تفسير سورة التوبة (155) تفسير الآية 122 | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
0:02الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد
0:26فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول وما كان المؤمنون لينفروك كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون
0:46الليالي الفائتة بينت ان هذه الاية المباركة تشبه الشمس الرائعة في النهار ليس دونها سحاب في افادة الخلق بانهم لا غنى لهم ابدا عن دين الاسلام وانهم لا لان دين الاسلام
1:23قد اكمله الله عز وجل ووضع فيه من القواعد ما لا غنى للبشرية التي تريد السعادة عنها ابدا ولا لحظة واحدة في الليل في النهار في النوم في في كل شيء. وضربت له مثلا بما ذكر الله عز وجل في قوله عز تبارك
1:46تعالى الله نور السماوات والارض. مثل نريه كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة. الزجاجة كانها كوكب دري. يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية تكاد زيتها يضيء هنا
2:04نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء. ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم لن تجد ابدا في اي قاعدة من قواعد الدين الاسلامي ولا في اي مسألة من مسائل الدين الاسلامي ولا في اي فرع من الفروع التي جاء به الاسلامي لا شبهة
2:25لا اضطراب لا انتقاد لا تعاكس لا تناقض لا تخالف يعني مثل ما وصف نور على نور يوقد من زيت شجرة مباركة يعني من شجرة الزيتون والشجرة لا شرقية ولا غربية يعني معناها ليست متمحضة
2:48للشمس عند طلوعها فقط وتغيب عنها بعد العصر بعد الظهر مثلا ولا متمحضة للشمس عند غروبها من بعد الزوال الى غروبها بل هي متعرضة للشمس طول النهار من يوم تطلع الشمس الى ان
3:04والشمس وهي ظنورها مسلط على هذه الشجرة وقد علم الداني والقاسم من يعرفون الزيتون وشجر الزيتون وبركات الزيتون مثل ما قربنا من شجرة مباركة مباركة شجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدين ويطبق للاكلين. كل هذه الاوصاف مجتمعة
3:26في التشبيه لتعاليم الاسلام لا دخان لا غبار لا تخالط وجميع مذاهب الخلق لا تخلو من ذلك لا تخلو من التناقض والتضاد ولا ولن تجد ابدا لاهل دين موجود الان طبعا ما في دين صحيح غير دين
3:56لأن النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في الحديث القدسي يرويه ابن القيم جماعة على ان الله يقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعزتي وجلالي لو جاءوا من كل طريق
4:08واستفتحوا من كل باب ما فتحت لهم الا ان يجيئوا من طريقك الله لن يفتح باب القبول والتوبة ودخول الجنة الا لاتباع محمد وسلم. لمن بعث اليهم رسول الله الى يوم القيامة
4:23وقلت لك ان عيسى عندما ينزل اخر الزمان يحكم بشريعة النبي محمد ويكون وهو من اولي العزم من المرسلين تابعا لمحمد يحكم شريعة الرسول وبينت ان الله ضرب امثلة في كتابه لهذا الدين
4:39يقول كما ذكرت كذا او من كان ميتا فاحييناه؟ عشان تعرف ان اللي موعد الاسلام ميت امية الجاد ميت الروح وان كانت روحه البهيمية موجودة تملأ جسمه نشاطا وقوة لكن النور الالهي معدوم من جسمه
5:02قد ينقلب به الحال فيرى الشر خيرا والخير شر. كما قال عز وجل ساصرف عن ايات الذين يتكبرون في الارض بغير الحق. ويرى كل اية لا يؤمن بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. وان يرى سبيل الغي اتخذوه السبيل
5:18ومن كان ميتا فحينه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كما مثله في الظلمات ليس بخارج منها. وقال في الاية اللي بعدها الله نور السماوات والارض عشان يشبه اعمال الكفار ومذاهب الكفار على اختلاف مذاهب
5:34كل من اعرض عن دين الاسلام فهو كافر يشمل هذه الاية والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا وجد الله عنده فاوفاه حسابا. والله سريع الحساب او كظلمات في بحر
5:53يخشاه موج من فوقه موج من فوقه ثعاب. ظلمات بعضها فوق بعض. اذا اخرج يده لم لقد يراها وهي اقرب الاشياء ليعطي عند عينه. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور
6:10ويقول ربنا تبارك افمن يمشي مكبا عشان تعرفوا حقيقة الاسلام وحقيقة غيره عشان تعرفوا ازا شفتوا واحد كبير عريض طويل ابيض ناس يجرون في رقابه ويخدمونه يقدسونه وهو لا يؤمن بالنبي محمد تعرفهم كنت من
6:31افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى امن يمشي سويا على صراط مستقيم هذا يمشي انت تشوفهم يمشون على ارجلهم على راسي في حقيقة حاله ويمشي على راسه وان كان يمشي على رجليه قدامنا
6:51ولكن يوم القيامة يحشرون على وجوههم بدل ما يمشون على رجليهم يمشون على وجوههم عمي وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت ابدا زدناهم سعيرا عشان تعرفون نفسكم ما دمتم مستمسكين بشريعة النبي واتباع بقدر طاقتكم واعرفون غيركم من الامم
7:15ولا تغتروا ان تقولوا عندهم دنيا ولا تقول لهم وصلوا للعلم ايش اللي وصلوا له. اليوم اليوم ننادي في مشارق الارض ومغاربها ولو كان هذه صوتي يسمع للدنيا مؤمنها وكبر لا علموا
7:32ان جميع شركات الكمبيوتر جميع الشركات الكمبيوتر اللي غدت العالم وصارت حديثة الاقتصاديين والاعلاميين والبهائم والحيوانات وجميع الخلف صارت حديثهم اللي هي الكمبيوترات اللي اخترعها وان كان كفره بعض الناس يوم وضع القواعد في علم الرياضة
8:00ويكتبني الان في كل جميع شركات الكمبيوتر تكتب الان مسلمها مسلمها تابع وكافرها كلهم يكتبون في مقدمة اعمالهم عن الكمبيوتر انهم من اختراع الخوارزمي بالاسم العربي يكتبون في مقدمة الكمبيوتر في جميع الشركات اللي تحدث الكمبيوتر يكتبون مقدمة باقتراء
8:28براءة الاختراع ببراءة الاختراع اللي وضع القواعد للكمبيوتر الخوارزمي وانا وانا صغير احفظ في كتب الادب العربي واحد يقول اقول لركب بالنسبة للعرب لقوه عجب اشياء قالوا هاذيكا هذا كافر. اللي يستنى يعرف هذيك. فوقهم وفوق وفوق الامم كلها
8:51كلكم تجهلون العلم اللي جاء في كتاب الله الخيل والبغيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون وسر تركبون الطيارة وتركبون الطيارة وتركبون الصواريخ بعضكم بعضيكوا لاصلنا للنجم الفلاني وباكر العزاء ويصل له الشمس عشان تحرق اجسامهم كلهم
9:16يكتب جميعا براءة الاختراع او وضع القواعد يسمونه المنطق الرياضي للقوارزمي ويبينون ان هو الاساس اللي بنى عليه علم الكمبيوتر وانا كنت احفظ وانا صغير في الثانوي يقول اقول لركب في كتاب الوسيط في الادب العربي اقول لركب
9:38من خراسان قادمون قادم اقول لركتم من خراسان قادم امات خواريسكم؟ قيل لي نعم فقلت اكتبوا بالجص من فوق قبره الا قتل الرحمن او الا لعن الرحمن من كفر النعم
9:55يكتبون عليه لانه لما قال للرياضيات قالوا هذا كافر. تتكلم فيك ايه. يعني يتكلم على شيء ما جاء به الشريعة جاء بكل شيء انزلنا الكتاب تبيانا لكل شيء ما فرطنا في الكتاب من شيء. وانا قلت لك اني اكمل الخلق
10:13محمد عليه الصلاة والسلام الذي نزل عليه القرآن وعهد الله اليه في بيان بعضه كبيان مجمل او مبين او اطلاق مقيد او تقييد مطلق يعني الامور هذي الاصولية هذي النبي وظف لها انزلنا اليك ذكرا
10:33لتبين للناس من ومع ذلك نقول له وقل رب زدني علما يقول عندما تقرأ القرآن تمعن انت الان تقرا القرآن بعد الف واربعمية وواحد وعشرين سنة دخلت الواحد وعشرين واحنا بنتكلم بالقرن العربي. ما بنتكلم بقرن الاعاجم
10:52اللي يقولوا عليه الفين ويرددونه ويرتلونه وهو تاريخ نصراني ما ينبغي للمسلمين ان يعترفوا به الا عند الضرورة كانت تتعامل مع رجل لا يعرف الطريق العربي كما ذكر ابو القدامى في المغني وغيره. في المغني وغيره. ولكن المفروض نتباهى بتاريخنا ونتباهى بكتابتنا ونتباهى
11:12هذا المفروض هذا المفروض يتباهى به وربنا يقول لك من فتعالى الله الملك الحق وانا اقول لك انك انت ما تقرا القرآن بتمعن الا يطلع لك فيه علم جديد وبيان جديد
11:30وعندي ما تقراه كانك ما قريت ولا مرة قبله هذا مثل ما جاء في اثر لا يخلق على كثرة الرد يعني ما يقدم على كفك كلما تلي كلما جريته استفدت منه علما. وربنا يبين ذلك للنبي محمد اعلم علماء
11:49البشر عليه الصلاة والسلام. اعلم علماء البشر يقول له فتعالى الله الملك الحق يعني قيل امرك كله لله عز وجل ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك واحد. لما كان يردده في اول الامر مخافة ان يضيع منه
12:09لا تحرك به لسانك لتعجل به. ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه. وقل رب زدني علما فاذا كان النبي يضرع الى الله ان يزيده علم. احنا في امس الحاجة في ليلنا ونهارنا وصباحنا ومساءنا كل حركتنا
12:27ان نسأل الله ان يزيدنا من فضله علما وان يثبته في قلوبنا وان ينفعنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان لا يجعل ما علمناه علينا وبالا مثل ما قال ابن
12:43ابن حجر في مقدمة بلوغ المرام ولا تجعل ما علمناه علينا وبالان. لان طبعا قلت لكم اكثر من مرة ان اول تسعر بهم نار جهنم واحد منهم عالم نعوذ بالله. هذا العالم يؤتى به يوم القيامة فيعرفه الله بنعمه فيعرفها
13:03يقول ما عملت فيها قال تعلمت العلم وعملت وعلمته يقول كذبت انما علمت ليقال عالم وقد قيل اذهبوا به الى النار لانه قد جزاؤه هو جزاء من علمهم نشروه ان الناس يقولوا هذا عالم دا يعرف
13:21وقلت لك ان ما لك ابن انس امام دار الهجرة شيخ المسلمين يسأل اربعين سؤال ففي ستة وتلاتين مسألة يقول لا ادري وقلت لك لو كان فيه اختبار له الان في مجالس الضعفانين التعبانين اللي يعملوا اختبارات ويعملوا نجاح وسقوط. لو عملوا المالك وجاب عن من اربعين مسألة
13:42ستة وتلاتين ما يجيب. قالوا له انت ساقط ولا لك دور تاني وتجرأ احد من ينتمي للعلم في عصرنا هذا مات عسى الله يعفو عنه وعنه. يقول لو كان البخاري يتقدم بكتابه للدكتوراه
13:57وصار له قيمة عند بعض الاغرار من الكبار والصغار يكرمون ويحشمون ويرفعون بعض المناصب الكبار اللي ما يصير جلسة ويقول لو كان البخاري قدم كتابه الصحيح لو كان البخاري قدم كتابه الصحيح عشان ياخد به درجة الماجستير دكتور ما نجحته
14:21لانك ما تعرف البخاري وان كانت لحيتك واصلة الى صدرك وبيضاء لم تطبقها مع ان كان النبي امر بصبغ اللحية مخالفة لليهود والنصارى ولقيتك واطلع في بياضها والناس يدعون انك دكتور وانك تعرف في العلم
14:39وانا اتحداك ان تشرح اربع او خمس تراجم للبخاري مين اللي قالهم انها الايام واحنا نبحث في اه تصحيح رواية ابي ذر الهرج بطبعها اللي طلع منها هذا المجلد الاول ده طبع الان هذا المجلد الاول منها
14:56واحنا نبحث في عند باب باب قيام الليل النبي نسخة من نسخ ابي ذر شكلت الليل قيام قيام بالكف طبعا لانه مضاف لباب باب قيامي وشكلت الليل بالكسر ايضا كانه قال باب قيام الليل فجعلت الليل مضاف للقيام
15:28وبعدين حط ضمة وشدة على الياء من النبي كانه يقول باب قيام الليل النبي ونسخة تركتها وقالوا الجماعة هذا غلط قلنا له هذا من فقه البخاري اللي يندر في كثير من الناس ان يعرفه
15:54ترجمة ترجمة حتى الحافظ ابن حجر ما تعرض له لا خطر على بال بمنة من الله وحده ولا نعرف روح بمنة من الله وحده ان اتذكر ما مر علي من سنوات ليست قصيرة
16:15ان ابن جرير الطبري ينكر بعض القراءات المتواترة ابن جرير الطبري في التفسير اذا جت قراءة متواترة ما هي على مزاجه؟ قال وهذا القول من قراءة ما ادري ايش وبدأ يرده
16:32واوعدت الى احد الطلبة كنت كانوا يدرسون عندي في الماجستير سوداني او تشادي نسيها انا وقلت له يا ابني اكتب في القراءات المتواترة التي انكرها ابن جرير الطبري فكتب فيها وانا المشرف على الرسالة واخذ بها الماجستير من الجامعة الاسلامية
16:52الروايات اللي انكرها ابن جرير وكان مما انكر ابن جرير لاني كنت ادرس لهم التفسير بهالايات مما انكر ابن جرير قراءة عبدالله بن عامر وكذلك زينا لكثير من المشركين قتل اولادهم شركائهم ليردوهم وليلبسوا عليهم
17:16كذلك زين وكذلك زين من باب المجهود. وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولاد لهم شركائهم فجب المفعول واحطه بين بين الفاعل في المعنى وبين المضاف. يعني بين المضاف والمضاف اليه ونصب المفعول
17:40وقال هاذي قراءة لا اجيز القراءة بها يا ابن جرير قلتها اجيز القراءة ايش يا ابن جرير وين انت عن عبد الله ابن عامر اللي يقول عليه الصلاة صاحب الشاطبية واما دمشق
17:50واما دمشق الشامي الشاب من الشاطبية. واما دمشق الشام دار ابن عامر. فتلك بعبدالله طابت محللة اما دمشق الشام دار ابن عامر فتلك بعبدالله يعني عبد العزيز بن عامر لانه هو الوحيد
18:08اللي ما هو بيني وبين النبي في القراءة الا راوي او راويين وهو اكبر القراء الذين جاءت روايتهم متواترة متواترة عن الله عز وجل اه اللي جاءت قراءتهم متواترة فكيف ينكر ما دام لقراءة سنة متبعة؟ وبعدين. وبعدين وانا اقرا فقلت كتبت على على الاداة
18:33قوله باب يضبط هكذا بابه وطبعت بابه باب قيام الليل عليها فتحة النبي النبي وسلم. فصفص البئر المضاف والمضاف اليه بالمعمول ونصبه وبعدين في اثناء القراءة واحنا نتابع نسخة المد ونلاقي بنيجي ابن كثير الحافظ ابن حجر ذكر هذا لكن ما هو في هذا المقام ولا في
18:59هذا المثال في موضع واحد وجاب مثال لما جاء في البخاري عن عبد الله ابن قراءة عبد الله ابن عامر قارئ الشام رحمه الله اليحسوبي قاري الشام واكبر القراء الذين نقل عنهم كتاب الله بالتواتر
19:16هذا مثال يجيك واحد غرير قرى له في امريكا كان صعب. ولا في فرنسا ولا في بريطانيا ولا في غيرها. وياخد منها شهادة ويسميه دكتور. ويجي علشانه جاي من هناك يدخلوا في اعلى
19:27وراه ما يستاهلها ويقول على البخاري لو كان البخاري يقدم كتابه للماجستير لنجحته ولا يا اخي لو تنغم في قلبك وتسكت ولا تتكلم عليه ولا على غيره كان احسن لك
19:39مالك ابن انس يسأل عن اربعين مسألة فلا يجيب الا على ستة على اربعة من المسائل ويترك ستة وتلاتين ولا لا ادري والعلما يقولوا من قال لا ادري وهو يدري فقد اجاب
19:51وابلى البلايا ان يسأل عن علم فيفتي بغير علم فيضل ويضل سيظل ويضل يعني من ابلى البلاء ومن اعظم المصايب والسيئات والجرائم ان يسأل الانسان عن مسألة فلا يعلمها. فيقول كذا ويبدأ يخبط
20:10ولو قال لا ادري فقد اجاب يعني ما يضيع عليه شيء عند الله عز وجل ويصير له اجر عظيم فربنا يقول للنبي محمد السلام فتعالى الله الملك الحق ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وقل رب زدني علما
20:27ويقول وسقت بعض الايات في درس سابق او اسبق ويقول عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم يا ايها الذين امنوا بعد ما ندت باليهود
20:46والذين في قلوبهم مرض بعد ما ندد باليهود في سورة المجادلة والذين في قلوبهم مرض يقول يا ايها الذين امنوا علموا اخلاق اخلاق اخلاق الاسلام النيرة العالية الليرة العالية لكشامة بين الامم
21:04يا ايها النبي يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم. بركة وبشرى. واذا قيل انشذوا. يعني قوموا حتى قوموا من مكانك ارتفع فانشذوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
21:27بعد ما قال هل يستوي الذين في اية اخرى؟ هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ يعني يجعل مقياس الانسان ما حصل عليه من العلم لانه بيعتبر كالشمس المضيئة للامم
21:44وكلما ازداد علما والمفروض يزداد تواضعا وانكسارا وذلة وخشية ان يسلب منه في لحظة الانسان بينطق ويموت قبل ما يتكلم الكلمة التانية وقد يسلب منه يبدأ يتذكر شيء مما عرفه ويلاقي شيء ما يلاقي شيء في قلبه
22:05ما يلاقي ولا كلمة مما درس وقرأ لكن ان استعان بالله اعانه الله واذا سأل الله عز وجل ان يفهمه ويشرح صدره ويسر امره ويطلق لسانه الله ييسر له بمنه وكرمه
22:20فهذا بيان لدرجة الاسلام وما فيه من العلم. وانا ضربته مثلا قلت لكم ان النبي خطأ خطبة من بعد طلوع الفجر. رجع على المنبر المسجد النبوي الشريف هذا حتى وجبت صلاة الظهر فنزلوا صلى الظهر بدون غداء وعشاء. وركض وركع ورجا المنبر وبدأ يخطب
22:43حتى وجبت صلاة العصر فنزلوا صلى العصر ثم رجعوا الصحابة جالسين يستمعون بعض النسوان من ورا والرجال من قدام حتى صلى العصر ثم رقى وصعد حتى غابت الشمس عندما وصل الى قرب غروب الشمس. كان اوصل ان اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم
23:05علمهم كل ما يحتاجه الناس في الحياة الدنيا قلت انا اكثر من مرة حفظ ذلك من حفظ هو البخاري روى اصل الحديث ومسلم روى باطول منه ورواه بعضهم بطول بطوله
23:20ويقول بعض الصحابة ان كنا بعد النبي محمد يعني نسينا الخطبة نسينا لكن اذا حدث اذا حدث الحدث تذكرنا كلام النبي عن المنبر وضربت له واحدة اكثر من مساء. كنت لما قتل الحجاج عبدالله بن الزبير
23:40في مكة وارسل الى امه اسماء بنت بنت الصديق ذات النطاقين رضي الله عنها وعن اهلها وارسل لها تعالي قالت له قالت وش نبي الحاجة؟ قالوا لي تعال ثواني بجاية
23:55لا بد تجي قولوا لها لا بد تيجي قالت ماني بجايلها قال لي للرسول حقه قل لها اذا لم تأتي سيبعث اليك من يجرك ومن قرونك يعني ما تظهر شعرك
24:10يعني ما في ما يخاف الله ولا يستحي لو كان يخاف الله ويلتحي ما كان على بنت الصديق ذات النطاقين الا ناقصة سفرة النبي التي هجرة. وقطعت نطاقها وربطت باحديه. الحزام حقها النبي عليه الصلاة والسلام
24:23ولما جات الذهب ابو الكعافة يقول لها يا بنتي هو اعمى كبير شاي يا بنتي او ابوكم خرج مع محمد وتركتهم بدون ما هي عارفة اني ابي اسألها هالسؤال من ذكائها عارفة اني بسألها سؤال فجمعت حجارة وجمعتها حطتها غرقة وحطتها في في الجدار في الجدار
24:45فلما قال لها يا بنتي ابوك فجعكم بنفسه واذ وجعكم بماله كمان خدنا له معه وخدت يده واعمى وقالت ويعتبر ان هذي قطع ذهب. قطع ذهب وقطع فضة. قال زين هذا ترك لكم خيرا كثيرا
25:03اللي ما قالوا كم ما تركت تركت لهم النهار ابو بكر رضي الله عنه ابو الصديق اسماء لما قال اذا لم تأتي ابعث من يأتي من يجرها من قبل خليه يبعث من يجرني بقرونه
25:27والقى الله في قلبه الرعب منها وعمال يهدم في الكعبة يقول والله يا عبد الملك ابن مروان قال لي انجد كل شيء فيها حجر حجر ما خلت لها حجر سلطانه ملكه وبقى الملك لله وحده
25:44ومع ذلك لما قالت لي خليها من يأخذني بقروني فقام هو يهتز بنفسه وجاي اليه حامل سيف ورمحه ودخل عليها ارأيت ما فعل الله بابنك كيف قالت يا حجاج انت اللي تقول ابعث اليك من يأتيني بقرونك
26:16وتعيرني باني ذات النطاقين واحد النطاقين كان لسفرة رسول اربط به سفرة النبي محمد عليه الصلاة والسلام. يا حجاج سمعت النبي يوم خطبة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
26:33سيكون في ثقيف كذاب ومغير سيكون في ثقيف كذاب ومبير يعني مهلك متلك ما يخلي شيء الا يتلفه فاما الكذاب يا حجاج فقد عرفناه. يعني المختار بن ابي الثقة باللي دعا النبوة
26:51اما الكذاب يا حجاج فقد عرفناه. واما المبين فلا اخالك الا اياه انت المغير الذي حدثك حدثنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا مثال وامثلة كثيرة الى يومك هذا احنا في عصرنا تبرز امور ما كانت تخطر لنا على البال ولا تدور لنا في
27:13صارت تحدث وترجع تلاقي فيها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هادي فيها اخبار النبي محمد صلوات الله منبئ عنها يقول واحد يهودي لاحد الصحابة يقول واحد يهودي لاحد الصحابة
27:33لقد علمكم نبيكم كل شيء يهودي قال الكتاب يتباهى كان على في الجزيرة العربية. لما وصلوا مهاجرين لليثرب. ما وصلوها عشان يدوروا الخمر والخمير. والريح طيب والبرد والبراد حر شديد ولأوى. متل ما قال النبي سلام من يصبر على لأوايا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة. على لأوائها ارض اللأواء ما هي ارض
28:02والخمير والراحة والراحة. ارض الطلب للدار الاخرة فيجون هذا اليهود علشان يلتمسون النبي محمدا ويعرفونه بما وصف لهم انبياؤهم كما يعرف الرجل ولدهم بل اشد يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فلما جاءهم وعرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين
28:26فيقول اليهودي للصحابي لقد علمكم نبيكم كل شيء يقول الصحابي له اجل اجل علمنا كل شيء حتى القراءة يعني حتى كيف الانسان يدخل الكنيس او الحمام او المرحاض كيف يدخل باي رجل يدخل؟
28:53وكيف يجلس وهو جالس على على الكنيس على المرحاض وكيف يستاهل يستقبل القبلة ولم يستقبلها علمنك حد كل شيء حتى وانا اقول ما تجد شأنا من شئون الحياة الدنيا الا وللنبي الامي فيه ارشاد وتبصير
29:16قلت لك اذا جت تنام يقول لك يتوضأ وان كان والله هذا صعب علينا بعض الشيء يقول لك توضأ واضطجع على توضأ وضوءك للصلاة واضطجع على شقك الايمن وقل اللهم اسلمت نفسي اليك
29:33ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امن بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت. فان مت من ليلتك مت على الفطرة
29:50النت من على الفاعلة على التوحيد ودين الاسلام ويقول الصحابي تعرف المفاتيح مفاتيح الخير التي جابها النبي محمد وتعليم الاسلام العالية الراقية اللي جاء بها النبي محمد يقول الصحابي يقول رجعت اكررها
30:13فقلت اللهم اعشني حفظها للنبي. اللهم اسلمت نفسي اليك. ووجهت وجهي اليك. وفوضت امري اليك. والجأت اليك رهبة ورهبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت بكتابك الذي انزلته. النبي قايل له امنت بكتابك الذي
30:33ونبيك الذي ارسلت فهو نسي كلمة نبي من حفظه وقال ورسولك الذي ارسل. لما قال ورسولك الصحابي يقول بدل ما يقول امنت بكتابك الذي نزلت ونبيك الذي ارسلت قال امنت بكتابك الذي انزلت ورسولي. قال لا ونبيك الذي ارسلت
30:56ولما يقول ونبيك الذي ارسلت اعم من رسولك الذي ارسلت لاني ليس كل ليس كل نبي رسولا. فليؤمن بكل الانبياء يؤمن بكل المرسلين. واللي يؤمن بكل المرسلين ما هو بلازم
31:10كل الانبياء. لان في انبياء ليسوا بمرسلين. فاذا امن بالمرسلين ولم يؤمن بالنبيين ما امن بهم جميعا والنبي شفت الايحاء والبيان من الله للنبي محمد ليعلمه امته. فلم يقول امنت بكتابك الذي انزلت. يقول الصحابي ورسوله وعلمه نبيه
31:29يقول الصحابي ورسوله ونبال قل ونبيك الذي ارسلت هذا مثال اذا قمت اذا نمت بالشكل ذا الشيطان صحيح ما هو مخليك يبي يقعد يعقد على قفاه على قفاك اذا انت لا تعقد. يقول عليك ليل طويل. نام عليك ليل طويل
31:51يخلي النوم احلى عليك من من حياتك فاذا الشيطان هذا هذا او تسبب لك في الارق علشان تقلق ولا تقدر تصلي اخر الليل او ما تتعب يمين او يسار يسار
32:05فاذا قمت يقول فان الرسول يقول نام عليك ليل طويل. فاذا استيقظ فذكر الله تعليم فذكر الله انحلت عقدة يعني شوف النبي معكم انتم واول ما الى ان تقوم فاذا ذكر الله انحلت عقدة فاذا توضأ انحلت العقدة الثانية فاذا صلى انحلت العقدة الثالثة فاصبح طيب
32:31نفسي نشيطا والا اصبح خبيث النفس كسلان والا اصبح خبيث قتله. واذا قمت وصليت وحث على هالدرجات العالية وكفارات السيئات. وقمت لو تيجي تطلع من بيتك يقول لك كيف تقول
32:50بسم الله توكلت على الله واعتصمت بالله واستجرت بالله والتجأت الى الله ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك ان اظلم او اظلم او اذل او اذل او اضل او اضل. ان قلت كذا كفيت ووقيت
33:11واذا تركب السيارة ولا اي ولا احمر ولا اي شي تبي تركبه كنت ماشي هذا ولكن تبي تركب اول ما تركب تكبر وقل سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين
33:28سبحان الذي قال لنا هذا وما كنا له مقرنين واذا كنت طالع لسفر اللهم اني اعوذ بك اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اعوذ بك من وعثاء السفر المنظر وسوء المنقلب في النفس والاهل
33:48ما خلى لك شي لا اراك ولا ماشي وتقول بسم الله مجريها ومرسها اذا كنت راكب السفينة او راكب الطيارة اذا سمحت في الجو تقول بسم الله مثل ما قال نوح بسم الله مجرى
34:01وانت على ذلك اذا جيت تاكل وكسكس اذا جيت تدخل البيت وش تقول؟ اذا جت وانتهيت من الاكل وش تقول؟ اذا جيت تضطجع بين اذا جيت تقرا وش تقول اذا جيت تنتهي من قريتك وش تقول؟ علمنا كل شي مثل ما قال الصحابي لليهودي اجل لقد علمكم نبيكم كل شيء قال
34:26اجل حتى الخراء يعني كيف نجلس على الكنيف والصحابة يتتبعونه صلوات الله وسلامه في حركاته وسكناته. عبدالله بن عمر يتتبع فيمشي بعد موت النبي محمد عليه السلام وانتقل الرفيق الاعلى يمشي في طريقه الى
34:43الى مكة فيأتيه الصحابة معه فيأتي الى مكان ينزل ويبرك الناقة ويروح بعيد يمشي حتى يكاد يراه الناس. وبعد ما يمشي يتجه الى جهة الشرق او الغرب. ثم بعدين يبدأ يرخي ثوبه
35:01كانه يبي يبول او يتغوط يرخي ثوبه مثل العذراء التي تريد ان تبول وتتغوط في خدرها في خدرها من شدة الحياء ويرخي ثوبه وبعدين يجوا ويستجبر ويمكن ما قضى شي لا بال ولا تغوط ثم بعدين يقوم ويركب الناقة وبعد ما يركب الناقة يضربها برجليه ويشد
35:21يكح يكح ويمشي. فلعمل عبدالله بن عمر هذا ليش عملتوا النبي فعل هذا؟ جا المحل هذا وسوى كذا وسوى كذا فانا افعل كما فعلت. صحيح هذا ما هو من الامور اللي ينبغي للانسان ان يتابع فيها. لكن لو تابع
35:38من حب ان المحب لمن يحب مطيع. ولا سيما التجليد عادة يعني يسري في النفس من غير من غير من غير حرص. انا اعرف ان بعض الناس لو سامع صوت واحد يقرأ فاعجبه
35:57يسري هل الصوت والنغمة في مخه ويبدأ يقلده من حيث لا يدري ولا يشعر فالانسان اذا احب شيئا يقلده عادة اذا احب شخصا قلده فما بالك بحبه بحبك لحبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم
36:14هذا مثال هذا مثال علمنا الله علمنا رسوله كل شيء نحتاجه في معاشنا ومعادنا ومن يدعي ان هذه الشريحة تحتاج الى تنظيم غير اللي نزلت به من السماوات العلى وتحتاج الى تمديدها في مواد
36:35به القرآن والسنة النبوية وعلماء الشريعة وانها لا يمكن فهمها الا بهذا الطريق هذا جاهل بكتاب الله وسنة رسوله ويريد ان يحرف الكلمة عن مواضعه مهما ادعوا دعي لهم مهما ادعى العلم او ادعى النصح وادعي له
36:55لان بعض الناس امة يدوروا الرضا بعض الناس باي طريقة ولو كانوا يسخطون الله. مع انك اذا حاولت ان ترضي الله ولو سخط العباد رضي الله عنك وارضى عنك العباد
37:09ولو حاولت ان تسخط العبادة ان ان ترضي العباد بسخط الله سخط الله عليك واسخط عليك العباد لان المحبة هذي ما هي في الصناعة كون واحد يحبك او واحد يكرهك هذي ما تتصنع عشان يحبها ويصنعها عشان يكرهها. هذي امور تأتي من فاطر مثل ما اشار النبي محمد عليه الصلاة
37:32والسلام. اذا احب الله العاد نادى مناد في السماء الا اني احببت عبدي فلان فاحبوه. فيحبوه جبريل. ثم ينادي في الملائكة ان فيحبه الملائكة من كل سماوات. ثم يوضع له القبول في الارض
37:49في الصحيح مسلم في الصحيح من حديث سهيل ابن ابي طالب عن ابيه عن ابي هريرة ان عمر ابن عبد العزيز هذا الشيخ الكبير ده اللي كان امير المدينة وامره
38:06الوليد بن عليت ان يغير المسجد النبوي ويوسعه من قدام يوسعوا ما هو ما زاد عن عمر ابن الخطاب. الزيادة الاولى عمر والزيادة الثانية عثمان وما زاد عليه. من قدام ما زاد
38:18ولكن زادوا من غرب وزادوا من شرق وادخل بعض حجر النبي في المسجد السلام وزاد وزود من شمال وارسل له عبدالملك ابن مروان آآ ذكر الوليد بن عبدالملك بعد ما اتم بناء المسجد
38:37عمر المدين بعد ما اتم بناء المسجد ارسل له وقال له انا باجي ازور المدينة انا جاي في الحج السنة بحج السنة اميره. امير من جهته انا جاي ازور احج السنة وابيك تخلي لي المسجد
38:55ما يقعد فيه ولا شخص الساعة كذا من الضحى. وقت الضحى المرتفع الناس يكونوا في اعمالهم والمسجد غالبا يكون فاضي او شبه فاضي. فاخليه لا تخلي احد جالس فيه لاني ابي اتمتع بالمسجد لحالي
39:14هو والحش حقه واشوف الزيادة واتوجع عليها يعني ابا اشوف وش عملت في المسجد لان لو في ناس ما يقدر يعملها يتمكن من مشاهدة المسجد ويقوم يرعون عبد العزيز بكل حيلة وطريقة بدون ازعاج احد. ويخلي المسجد الا من شيخ واحد
39:36وهو سعيد ابن مسيب ابن حد كبير التابعين كبير التابعين على الاطلاق عمر ابن عبد العزيز في المسجد ينتظر الرجال جيشه الامير جاي والا والملك جاي والدنيا جاية وراه. ويناظر لشعيب ما يستطيع يقول له قوم من المسجد
39:55سعيد بن المسيب يقولون اربعين سنة ما فاتت التكبيرة الاولى وراء الامام في متن النبي محمد وسعيد ابن المسيب فيما يذكر انه كان جالس في المسجد وعنده الطلبة يدرسون عليه
40:13هو انو لقى واحد اسمه ابو وداع والخبر في كلام ولا بعض الناس يصححه ولك ابو وديعة جالس وعليها اثر الحزن وقالو ابا وداع الزوجة ما تزوجت غيرها قال من يزوجنا دينار او نصف دينار
40:36وكان قبلها بأيام ما هي ببعيدة ارسل له احد آآ ولي عهد بني امية او عبدالملك ابن مروان يطلب منه ان يزوج ابنته لولي عهده ارسل خليفة المسلمين ارسل لسعيد ابن سيد يطلب منه لسيد يطلب منه ان يخطب ابنته لولده ولي عهده
41:03قال له انا مزوج حاله جلست هذا ولا امير المؤمنين قال ولو كان امير انا ولي امر بنتي وخايف عليها من النار من المسؤولية الكبيرة عند الله يوم القيامة اخفف عليها حملها بدل ما اثقل عليها الحمل
41:21وكثر على السؤال المهم فلما جاء بعديها بمدة قليلة قال له ما يقول ابو وداعة ماتت زوجتي. قال ولا زوجك احد. قال من يزوجني انا ما عندي شيء الا كذا. قال زوجتك بنت
41:34وشهد عليه الطلاب ويقوم سعيد ابو وداعة كأنه مفروع كبير التابعين وامام الدنيا الوارث لعلم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. يزوجني بنته كده بسهولة ويخاطبها ولد ولد الخليفة ولا يزوجوه
41:56وما شك انه مسروح كأنه يسمع الحجارة ويسمع الجدران والشجر يقول انا زوجتك ابنتي بس ما في الا صوت هذا اللي في بالكم حتى وصل فيديو يوم جلس في بيته وجلس يفكر يفكر يفكر زوجها من الله عليها به
42:15ويمكن تعتبر ملك الجمال اللي يقولوا عليها ومع ذلك قاعد ينتظر طبعا لكنه جالس واذا الباب عندي ما قال المؤذن في المسجد النبوي الله اكبر واذا ابو وداعة يطرد باب ابي وداعة يترك
42:32قال من؟ كالسعيد هو اصله ما خطر على باله انه سعيد بنسيب يبي يخلي المسجد النبوي يجوا الان عندي وهو معروف بان سنوات طويلة ما ما فاتته التكبيرة الاولى في المسجد. اذا جاني يبي يتأخر يمكن تفوته التكبيرة الاولى
42:50قال يمكن ده يهون يقول لي انا هونت خليلي بنتي قاعد يتحير شوية واذا الباب يفتح الباب واذا الرجل شايل له هالجومير اللي معه ويدخلها عليه انفتشت الغطا ويقول لها هذا زوجك بارك الله لك فيه. بارك الله لك في زوجك ويغلق الباب
43:09ويبدأ سعيد ابن المسيب آآ يبدأ ابو وداعه يقولون يرمي بحصيات على الجيران وكانت عادة يقولون عند اهل المدينة في ذاك الوقت اذا رميت حصريات من الجار ما تحتج نداء ولا صراخ
43:22اذا رمى حصوات عالجر معناها ان في حاجة وفي ضيق معناه ان جدلي امر يحتاج الى المساعدة فبدأ يرمي على جيرانه حصى حصيات صغار ما حدث يا ابو داع قد زوجني سعيد بن نسيب ابنته
43:39وبدوا يجمعوا عارفين الرجل ما عنده شي. اللي يجيب زيت واللي يجيب تمر واللي يجيب ثياب. واللي يجيب دقيق. واللي يجيب زبيب. كل واحد يجمع وما لو له بيته من الخير
43:52هذا هذا الرجل لما قال الوليد عنيك فضي لي المسجد ده عمر ابن عبدالعزيز اللي الناس الحقوه بالخلفاء الاربعة ولا يقولوا على واحد الا معاوية اهي طبعا من اصحاب النبي رضي الله عنه. وهذا ايضا يقوله على عمر ابن رضي الله عنه
44:15لانهم جعلوه من اصحاب النبي وهو لم يدرك ومولود بمصر ما هو مولود في الحجاز ومع ذلك ومع ذلك لما لما لما لما جامع عمر بن عبد العزيز واقبل الوليد واستقبله باب المسجد
44:32وش يبي يسوي ما هو قادر يقول له ان في واحد ما قدرت ما قدرت ويعرف منزلة سعيد بن سعيد ولي العهد يعرف منزل سعيد بن سعيد وطبعا يكرموني الله سبحانه من فضله ومن احسانه. جعل العلماء في جميع الاقفال والاطفال يكرمون. بس علشان الغالب اذا كان عمله لوجه الله يكرم
44:58ازا كان عملوه دلوقتي غالبا حتى لو كانوا من طلاب الدنيا مع طلاب مع طلب الاخرة انهم يكرمون وايه الجناح ليس في قلوب الناس؟ فعمر ابن عبدالعزيز وقف ودار عبد هشام الوليد من اول المسجد من شمالة الشمال كان من بعد الحصوة هذه
45:16الحصوة اللي عنا من امام الجنوب كالمسجد ينتهي عندها المسجد ينتهي عندها. ويبدأ يدور في رحبات المسجد يتفرج على العمارة اللي عمرها. عمر ابن عيد لحسابه ان وليتولى النفقة عليها
45:31الوليد واللي يدخر قبر المطاعم في المسجد عمر ابن عبد العزيز عنده ما قرب قال من هذا الجانب تمعر وجهه من عمر ابن عبد العزيز ليش ما طلعت هالرجال ما كانوا اللي بيقولوا عليهم ارهابيين ولا كان يمين ولا يسار ما كان في المسجد اهل الصلاح واهل الدين
45:54اهل الخير فلما دخل وشافه ويملى الله قلبه بالاكرام والتكريم لسعيد ابن النسيب لانه اكرم. اكرم دين الاسلام واكرم العلم فلما وقف عليه ما تحرك سعيد السلام عليك يا شيخ. قال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا امير كيف حالك يا امير المؤمنين
46:23عساك بخير امير المؤمنين كيف حالك يا امير المؤمنين؟ لعلك بخير قلبي طيب هل يريد الاسلام ما هو بلازم يقوم ويركض. لعلمه ان النبي محمد عليه السلام كان يأتي وهو جالس
46:41وقعت ابو بكر وابو بكر يصلي النبي يسلم عليه وابو بكر جالس ما يقوم لانه كان يكره ان يقوم له احد وجاء في حديث عن سنده من عظم غنيا لغناه فقد اضاع الثلثي دينه
46:55اذا احب الرجل من احب ان يتمثل له الناس قياما فليتبوأ مقعده من النار من احب ان يتمثل له الناس قياما فليتبوأ احدهم نار لكن لما شاف تكريم تكريم من الوالي وتكريم من الولي
47:20الرعية كيف حالك يا امير المؤمنين؟ عساك بخير يا شيخ عسى ما اسعدناك جزاك الله خيرا. ما حصل الا الخير ويمشي يروح هذا عمر ابن عبد العزيز قبل ما يعزلوا وما طول بعدها
47:39عزل الخليفة بعدها ما قعدوه مدة طويلة لكن لما راح يحج مع انه لما جه الامر بالعدل علم رجاء ابن حية والقاضي زميله اللي عنده بالطبع اذا يعني دخل الليل وسجى سكن الناس
48:03نبي نرحل ما احنا رايحين ولاد صاحيين نبي نرحل من المدينة بعد ما ينام الناس واذا طلعت هكذا يقول المؤرخون قال اذا طلعنا يبي يغمي عيونه من حزنه على فراق مدينة النبي محمد
48:20حتى وصل اظن الى جبل احد او بعده ثم بعدين فتش عيونه وهو حزين على فراق مدينة رسول الله هذا الرجل لما راح يحج وهو امير المدينة صار امير المؤمنين
48:40بعدين صار امير المؤمنين سنة تسعة وتسعين فاختاره بني امية كلهم ليكون خليفة للمسلمين والحقوا باصحاب النبي محمد في الدرجة والكرام فلما جا يحج ويمشي في في عرفات وقاعد سهيل
49:01ابن ابي صالح مع ابي سهيل ابن ابي صالح ابوه احد كبار التابعين الذي يروي عن ابي هريرة من رواية مسلم وغيره سهيل بن ابي طالب عن ابيه عن ابي هريرة
49:14ويقعد سهيل وداك الناس انفضوا من خيامهم وقفوا على الحار الشارع اللي يمشي فيه الناس واذا الناس يجتمعون يخرجون من خيامهم قالوا مين؟ قالوا امير المؤمنين جاي عمر ابن عبد العزيز
49:32فيخرج اهل الخيام يكادون يطبقون على الحال الشارع اللي يمر به عمر ركبي عمر فيقول سهيل بن ابي صالح لابي يا ابتاه اظن ان عمر بن عبدالعزيز يحبه الله عز وجل
49:51يعني الله وضع له القبول في الارض واظن ان الله يحبه قال اجل يا بني حدثني هذا ابو صالح يقول ابو سهيل حدثني ابو هريرة ان اليس لما قال اذا احب الله العبد
50:10نادى مناد في السماء. ان الله احب عبده فلانا فاحبوه. فيوضع له القبول في اهل السماوات. الى احاديث ثم يوضع له القبول في الارض اذا الحب والبغض كل الناس يحبونك ما هميت
50:24صحيح مثل ما قال الشاعر احسن الى الناس فاستعبد قلوبهم فطالما استعبد الصحيح بالاحسان ولكن لو قصرت عليه ما كانك عملت لو قصرتي عليه في الدار ما كانك عملت له شاي
50:39ولكن اذا كان الحب من الله يتورث القلب يأتدم به القلب يأتدم به القلب وينعقد به القلب ما يروح تقصير في عمل او روح يمين او رح يسع المفروض في العلماء
50:56يقولوا الحق مهما كان وان عجزوا يسكتون النقادر يقولوا لي الحاج يسكت وتصوير المسؤولية على الذين يستطيعون يعني اذا كان يعرف انه لو قال قيمة الحق قطعت رقبته او لو قال من الحق مثلا اطرد كل مطرد او لو عرف ان المفسدة اللي تترتب على
51:22اشد من المصلحة. انا اتأخر عن الفتوى معذور معذور ولا يعتبر ولا عليه لا امامة ما يكون كتم العلم. ما يكون كتم العلم. لانه مهدد ولو افتى بعين ما له قيمة فتواه
51:38لانه اذا افتى ان قال الحق ربما يقتل وحتى لو قتل له درجات عالية لكن ما هو ملزوم العلما يقولون عندما ذكرت هالايام القريبة في شمول الاسلام لجميع شؤون الحياة الدنيا وما يجد له من احداث وما يحدث له من قضايا
51:57الى يوم القيامة بسبب اصول الفقه اللي موضوعة الا لا توجد عند غيرنا ومنها المصلحة المرسلة والمصلحة اذا جاءت فتنظر. هل المصلحة تعادل نقدم المفسدة على المصلحة المفسدة اكبر من المصلحة. لابد نقدم المفهدة على جلب المصلحة. اذا كانت المصلحة كبيرة والمفسدة اقل. اقل لا
52:21يقدم المصلحة الكبيرة على على المفسدة الصغيرة. يعني ينبغي للعالم يكون كانه عنده ميزان. عنده اللي ما يطيل بقدر ما انا ذكرت في الاظن البارحة وفي الدرس الفائت اللي قبله ولا واللي قبله
52:39حديث معاوية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رواه البخاري ومسلم طبعا. رواه البخاري ومسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين عشان اتعرف انك
53:03كل ما تطلب العلم وتحرص على العلم لله عز وجل السفهاء ولا ترتفع بفق رؤوس الناس ولا تجلب به دنيا بقدر طاقتك بقدر طاقتك علي ان اسعى وليس علي ادراك على الله قصد السبيل. على الله قصد السبيل. فانت بقدر الطاقة
53:23ومثل ما قال الشاعر اسير خلف ركاب النجب لا عرج مؤمنا غير ما يقضي به عرج. فان لحقت به من بعد ما سبقوا. فكم لرب السماء في الناس من فرج
53:33وين ظللت بقصر الارض منقطعا فما على اعرج في ذاك من حرج ليس على الاعرج حرج ربنا يقول معاوية رضي الله عنه انه سمع رسول الله اسمه خطب على منبر النبي محمد
53:48سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانا اذكر معلومات صحيحة بالحيل ولا من جهة شي ان السبب الحديث ان النبي لما وزع الغنائم يوم حنين
54:07قال رجل فيه نفاق قصة هذه قسمة لم يعدل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قسمة لم لان النبي اعطى الاقرع من وفلان مئة ناقة والانصار ما اعطاه ولا ناقة
54:31واعطوا بعض المهاجرين وتألف بعض الناس واعطاه منها فقال بعض الناس بعض الناس كلم واحد صار وقال عجيب احنا اللي نحمل السيوف ودول ياخدونها ولما النبي يتكلم عليهم قال انتم قلتم كذا قال يا نبي الله ما قاله الا بعض السفاع
54:48ما قال واحد من كبارنا قال اما ترضون ان يرجع الناس بالنار بالدينار والدرهم وترجعون برسول الله في رحالكم لو سلك الناس شعبا وسلك الانصار شعبا لسلكت سحب شعب الانصار. سلكت شعب الانصار
55:06يعني انا مع الانصار فلنحيا محياهم والممات ونبعث لهم وقال النبي لما سمع الرجل قالوا له الراجل قال هالكلام دا هذا من تعليم الله معجزة اخرى ان يلهم النبي ان يكون جوابه. لهذا القائل ما قال اضربوا عنه واقتلوه
55:28ولا عمر حاضر عمر حاضر يضرب رقبته ولكن يقول له اخشى ان يقول الناس محمد يقتل اصحابه لكن يقول النبي عليه الصلاة والسلام في الحال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
55:46يعني ان الله يحبه يعلموا شريعة الاسلام طبعا حمول حمول طوال كبار ما لها احد العلم ما له نهاية. اذا كان الله يقول النبي اقرأ لي زدني علما المهمات الضرورية اللي تنجحك في الحياة كفروض الوضوء
56:07طهارة شوف فروض الصلاة شروط الصلاة شروط الصيام صحة الصيام مفسدات الصيام اركان الحج فريضة الحج هذي امور لا لا يخلو منها رجل ولا امرأة طرد عين على كل مسلم ومسلمة
56:27ان يتعلم احكام الوضوء واحكام الصلاة الضروريات. اللي لو فزنا لو عملها يعرف ان الصلاة فسدت لو علمها يعني في الصلاة يا فسد اركان الصلاة لو ما لو ما علم الهيئات
56:43لو ما تعلم الهيئات مثل مثلا التورق في التشهد الاخير او هو مثل ما يقول او احمد ابن حنبل في احدى الروايتين او في التشهد الاول والاخير عندما يقول الشافعي في
56:56قولي الشافعي واوي او يقول حتى في الثنائية في الثنائية ومالك يقول التورك في كل الصلاة ابو حنيفة يقول لا تورط في اي تشهد مقبلة والحمد لله ما دام اختلفوا
57:13ما دام اختلفوا ولا اختلفوا يعني ما واحد منهم قال باطل انا هيئة لو ضاعت منك ما ضاعت منك الصلاة. يعني احنا امرنا اذا جينا نرفع ايدينا في تكبيرة الاحرام. تكبيرة التحريم في الصلاة. الحين كان يرفع
57:29اذني لكن هالان اجيب مقياس واخليه احط علشان اخليه وصلت للازنين ما هو بلازم. والله اعلم. صلى على نبينا محمد وعلى اله