تفسير سورة التوبة (137) تفسير الآية 113 | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
0:02الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد
0:28فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ما كان للمشرك ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي القربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم
1:00تكلمت فيما مضى عن بعض ابيات ابي طالب واخترتها لانها سورة جلية لما كان يكنه قلب ابي طالب لحبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم وذكرت ان ابا طالب يتعهد لقريش
1:58عندما حاولوه اكثر من مرة ليسلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقتلوه ويسلموا له ولدا يكون عنده بدلا من محمد صلى الله عليه وسلم واستنكر ابو طالب هذا المطلب استنكارا بشعا
2:21ويبدأ بقوله كذبتم كذبتم يعني يقول انا اعجب لكم ان تعطوني ابني تاخدون ولدي تقتلونه وتعطوني ولدكم اغذيه لكم هذا هذه هذه مقايضة هذا تأتى من عاقل ان يطوى هذا الطلب او من مجيب يجيبه لهذا الطلب فيقول كذبتم وبيت الله
2:45نبذ محمدا احنا نقهر محمد تحسبون انكم اذا تجمعتم جميعا في مشارق مكة ومغاربها واحابيسها ومن حولها انكم تقهرون محمدا انكم تقهرون محمدا وان نتخلى عن محمد ونخذله هذا لا يتأتى ولا يعقل ومن
3:07طلبه فهو كذاب لانه يعلم علم اليقين انني لن اجيبه الى طلبه. فيقول كذبتم وبيت الله نبزي محمدا. يعني نقهره. نقهر محمد نتركه ونتخلى عنه كذبتم وبيت الله نبذ محمدا ونسلمه. كذبت وبيت الله نبدي محمدا. ولما نطاع دونه ونناضل
3:32ونسلمه يقول ابدا لا يخطر على بالكم ان نسلم لكم محمدا وان نخذل محمدا ونسلمه حتى نصرع حوله ونذهل عن ابنائنا يعني يجي الشيء اللي يذهلنا ويغيبنا عندما نصرع وليس في لا عقل ولا رأي ولا ادراك لا ان نذكر مرة ولا نذكر ولد ونذكر حليم
3:54عند ذلك اعملوا لتفعلوا ونسلمه حتى نصرع حوله ونذهل عن ابنائنا والحلال اليه. وينهض قوم في الاباعر. يصير مثل الابل مثل اللي تحمل الرواية. الرواية علشان فيها الماء وتبدأ الرواية تطل عليها وما تدري ما تدري وش تحمل هي؟ هي لا لا تدري انها
4:17هي عليها حمل تقيل ولا تدري عنه. عند ذلك افعلوا ما شئتم. ونسلمه حتى نصرع حوله. ونذهل عن ابنائنا والحلائل وينهض قوم في الحديد اليكم نهوض الرواية تحت ذات الصلاة. نفس هذا المعنى يؤكده في مقامات
4:37من قصائده الاخرى فيقول والله لن يصلوا اليك بجمعه. يؤكد للنبي محمد والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتى اوسد في التراب دفينا انا اذا اذا دفنت يعملوا اللي يسووا انا ما لي حيل. اذا دفنت في التراب ما لحيت
4:56وبعدين يقول بعد الابيات ونسلمه حتى نصر حوله ونزهد عن ابنائنا والحلال وينهض قوم في الحديد اليكم ونهوض الرواية تحت يقول لهم وما ترك قوم وما ترك قوم لا ابى لك سيدا يقول هذا محمد لا تخلى عنه
5:16واحد يشوف وجه محمد ويحاول ان يجهروه او يذلوه او يتخلى عنه يعني يقول كأن وجهه جسمه يجذب كل من يراه اليه. فهل ان المعقول انا عمه. اللي انا جلست هذه هذه المدة احوط انا وما ترك قوم
5:38لا ابى لك سيدان يعني محمدا. وما ترك قوم لا ابا لك سيدا يحوط الذمار هذا اعظم ما مشى على الارض حماية للجار لليتيم يقول شمال اليتامى في مال يتامى وهنا يقول وما ترك قوم لا ابا لك سيدا
6:03الذمار العرب اذا وصفوا رجلا بالكرم والشجاعة والمروءة والسؤدد والارتفاع في السلوك وارتفاع السلوك يقول فلان يحوط الذمار. يعني لا يظلم احد عنده لا يمكن يزل واحد من طريقه ولا يهان واحد من طريقه. وخصوصا اذا كان يسلك السبيل السوي
6:28وما ترك قوما وما ترك قوم لا ابا لك سيدا يحوط الزمار غير اسمع غير ذرب غير ذرب مواكل هذا من وصف محمد انه غير ذر وغير مواكل انه سيد
6:49انه سيد غير زرق يحوط الذمار ادي الوصف الثاني في نفس البيت يحوث الاول سيد. وما ترك قوم لا ابا لك سيدا يعني محمد صلى الله عليه وسلم يحوط الذمار
7:03غير غير ذرب مواكل. الذنب الضعيف المهين اللي ما له غيبة امعة. الامعة اللي يجري ورا الناس ما يدري عنه ولا له اي قيمة ولا له اي منزلة عند القوم
7:18هذا محمد غير هذا غير هذا الجنسي على بالكم هم يعرفونه هم يعرفونه كما يعرف ابو طالب وما ترك قوم لا ابا لك سيد يحوط الذمار غير ذرب الذرب الخنع النازل
7:33متواكل يعني دور الحسنة من غيره هذا ما هو عنده داء هذا يريد ان يعطي ولا يعطى من الناس شيئا. عليه الصلاة والسلام متل ما قال الشاعر في مثله له حسنات لا تغب وطائل وليس عطاء اليوم يمنعه غدا على ولد بنت يقول
7:54له حسنات لا تغب وطائل يعني لا نظير له غير درب مواكل وابيض وابيض يستسخى الغمام بوجهه. ثمان اليتامى ثمان اليتامى يعني يحوت اليتامى اذا شاب يتيم يحنو عليك ان
8:13ابوه اللي ولده اشد لبدء عصمة للارامل الضعيفات من النساء وحتى الرجال. الارمل اللي الفقير هو يسارع. يسارع الى كان في الجاهلية. يأتيه الرجل وهو الطريق يطلب منه شيئا فيغدو الى بعض الباعة اللي يبيعون مثلا طعام او يبيعون شراب يقول اعطيه على حسابي
8:35هو ما عنده شيء عشانا يقول لأ ومثل ما قيل في ابن بنته زين العابدين ابن علي بن الحسين ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كان تلاؤه نعم
8:50لولا انه يقول اشهد ان لا اله الا الله ما كان يستعمل الله ابدا هو يستعمل لا اله الا لا النافية في لا اله الا الله. وغيرها ما يستعملها. ما قال لا قط الا في تشهده. لولا التشهد كان تلاؤه نعم
9:04يقول هنا يحط ابيض ابيض يستسقى الغمام بوجهه شمال اليتامى عصمت رامد ونسلمه يقول ابي عصمة الارامل به حددت بنفسي دونه حجبت بنفسي انا ما ما اطمئن لاحد يكون اقرب منه لحمايته والدفاع عنه والنضال عن غيري انا
9:41حد ما بتمنى على عيالي انهم انا عارف عيالي يبي يموتوا يستميتون في الدفاع عنه لحب ابيهم له ولحبهم له وبنو بني عبد المطلب وبني عبد المطلب حاشا عدو الله ابا لهب. وكذلك بني بني المطلب ما
10:00يمكن ابدا يخلوا واحد يقرب منه ابدا بحال من حددت بنفسي دونه وحميته ودافعت عنه ودافعت عنه بالذرى والكلاكل صدري وراسي وعيني ووجهي وكل اللي عندي انا ادافع بيه عن محمد
10:22حببت بنفسي دونه وحميته ودافعت عنه بالزرى والكلاكل. يقول كده قال لي الكلاكل الصدر آآ الصدور والزر راس الانسان واعلى ما يستطيع فوالله عشان تعرف منين جات العلة اللي نهت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يستغفر له
10:55يعني قد تكون العلة ما هي بشيء ما لها قيمة لكن تكبر في عين صاحبها ويغتر بها ونعوذ بالله من الغرور بالله يغتر الانسان لشيء تافه ثم يكبر في راسه ويبدأ بهالشكل ذا
11:15يقول فوالله فوالله لولا ان تجرأ لولا هو يبي يقول ان انا خايف ما سبة ابائي يقول انا خايف اننا اجر يعني لو امنت بمحمد لو قلت اشهد ان لا اله الا هي الكلمة الفاصلة
11:48الحين هو يقول انت صادق انا ما اخطر على بالي انك تكذب انت مصدق دينك خير دي. كلامك احسن الكلام واصدق الكلام. هذا كله تصديق لمحمد. لكن ما يقول اشهد ان لا ليه
12:04فوالله لولا نعم فوالله لولا يعني يريد يقول انا خايف من مسبة تجر على اشياخنا في المحافل يعني تأتيني مسبة تجر على بايماني بمحمد لو قلت اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله. الكلمة التوحيد الكلمة اللي فاصلة بين الايمان الكفر مفتاح الجنة. مفتاح الجنة
12:39انا ماني بقايله ليش؟ لاني لو قلته اخاف ان اجلب مسبة على ابائي ويجدون في المجالس اهل مكة في المجالس يقولوا شف ابو طالب تبع ولد اخيه محمدا اقر اقر اقر على ابائه عبدالمطلب
13:02قصائي عبدالمطلب وهاشم وعبد مناف وقصي بن كعب وكعب بن مرة بن كلاب بن مرة بن غالب كل الاشاوس الاماجد من ابائي يا بني الحكم بانهم ماتوا على غير الهدى وعلى غير الطريق المستقيم. انا ما لولا لولا فوالله لولا
13:24البيت الشطر التاني تجر يعني المسبة تجر على اشياخنا تجر على اشياخنا في المحافل انا اتبعناه على كل حال انا بس خايف ان ابائي الاولين يوصفون ويوصمون بانهما كانوا على الهدى. لان ان امنت محمد كفرت بابائي
13:50بانهم كانوا على الهدى لانهم كانوا ضالين. ابا اقر بان ابائي ضالين انا ان اقرت بمحمد وانه رسول الله وشهدت الكلمة بكلمة التوحيد ومفتاح الجنة اخاف انه يجر على اشياخي على اشياخ
14:09يعني اباؤه على اشياخنا يراد باشياخ ومال الشيوخ يدرسوا له العلم. انما المراد من اشياخ ابائه يعني عبدالمطلب بن هاشم وعبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن
14:21هالسلسلة العمود اباصفهم بانهم ما هم على الهدى وانا ماني براضي اضيع ابائي ومنزلة ابائي عند العرب بانهم كانوا على غيره يا اخي هذا اقلهم يروحون النار وانت وش دخلك
14:35انجو انت بنفسك انجو اسعدي فقد هلك سعيد. وبعدين انت اذا كنت انت تروح النار علشان ابائك تعرف انه رسول الله وان عيونك وقلبك ولحمك وعصبك يقر في قرارة بان محمدا رسول الله. ايه اللي يخليك ما تنطق بها
14:54ايه اللي يخليك ما تنطق بشهادة الحق لتنجو وتسعد يقول ان تجروا على تجر على اشياخنا في المحافل لكنا اتبعناه على كل حالة من الدهر من الدهر جد غير قول التهازلي
15:19لقد علموا شف هذي شهادة منه جهاد من ابي طالب عليه على نفسه وعلى كل قبائل مكة من قريش واتباعهم شهادة بان محمدا رسول الله بس معنى طق بها فرح
15:37يقول في هذا لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعني بقول الاباطيل من يوم ولدته امه بدأ يتكلم ما ما نطق
15:53بكلمة جائرة قريب الخمسة واربعين او ستة واربعين او سبعة واربعين سنة. اربعين سنة ما سمعنا منه كلمة ضالة ما سمعنا منه في هذا ولذلك ربنا يقول له يقول له قل لقريش لقد لبثت فيكم عمرا من قبره افلا تعقلون. واحد يقعد عندك اربعين سنة ما جربته على
16:18ولما يقول لكم قال الله كذا وقال الله كذا وله كذا جربتم عليه كذب طول عمركم في معاملة في سلوك في اخذ في سبابيح اللي في ترحال ما جربتم عليه كذبا
16:31لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعنى بقول الاباطل لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعني بقول الاباطل حددت بنفسي دونه وحميته ودافعت بالزغى والكلاكل. بعدها اللي يقوله هنا نفس الكلام اللي قاله
16:56في قوله آآ لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعنى بقول الاباطيل بعدها يقول والله في قصيدة اخرى في قصيدة اخرى والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتى اوسد في التراب دفينا
17:20يعني استيئسوا يا قريش من ان تنالوا محمدا بسوء وانا حي والله لن يصلوا اليك بجمعهم. حتى اوسد في التراب دفينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا. الشهادة منه
17:41وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا. لولا الملامة من نفس البيت اللي انا نسيت بعضه. في البيت الثاني في قصيدة في قصيدة في قصيدة اخرى لولا الملامة
17:59لولا الملامة او حذاري سبة انا حذر ان يسب ابائي. لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا انا واثق بان محمدا رسول الله لكن ما اقدر اشهد بها مخافة ان تجر على اسياخنا. المسبة في المحافل
18:20ويتكلمون علينا على ابائي بانهم كما كان على الهدى والامة كلها ما كانت على الهدى. نظر الله الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم. قبل ما يبعث محمد قبل ما يبعت محمد جاء في الحديث
18:36نظر الله الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم غير بقايا من اهل الكتاب ينبغي افراد افراد من اتباع عيسى عليه السلام هاربين بدينهم في الجبال والتلال والروافد والبراري والقفاظ في الصوامع
18:54يعبدون الله وعدا بعبادة صحيحة. على دين عيسى عليه السلام نظر الله الى اهل الارض. فمقتهم عربهم وعجمهم غير بقايا من اهل الكتاب. وانجى وانقذ الله الانسانية بمحمد صلى الله عليه وسلم
19:12وهداهم الله به الصراط المستقيم. وكان ذكرا كما قال وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون. انا سقت كل هذه لاعطيكم صورة واضحة عن ابي طالب من كان ابو طالب لتعلموا لتعلموا ان هذا الرجل بذل في دفاعه عن رسول الله ونصحه لرسول الله وحبه لرسوله
19:38رسول الله وعطفه على رسول الله وشفقته ما لم يبذله حي قط الا حاشا خديجة بس يا خديجة مرأة ما هي مثل الرجل اللي اللي في المجالس ويتكلم عند الناس ما هي في جبهة احد. هي منزلها الكريم عندهم في قلوبك انها في البيت
19:55هي في البيت وقد يتركون اذى النبي احيانا اكراما لخديجة. وهي قاعدة في البيت وهي طبعا العملية توفيق من الله لرسوله ان يهيأ له هذا الكافر يدافع عنه وهذه المؤمنة اللي جالسة في البيت تدافع عنه
20:15بعد المغفلين قد يقولون لازم اني اقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ما يكفي هذا الاقرار الان يقولوا لنا يلا نتواب. نتصادق مع اليهود والنصارى. لانهم كلهم اهل دين
20:32الان اشغلت اشغال بالليل والنهار وخياطات وحكايات واجتماعات ودراسات بالليل والنهار في مشارق الارض ومغاربها من كبار وصغار وبارزين وغير بارزين للتقريب بين الايمان والاستقبال النصرانية واليهودية والاسلام قرب بين الجنة والنار
20:57اللي يحاول التجريب بين الاسلام والنصرانية واليهودية كان يجرب بين الجنة والنار. النار نار والجنة جنة ما عمر النار تبي تصير باردة. ولا عمر الجنة تبي تصير حرة الجنة جنة ونا النار. فاللي يبي يجمع بين اليهودي يا خي يقولوا اهل ايمان. ايمان ايه
21:16يقول ربنا قالت في الايات اللي انا قريتها سابقا قال يعني في سورة هذي انما المشركون نجس فلا يقرأوا المسجد الحرام بعد عامهم. ثم يقول قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله
21:30ولا باليوم الاخر الذين يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطي الجزية هم يقولون نؤمن بالله لكن الايمان بالله ايه؟ اللي يقول العزاري من الله عرف ربه
21:48اللي يقول ربنا ولد العزير والعزير ولد ربنا. يعرف الرب الرب تعريفه في قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد اللي يبي يعرف ربه اللي يؤمن بالله هذي صفات الرب
22:05هل تعلم له سميا السميع البصير لقد جئتم شيئا اذا يقول لقد جئتم شيئا ادا. يعني منكرا فظيعا عظيما. تكاد السماوات ان تنشق تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجمال هدا ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا
22:30تجمع بين اليهود قل يلا نقرب بنت. قرب مني تقرب بينهم وهم اللي يقولوا يلا التجريبي كنا على المسلمين ليش التقريب تجون للمسلمين تقول يلا تقربوا معنا. ورا انتم ما تتقربوا للمسلمين وتتركوا باطلكم وتأتوا وتدخلوا في حق المسلمين
22:48ليش ما يكون التقريب اتركوا الباطل نقول لهم مثلا انتم بتقولوا الله ثالث ثلاثة يقولوا لا اله الا الله تقولوا احنا نؤمن بعيسى وموسى والانبياء ولكن نقول ما نفعتم لان الرب في كتابه الكريم ان واوجب على كل مؤمن يقول
23:06لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فليؤمن بعيسى ويكرم محمد مثل مثل النصارى. واللي يكفر بموسى يؤمن بموسى ويكفر بعيسى بنت اليهود ما هم مسلمين ولا يعرفوا الاسلام ولا الدين
23:20اللي يقرب منهم ويدعو للتجريب من الجحاش الذين لا يعقلون شيئا الذين لا يعقلون شيئا من هذه الحمر الذين لا يعقلون شيء من هؤلاء الملاحدة الذين لا يعقدون شيئا كان يريد ان يقرب بين الجنة والنار ويجعله في بيت واحد
23:40واللي يقولوا خلينا مسلا نتقرب مع اهل القهوة. القهوة ايش انا اتقرب مع واحد يلعن ابو بكر وعمر وعثمان انا اتقرب مع واحد يسب اهلي واوليائي واحبابي ومشايخي انا اصلي ابي او اخي او عمي او خالي انا يمكن اتحمله لكن يسيب بقى بكر وعمر ما يتحمله
24:00ابدا لاني اذا رضيت به انا معه في جهنم ازا رضيتم انا معه التقريب ما يكون بين الحق والباطل التجريب يكون بين امور فيها نوع من التلاين والتشابه فنخلي هذا يتنازل عن بعض ما ما يشتبه في شؤونها دون تجارب
24:22اتنين متخاصمين على مزرعة متخاصمين نقول له خلي من ارضك شوي وخلي بالك شوي تنسى الحال اما على الدين ما في تقارب بين الحق والباطل الجنة جنة والنار نار. والمستقيم على اتباع محمد هم اهل الجنة. اذا ماتوا على على الدين. واذا لم لا تفتح له ابواب
24:42ابو الجنة ابدا باي لون ابيض احمر اسود كبير صغير ما عندنا هذا ابو طالب واحد من المغفلين الف كتاب من حوالي تقريبا حوالي عام تسعة تسعة وسبعين هجرية. الف وثلاثمائة تسعة
24:58تسعة وسبعين هجرية وسماه ابو طالب مؤمن قريش من اهل الاهوى طبعا سنة الف وثلاث مئة تسعة وسبعين هجرية. الف واحد كتاب سماه ابو طالب مؤمن قريش ولكن ولله الحمد والمنة
25:19عملوا له في الحال مجلس محاكمة في بلده وجلسوه قالوا له من ايش؟ قال هذا ديني انت ما قريت القرآن ما جريت القرآن ما جريت قولهما كان للنبي والذين امنوا ولو كانوا اولي قربى كلمه ابو طالب
25:37طب البخاري ومسلم قال لنا نعرف البخاري ومسلم انا هاخد كلام يا شيخ لا هاخد كلام بخاري ولا مسلم انا ما اعرف السنة ولا اعرف حديث الرسول لانهم لا يعتمدون في دينهم على حديث محمد صلى الله عليه وسلم
25:49انما جاء للشيخ فلان قال الشيخ فلان قال ابونا قال عمنا قالنا قال الشيخ فلان هذا مزحكم هذا مذهبهم. يعني ما يستدلون بالقواعد من كتاب الله. لهذا قلت لك اكثر من مرة
26:01الحمد لله. ان من فضل الله علينا ان ما تأتي مسألة واحدة واتحدى مسألة واحدة ان تسأل عنها ويقول قال الله او نقول قال النبي محمد في حديث صحيح او نقول القاعدة الكلية التي استنبطت استنبطها اهل العلم من كتاب الله
26:23او من سنة رسول الله من اصول الفقه الكتاب والسنة واجماع الصحابة والاجماع عامة عند عند كثير من اهل العلم قول الصحابي في حق غير الصحابة هو شرع قبلنا اذا لم يزني شرعنا ما يلصقه ويبتله هذه القواعد اللي يمكن يستنبط منها
26:43ناخذ منها الدين لما ناخد دين من فلان قالوا فلان عازلان ايش ده الشافعي اللي بينسفوا له قال لك اي والله ما ادري عنها وعن اللي يقولوا مثلا ان يقول لو واحد زنا بامرأة شافعي يقول
26:58مشهور هذا في مذهبي لو واحد زنى بامرأة وحبس بنت خد بنت بكر وزنبها وحبسها في بيته وحملته وجابت بنت الشافعي يفتي بانه يجوز لك ان تتزوج بنتك من الزنا
27:15هذا وابو حنيفة يقول ان لمست امرأة بشهوة مجرد اللمس يحرم عليك اصولها وفروعها يعني لو جاتك ام مرتك في البيت وانت بتسلم عليها حسيت بحنان حنان جنسي طبعا حسيت بحنان جنسي وايدك في اجري
27:33حرمت عليك زوجتك هذا مذهب ابو حنيفة المس بشهوة يوجب حرمة المصاهرة والنظر الى يجب حرمة المصاهرة وطبعا الزنا اكبر واكبر. يوجب حرمة المصاهرة. فبمجرد ما يزني تحرم عليه بناتها وفروعها واصولها
27:53الشافعي يقول الزنا لا يجعلون سهر ولو حد وبنتك من الزنا لك ان تتزوجها. وقلت لك ان المخزي اللي اسمه الزمخشري صاحب الكشاف يقول فان سألوا عن مذهبي لم ابح به واكتمه كتمانه لي اسلم فان حنفيا قلت قالوا بانني ابيح
28:13الا وهو الشراب النبيل وهو الشراب المحرم وان وان مالكيا قلت قالوا بانني ابيح لهم اكل الكلاب وهم هم وان وان شافعي قلت قالوا بانني ابيح نكاح البنت والبنت تحرم وان حنبليا قلت قالوا بانني بغيض حلولي
28:33قيل مجسم وان قلت من اهل الحديث وحزبه يقولون تيس ليس يدري ويفهم ما خلى واحد الا سبه ما خلى واحد من هنا ما نسبه احنا نقول هذا شيخ جليل كريم نرجو الله ان يسكنه فسيح الجنة ولكنه اخطأ. احنا نتبعه في الحق ما نتبعه في الباطل
28:56وان كنت انت من اهل ما انت من اهل العلم ولا تعرف الحج من الباطل علمك ربك قل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قلت لك ان الشافعي اخترع موضوع الصلاة التي لها سبب تصلى في وقت النهي. انا اتحدى ان واحد طالب علم يجيب لي
29:15او كتاب قبل سنة مية وخمسين هجرية فيها الكلام قبل سنة مية وخمسين هجرية بعدي بعدي من هجرة الرسول يجيب لي كلام ان الصلاة. اما لها سمع ولا سبب لها
29:27لاننا نعرف ان صلاة الاستسقاء لها سبب ولا تصلى الا اذا ارتفعت الشمس وصلاة العيد لها سبب ولا تصلى اذا ارتفعت الشمس والحديث الوحيد اللي يعتمدون عليه واحد اذا دخل المزاهج حتى ركعتين. يا اخي تضرب الحرام بالحلال؟ او تضرب النهي بالامر؟ النبي يقول اذا امرتكم بامر فاتوا
29:47ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه شباب المحرمات او المنهيات مقدم على باب العمل بالاوامر؟ يعني النواهي مقدمة على العمل بالاوامر وبعدين الحديث اللي في البخاري ومسلم ورواه الترمذي في سبعتاشر حديث او ابو داوود وابو داوود كله رواه ان من نام عن صلاة
30:10او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا وقت لها سوى ذلك البخاري ومسلم ان النبي عليه السلام لما كانوا في سفر وامر بلالا لانهم كانوا تعبوا في طول السفر بلالا ان يأتي لهم
30:25الصبح عشان اذا طلع الفجر يصلون فاعتمد بلال على رمح واستند الى ناقته وضربت عينه النوبة وهو قائم فلم حتى ايقظه النبي والنبي متى استيقظ والشمس قد طلع نصفها بدأ حاجب الشمس في لفظ الحديث
30:46بدا حاجب الشمس في البخاري ومسلم وسبعتاشر رواية مكررة في الترمزي او ابو داوود وكل كتب السنن جابتها فلما استيقظ وقد رأى حاجب الشمس قال يا بلال قال اخذ بعين الذي اخذ بعينك يا رسول الله
31:09فامرهم رسول الله ان ينتقلوا وان يتهيأوا للصلاة حتى ترتفع الشمس. هذه رواية حتى ترتفع الشمس. ورواية حتى تستقل الشمس رواية حتى ترتفع الشمس. ورواية حتى تستقل الشمس. تدخل انت المسجد والشمس والنبي يقول لعمر ابن عبسة فاذا طلعت تنتهي
31:34فانها تطلع بين عن الصلاة. فانها تطلع بين قرني الشيطان انا اصلي لان النبي قال لها تجرح صلي ركعتين وعمر ابن الخطاب الخائف الملهم كان اذا رأى واحد في مسجد النبي محمد يصلي بعد العصر والنبي يقول لا صلاة العصر بعد العصر كما جاء في صحيح مسلم يجيب ابن
31:53خليه يمسك ايديه متل اللي يعلق اللي يضرب بالفلكة اللي يسمونها يمسك ايديه ويبدأ عمر يضربه بالدر عليه لانه صلى بعد العصر وخلي واحد يقول له ما هو موجود في صحيح مسلم كان عمر يضرب من يفرق. ودول جعلوا الدار عطا كل ما واحد صلي متى تدخل. ما في ما في مكروه. ما في
32:17نلم الحديد اللي فيه النص على ان الانسان ما صلى الصبح يومها حتى استقلت الشمس وقالوا ان الشافعي يقول الصلاة لها سبب في توصل وبالابن سبب الاستثقال سبب. ليش ما تصلون العيد بمجرد ما يروحون ولا بعد الفجر ويريحوا للناس؟ يريحوا الناس ويصلوا بعد الفجر او يصلون عند طلوع الشمس متى وصلوا
32:41لا بد يقعدون حتى ترتفع الشمس لها سبب ما ادري اظن اذا وانا اعلم انا قلت من حوالي اربعين سنة او ازيد عنها قليل. انا في مسجد من مساجد القصيم ودخل واحد يعني ما هو من اهل البلاد. فدخل وصلى ركعتين قبل المغرب
33:00حوالي عشر دقايق هاجي اهل الصف كان صفي موجود هاجى الناس كانه زنى في المسجد الناس لانه صلى ركعتين قبل المغرب وداخلي يقول تحية المسجد ما كانوا البلاد يعرفون شافعي ما يعرفون الا مذهب واحد حنبلي فلما دخل كل ما هب ودب وصار كل واحد يفتي يدور الارخص للناس والاسهل على الناس سواء
33:24يدور علماء يقولوا تتبع الترخص زندقة اذا كان العالم يدون الاسهل على الناس. ياخد من الشافعي اسهل ما عنده. ومن الحنفي اسهل ما عنده. وان المالك اسهل ما عنده. هذا هذا يزندق الناس ما يخلوهم على
33:40انا ما نقول كل حافل لابد او شافعي لابد او مالكي لابد او على اي لا انما انت بقدر طاقتك ان كنت ما انت من اهل العلم العارفين اللي اللي جروها لك اقرع
33:54ولكن اذا كنت تبقى قليل اسأل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون الان ده يقول مؤمن قريش قال لهم خلاص قالوا له تبقال وتب من ايش انا هذا ديني ان ابو طالب مؤمن
34:06انت ما قريت البخاري من رواية سعيد ابن ان عن ابيه ان ان ابا طالب لما حضرته وفي البخاري ومسلم لما حضرته الوفاة دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده ابو جهل ابن هشام وعبدالله ابن ابي امية فقال يا عام قل لا اله الا الله
34:26وحج لك بها عند الله يوم القيامة فنظر الى النبي ونظر الى ابي جهل فقال له ابو جهل اترغب عني الله عبدالمطلب ما يسكت متحير مني بين هذا يعني في سياقة بس ما اخسر غرغر ما اغرغر لسه عندي وعي وادراك ويأخذ ويرد ويجيب
34:45الوقت اللي يمكن فيه الايمان. الوقت اللي يقبل فيه الايمان قبل الموت. اما ازا حصل لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كتبت في ايمانها خيرا وردد النبي محمد عليه
35:04ويردد يردد لي المقالة اترغب عن اذا كان اخر ما قال قبل ما اسلم الروح هو على ملة عبد المطلب فبكى النبي وقال لاستغفرن لك ما لم انه عن ذلك
35:20فانزل الله البخاري ومسلم. فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. ثم بين عذر ابراهيم في استغفاره لابيه. في ايات هنا وفي سورة الممتحنة. وبعدين ونزل قوله. يقول في البخاري
35:40ونزل قوله ان وفي مسلم ايضا انك لا تهدي من احببت نزل في ابي طالب يقول في البخاري ومسلم. ونزل في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. اصل الملك لله ما هو للنبي محمد
35:54محمد عبد صالح من عباد الله بل هو رأس عباد الله الصالحين في الارض والسماوات يعني لا يوجد عبد صالح اقرب الى الله من محمد عليه الصلاة والسلام. لكن هل كونه اقرب الى الله في الملك؟ لا
36:12ما في ابد ليس له شريك من اشرك معي غيري رددته وشركه. ولذلك يجيب قصة ابو طالب لاحداثه عن محمد لما اشرك بالله ومات على دين ابائه لم ينفعه ما فعل بمحمد
36:34روايات كثيرة في البخاري رديت حوالي ست احاديث من طريق ومن طريق غيره. مسل سعيد بن زايد عن ابيه في البخاري ومسلم العباس ابن عبدالمطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:53قال يا محمد علمت ان عمك ابا طالب كان يحوطك ويغضب لك فهل نفعته بشيء هذا في البخاري ايضا ومسلم في البخاري ومسلم ايضا ان عمك ان عمك ابا طالب
37:12كان يحوط قصادك ويغضب لك صادق فهل نفعته بشيء؟ قال نعم لعل الله ينفعه بشفاعتي بيوج اسمعوا اسمعوا لعل الله ينفع لعله ان تنفعه شفاعتي فيوضع في دحضاح فيوضع في دحضاح فيوضع في دحضاح من النار
37:43في دحضاح من نار يعني في جهنم. دحضاح من نار ولولا ذلك لكان في الدرك الاسفل من النار يعني لولا ان الله قبل شفاعتي في في هذا الامر لكان في الدرك الاسفل لان كل مسلم. المشركين
38:02بركات وتبحبحوش وتبحبحو ورد روايات وجدته في غمرات يعني يكون يوم القيامة طبعا في غمرات من النار فاخرجته الى بحباح وفي رواية في دركات من النار فاخرجته الى بعضح اخرجته الى بحبح
38:27وجاء في وفي ويبين هذا الدحداح طبعا اصل الغمرات الشيء السقيل الكبير الكثير اللي يغمر الانسان ولا يدري انه فيه اللي يغبرك تماما ثم غمرات الموت له غمرات لانه يخلي الانسان ينسى قرايبه واهله
38:47وسياقة الموت يروح. لا يذكر ولد ولا مات الغمرة والدركات اشد منها ولكن آآ قوله وجدته فاخرجته الى دحضاح يعني الشفاعة اخرجته الى دحضاح الدحضاح الماء الرجيج اليسير اللي لو
39:05عليه يغطي قدمك فقط الى الكعبة يعني ما يغطي شيء من ساجر دي انما يأخذ القدم الى الكعبين العظمين اللاتئين في جانبي القدم من اعلى في اخر القدم من فوقها يسمى الكعب. الكعب اللي ربنا امرنا في الغصن آآ في الوضوء ان نغسل الرجلين الى الكعبين. الى الكعبين يعني العظمان الناتئان
39:34في اسفل الساد واعلى واعلى الكتف فالله سبحانه بشفاعة النبي محمد عليه السلام. يخرج ابي طالب من من قعر جهنم. وهو مستحقها طبعا الى دحضاح من نار يعني كما جاء في الحديث الصحيح ان اهون اهل النار عذابا عسى ان نحذرها
39:58انا وانتم طبعا نحذر جهنم اللي هي المثابة دي ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة. رجل يوضع تحت اخمصي قدميه نعلان من النار
40:18ينتعي النعلين من النار اللي في الضحضاح كانه لابس نعال من النار. اللي يمشي بالضحضاح ضعاح النار كأنه لابس تعليق من النار يا اخي اسمع يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل بالقبقم
40:37وانه يقول النبي محمد وانه لاهون اهل النار عذابا وانه ليحسب نفسه اشد اهل النار عذابا هو يغلي منهم دماغه من من النعلان من جهنم ويحسب انه فيه اشد العذاب. مع انه ما ذاق دركات
40:59انما السفلى والبقاء في الابد السرمدي. يقول النبي ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة. لرجل يلبس نعلين من نار او يوضع تحت نعلاء من نار يغلي منهما دماغه يغلي منهما وانه ليرى انه اشد اهل النار عذابا وانه لاهون
41:19اخوانهم عذاب. اخفهم عذاب اللي هو ابو طالب. ابو طالب على الاطلاق هو صار اخف اهل النار عذابا لكن ما يخرج منها للشرك بالله للاقرار بان مع الله الهة اخرى
41:35حتى ولو باللسان حتى ولو باللسان لانه غير مكره لو قال لا اله ما هم قاتلينه قريش هم يعرفون كرامته عمر عمر بن الخطاب اللي دوخ قريش لما اراد ان يعلن اسلامه كندوخ المسلمين قبل ما يسلم
41:57لما اراد اراد ان يدخل في الاسلام وهداه الله لما قال له رجل قال له انت يبي يلطم رجل يضربه من المسلمين يؤذيه قال له لا تتعرف اختك اسلمت وزوجها اسلم
42:10بنت قطب اسلمت وجودها سعيد بن زيد بن عمرو زيد اسلم يوم سمع الكلمة طار قلبه اختي دخلت في جن محمد ويركض على بيتها وزوجها يا حوسة ابن عمه وراهو متله دكرى وهجم عليه حفره
42:30حاصروا عمر كان اذا مشى بين الناس على رجليه يحسب انه راكب على حماره الناس ماشيين حواليه عمر رضي الله عنه قوي جبار فهرب سعيد بن زيد بن عبد الوفيس ساه هرب في حجرة وغلق عليه وجلس
42:47قال افتحي قلت افتح لك قال افتحي وحست منه فدخل عليها اخوان سعيد قالت ما لك به فلطمها لطمة قال لها صبأتي اتبعت محمدا اتبعت محمدا رسول الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله وافعل ما بدا لك يا عمر
43:22فحن لها والقى الله الرأفة والرحمة في قلبه وقال لها ناوليني للصحف اللي بيديك ولما قال لها قالت لا انت انت كنت كافرا تطهر اولا اغتسل عشان لانه لا يمسه الا المطهرون
43:43وطلع زيد سعيد ابن زيد من جحره او من وكره وقعد معه واسلم وراح لنعثام وبعدين اعلى قال احنا ليه لا بد ان نعلنها بينهم وفرح الناس فرح رسول الله صلى الله عليه وسلم وفرح بايمان عمر فرح كان يدعو ويستغيث ربه
44:03اللهم اعز الاسلام باحب الرجل الرجلين اليك كان من اشد الناس عداوة الله ورسوله عمر ابن الخطاب وعمر ابن هشام ابو جهل فيفرح الرسول الى الله يارا اعز الاسلام باحب الرجلين اليك. عمر بن الخطاب او عمرو بن هشام
44:24النبي يتمنى ان عمرو هشام يسكت فيستجيب الله دعاء النبي في في احب الرجلين الى عمر ابن الخطاب ويعلن لما اراد النبي لما اراد المسلمون الهجرة واذن لهم رسول الله لما اسلم
44:40بمجرد ما طلع من بيت اخته فاطمة وزوجها سعيد بن زيد بن عمرو النوفل قال دلوني على انكل رجل لاخبار في قريش وطبعا من الفرحة بالاسلام ما هو بجانو وين رايح
44:55ونسى الجوالين اللي ينقلون الكلام النقالين للحديد قال دلوني على فدلوه على رجل منهم اظنه العاصي ابن وائل والد عمرو بن العاص وكان من شيوخ كبار الكفار المسكين في قريش
45:18فدلوه علي فراح عند بيته اعلن والناس موديلين حوله. الناس ضايلين حوله عمر كفر عمر كفر عمر كفر عمر صباح عمر. حكى جاهزة. جا له العاصي ابن وائل قال لهم وش فيه؟ وودوا العاص يسمعوا
45:39عشان ينقل خبر اسلامه الى الغائبين والحاضرين عشان ينقل خبر اسلام عمر الى الحاضرين الى الغائبين قال وش اللي فيه قالوا اسلم ابن الخطاب قال وش لكم لابن الخطاب؟ رجل اختار دينا لنفسه اتركوه ودينه
45:59اللي كان ينتظر انه يحارب صار يدافع عن عمر تدافعوا عن قباء وعلى من الحرير ليلبسها كبار المشركين. فقال مالك ومال يقول لي لما قالها ابن عاص انفض كانه سحابة اذهبت ما تراها بعيدا
46:18وانفرج الناس عن عمر ونصر الله الاسلام اعزه بعمر اعزه الاستاذ عمر الاسلام اذا كان الانسان اذا كان الانسان يشرك بالله حتى ولو على غير بصير احنا نقول اعوذ بك اللهم انا نعوذ بك ان اشرك بك
46:43انا اعلم واستغفرك لما لا اعلم لاني اخاف ان تسرح مني سارحة من غير وعيي واعمل عملي كل رياء او سمعة او احب شي للعجب والكبر والغطرسة والامور هذي. يعني يضيع الانسان وهو ما درى عن روحه
47:00يطيع الانسان ينبغي النساء ان يكثر. اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم. واستغفرك لما لا اعلم. اعوذ بك ان اخشى فجورا او اقول زورا او اكون بك مغرور
47:13وايضا يقول اللهم اني اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات. وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان تضلني. لا اله الا انت. اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا في الاخرة
47:26فهذه بعدين ان شاء الله يمكن لنا اجل في درس القادم ان شاء الله نشرح المعنى اللفظي لقوله تبارك فما كان للنبي لان انا عملت المقدمة هذي كلها لتعرفوا ان الامر بيد الله وحده
47:42وان ما يقول فلان عمك فلان واحد يروح يتمسح الان يقول انا من نسل النبي محمد افرض انك من نسل النبي محمد هل انت تتلذذ النبي محمد وانت تخالف دينه وتعصيه
47:59ان المحب لمن يحب مطيع قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله اللي يحب النبي محمد يعضه على النواج على سنته ويعض بالنواجذ على شريعته ويكون حربا لاعدائه سلما لاوليائه. هذا اللي بنبي محمد
48:18ما حد يعتبر نفسه على ثغر من ثغور الاسلام لا يؤتى الاسلام من قبلي اللي يحب النبي محمد هكذا انا ضربت لك مسل لما جماعة من المنحرفين من اهل الاهواء في العراق
48:34قاموا واتبعوا رجل اظن بيان ان سمعان النهدي او او او غيره من الدجالين. وكان يقول لهم انا القمر هذا اذا حبيتي اسجد لي اكتب لي النجوم هذي زهرة وعطارد والمريخ اذا قلت لهم
48:49وطبعا اخدوا خالد بن عبدالله القسري كان الامير في العراق اخذه وخلى رجاله قيدوه. وقال له انت تقول ان الزهرة تسجد لك وعطارد والمريخ ما نبي زهرة ولا شيء. انا عندي كم رجل الان يبي يقطعون رقبتك. ان كان عندك قوة ادفع بس بدل ما تخلص بنزين مريخ يسجد لك ادفع دول اللي يبي يذبحونك
49:13ادفع دول عنك اذا فلما ذبحه خالد جزاه الله عن الاسلام خيرا خالد بن عبدالله القسري لما قتله هو اللي ضحى ايضا بالجحد ابن الدرهم يوم العيد الجعد ابن درهم لما كان يقول الله لا
49:28والله لا وصل الا كذا وكذا وينكر صفات الله. واخذه يوم العيد وربطه على باب المسجد وخطب العيد حطب العيد بعد ما صار خطب العيد وقال يا ايها الناس ان الجعد ابن درهم زعم ان الله لم يكلم موسى تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليلا واني نازل فمضح بالجعد يبقى انا ماني بذبح
49:51انا بذبح الجعد ابن درهم فضحه تقبل الله ضحاياكم فنزل فذبحه على باب المسجد فشكره عموم اهل السنة والجماعة في مشارق الارض ومغاربها تقبل الله ضحيته تقبل الله ضحيته الجماعة اللي قالوا لي قالوا خلينا اذا ما دام عرفنا ان هذا دجال كذاب اللي قال انا اجيب الزهرة وعطارد. خلينا نروح مدينة النبي محمد ونبحث عن
50:18رجل من اهل البيت نتمسح به. ويصير هو الامام حقنا نتبع استاذ امام فجاءوا من العراق ونزلوا مدينة النبي عليه الصلاة والسلام وجاؤوا الى الى المدينة سألوا عن واحد من ال بيت النبي قال هذا بيت النبي فيه طبعا اصل كل النبي لم يترك ولدا
50:42النبي محمد لا يوجد من ذريته ولد انما كل من ينتسب الى محمد من ذرية فاطمة الزهراء كل من ينتسب الى محمد من من ابناء فاطمة الزهراء. ابناء الحسن والحسين وابناء عزين العابدين والسلسلة الطويلة المباركة
51:03لكن السلسلة الطويلة المباركة ما تسلم دائما ما قلت لك ابن نوح سفر وقل له ابوه تعال اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. قال ساوي الى جبل اعطيوني وراح من الغارقين. ولما قال ربي ان ابني من اهلي وانه علاقة انه ليس من اهلك. انه عمل عمل
51:18في قراءة انه عمل غير صالح والقراءة المشهورة انه عمل غير صالح. العملية عملية عمل مع القرابة الله ما بيني وبين احد منا. الطائر مطيع لله والمؤمن ليدخل الجنة. والعاصي لله هو الكافر. ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت
51:36الصالحين فخانتاهما فلم يغنيه عنهما من الله شيئا وقيل تدخل النار مع داخيل اسمع وضرب الله مثلا في نفس السورة وضرب الله مثلا الذين امنوا يعني جعل قدوة لكل عبد صالح مؤمن بالله يرجو
51:56الجنة مرت فرعون تسأل جوار الله في جنات النعيم ومرة نوح ولوط يدخلان الجحيم ويكون قدوة لاهل النار الى يوم القيامة وضرب الله للذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ويقول
52:18ويقولوا ما اذكاها ما اعلاها ما اطيبها اختارت الجارة قبل الدار والرفيق قبل الطريق اختارت الجار ابن لي عندك قبل ما تقولي ابني لي بيت في الجنة كانت عندك. بجوارك
52:35يقولوا ما ما اسعدها هذي سعيدة. اللي تطلب جوار الله في الفردوس الاعلى. ابن لي عندك بيتا في اللي عندك قبل ما يقول بيت عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين
52:52هذول لما وصلوا المدينة اهل المدينة دلوهم متل ما قالوا دخلنا البصرة بليل. الاشرار نزلوا على الاشرار نزلوا على واحد من ال بيت النبي محمد يعني من اهل البيت طبعا بالنسب بالنسب لا بالدين
53:09اسم عبدالله ابن معاوية ابن عبد الله ابن جعفر ابن ابي طالب عبدالله منين جاي النسب؟ لاني امي معاوية هي زينب بنت علي بنت علي ابن ابي طالب زينب هي بنت الرسول بنتي فاطمة
53:31عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر الطيار شهيد مؤتة بن جعفر الطيار شهيد موتى ابن جعفر ابن ابي طالب فلما نزلوا قالوا له انت منين؟ قال نعم انا من اهل البيت
53:48قالوا مرحبا بك. جئنا لنتبعك قال اهلا وسهلا بكم اخرج معنا الى العراق بلد النفاق والشقاق خرج معهم الى العراق عندما طلع من مدينة النبي محمد قال اسمعوا جمعهم وخطب
54:03كل ما احلته شريعة الاسلام حلال لكم كل ما حرمته الشريحة الالة الزنا عمل جملوط شرب الخمر لبس الذهب للرجال لبس الحرير للرجال. كل ما تشتهون حلال قالوا منين جبتي هذا؟ يعني بيهم بقى ما هم جهلة اجهل منه. لكن مثل ما قال
54:31قالوا منين جبتي؟ قال من القرآن القرآن يقول لك ان الزنا وشرب الخمر ده حلقان كل ده ها؟ قال نعم الله يقول ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا
54:48يعني اي متل المساجد للعباد تسكنها وتبينا نحنا خمارا ليسقينا ما قال ربك ويل للاولى سكروا وانما قال ويل فهذا قال ان ربنا يقول ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعمنا اي شيء تشتهيه حلال لك
55:11قالوا له اذا ما اتقوا بعضهم حافظ القرآن. او يعرف بعضه. اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله قال لا كل هذه القيود انا
55:26على نفسه كل هذه الكود انا يعني من رآني من رآني وعرفني صار شيخ المتقين وانا قلت لك في عصين يا واحد اسمه ابراهيم ايناس عمل قصيدة وكان يجي هنا مرات كثيرة مرات كثيرة وعامل قصيدة يقول من فيها منعة مطبوعة طبعا من عرفني او رآني دخل
55:49الجنة بلا بهتان يعيش في في بلاد السنغال من عرفني او رآني دخل الجنة ولما درى بها الله يغفر له وجيء له بالمجلة دعاني انا والشيخ محمد غفر الله له والشيخ عطية الله
56:06تجاوز عنا وعنه ودعانا في بيته اللي كان في العنبرية وقال يا بيجي ابراهيم ايناس بعد العشا نبيكم تجتمعون وتنكسونه في كلامه اللي بيقول فيه من او رآني دخل الجنة بلا بهتان
56:20فجينا عند الشيخ وجا الرجل قال ابدا يكذبون وهو طوع يكذبون علي انا ما قال له الشيخ الامر سهل اذا ما نبي منك الا تكتب خمس كلمات ست كلمات تقول انا ابرأ مما نسب الي من اني اقول من عرفني او رآني دخل قال ابشر
56:39انا اكتب لك هذا وتنشره في مجلة الجامعة وكان اخر العهد به خرج من بيت الشيخ الظاهر سافر في الحال ولم يعد الى الى النجدة بعدها وراحوا اوقف الله المسلمين شره. هذا مثال. هذا مثال هذا هل عبد الله بن معاوية هذا؟ ايتشرف بانه من البيت النبي
56:59يكفر بالله ورسوله وكتابه وسنة النبي محمد اللي من بيتي مش بيت النبي اولا النبي يقول ان ال فلان ابي ليسوا لي باولياء انما وليي المتقون فكل من اتقى الله هو من اولياء النبي محمد
57:18كل من خاف الله وامن بالله ورسوله هو ولي من اولياء مع النبي محمد. عليه الصلاة والسلام. لكن لو كان واحد ينتسب الى النبي يسكر ويذعر ويكفر بالله ورسوله يقول من ال النبي نعرف كثيرين
57:33ينتسبون لاهل النبي ويروح الواحد منهم للبابا يقول له احنا قرب الناس اليك يعني قد يكون من ال بيت النبي ويصير مع النصارى اشد على اشد على المسلمين من النصارى
57:47ما هي بلازم ان يكون فابو طالب انما جعل مثال في كتاب الله ليخاف الناس من الشرك لانه امره كبير كبير كبير كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لما سئل اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعلني
58:04الا ندا وهو خلقك والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين