طاعة الله وطاعة رسوله يخافون ان يسلب الايمان من قلوبهم في كل لحظة وفي كل طرفة عين المستقيمون على شريعة الله
6:39المستقيمون على شريعة الله. المحافظون على عهد الله. يخافون ان يسلب الايمان من قلوبهم لان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الله يصرفها كيف يشاء ويفعل فيها ما يشاء وما يريد
6:57ولذلك يعلمنا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة وكان يا مقلب القلوب او يا متصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك. اللهم ثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
7:13يدعو الانسان ويضرع الى الله الا يزيغ قلبه. وعمر قلت لك لما يذكر قصة بيعة الثقيفة يوم ابو بكر رضي الله عنه يقول اني اني ان ابو بكر طلب منه ان يمد يده عشان يبايعه
7:29يقول انا اعود اتأمر على قوم فيهم ابوك انا اتأمر لان اقدم فيضرب عنقي بالسيف ولا اتقدم على قوم فيهم ابو بكر يقول عمر لان اتقدم الى رجل يضرب عنقي بالسيف ولا اتقدم على اللهم يقول اللهم الا ان يسوي لنا الشيطان شيئا ما هو في
7:52يعني خايف عمر على نفسه اني اني اجيه شيب له. فاذا كان الانسان المستقيم الملهم المحدد يخاف ان يسلب منه فما بالك يمكن يتكاسل عن الصلاة احيانا او يتكلم بالكذب احيانا او يزور احيانا او يغرر احيانا او يأكل
8:19يبقى احيانا او ياكل احيانا المفروض ان يبكون بالليل والنهار على خطاياهم ولذلك من العقل ان تبكي على خطيئتك من العقل ان يسعك بيتك وان تبكي على خطيئتك وتقول دائما وابدا تعست ليلة عصيتك فيها كيف لا استحي وانت الرقيب
8:42وتخاف من ربك. لاني بقولوا في المثل العامي اللي يخاف يسلم اللي يخاف ان الطريق هذا يكون فيه عقارب وحياة او اعداء يتربصون فيه يخاف ما يروح منه فيسلم ولا يجمع الله للعبد بين خوفين او بين امنين
9:02ليجمع الله للعبد بين خوفين ولا بين امنين. فالذي يخاف الله في الدنيا يؤمنه يوم القيامة لا يحزنهم الفزع الاكبر. وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون واللي يأمن مكر الله وعقوبة الله يزعجه الله في الاخرة
9:24اللي يخاف من الله في الدنيا يؤمنه يوم القيامة يخرجون وهم في الغرفات امنوا الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة. هذا يومكم الذي كنتم توعدون ينبغي بعدها يتحدث عنه في امور ومنهم من عاهد الله من فضله وليكونن من الصالحين. فلما اتاه من فضله باخر الوقت والا وهم يعرضون فاعقبهم نفاقا في قلوب الى يوم يلقونه بما
9:53الله ما وعد علتي علتي علتي بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون يكذبون الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الذين يلمز منهم ايضا. الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات
10:11الذين لا يجدون الا جهدهم يروح العبد الصالح من اصحاب محمد ما عنده مال عشان يتصدق به يروح يكري نفسه يروح السوق قرب السوق ويشوف واحد معه وحمله ما هو قادر يشيله
10:23يقولو اكيلو لك انا على راسي واوكلو لك البيت. عشان يعطيه درهم ولا نص درهم ولا ربع درهم ليتصدق به يعمل ويكد ويكدح ليجد مالا يتصدق به ويتقرب به الى الله عز وجل
10:40ربنا ياكل المنافق المنافق واحد تصدق بكثرة يضحكون الله كان غني عن هذا وعن كسرته ولما جا واحد من الكثير كعثمان ابن عفان قال هذا رياء ونفاق انجاب مال كثير جاء المنافق
11:01وين جاب قال ما القليل؟ قال هذا الله غني عني يسخر منه. الذين يلمزون اللعبون المتطوعين من المؤمنين المتبرعين المتبرعين المتطوعين في الصدقات الذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم ساخر الله منهم ولهم عذاب اليم
11:17استغفر لهم يقول الله لاكرم الخلق عشان بعض الناس من الغرور يقول انا اتعلق بالنبي محمد وينسى ربه اتعلق بالنبي محمد لاني نجيني يوم القيامة النبي لا يشفع يوم القيامة في العصاة الا بشرطين
11:44ولا يشفع احد يوم القيامة لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا عبد صالح ولا اب ولا ام ولا ولا خال ولا قريب ولا حبيب. الا بشرطي الشرط الاول ان يأذن الله له في الشفاعة والشرط الثاني ان يرضى الله عن المشفوع
12:07بان يكون مات على لا اله الا الله ولو بث مثقال ذرة في قلبه من لا اله الا الله يعني اذا مات على اصل الايمان بالله هذا يشفع الله فيه النبي محمد
12:23ويشفع فيه الشافعين من الانبياء والصالحين واقاربه واهله والذين امنوا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا وما التناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رأيه ولا يشفعون يقول الراب
12:40ولا يسمحون الا لمن ارتضى ومن خشيته مشفقون. يقول عالمايك اللي في السماوات يقول على الملكة اللي في السماوات على الملك وقد اتخذ الرحمن ولدا سبحانه. تنزيها له عن ان يتخذها. من هم يعلنون عباد منكم؟ لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون
13:04ما بين ايديهم وما خلفهم. ولا يدفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيتهم ويقول في سورة النيل وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا هذي ينبغي لكل عالم وعامي وكبير وصغير وجاهل وقاعد يحفظها
13:25لانها نتيجة حياته يعرف وين يبي يروح وكم من ملك في السماوات لا تغني شفته شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى شرطي الله الله لا اله في اعظم اية في كتاب الله. في اعظم اية في كتاب الله. الله لا اله الا هو الحي القيوم
13:51لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض
14:10كل كائن في السماوات السبع وفي الاراضين السبع وفي قبضة الله وحده من كبار او صغار او صالحين او صالحين والقادر قوى انفاس العبد بيده لا بيد غيره وحياة الخلق بيده لا بيد غيره. وغنى الخلق بيده لا بيد غيره. وصحة الخلق بيده وحده لا بيد غيره. لا اله
14:38الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات. والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم. سخر الله منهم ولا ولهم عذاب الهم. بيقول الحبيب محمد ما هي العملية تروح تغضب ربك وتقول انا احب النبي محمد
14:56شرعي من عندك وتقول انا تابع للنبي محمد هو يقول قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. اصل ما في عمل يقبل ابدا بحال من الاحوال الا
15:10بشرطين ان يكون خالصا لوجه الله وان يكون على منهج النبي محمد ازا ادعيت حب النبي الشرعي من عندك اذا جاء الربيع الاول بديت ترقص وتطوح وتعمل مولد من هذا الفرح بالنبي محمد واحب اني ابقى بعمل مولد
15:28عشان ترقص ومثل ما قال واحد ولا بكاؤك ان غنى المغنون ولا صياح ولا رقص ولا طرب ولا اختباط كان قد صرت مجنونا يعملون يتحسبون يتقربون الى الله عز وجل
15:42وربنا يقول هنا استغفر لهم. او لا تستغفر لهم. يعني سواء استغفرت ما نقبل منهم شيء ما نقبل شيء فيهم. استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم
15:58والنبي الحبيب محمد بيقول لو كنت اعلم اني لو زدت على السبعين غفر لهم لاستغفرت لهم يدور الخير لعباد الله الصالحين. ويدور الخير للشريرين ان يهتدوا. يفرح ان يهتدوا ليسعدوا بالله في الدنيا والاخرة
16:15قل استغفر لهم او لا وبعدين يقول يكرهون النبي. لما وحدة تسمعنا النبي لو كان يحب النبي كانوا يقولوا كل شيء بيده وما بيده ما بيده لا شيء ولا بيد غيره شيء
16:27ويقول هذاك الخايب البصيري فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم واحد يقوله عاقل فان من جودك الدنيا بيد الله والاخرة بيد الله. والنبي يبكي عليه الصلاة والسلام ويتواضع الى الله. وقلت لك هو داخل يفتح
16:45مكة منكسر من الذل لله والخشية لله والخضوع لله والانابة لله والقنوت لله حتى يمس عصيون الشعر اللي تحت الشفا سفلى يمس ظهر بعيره من الخضوع لله عز وجل ونستغفر لهم او لا تستغفر لهم. يعني التسوية ما في فايدة. ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم
17:13ما فيه الا طاعة الله وطاعة محمد عليه السلام طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة الله طاعة لرسول الله وطاعة الرسول طاعة لله عز وجل. من يطع الرسول فقد اطاع الله
17:25الا انه ما يأمرك الا بخير لك في الدنيا والاخرة ولا ينهاك الا عن شر يصيبك في الدنيا والاخرة اغفر لهم او لا تستغفر لهم. ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم. ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين
17:45وبعدين يقول الاية اللي انا بديتها من اعرابي منافقون ومن اهل المدينة واتكلم عليهم في كلمات كثيرة على لما بنوا المسجد الضرار والذين اتخذوا مسجدا. من بلاياهم مسجد انضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين
18:01وارصادا لمن حرم الله ورسوله من قبل. وليحلفن ان اردنا الا والله يشهد انهم لكاذبون ولا يحلفون ان رد الى الحسنى. والله يشهد انهم لكاذبون. لا تقم فيه ابدا. لمسجد ابن السعد للتقوى من اول يوم. كمسجد قباء او مسجد النبي محمد او اي مسجد
18:19صالح من اوله احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين ابين انكشفا على شفا جرف هار فانهار بصاحبه في نار جهنم بعدين اخر ما وصفهم
18:36في الايات اللي بديت اتلوها هذه الليلة والاربع الايات والظاهر انها الاربع الايات هذه هي اخر ما نزل من سورة براءة في المدينة يعني في شوال في شوال من السنة التاسعة للهجرة
18:50لان الايتين اللي باقيات اللي هي تمانية وعشرين مية تمانية وعشرين ومية وعشرين وليست مدنية ان قوله طبعا كن السورة كن السورة يصير فيها ايات مكية وتديها هذا لا خلاف فيه عند اهل العلم
19:07السورة تكون من اول ما نزل من القرآن يعني في اول البعثة النبوية وتنزل اية في بدنية بعدها بتلتاشر اربعتاشر خمستاشر سنة خمستاشر سنة وتكتب مع دراس السورة ضربت لك مسل
19:23المزمل من اول ما نزل مجال لخديجة قال زملوني زملوني ودسروني دسروني في بعض الروايات فلما غطته كتب الله واستراح وحدثها بالخبر قد لقد خشيت عن نفسي الى اخر الحديث
19:43فينزل اول المزمل لناديه ايها المزمل قم الليل الا قليلا. يا ايها المدثر قم فانذر ربك فكبروا ثيابك بالطير. من اول ما نزل وينزل في السنة الثانية من الهجرة يعني بعد تلتاشر سنة مكية السنة الرابعة العشرة اللي هي في اول سنة من الهجرة ويفرض القتال بعد سنة
20:07وفي اخر السنة من السنة الاولى يعني اربعتاشر سنة ويقول فيها في اخر سورة المزمل ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثاه وطائفة من الذين معك
20:24والله يقدر الليل والنهار. علم ان لم تحصوه فتاب عليكم. فاقرأوا ما تيسر من القرآن. اسمع علم ان سيكون منكم مرضى. واخرون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله
20:41ولم يشرع قتال الا بعد نزول قوله عز وجل اوزن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على ظل قدير في ثلاطعشر سنة في مكة ما نزل اية في القتال. ولذلك لما قلنا يعني ثلاطعشر سنة ما نزلت ايه في القتال
21:02فكل سورة فيها ذكر القتال هي مدنية قد تكون الاية سورة ما فيها هذه القتال مدنية. وفيها يا نقي مثل هذي اللي انا اقول لك. بس هيدا سورة المزامل كتبت مكية وفيها قريب من ثلث ساعة او نصفها مدني
21:20وصور كثيرة بهذه المثابة هذه السورة فيها اية او اية مكيات والباقي مدن والعلماء يعرفون ان هذه مكة وهذه مدني لانهم يعرفون ان كتاب الوحي لحبيب الله ورسوله اذا نزل عليه الوحي
21:35ووعاو ثبت في قلبه يقرؤك فلا تنسى الا ما شاء الله ولا تعجل من تعالى الله الملك الحق ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحي وقل رب زدني علما
21:50بكاملها كسورة انعم بكاملها دفعة واحدة فيقرؤها جبريل على النبي مرة واحدة. فتثبت كالمسجل قبض التسجيل في قلبه مرة واحدة لا عاد تغير ولا عاد ولا ينسى منها كلمة ولا تصلح منها اية
22:09ونسمع منها اية كان يقول لي كتاب الوحي عندما تنزل عليه السورة او الاية يقول له جبريل اكتب هذه الاية في مكان كذا من سورة كذا ما هو الترتيب اللي رتبه النبي محمد رسول الله رتبه الصحابة. رتبوا جبريل اللي نزل القرآن على محمد وسمعه من الله عز وجل
22:38الايات الاربع اللي بديت اقراها الليلة وهي قوله تبارك وتعالى ومنهم واذا ما انزلت وشوف لاحظ واذا ما انزلت سورة ومن كم اية فاتت جاب لي سمن ونص تقريبا واذا انزلت سورة
22:59ويبي يجي اية بعد ايتين واذا ما انزلت سورة تصريف البلاغي تصريف البلاغي في اخر الثمن الاخير من الجزء العاشر من الجزء العاشر السمن الاخير من المسجد العاشر واذا انذرنا فيها ماء. واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله
23:25اولو الطول منهم. المنافقين. وقالوا زرنا لكم مع القاعدين. رضوا بان يكونوا مع الخواجق. وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون وهنا جون في الاية الستة الى اربعة وعشرين بعد المئة. واذا ما انزلت سورة
23:41قول معنا واحد لك واذا اوجدت سورة هنا واذا ما انزلت المعنى واحد بس المعروف ان زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى زيادة المبنى في الكلام تدل على النعلة في الكلام غالبا
23:59وموسيقى الكلام وجرس الكلام ونظم الكلام تقول هذي انت لو جبت ما في الاية الاولى ما دفعت ويختل الوزن ويختل التنسيق ويختل موسيقى الكلام ولما تجيبها هنا لابد منها واذا ما انزلت سورة
24:22فمنهم من يقول ايكم زادتها ازادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون. واما الذين في قلوبهم فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون ومنهم يعني من المنافقين
24:42واذا ما انزلت سورة انزلت اعرف ان كلمة انزلت من السماوات العلى اذا لا يكون الا من علو واهل السنة والجماعة واهل السنة والجماعة يكادون يطبقون على ان القرآن كلام الله
25:11تكلم عن تكلم الله به وسمعه جبريل من الله عز وجل على الكيفية التي لا يعلمها الا الله وسمعه وحفظه جبريل ونزل به الى النبي محمد والقاه على النبي محمد
25:29انزله روح القدس من ربك بالحق قل انزله رح القدس من ربك بالحق تسجيل الكتاب من الله العزيز العليم كتاب سم فصلت من لدن حكيم خبير انا انزلناه قرآنا عربيا
25:52انزلناه قرآنا عربيا. تكلم الله به وسمعه جبريل من الله هذا مذهب اهل السنة والجماعة وقرأه جبريل عن النبي فسمعه جبريل من سمعه النبي محمد علمين جبريل وقرأه النبي محمد على على المسلمين
26:10وحفظه وسيبقى محفوظا كما تعهد الله بذلك. الى الا يبقى في الارض من يقول لا اله الا الله. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون والمعتزلة عن الحق والمعتزلة عن الحق
26:27القدرية يقولون القرآن ليس كلام الله ويدعون انهم مسلمين يدعون انهم مسلمين. يقول ما هو كلام الله القرآن ما هو كلام ربنا هذا معنى اما معنى قام فيه جبريل او قام في قلب النبي محمد
26:47وليس كلام الله. وان القرآن اللي احنا نقراه هذاك مخلوق مخلوق ورد عليهم اهل السنة والجماعة بما ذكرت الان من الايات انه تنزيل الحكيم الحميد انه من الرحمن الرحيم. انه تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم. غافر الذنب وقابل التوب
27:13ومن العجايب اللي نبهت اليها كثيرا وان كان بعض اللي قلوبهم بها بعض المرض علينا او على غيرنا. ما يتقبلون ذلك وهي ان المعتزلة اول كتب التفسير حتى ذكره ابن كثير في اول تفسيره
27:33يدعون ان القرآن ما نزل في تلاتة وعشرين سنة من الله وان جبريل ما سمعه من الراب وان اللوح جبريل شافه في اللوح المحفوظ ونجلته الملائكة من اللوح المحفوظ على جبريل
27:54وجبريل نجمه على النبي في ثلاث وعشرين سنة ويروون في ذلك حديثا يذكره ابن كثير وغيره في اوائل الكلام وقلت اكثر من مرة في هذا المكان وفي غيره اني مفتي هذه البلاد الاول رحمه الله الشيخ محمد ابراهيم
28:13وهو من ائمة الدنيا عقيدة وسلوكا وحسابه على الله ولا نزكي على الله احدا ولا نزكي على الله احدا الف رسالة في هذا الموضوع بالذات. وبين ان هذا دسيسة اعتزالية حتى لا يقال ان ان القرآن كلام الله. قالوا جبريل اخذه من اللوح المحفوظ
28:34يعني ما سمعوا من الله. بعض الروايات تجي في الحديث ان جبريل اخذوا من اللوح المحفوظ ونجمه على سبع وعشرين. او نجمته الملايكة من اللوح المحفوظ على جبريل في ثلاث وعشرين سنة. يقول هذا هذي عقيدة اعتزالية. في رسالة مطبوعة ابراهيم هذه
28:54موجودة مع فتاواه موجودة في مع فتاواه موجودة يبين فيها ان كلام الله ان كلام الله قد نزل من الله عز وجل سمعه جبريل من الله وسمعه النبي محمد من جبريل كما قال علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى
29:14وهو بالافق الاعلى ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين فاوحى الى عبد الله ما اوحى هنا يقول واذا ما انزلت وكلمة انزلت ينبغي التفات لاعتناء بانها شيء شيء عظيم وكبير
29:36سورة العرب المادة كلها مد السور السور والسورة السور والسور هي الشيء المرتفع اللي يحمي يحمي ما يحمي ما بداخله الشيء اللي احنا يسمى سور اللي يحمي ما بيسمى ثور. والعربي يقول الم ترى واحد يمدح ملك من ملوك الاولين من الجاهلية. يقول الم تر
30:03ان الله اعتق اعطاك صورة. الم ترى ان الله اعطاك صورة جاهلي. الم ترى ان الله اعطاك سورة ترى كل ملك حولها يتذبذب يعني يقول لا يوجد ملك يحاول ان يكون قريبا منك. اظن يمدح النعمان ابن المنذر او غيره
30:24واحد من هؤلاء الم ترى ان الله اعطاك يعني منزلة كلمة سورة يعني المنزلة العالية كلمة سورة يعني المنزلة العالية المتر المتر ان الله اعطاك سورة ترى كل ملك ملك يعني هي في الشعر بفتح
30:41وسكون اللام مالك يعني مالك. ترى كل مللت دونها يتذبذب. يعني ما مثلك اللي يقول فانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبدو منهن كوكب انك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبدوا منهن كوكب. كل النجوم تغيب عن عينك اذا طلعت الشمس وارتفعت
31:06لان نورها غطى كل هذا النور. فيسمي السور المنزلة يا ثورة المتر ان الله اعطاك ثورتان ترى كل ملك دونها ما في واحد يصفي المكان كأنك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يجد منهن كواكب. نقول واذا ما انزلت المفروض
31:25ان هؤلاء اذا كانوا عرب وعيال عرب ولسانهم عربي يعرفون ان كل اهل جزيرة العهد ولو ضموا معهم افريقيا والصين واليابان كل بلاد الدنيا والجن جابوهم معهم عجزوا ان يأتوا بمثل هذا القرآن
31:42يعلمون ذلك عن لا يشككون فيه انا قلت لك ان لما مرة من المرات تشوق ابو جهل ان يسمع من القرآن من النبي محمد دون ان يدري وتسرب تحت جنح الظلام
32:00الى دار الارقم او غيرها ليتسمع قراءة النبي وحطوا اذنه على الجدار وبدأ يصحي شوية وجاي ابو سفيان ايضا جاي علشان يتسمح يحسب اني ما عنده احد ولا يشوفه احد
32:18لانه يعلم علم اليقين ان قريشا لو رأت ابا سفيان او ابتان يتابع كلام النبي سارعوا الى الايمان بالله ورسوله لانه كبار هؤلاء صناديق هؤلاء الملاعين شوية وجاي لاخنس ابن سويس او شريق ويتسلل بالليل في الظلام ليتسمع من النبي
32:39فتعاتبوا فتعاتبوا وتلاوموا وعن كل واحد منهم بيقول ايه ويقولو الى كنت اني جيت ويتكلمون على بعض واخيرا قال ابو جهل لابي سفيان او واحد منهم قال لي الثاني ما تقول فيمن سمعت من محمد
32:57فقال بل انت قل لي ما تقول فيما سمعت من محمد كل واحد منهم يسدد على التاني يقول لي اخبرني عن رأيك في اللي انت سمعته هم اعداء الله واعداء رسوله
33:10اعداء الله واعداء رسوله. يقول له قل لي وش سمعت من محمد؟ قال له لأ. قل لي انت الاول وش سمعت من محمد المهم تعاتبوا وتعاقدوا خلاص قالوا وسعنا تبنا ما عندنا نرجع
33:22حتى لو تحالفوا الا يرجعوا الى هذا المكان مرة ثانية وكل واحد منهم قلبه محروق ود متى ينتهي الليل والنهار ويجي باكر عشان ييجي يتسلل بالليل يحكي من اصحابه وهم جايين
33:36ويجي ويجوا الثلاثة واحد ورا واحد يتسمع القرآن مرة ثانية. وعندما يقع بعضهم على بعض يتراءون يلوم بعضهم بعضا بعضهم بعضا ويحدث في الليلة الثانية ما حدث في الليلة الاولى ويحلفون والا يرجعوا مرة اخرى. وفي الليلة الثالثة ما ذبح حتى غابت الشمس
33:56ليسمعوا كلام النبي القرآن نزل على النبي فلما اجتمعوا قالوا هذا بعد فقال ابو جهل قل لي انت على محمد. قال له ابو سفيان قل لي انت قال ابو جهل وش بيقول
34:12كنا وبني المطلب او بني عبد بني عبد مناف كفرسي رهان اطعموا الحجيج فاطعمنا الحجيج كسوا كسينا سقينا الناس. حتى اذا صار حتى اذا تجافينا على الركب قالوا منا نبي يوحى اليه. فهل يستطيع بنوء
34:34من يقول منا نبي نوح اليه؟ هل نستطيع ان نقول فينا نبي يوحى اليه؟ فاعلن عدو الله انه ما كفر بمحمد الا انه من بني عبد مناف وليس من بني مخدوم
34:48انه بني عبد مناف وليس من بني مخزوم وربنا يقول ولقد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك. كل قريش سافرهم جميعهم رجالهم المطمئنون الى ان محمد لا يكذب ابدا
35:07هم كانوا يلقبون في الجاهلية بالصادق الامين كما ذكروا يوم وضعه الحجر الاسود سنه خمسة وتلاتين سنة قبل البعثة بخمس سنوات لما جا قالوا حيحكموا اول داخل من باب بني شيبة. ولما دخل واذا محمد فرحوا جميعا وكان ما قال لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا وتسعدوا
35:28يكرهونه. لسا توه ما قال لهم شي. بقى على البعثة خمس سنوات. فلما اقبل طارت قلوبهم فرحات. قالوا هذا الصادق قل امين على محمد ورضوه جميعا ان يكون هو الحكم في وضع الحجر الاسود مكانه حتى لا يتقاتلوا عليه ويأتي برداء ويضع عليه الحجر وبترفع كل
35:50كل قبيلة بطرف من الرداء ويضعون الحجر مكانه فتشترك القبائل كلها في وضعه ويجعلهم الله بسبب هذه السفارة المباركة لا يتقاتلون ويتضاربون. ويستريحون واول يوم جاهم ونداهم واهل الصفا يا بني عبد مناف يا بني نوفل يا بني عبد الشمس يا بني فيه يا بني النضر يا بن
36:18خزيمة يا بني مدركة جعل الرجل حماد هذا الصوت صوت محمد اربعين سنة في بيننا ما سمعناه صارخا مرة ما سمعنا له صوتا بهذه ابدا ولا مرة واحدة فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يحضر بنفسه ارسل رسولا ليشهد الخبر فلما اجتمعوا
36:41قال ارأيتكم لو اخبرتكم ان وراء الاكلة جيشا يريد ان يغير عليكم؟ اكنتم مصدقي؟ قالوا ما جرى بلسان واحد جميع من كان على بلسان واحد ارأيتكم لو اخبرتكم ان وراء الاكمة جيشا يريد ان يغير عليكم؟ اكنتم مكذبين؟ قالوا ما جربنا
37:05عليك كذبا قط انت الصادق الامين قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. ان الرائد لا يكذب اهله فاقال له عمه لعنه الله ابو لهب تبا لك يا محمد الهذا جمعتنا فانزل الله سورة تتلى تبت يدا ابي لهب وتاب. يعني هلك فعلا
37:34اغنى عنه ما له وما كسب. سنرى الذات لهب وامرأته حمالة الحطب. في جيدها حبل من مسد واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا يبين طبعا هم ما بيقولونها قدام بعض. قدام الصحابة
38:00ارادوا السخرية والاستهزاء من كتاب الله ارادوا الاستهزاء بكتاب الله مثل ما كانوا اذا جت اية يقول انه يتكلموا بكلام ويفضح الله سرهم يقول انما كنا نخوض ونلعب فاذا نزلت اية
38:21التفت بقى في السر. واحد منهم يوحي للثاني وش الاية زودتك من الايمان؟ اطمئنيتي لان محمد رسول سخرية واستهزاء بالله وبكتاب الله وبحبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم
38:40ايكم زادت في رد الله عن محمد وعن المؤمنين طبعا لو قالوها اصل ما يقولها مؤمن اصل المؤمن ما يقولها لان المؤمن اذا ما ازداد نوره بنزول الايات معنى قلبه به مرض وعشعشة
39:03ما بنشوف ما هو القلب انا قلت اكثر من مرة هو قطعة لحم صنوبرية الشكل توجد في تجويف الصدر في الغالب الغالب في الناس الى اليسار وقد تكون احيانا في الوسط بين السطبين الرئتين
39:22وقد تميل احيانا الى الرئة اليسرى واخبرني طبيب هذه الايام بانه احيانا يكون القلب. طبيب مخصوص بالقلب في المستشفى العسكري في الرياض. يقول واحيانا يصير القلب اكتشفوا يصير في جهة اليمين تماما ويصير الكبد في ناحية اليسار وكل الجزء اللي ايسر في الجسم
39:46يسر هو الايمن اذا كان القلب في اذا كان القلب في الجهة اليمنى ينتقل اللي كان في الايسر الى الى الجهة اليسرى يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد هذا القلب
40:00بالنسبة لقطعة اللحم لا يختلف عن جلب الكلب والخنزير والاسد والمؤمن والكافر يعني عند التشريح بيقول لواحد منهم يعني هو يقول انا والله عندي مذهب بس ما هو بذاك انا خايف يجيب لي بلا
40:16وقال كلمته اعجبتني في مقابلة له في ندوة فشكرته واثنيت عليه وطلبت منه يجيني عشان اهدي عليه الكتب واشكره قال لي لكني ابا اقول في ندوة قادمة كلمة اخاف تغضبون علي فيها
40:32ما قلتلهوش الكلمة هذي قال انا اقول العقل ما هو في القلب الدماء. طبعا هذا كلام الفلاسفة قبل الاسلام اه كل الفلاسفة كانوا يقولون العقل في الدماغ العقل في الدماغ وربنا يقول لهم قلوب لا يفقهون بها
40:55لا يعقلون بها لا يعقلون بها. ويقول فانها لا تعمى الابصار. ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. فاراد ان يستدل لصحة ما ذهب اليه خطأ. قال انا اعمل عملية لشخص. اشيل قلبي
41:16يقول لي هذا الطبيب اشيل قلب واذا شلت قلبه من محله ركنت وحطيته في مبرد الى درجة كذا تحت الصفر عشان كأنه ما هو موجود ونكون في نفس الوقت نركب له قلب من الحديد صناعي
41:33مربوط بالكهرب في محل من الجسم. محل القلب. العضلة اللي بتوصل من القلب اللي اللي قبل القلب مربوط بها. وبعدين لا يفكر الولا ولا له اي تفكير بالحديدة هادي دي
41:47وتفكيره من راسه قلت له لا يا اخي اذا الله قال كلام ان كنا عقلناه زين وكنا ما عقلناه نقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ان كنا عقلنا ووعينا
42:06هذا من فضل الله وان كنا ما عقلنا ولا وعينا نقول سبحانك غفرانك ربنا واليك المصير امنا بالله وبانه القادر على يا اخي قلت له ترى يوم قبل القيامة قبل القيمة احفظوا هذي قبل القيامة
42:27يجي يأجوج ومأجوج ويشربون بحيرة طبرية ويكون عيسى عليه السلام الى بيت المقدس من دمشق نزل من السماوات على منارة في دمشق ثم اتجه بين ملكين الى بيت المقدس ويجد الامام واقف يصف الجماعة في المسجد للصلاة وبيسووا صفوفكم وجهه متجه
42:55الشمال ويجي عيسى من الباب الشمالي داخل فيعرفه الامام بما عرفه من اخبار النبي محمد سلام فيرجع القهقرة ويقول تقدم يا روح الله فيقول عيسى ااتقدم ولك اقيمات فيصلي خلفه. يقول حبيب الله ورسوله تكرير صلى الله عليه وسلم تكريمة
43:15والله لهذه الامة ان يصلي رجل منها خلف ان يصلي عيسى خلف رجل من امة محمد بس لا تقول مهدي قلت لهم هذا ايه؟ ده محصور ما هيقدر يطلع وانتم تقول مهدي من الارض
43:25نقدر نطلع من المسجد وبعدين يكون الدجال عندما رأى عيسى هرب الى باب اللد اللي قرب تل ابيب فيلحقه فيذوب كانه في الشمس. يقف فيقول عيسى ان لك عندي ضربة لن تخطئك فيقسمه نصفين
43:46واذا قتل مسيح الهدى مسيح الضلال الدجال رجع الى المسجد وبدأ يحدث اهل المسجد بمنازلهم عند الله في الجنة وبينما هو يحدث يوحي الله اليه اني اخرجت عبادا لا يد لاحد بهم. فحرز بعبادي الى جبل الطور. ويكون يأجوج ومأجوج
44:06وشر بحير الطبرية بعد ما يخلصوا بحيرة طبرية يجيب واحد منهم نبلة ويرميها الى السماء فترجع ملوثة بالدم يسلط حربته الى السماوات عشان يجهر ملك السماوات بعد ما جهر ملوك الارض
44:27فتنزل ملطخة بالدم. هي والله ما اصابت احدا ولا جاه قتيل اختلص الدم بها وانما ضللهم الله عز وجل بان جعلها بهذه يختفي نزلوا عليها دم فقالوا قهرنا ملوك الارض. وعلونا ملوك السماء والله اعلم. وصلى الله على
44:52نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين