تفسير سورة التوبة (123) تفسير الآيات 108-110 | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
عبدالقادر شيبة الحمد
الدرس 123 / 176
1:03:03
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:02الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم. ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد
0:26فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين. وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان ارادنا الا الحسنى والله يشهد انهم لكاذبون. لا تقم فيه ابدا. لما اسجدوا
0:51على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين. افمن اسس بنيان انه على تقوى من الله ورضوان خير من اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم. والله لا يهدي
1:11القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم. والله عليم حكيم الليلة الفائتة تحدثت عن الاية الاولى من هذه الايات الاربع وذكرت قصة مسجد الضرار
1:57والاسس التي قام عليها كما ذكر الله عز وجل قام على اساس الكفر بالله عز وجل والضرار بالمسلمين وبخاصة مسجد قباء وارسادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وضموا الى هذه الجرائم الكبار
2:29جريمة كبرى ماحقة ساحقة وهي انهم يحلفون بالله كاذبين انهم ما ارادوا ببنائهم هذا الا الحسنى والله يشهد انهم لكاذبون وكفى بالله شهيدا الاية الثانية من هذه الايات الاربع بدأها الله عز وجل
2:53بنهي حبيبه ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم بنهيه عن الصلاة في في مسجد الضرار وقال له لا تقم فيه ابدا وكما حذره منه ان هذا التحذير لرسول الله
3:27صلى الله عليه وسلم هذا التحذير تحذير لجميع امة محمد صلى الله عليه وسلم. طبعا ولما قال لا تقم في ايدها بقوله ابدا لا تقم فيه ابدا وهذه الابدية طبعا لا شك
3:49ان المسجد لن يعيش ابدا حتى يقوم فيه ابدا بمجرد ما نزلت هذه الاية ارثها قبل ان يصل الى مدينة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ارسل من هدمه وحرقه
4:04لا تأتى القيام فيه بعد ذلك لكن هذا لتأكيد التحذير من مثل هذا ومثله الى يوم القيامة فلو ان جماعة رأوا مسجدا قائما عامرا بالمصلين يؤمه عباد الله الصالحون ثم جاء بدعوى التبرع او بدعوى انه من اهل الخير او يحب الخير
4:31مسجدا مقابلا يمنع من هذا المسجد لانه مس الضرار ما هو مسجد يؤسس على تقوى الله وطاعة الله عز وجل مسجد للمضارة وان زعم صاحبه انه يريد وجه الله عز وجل
4:46يعني لو واحد جه قال انا ببني مسجد مقابل مسجدكم وهذا فيه خير للناس زيادة الخرخير هذا مو زيادة خير هذا هذا مقابلة الخير بالشر ما هو زيادة خير هذا
5:01وكل من بنى مسجدا بهذا بهذا الغرض يمنع من بنائه. واذا اقيم يجب على ولي امر المسلمين هدمه واحراقه لا تقم فيه ابدا قلت لك ان هذا النهي وان كان الخطاب
5:20بالنهي والتحذير موجها لحبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم فان المراد يشمل جميع امته الى يوم القيامة لا تقم فيه ابدا ثم بعد ما حذره من مسجد الضرار
5:37حظه على مسجد البر والخير والاحسان ليقوم فيه وحدد هذا المسجد بانه مسجد اسس على التقوى وتستمر هذه العبارة مكتوبة في صدور المؤمنين في صدور المؤمنين وفي صحف الى يوم القيامة
5:59يعلمون ان هذا المسجد الذي اريد به المضارة مسجد اسس على تقوى الله عز وجل مسجد قباء الى مسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم في هذا الوصف الاول لمسجد
6:21اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه ادي الوص الخامي الرابع فيه رجال يحبون ان يتطهروا الوصف السادس والله يحب المتطهرين. يعني كأنه يقول اشهدوا اني احب اهل الكفار
6:44اشهدوا اني احب المصلين في مسجد قباء الذين على هذه المثابة والذين اقاموا هذا المسجد لله عز وجل وطاعة لرسوله صلى الله عليه وسلم واسسوه على تقوى من الله تبارك وتعالى
6:59مسجد اسس على التقوى من اول يوم اسس على التقوى داخل مسجد اسس على الكفر والمضارة وارسادا لمن حرم الله ورسوله وتفريقا بين كلمة المؤمنين هذه هذه كلها مناقضات التقوى
7:26المضرب المسلم او بارض المسلم او بمسجد المسلم ليست من تقوى الله عز وجل بل هي ضد تقوى الله عز وجل والارصاد لمن حارب الله ورسوله ليجمع كلمة الشرك ضد كلمة اهل لا اله الا الله. ليسوا على تقوى من الله عز وجل
7:47مسجد اسس على التقوى يعني على طاعة الله وطاعة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وتهيئة لجمع كلمة المؤمنين في هذا المسجد وما حوله بدل ذاك تفريقة لكلمة للمؤمنين هذا تجميعا للمؤمنين
8:08وهتك ارصادا لمن حاربه الله ورسوله وهذا ارصاد لمن اطاع الله ورسوله لمن اطاع الله ورسوله وعمل على على على تخليص نفسه من النار مسجد اسس على التقوى من اول يوم اطلب عن التقوى
8:24هي اساس النجاة والنجاح ولا ولا يفلح الا المتقون ولا يسعد الا المتقون وجميع شرائع الله التي انزلها على رسله وانبيائه وفي كتبه ورسالات رسله كلها لاقامة تقوى الله عز وجل في الارض
8:48بعبادته وحده لا شريك له وبذل اقصى الحب له. واقصى الذل له. واقصى الخوف منه. والوقوف عند طاعته. والانتهاء عما نهى عنه وزجر. هذا تقوى الله لان صاحبها كانه بيجعل كان المستمسك كان الحريص على هذه الصفات
9:09حريص على تخليص نفسه من الاذى اصل التقوى في الاصل انك انت اذا نزلت في ارض مشوقة مليانة من الشوك ما انت رايح تمشي فيها برجليك الحافي علشان خاطر الشوك يملى رجليك ويؤزيك وبعدين بس تطلع تمشي
9:27تتخذ الحيطة علشان تتوقى الشوك اما تلبس نعال تمنع الشوك عن رجليك عن رجليك او تحتفظ اي شيء يحوله اذا دخلت تحارب اذا دخلت تحارب اعداء الله في الميدان بتلبس الجمصان من الذروع من الحديد دروع من الحديد جمصان من الحديد خزات من الحديد
9:51بتحمي نفسك باشكال تمنع عنك رماح العدو. ونبال العدو وسيفك وسيوف العدو ورصاص العدو بهذه التقوى يعني التقوى هي ان تعمل على ان تقي نفسك من النار وان تبعد نفسك عما يؤذيها في الدنيا والاخرة
10:14وكل هذا الجماع جماعه طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم جماع التقوى جماع التقوى ان يمتلئ قلبك بحب الله ورسوله ورسوله صلى الله عليه وسلم وان يمتلئ قلبك طاعة لله
10:29لله وحبا لله وخوفا من الله عز وجل يعني لا تجد في قلبك رعبا لخلق من القلائق مهما كان كخوفك من الله عز وجل ولا تجد في قلبك حبا لكائن من كان في الارض نفسا او ولدا او ولدا او بلدا او كبيرا او صغيرا لا تجد في نفسك
10:51يعني حبا له كحبك لله عز وجل. حتى اكرم الخلق محمد صلى الله عليه وسلم وملائكة الله المقربين ما يحل لك ان تجعل حبك لهم كحبك لله عز وجل حب حبك للعبد غير حبك لرب العبد
11:09لان رب العبد هو المنعم عليك وعلى من تفضل عليه من عبادك من عباده الصالحين كلهم انما صاروا الى ما صاروا اليه من من من الطاعة وفضل من الله وتوفيق من الله. لما قال واحد
11:26قال النبي عليه الصلاة والسلام ولن ولن يقول النبي عليه الصلاة والسلام ولن يدخل احدا احدا منكم عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة. ولكن سددوا وقاربوا ولا يتمنين احدكم الموت
11:48احدكم الموت اما محسنا فلعله ان يزداد خيرا واما مسيئا فلعله ان يستحى فجميع خلق الله محاويج لله عز وجل من الملائكة الى الانبياء الى المرسلين الى عباد الله الصالحين واولياءه المتقين كلهم ولذلك تجد
12:11كل ايات القرآن لكل تذكر شريعة شعيرة من شرائع من شعائر الله او شريعة من شرائع الله كل ما تذكره تبين انها لايجاد التقوى في القلب تجلس في صفحة واحدة من المصحف
12:32ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. واتى المال على حب ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب كلها امور كبار
12:52كل هذي امور كبار يستمر ان تولوا وجوهكم اليهودي بقولوا احنا يعني يعيبنا على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى المؤمنين ان يتجهوا مرة الى كائن الكعبة وكانوا يتجهوا بعدها الى بيت المقدس ثم
13:05دعوا الى الكعبة يقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي ما يشاء الى صراط مستقيم اينما تؤلف ثم وجه الله والله عز وجل فوق كل شيء ومهيمن على كل شيء ومحيط بكل شيء
13:24فمهما قلت يا رب هو امامك فوقك في اي مكان من ارض الله تروح اقصى المشرق عند مغرب الشمس او مطلع الشمس عند فوقك رب السماوات العلى يحرك قلبك وكل حركة من حركاتك وسكناتك وسكنة من سكنات من فضله وايجاده وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم
13:42يقول ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب هذه اركان الايمان. والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب. لو اطعمت فقير
14:02النصف تمرة تدفع يدفع الله بها عن وجهك النار يوم القيامة واحدة من هذول فما بالك ببغيت هالامور العظام اللي اذكرها اللي تجمعها الاية يستمر ان تولوا وجوهكم الى المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. واتى المال على حبه ذو القربى واليتامى
14:21والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين اصول الخير الخيرات وصول المبرات لاهل الارض والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس. اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون
14:42وقلت لك امس ان المقامين مقام الاية اللي قبلي هذي الم يعلموا ان الله واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم ويتوب والله عليم حكيم. وبعدين يذكر رؤوس الصادقين مع رؤوس الكاذبين. هنا بعد ما في هذا المقام الكريم ثم بعدين يقول
15:04يا ايها الذين اتقوا الله وكونوا مع الصادقين اتقوا الله وكونوا اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون ثم بعدها يذكر شريعة من اصول شرائع الاسلام. ومن الامور المهمة العظيمة التي بدأ يحاربها الامم الان
15:24عند من طمست بصائرهم وعميت قلوبهم واستولى الشيطان على مجامع تفكيراتهم وتذكيراتهم بدأوا يحاربون القصاص المملكة السعودية اذا قامت حدا لله مع ان حد لله في الارض يمكن افضل لها وابرك لها من مطر يمطرها اربعين يوما وان لم يصحها
15:48الحديث يعني اقامة شريعة الله بحدود الله بالقصاص والحدود والتعذيرات ما في ابرك على الامة من اقامتها ولا اعظم من اعمال صالحة بها كل احنا نحارب الاعدام. هذول كل يوم يقتلون قتل عشان نحمي كم الجاهلين يقولوا القتل انفى للقتل
16:10الجاهلين كانوا يقولوا انف قتلوا انفى للقات. يعني لما تقتلوا اللي يقتل يقل القتل في الناس. وبعدين ما يخاف القاتل ان الذي يقتل يقتل ان يقتل او انه يقتل فيمتنع عن القتل. فجاء الشاب ولكم في القصاص حياة حياة. يا اولي الالباب لعلكم تتقون. يعني اصحاب العقول ما هم
16:30وان ادعوا انهم عندهم عقول طاروا بها للسما ونزلوا على القمر والمريخ ومن شروا عقارب ويبون الشمس كما ان ولا ادري عنهم ومع ذلك يدعون انهم عقول انهم عندهم عقول ما عندهم عقول ولا شي
16:43لان لو كانوا عندهم عقول لبحثوا عما يسعدوا انفسهم في الدنيا والاخرة وجرارة قلوبهم قرارة قلوبهم جميعا تقر ان شريعة الاسلام هي اكمل الشرائع لاهل الارض قاطبة يعني لو تسأل واحد في قرارة قلبه في قرارة قلبه يا بيجر ان هذه الشريعة الوافية الكافية الشافية التي
17:07لم تترك حدثا يحدث ولا قصة تجد ولا شيئا يمر به المسلمين الا وفيه الشفاء والدواء والحكم لمن هداه الله الى هذا الحب وشرح صدره للاسلام يقول يا ايها الذين امنوا كتب في نفس الصفحة كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى
17:31فمن عفي له من اخيه شيء فاتبعه من المعروف وهداهم لله باحسان. ذلك الخبير من ربكم ورحمة. فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب غليم ولكم في القصاص يا اولي الالباب لعلكم تتقون
17:46وجعل شريعة القصاص مورثة لتقوى الله في القلب يعني لو وبعدها يقول كتب عليكم اذا حضر احد على طول في نفس الاية ترتيب في الصفحة الواحدة. كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا. الوصية الوالدين والاقربين
18:05بالمعروف حقا على المتقين بعدين يقول يا ايها الذين امنوا كتب عليه في نفس الصفحة. كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون التقوى هي مدار تشريعات الشريعة الاسلامية
18:24يعني هي الثمرة المرجوة من اقامة شريعة الله عز وجل وربنا يقول لنا لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس على التقوى من اول يوم من اول يوم اول يوم متى
18:46يعني من اول ساعة من ساعات انشائه من اول يوم من ايام بنائه نحن نحن نعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خرج مهاجرا وجاء الخبر الى اهل المدينة الطيبين الطاهرين من الانصار من الانصار. ومن سبق رسول من المهاجرين
19:10كل يوم اذا طلع النهار راحوا وراء مسجد جوة ما كان فيه مسجد ورا الى طرف الحرة الجنوبية اللي خلوا عير على يمينهم على يمينهم والوادي على اليسار الواجب على اليسار يطلع اهلي اهلي اهلي بل عمرو بن عوف والقرى اللي هناك واهل المدينة ليثرب اللي يقدروا يروحون ويطلعون
19:34كلهم ينتظرون رسول الله متى يصل فاذا جاء نحر الظهيرة واشتد عليهم الحر. الحر من فوق والحجارة السوداء اللي تمتص الحرارة تحت ارجلهم رجعوا الى بيوتهم واستمروا على ذلك ايام
19:53كل يوم يطلعون حتى يغد لهم حر الظهيرة وفي يوم طبعا استيأسوا ان ما هو واصل اليوم فرجعوا بعد ما ردوا حذف خرج يهودي يهودي لحاجة الله بظهر الحرة وصار على اطم من اقام قومه حصن. وعلى حصن الله ينظر شيء يريده هذا اليهودي. واذا رسول الله واصابوا
20:21وعامر بن فهيرة وعبدالله بن مبيضين مقبلين على على المدينة وعندما رآهم هذا اليهودي لم يملك نفسه ان صرخ باعلى صوته وهو على اطمه يا معشر هذا حظك هذا جدكم الذي تنتظرون قد اقبل
20:47بعد ما رجعوا الى بيوتهم فصرخ هذا جاءوا بالتصويت البوري او تقول البوج او المصوت او المؤذن له يهودي ينادي باعلى صوته يا معشر بني كذا هذا جدكم الله يعني حظكم الذي تنتظرون قد اقبل
21:08فسار فساروا الى السلاح حملوا سلاحهم يستقبلون رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما وصلوا الى ظهر الحرة والنبي مقبل عدل بهم رسول الله سم ذات اليمين. يعني كان مقبل كأني ارى انه قريب من
21:26الوادي ولكن الحرار اصعب. الهداية من الله وتوفيق من الله توفيق له من الله. فعدل بهم ذات اليمين بالنسبة لي احنا يصير ذات اليسار بالنسبة لنا بالنسبة له ذات اليمين ذات
21:43عدل بهم ذات اليمين يعني مال الى جهة الى كان الاول من جهة الغرب مال الى جهة الشرق جاء اليمن وهو جاي مقبل ليدخل على بني عمرو ابن على قرية بني عمر ابن عوف
22:00طبعا هم الناس على ارجلهم على ارجلهم يمشون الا رجالة يمشون على الحرار على الحرار لكن الجمال والاكمام وهو جملين. واحد مع النبي واحنا ابو بكر رضي الله عنه ساقبل فاحاطوا بالنبي محمد
22:19يرحبون به اكثرهم ما يعرف النبي محمد الا اهل الرعاية العقبة الاولى والعقبة الثانية والعقبة الثالثة اللي شافوه وملأوا عيونهم وقلوبهم من النظر صلاة الله وسلامه عليه هذا يعرفونه وما هو كل اللي كانوا اللي في المدينة. فلما اقبل احاطوا به حتى وصل فنزل في بني عمرو ابن عوف. محل المسجد اللي موجود الان
22:46ولما نزل جلس عليه الصلاة والسلام ووقف ابو بكر يستقبل الناس والناس لا يعرفون النبي محمدا ويحسبون ان القائم اللي بيستقبله هو رسول الله فبدأوا يسلمون على ابي بكر ويحيونه يحسبونه النبي جالس
23:11عليه الصلاة والسلام. حتى ارتفعت الشمس قليلا ويوم ارتفعت. اصابت رأس النبي محمد سقطت على رأس الرسول عليه الصلاة والسلام فقام ابو بكر برداؤه يغطي رسول الله سلمة عن الشمس
23:26فعرفوا ان هذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وان هذا هو ابو بكر وبدأ باقامة المسجد من اول يوم جلس في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة
23:42يعني حوالي ثلطعشر اربعطعشر خمسطعشر ليلة ستاشر ليلة هذي اللي قعدتها في بني عمرو ابن عوف في هذه الليالي بنى المسجد فكان هذا المسجد اسس على طاعة الله بعدين صار له مزايا
24:00مين اللي بناه ووضع اساسه محمد صلى الله عليه وسلم لاي غرض طاعة لله وطاعة لرسوله واقامة سوق تقوى الله عز وجل وايصادا للمؤمنين وابعادا وصح الخبر انه عندما تم بناؤه جاء جبريل وحدد له القبلة
24:28صح الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبريل نزل على النبي وحددت قبلة المسجد هذه من مزايا هذاك المسجد من مزايا مسجد قباء ان جبريل هو واضع قبلته
24:45لرسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل يبين والرسول ينفذ عليه صلوات الله وسلامه عليه صلوات الله وسلامه واخوانه من الانبياء والمرسلين الى يوم القيامة بنى المسجد كلمة اول يوم
25:06وطبعا الله يحضن النبي انه يصلي فيه مسجد اسس على تقوى من اول يوم الجملة الثالثة احق ان تقوم فيه لكن كلمة اول يوم قطعا ليست اول يوم من ايام الدنيا
25:24ولا اول يوم مطلق من مطلق الايام وانما اول يوم نضيف الى شيء. البخاري في صحيح يقول باب التاريخ البخاري في الصحيح يقول باب التاريخ من اين ارخوا التاريخ باب التاريخ
25:52من من اين ارخوا التاريخ؟ ثم ذكر لمسجد اسس على التقوى من اول يوم يعني اول يوم في التاريخ هو اليوم اللي اسس في هذا المسجد والهم الله الخليفة الراشد
26:10الملهم المحدث امير المؤمنين العبد الصالح عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الذي كان اذا سلك واديا هرب الشيطان من ذاك الوادي واذا سلك فجا سلك الشيطان فجا اخر رضي الله عنه. عمر ابن الخطاب جمع الصحابة
26:30بعد رسول الله وبعد ابي بكر اشار لهم بان لابد للمسلمين من التاريخ طبعا يعلم عمر الخطاب يعلم عمر ابن الخطاب ان النبي محمد كان يحب ان يرى المسلمين بين العالم كله كالشامة البيضاء
26:50كان النبي محمد يحب ان يرى للمسلمين مزية لا يشترك فيها احد يعني عشان ما يكونوا امعات قلت انا من كم يوم شر عباد الله ما عاد وشر العلماء الامعات
27:07وشر الكبار والصغار الامعات الذين يستمعون اول ناعق ينعقم سرورها وبعدين اذا شاف واحد على منصب كبير قالوا له بيت ما عندنا غيرك قالوا ما عندنا غيرك. ومثل عباد الشمس اللي يتحول على الحرارة تبع الحرارة. كل ما يشوف جاي من ناحية يتجه بورقه نحو الشمس. يتجه بورقه
27:27فهل قامت لكن اراد النبي محمد ان يكون المؤمنون كالشامة بين الامم تكن ملابسهم اجمل الملابس واحلاها واحسنها ومناظرهم احسن المناظر لما دخل عليه رجل لحيته طائرة. لحيته ثائر وشعره ثائر
27:47بعض الناس تحسب انها يدخل احدكم علي كانه شيطان كما يجد هذا ما يعني ما ما يمشط شعره ويرجل به شعره يعني ما يقدر يجيب شيشة عشان يمشط الشعر ويجمد وجهه
28:03وا الشيب اللي هو اصله من خلق الله كان رسول يكره ان يرى الانسان على شيبه ويحض على تغيير الشيب وقال اصبغوا كما جاء في البخاري ومسلم. اصبغوا فان اليهود والنصارى لا يسبقون
28:21اصبغوا فان اليهود والنصارى سهود. ويقول ان احسن ما غيرتم به شيء الحناء والكتم ان احسن ولما مر عليه رجل صبغ قال هذا حسن فلما مر عليه رجل صبغ بالحناء بالحناء والكتف قال هذا احسن منه. فلما مر عليه رجل صبغ بالورش والزعفران قال هذا احسن منهما
28:41ولما مر على جماعة شيبا من الشيب من الانصار ان غيروا هذا بشيء وجاء في حديث ابي ابي قحافة لما جيء به يوم الفتح ورأسه قد صغابت يعني كان قط بياضا. قال غيروا هذا بالشيء وجنبوه السواد
28:56والحديث طبعا هذا في صحيح مسلم. لكن موضوع جنبوه السواد. جنبوه السواد. هل هو خاص بابي قحافة او تحريم على جميع المؤمنين ان يسودوا الشعور الامام مالك في الموطأ لما سئل عن الصبغ بالسواد قال لا اعرف في ذلك شيئا
29:16امام دار الهجرة احد اعلام الدنيا في اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن صبغ الشعر بالسواد قال قال لا اعلم في ذلك شيئا وغيره من الاصباغ احب الي
29:33وتحكي ان كان وفلان يصبر وابو هريرة يصبغ وانس ابن مالك يصفغ والحسن ابن علي رضي الله عنه يصبر حسين بن علي يصبغ عدد كبير وكان يقول سعد ابن او خالد نسود اعلاها وتأبى اصولها فليت الذي يشتد منها هو الاصل
29:55واطال ابن القيم كلاما كثيرا حوالي ثلاث صفحات في هذا الامر ونقلوا الحافظ ابن حجر بعده على انه قريب منه في زمان في فتح الباري نقل كل الكلام اللي ذكره الحافظ ابن حجر اللي ذكره ابن القيم في زان الميعاد وغيره ذكره الحافظ ابن حجر
30:09ابن القيم ذكره المسجد كتم والحافظ ابن حنيفة ذكره في حديث فان اليهود والنصارى لا يصبغون كل ذلك يريد النبي ان يكون المسلمون شامة في ملابسهم في هندامهم ما يكونوا دراويش مثل بعض الناس صاروا من من الصوفية والملاعين هؤلاء يحسبون ان كل ما درش الانسان وصارت ملابسه شينة يحسبونه
30:37هذا الدين ويحسبون ان هذا هو العالم وادركت علماء كبار جدا جدا جدا لاقصى درجات الكبر في اهل العلم اللي قاعدين اللي اعرف كان الواحد منهم يعني لا يرى يعني احسب ان الدين ان تكون الجبة حقته او اللباس حقه عبارة عن كل عيد. يعني ما هو مرقع ولا ده لأ
31:01غير منظم ويحسب ان عدم التنظيم هذا يجعله متدينا. لا الدين ان تكون نظاميا والدين ان تكون متوازنا في اعمالك والدين ان تكون مستقيما على شرة الله وان تتميز تعلو على كل الكافرين
31:20مطروح لما كنا الاول من مئة سنة مئة سنة بالتاريخ النصراني مئة سنة بالتاريخ النصراني ما كان يوجد في ارض الاسلام من يلبس ملابس الكافرين الف وتسع مئة بالتاريخ النصراني
31:37ما كان يوجد في ارض الاسلام لا شرقية ولا غربية واحد يلبس ملابس الافرنج اليهود والنصارى وحسان بن ثابت حسان ابن ثابت شاعر النبي محمد عليه الصلاة والسلام لما جاء وفد بني تميم
31:55لما جاء عبد بني تميم يقول فأي كنتم وجئتم لحفظ دمائكم. يقول قدام النبي محمد فان كنتم وجئتم لحفظ دمائكم واموالكم ان تقسموا في المغانم فلا تجعلوا لله ندا واسلموا. ولا تلبسوا زيا كزي الاعاجم
32:18فان كنتم وجئتم لحفظ دمائكم واموالكم ان تقسموا او تغنموا في المغانم فلا تجعلوا لله ندا واسلموا. ولا تلبسوا زيا كزي الاعاجم ولكن بعد كم سنة من احتلال اليهود والنصارى لارض المسلمين بدأوا يقلدونه
32:42هم يسعون لشطب دينهم من من اسفل ويتخذون من المسلمين لاهلاك المسلمين من من بشجرتهم وبدوا يلبسون وكانوا يعتقدون لما بدا المسلمون يلبسون ملابسهم افتى كثير من علمائهم بانهم كفار
33:04افتى كثير من علماء الاسلام سنة الف تسعمية وشوية كمان الى الف تسعمية وعشرين وابعد منها قليل. لاني كان بعض البلاد الاسلامية لا توجد امرأة في ارض الاسلام تمشي كاشفة الوجه
33:18ولا يوجد في ارض الاسلام امرأة تمشي عشان يشوفوا الناس جزء من سكها وقلت لك اول ما جه الانجليز في بعض البلاد العربية صاروا يعملوا لنا نوادي ليلية عشان يصيدوا فيها بنات المسلمين. ولا سيما الناس اللي ما هم على اصل اسلامي مرتفع. ولا سيما بعض العسكريين من تلك البلاد
33:40يعني النهاردة بالليل عشان يخربوا عليهم بواسطة نسائهم وبناتهم وحتى تقول واحدة منهم سنة الف وتسعمية سنة الف ومية. تخاطب المرأة من بلادها. وكانت المرأة في بلادها تلبس ذيل. تحط ذيل يجر وراها حوالي
33:58متر في حوالي متر اذا مشت يجر الذيل وراها عشان مخافة ان يرى اثر كعبها على الارض او اثر قدمها على الارض ولا مبلطة فكان التراب ويخشى الرجل ان مرته وهي تمشي قدمها يطبع على الارض وواحد يشوف قدم مرته
34:19متل ما قال العربي الاول واياك واسم العامرية انني اغار عليها من فم المتكلم وقالت لهم المرأة اللي رباها الانجليز ما لك بنت حفني انها صيف تقول لها سيري كساير السهي تكذب على الله وعلى رسوله. سيريك ا سيد السحب
34:38لا تأني ولا تتعجلي. لا تكنسي رمل الشوارع بالازار المسمل. ذهب الائمة فيه بين محرم ومحلل علماء الاسلام ما حرموا الدين وانما حرم رسول الله فما زاد على ذراع اذن للمرأة ان تجر وراءها ليلا لا يزيد على ذراع
35:04ليش؟ لانه اذا زاد على صار مضرا. بها وبالمرة حولها. اما اذا كان يغطي فقط اثار دمها او يعفي على اثار قدمها. ما هما في الشريعة تدعو اليه وتحبه واستطاعوا بعد ذلك ان يتفرنجوا
35:26وادركنا زمنا في الازهر لو دخل الطالب اللي ما تخرج وصار شيخ عندهم اذا دخل وهو ما عليه عمامة وعليه الجبة العربية ما يدخلونه الباب ولا يسمح له مراقب الفصل ان يدخل الفصل
35:45ابدا حتى يلبس الملابس يسمونها ملابس عربية وشرعية والان لا تستكثر على احد يكون منصبه من اكبر المناصب يلبس هذه الملابس الفرنجية النصرانية اليهودية لكن العلماء اتفرجوا من اول الامر واخر الامر
36:11يعني اذا كنت اذا كانت البلد محافظة على الشريعة محافظة على شريعة الله وعلى الاسلام ثم صارت ينتابها ينتابها بعض الناس بملابس بملابس لا حيلة لهم في درئها ودفعها. ثم بدأ بدأ ابناء المسلمين يقلدونهم. لا تشبها بهم
36:36فان من تشبه بهم فهو منهم يقول ليثم من تشبه بقوم فهو منهم فمن لبس اللباس الافرنجي متشبها بالكافرين فهو كافر وان لبسه يعني سبهلل بدون ما يخطط ولا يتشبه وانما لقى الناس يلبسون فلبس لا نحكم عليه بالكفر
37:00وانا نقول له يا ليتك تلبس ملابس العرب لتكون على ما ما احب رسول الله على ما احب رسول الله من ان يكون المسلمون في العالم كالشام لهم مزية في ملابسهم
37:14ما ما يضيعون ما ما يذوبون ما يذوبون في العالم ما يذوبون في العالم ان يكون لهم اي شخصية ما يكون لهم اي شخصية مميزة ينبغي للمسلمين ان يكون لهم شخصية مميزة اذا نزل في اي يقول هذا مشكل
37:30وقلت لك حسان يخطب بذلك امام حبيب الله ورسوله في وفد عربي عربي الاصل من بني تميم من مظهر بن نزار بن معاذ بن عدنان بن اسماعيل بن ابراهيم يقول فإن كنتم جئتم لحفظ دمائكم واموالكم ان تقسموا في المغانم فلا تجعلوا لله ندا واسلموا ولا تلبسوا زيا كثي الاعاجم
37:53ويقره حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على هذا الامر والناس يسمعون بل كذلك اراد عمر ان يجعل للمسلمين تاريخا يتميزون به عن جميع الامم. ما يصيروا امهات. اما يدوروا تاريخ
38:10سوهاج او التاريخ اليهودي او التاريخ الاقباط القديم او تاريخ بعدها تموع شخصيتهم في شخصيات ويسلمون قيادهم قيادهم لتقليد قوم باءوا بغضب من الله وسخط اراد عمر ان يتميز المسلمون بتاريخ
38:33اسم التاريخ الاسلامي التاريخ والتاريخ الاسلامي مبني على الشهور العربية محرم سفر ربيع ربيع جمادى جمادى رجب شعبان رمضان شوال القعدة الحجية ومر علي ذلك باطناب وتطويل في تفسير قوله تعالى من هذه السورة ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله
39:02لا يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم. ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم. الدين القيم اما اللي يتخذ تاريخ الافرنجي ما مشى على الدين القيم ولا جعل للمسلمين مهابة يعرف الناس انهم قوم مستمسكون بشريعتهم ودينهم ومذاهبهم. وطبعا لا شك
39:27انه لو غلب على قوم تاريخ غير تاريخ العرب وينبغي لهم ان يستمسكوا بتاريخ المسلمين لكن لو جا واحد قال له انا من العقد دا ما انا موقعه معك الا بالتاريخ الافرنجي
39:41يفتي ابن قدامة في المغني بانه لا بأس بذلك لان المقصود من المعاملة تحديد الاجال اللي ينبني عليها البيع والشراء او العقد اللي اللي يتوقع يعني المقصود الاعلام ببدء العقد بشيء معلوم ونهايته بشيء معلوم. بشيء لكن التاريخ العربي اظهر لان التاريخ
40:04العربي مبناه الشمس والشمس ما يشترك في معرفة منازلها كل احد من الناس الشمس تحدد لك الليل والنهار الشمس تحدد لك الليل والنهار. ما تحدد لك الشهر ابد يعني ما نظرت للشمس ما تقول هذا الشهر اه هذا شهر اه محرم او صفر او ربيع او ربيع
40:30ولا تقول يناير فبراير مارس ابريل ما يوني الشهر الافرنجي. ولا تقول القبطي. ولا تقول الشهور حقت المزارعين بسور هؤلاء يعني ما هي؟ لكن الشؤون العربية شوف الهلال اول ليلة تقول الليلة اول رمضان
40:50او اول شوال او شعبان. وهذا يشترك فيه جميع اهل الوجه لا تحتج لدراسة ولا تحتج عالم اذا ما شفتوا ليلة الاول هاي عيونك تمشي الحال تبي تشوف الليلة الثانية
41:04واذا كانت عيونك تمشي الحال تمشي الحال تبي تشوف الليلة الثالثة يخبرك المخبرون اصحاب العيون ولا سيما ان الله من يوم جاء النبي محمد الى يومنا هذا والمسلمون يتواصون على رؤية الهلال وثراء الهلال من اجل من اجل الصيام والعبادات
41:24يعني شيء يعرفه العامة والخاصة والدارسون وغير الدارسين اذا كان هلال عندنا هو هلال في كل الدنيا عندما يمر عليهم واذا صار قمر مكتمل عندنا هو مكتمل عند جميع الدنيا في ذاك الليلة. يعني هيك خمسطعشر خمسطعشر عند امريكا وعند الملاعين الروس
41:44في اي بلد من بلادهم تبي تشوفها هناك بنفس الطريق بنفس الطريق يعني يعني يشترك في معرفته العامي والعالم والدارس وغير الدارس فاراد عمر من فضل الله ونعمته والهامه لهذا العبد الصالح ان يجمع المسلمين من اصحاب النبي محمد ويتشاور معهم
42:06ودنا نضع تاريخ للمسلمين يتميزون به عن غيرهم ويخطر على باله في الحال هجرة النبي ووصوله الى قبا واقامة اول صلاة. اول صلاة لرسول الله وهو امن مطمئن راضي سعيد النفس بانه وصل الى هذا الحال بعد ما كان خائف يطول ما هو خائف هو عارف ان الله ناصر
42:36وبؤيده. لكن ما هي على حالة لما دخل ما بنى المسجد وصار يصلي في المسجد ولذلك جعلوا اول يوم اعز الله فيه الاسلام اول يوم صلى النبي والمسلمون امنين مطمئنين
42:55اول يوم احس ان هناك دولة للمسلمين قائمة على الارض اول يوم اسس فيه مسجد قباء وهو المسجد الذي اسس على التقوى من اول يوم من اول ساعة من اول ساعة اسس فيها مسجد على تقوى من الله
43:20لمسجد اسس على التقوى من اول يوم اسمع احق ان تقوم فيه احق يقول بخاري ويقول يفيد ينقل الحافظ ابن حجر ينقل الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري عن السهيلي بان السهيلي
43:45يعني بمعنى بما ذكر انهم لم يؤرخوا لم يؤرخوا بولادة النبي ولم يؤرخوا بيوم بعثته ولم يؤرخوا ببدء الهجرة من من مكة وانما الرخوا بوصف هجرته ووصوله ولا ارخوا بموته. بعض النصر يقترح في زمنا هذا يقول ليش احنا نأرق بالهجرة
44:12بالموت النصارى اللي يعملوا كده يما العويس ازا ما بعضهم اذا اذا احتل واحد الحين لما حرق الملاعين اليهودي صاروا يعملوا له احتفال في بعض ذكرى احتراق المسجد الاقصى ذكرى احتراق المسجد الاقصى
44:31كأن احتراق المسجد الاقصى صار عيد واننا اذا تذكرنا هنا بنروح نطلعه ونطلع اليهود منه بمجرد التذكير والمسجد الاقصى اصله ما يحرر بالامنيات والتلاهيات والتشهيات الميسي اقصى ما يحرر الا بالمؤمنين اللي النبي اشار اليهم. عندما قال صلى الله عليه وسلم لن تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود. فيختبئوا اليهودي
44:56الحجر كما جاء في الصحيح في كتاب اليهودية وراء الحجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم او يا عبد الله هذا يهودي ورائي فاقتله الا الغرقد فانه شجر اللي يحررونه الحر اهل الايمان
45:13اما اللي ما في فرق بين الشيوعي وغير الشيوعي عندهم. ما يحللون يحررونه من مين حرروا من اذا كان ما عنده فرق بين يهودي ونصراني وشيوعي بيسموه نفسهم علمانيين وهي تسمية خاطئة
45:28صاروا الناس حتى الببغاءات من علماء المسلمين الببغاة الببغاوات من علماء المسلمين صاروا يقلدوا الله وعدوكم ما هو قال عشان تقتلون به عدو الله وعدوكم؟ مع ان انت تعده لانه اذا اعتديت بتقتله بها لكن اذا
45:48ان عندك قوة خاص ولم يجرؤ على السطو عليك وهذا هو الارهاق الارهاب انك تخوف وتحزر دون ان تفعل متل ما قلت لك علق عصاك حيث يراها ولدك ما تجيب العصا عشان كل ساعة اذا عمل خطيئة تروح تضربه
46:10وبعدين تبلد احاسيسه وتنزل قيمته وتخليه انه يحس بانه انسان كريم الضرب ما يكون لان مثل ما قال الشاعر حد يقول احنا طبعا ما نرى هذا الرأي. العبد يلحى بالعصا والحر تكفيه الاشارة
46:27المسلمون ينبغي لهم ان ان يحذروا كلمة علماني اصنع كلمة مدح. وطلعوا لنا الان عولمة. يعني الماسون لعنهم الله اللي هم الجمعيات اليهودية السرية الرئيسية التي تحاول السيطرة على العلم بطريق سري حتى تقيم الامم وتقيم الشعوب وتقيم الدول وتعمل كل شيء وهي قاعدة في في باريس
46:54في فلان او في فلان من الارض ويخططون هم اللي اقاموا الثورة الفرنسية والمقاصي اللي اقاموها واقاموا بلايا اكثر الانقلابات في العالم بتخطيط ماسوري وهم اللي يطلقون الالفاظ. عولمة علمانية. علمانية ايش
47:13والله ما تقول جهلانية بدل ما تقول علمانية واسمى ما يكون له من اثم تقول جهلانيين الجهلانيين الجهال الجاهلية مثل ما سماهم الله الجاهلية اهل الجاهلية باهل الجاهلية ما هم اهل العلمانية. العلمانية منسوبة للعلم
47:29العلمانية منسوبة والعولمة منسوبة للعالم. اذا مسهم ارادوا من العالم ان يطبقوا على العالم الامر الذي يريدون حتى يصيروا كل تصير كل تحت سيطرتهم ان قلت لك الافعى الرمزية الافعى الرمزية اللي موجودة عند اليهود في تل ابيب او في يسمونه
47:49وموجودة عند عند الماسون الحي الارزي رغزة ذنبها اه رغزة ذنب ركزة ذنبها في بيت المقدس وتدور براسها التمثيل عندهم تدور على العالم. كل بلد تجيه الراس الذنب في تل ابيب اذنب في سليم ما هو في تل ابيب
48:10بيت المقدس وانها تدور وكل بلد يخضع او يتمكنون من السيطرة عليه سريا اذ اقاموا ناسا من اتباعهم يسيطرون على مقاليد الامم. فاذا وصلوا وصلت الراس راجعة من العالم الى بيت المقدس
48:34قالوا خلاص حكمنا العالم ولابد من بناء كرسي سليمان كرسي داود وكرسي سليمان وبيت ونعيد ونعيد هذا الحال ويكون كل العالم تحت اقدامنا كل العالم يعني اصلي اعلى مبادئهم هدم الاديان قاطبة
48:55اليهودية هم يهودهم وكما قلت استطاعوا ان يقيموا دولة اليهود في فلسطين وان يقيموا. وهي اكبر رأس ما لي في العالم وان يقيموا دولة الشيوعيين في موسكو وغيرها في الاصل وهم يعني يدعون انهم اكبر ناس ضد الرأسمالية في العالم وهم وليدان الرجل
49:18امرأة وكانوا الناس يحسبون بعض البغاوات من بلاد العرب. من بعد بعض الببغاوات صاروا يقولوا رش معنا. رش يؤيدونا احنا قوميين احنا اشتراكيين مثلهم. احنا اشتراكيين مثلهم. ويدعون للاشتراكية على انها هذا حلهم. حتى الف واحد منهم كتاب
49:40يقول عمر بن الخطاب كان اشتراكيا على مذهب الاشتراكية العربية يقول وقلت لك لما قامت دولة اليهود ليلة خمستاشر مايو سنة سبعة واربعين بالتاريخ النصراني الف تسعمية بعديها بخمس دقايق اعترفت بها روسيا
49:59وبعدها بربع ساعة اعترضت بها امريكا يعني كانوا على موعد اني تعلن الدولة الساعة الثانية عشرة تماما من ليلة خمسطعشر مايو سنة الف وتسعمية وسبعة واربعين من تاريخ نصراني وفي الحال تعلن روسيا الاول
50:17الاعتراف بها وبعد شوية حيلة حيلة طبعا حيلة يهودية. وبعدها بربع ساعة تعلن امريكا الاعلام. اعلان رسمي وانا اللي اقول ولما احتلوا سينا وقال يلا مع السفير الروسي والسفير الامريكي
50:35طول الليل سهرانين معه. وطبعا انا ما بنقول ما انتم في الكتب. ومنشور في النشرات ومذاع في الاذاعات. يعني ما هو سر ده انا اطلعت عليه. ومع ذلك كل ما يقول ما نضرب يقول لا تضرب
50:49حتى انهوا البلد واحتلوها يقول لي واحد من الحاضرين كنا يجيبون في المطارات في بعض البلاد العربية لتضرب يجيبوا لنا الطائرات الطائرات الصناعية. طائرات يعني مزورة. يحطوها في المطار. وعاملين حظائر تحت الارض. للطائرات الصحيحة. فيجوا
51:09اليهودي ينزل جاي من تلابي بطيارته ويسقط على الطيارة الصحيحة اللي مغباه تحت الارض. ويخلي الطيارة الصناعية مين اللي كان بيعلمه مين اللي كان بيعلمه يقول لي واحد حاضر كان مدير الاضاءة في الجامعة الاسلامية في عمل من الاعمال الكبار يقول كانوا في الجيش يحارب يحاربون
51:30وكانوا اذا نزلوا منزل يطفون جميع الانوار فتيجي الطائرات اللي هي تطرب عليهم ليه كان عندها مستشارين روس؟ حتى تنبهوا للجماعة اللي كانوا في المعركة وقالوا لرئيسهم ان احنا هذا اللي صار
51:44لما شال الروس ما بقى بيعرفون وين يضربون لما شالوا المستشارين الروس منهم من الجيش ما بدوا يضربونهم حتى لو شبوا الانوار كمان يعني تخطيطات اجرامية شيطانية غرس الشيطان واليهود كل قواهم لهذا العمل للقضاء على شريعة الله وعلى دين الاسلام
52:05على مقره في ارض في ارض العرب يقول عمر يقول عمر لما لابد للمسلمين من التاريخ ان يتميزون به ما يصيروا امهات مع للاسف صار الحين لما تسأل اكثر الناس عن احنا اليوم في الشهر يقول لك احنا خمستاشر مايو او خمستاشر كذا وما ادري ايش هذا ولا يعرف الشؤون العربية
52:26وهو مسلم ابن مسلم وام مسلم وابوه مسلم ولا تدعي الى رمضان. رمضان عشان فيه الصيام ابونا اللي يعرفونه يعني يعني الا علشان الصيام وعلشان العبادات. والحج عشان الحج وطبعا هذه اشهر كان يعرفها العرب في الجاهلية يحفظون يحرصون على الحج. ولذلك ربنا يقول الحج اشهر معلومات
52:51معلومات يعني معروفات العرب كلهم يعرفونها من غير دراسة من غير قراية. لانهم كانوا يحرصون عليها عشانها. فهو ارخوا التاريخ بالتاريخ العربي. الاسلامي اللي هو واليوم جاء في صريح القرآن لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه اسمع كلمة احق
53:11يعني اولى وافضل اولى واجل واقمن وامن واحق ان تقوم وتصلي في فريضة ونافلة وطبعا النبي محمد حظنا على الصلاة في مسجد قباء وبين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
53:35ان من تطهر في بيته ثم ذهب الى قباء وصلى فيها ركعتين في مسجد قباء كان كاجر عمرة جاء في الحديث الصحيح اما من صلى ركعتين في مسجد قباء كان كاجر عمرة
53:49كان كاجر عمرة في مسجد قباء. لانه اول مسجد اسر ولا تشد الرحال له يعني لو واحد جاي من بلد بعيدة قال انا جاي عشان اصلي نقول له حرام عليك. النبي قال لا لا تشدد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الاقصى ومسجدي
54:06مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصى لكن لو جيت المدينة النبي كان يأتي كل سبت ماشيا وراكبا يصلي فيه ركعتين كل اسبوع في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان في المدينة لا يأتي مسجد قباء يصلي فيه ركعتين
54:29هذا عبد الله امره الله عز وجل مسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا فيه رجال يعني من بني عامر بن عوف
54:47من من الانصار من بني عمرو بن عوف من الانصار يحبون ان يتطهروا روى ابن جرير في تفسيره حديثا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاهل قباء لبني عمرو بن عوف
55:06سمعت الله يثني عليكم يعني في الطهارة فماذا تفعلون؟ او ماذا تعملون؟ في طهوركم عليكم في الطهور الطهور يعني التطهر واما الطهور المائي لتتطهر به الطهور بفتح الطاء هو الماء لتتوضأ منه. الطهور. واما الطهور هو التطهور. يعني التوضأ بالفعل
55:30تم التطهر ويسمى الطهور بالطاء المضمومة. ان الله يثني عليه في فماذا تفعلون؟ قال كان لنا جيران من اليهود قالوا كان لنا جيران من اليهود وكانوا يغسلون ادبارهم من الغائط. فصرنا نفعل ذلك
55:47وطبعا الحديث في راضي جليل في هذا الباب هو رواه عن رجال عن رجال واحد منهم ثقة اللي شيخ شيخ ابن جرير والثاني صدوق يعني طبعا اكلني من الثقة شوي. والثالث صدوق تغير باخرة. والرابح صحابي من اهل بدر. وهو عوين ابن سعدة
56:08الراوي واحد تغير من الصدوق لكنه اختلط باخرة وتغير باخرة والثاني والثاني الصدوق لم يذكر فيه علة والاول ثقة الله اثنى عليهم بانهم يتطهرون وهو يحب المتطهرين ولا شك ان جمع الاستهزاء مع الحجر اولى من الحجر وحده
56:35ومن الاستنجاء بالماء وحده لان الاستنجاء بالماء وحده يخلي يدك تمس الغائط لكن لو جمعت الحجر او منديل او غيره علشان تنظفي العذراء بها يعني يعني بدل الحجر ثم تغسل
56:52لك وللوضوء اطهر لك والوضوء فالجمع بين الاستنجاء بمنديل او بحجر اذا كان محلي قابل لان يوضع في حجر اذا كان المحل قابل ان يوضع في حجر او شيء اخر يطهر. لانك لو استنجيت بثلاثة احجار ملقيات اكفأك واجزأك عن الماء
57:16لكن اخير لك ان تجمع بين الماء والحجر او الماء ومنظف قبله او المأوى منظف قبله عشان يدك ما تتلوث في كل ما تقدر كعادتك والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله واصحابه اجمعين. السؤال الاول يسأل الاخ يقول موعد الدرس غدا متى؟ وبعد العصر
57:39في رمضان الدروس بعد صلاة العصر حوالي ساعة او اقل شوي بعد صلاة العصر بالنسبة لي ان شاء الله انعن الله وسدد واعان في يوم الاثنين على العادة يوم الاثنين والثلاثاء والاربع والخميس
57:53من كل اسبوع ان شاء الله ان كنا حيين. آآ السؤال يقول ما النسبة بالنسبة بالنسبة لمن يصلي التراويح مع الامام السؤال الاول ما هو الافضل والاكمل ان يصلي الوتر مع الامام او يصليه في اخر ليلة الافضل والاكمل ان يصلي الوتر في اخر الليل مع التاجر. بعد التائب
58:15لانه لا وتران في ليلة فيصلي اذ مع الامام اللي يقدر يصليه واما حديث من قام مع الامام حتى ينصرف وان ذكره كثير من العلماء المتأخرين فانا لا اعرفها. اطوالها يتأتى
58:30من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيامه لان اصل لو صلى ركعتين في بيته كتبت له قيام ليلة لو صلى في المسجد ركعتين بعد بعد سنة زي كتبت له قيام ليلة
58:43هو يقول من صلى مع الامام حتى ينصرف كتبت له قيام الليل. وكان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم امام يصلي للتراويح حتى ينصرف صلى النبي او ليلتين او ثلاث ليالي
58:53ولم تقم التراويح في عهد ابي بكر المسجد وانما اقيمت فعل عمر ابن الخطاب. كان يصل له الاوزاعي فما ادري منين جابوا الحديث هذا من صلى حتى ينصرف فاذا صلى الانسان مع الامام ما شاء الله ان يصلي والصلاة خير موضوع
59:08يعني ما هي محدودة بركعات عشرة عشرين ثلاثين اربعين خمسين عاللي تقدر عليه وحديثك عائشة رضي الله عنها لما سئلت عن صلاة النبي في رمضان قالت ما كان جده في رمضان ولا في غيره احدى عشر ركعة يصلي اربعا طبعا هذا لما
59:25رأت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن هذا الصلاة خير موضوع لو طلع بعد ما صلى ولقى واحد يصلي طول الليل ما قال وراك تصلي طول الليل يعني ما ينهى احد عن صلاة في محل في وقتها في محلها
59:40ما في وقت نهي لها ولا عدد اهل مكة كانوا يصلون الى ستة وثلاثين ركعة مددا طويلة والائمة موجودين كبار في العصور الاولى واهل المدينة احيانا ولكن عمر جمعهم في رواية صحيحة على عشرين ركعة
59:56انخفاض جمعهم على عشرين ركعة. وراء تميم ابي بن كعب وجمع مع تميم الافضل ان يصلي ان يصلي الوتر بعد التهجد ثانيا من اراد ان يصلي الوتر في بيته هل يصح اذا صلى مع الامام الوتر
1:00:14ان ينفى ان ينتقد الوتر بزيادة ركعة. طبعا هذا العلماء يقولونه في كتب الفقه العلماء يقولون في كتب الفقه باب نقض الوتر وانه له ان يضم الاسلام ركعيه الوتر ركعة. وتر مع الامام لان الوتر يعني ركعتين شفع وواحدة
1:00:31واحد يسموه والشفع شرط في كمال الوتر عند بعض اهل العلم وبعضها يا عيني يقول ركعة واحدة كافية. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول فاذا خشي احدكم الصبح صلى واحدة فاوترت له ما صلى. يقول النبي عليه الصلاة والسلام
1:00:44فاوترت له ما صلى. هذا حال اذا اراد يصلي ركعة واحدة في اخر اذا قام من اول الليل الركعة دي تبي تنضم للركعة اللي فاتت وبينهم نوم وبينهم دخول الحمام
1:00:58كيف كيف يرتبط ركعة في اخر الليل؟ بركعة في اول الليل مع الامام. عشان يقوم يصلي ركعة. اول ما يقوم يفرد بركعة هذا صلى او صار في ليلة واحدة دعاء
1:01:10اذا كان يبي يصلي مع الامام ركعة وبعدين يروح يصلي في بيته اذا قام من النوم عشان يتهجد صلى ركعة هذا وتر ثاني. وبعدين يصلي بعدها انما اللي عزم من كان يوثق بالانتباه
1:01:26وواثق انه ان شاء الله ان احياء الله يبي يقوم يصلي وعنده خراشة وعنده شي يقومه؟ هذا لا يوتر مع الامام. وانما يوتر بعد ما ولا شك ان صلاة التهجد افضل بكثير كثير كثير من صلاة التراويح اللي بيسموها الناس التراويح
1:01:43كلمة تراويح ثمة ترويح ليه؟ لانه كانوا يجلسون بين كل تسليمتين بمقدار ترويحة يعني يستريحون يستريحون وبعض البلاد كانوا يصبون شاهي وقهوة ويوزعون طيب بعد ركعتين بعد اربع ركعات يعني استراحات يا استراحات تراويح
1:02:03نوع من مثل ما يراوح بين قدميه يقدم واحدة ويأخر واحدة. بين رجليه يراوح فالصلاة بالليل عمر لما ولا التي ينامون عنها خير من التي يقومون اليها يعني لما شاف الناس مجتمعين ورا ورا الامام في المسجد النبوي هو اللي قايل لهم. هو اللي قايل لهم يعني قال هزا زين وهذا خيل. ولكن لا التي ينامون عنها
1:02:30يعني الصلاة اخر الليل خايف من التي يقولون يعني في اول الليل. فانت اذا تجمع لنفسك الخيرات والمصلحتين. قم مع الامام اللي تقدر عليه تصليه تسليمات وعشر تسليمات اللي هيصليها الامام اذا قدرت واذا روح البيت وخذ لك راحة وبعدين قم واتهدد الله يعينك وتصلي وطبعا ما في شك
1:02:50صلاة اخر الليل محضورة مشهودة ينزل لاخريها من مستغفر فاغفر لها المستعين فاعينه من تائب فاتوه عليه او كما قال رسول الله والله اعلم