تفسير سورة التوبة (82) تفسير الآيات 70-71 | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
0:02الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسب خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد
0:28فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول الم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب المدينة والموتى بكاء اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء
0:53آآ وبعد يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم في ختام المسك من الاية الاولى من الايتين التي تلوت
1:23وهما السبعون والواحدة والسبعون من سورة التوبة لما ذكر هذه الامم الست المعذبة قال فاخذهم الله بذنوبهم وما كان الله ليظلمهم والمؤتفكات اتتهم رسلهم بالبينات. اتتهم رسلهم بالبينات. فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون
2:03فبين عز وجل ان هؤلاء ما ظلموا ذرة واحدة العقوبات التي وقعت عليه وهي عقوبات هائلة مروعة تفتت الاكباد والاجسام ومع ذلك ما ظلمهم الله مثقال ذرة انما اخذهم بذنوبهم بمعاصيهم. وش الذنوب اللي ارتكبوها
2:37طبعا ذكر لنا في القرآن العظيم وكرر حتى يعرف ذلك المنافقون او غير المنافقين كل اللي كانوا معاصرين من من الذين يسمعون القرآن سواء كانوا مؤمنين او منافقين كانوا يعلمون هذه القصص
2:55لان الله كررها في مواضع كثيرة ويكرر القصة الواحدة عدة مرات مرة يطيلها تطويلا لان المقام مقام اطناب ومرة يوجزها في جملة اية او نصف اية في اية او نصف اية يعني قد يذكر قصة نبيين
3:18في اية واحدة يقول ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى ويذكر سبحانه وتعالى قصة موسى فيطولها في سورة البقرة وفي سورة الاعراف وفي سورة الاعراف وفي صور كثير في سورة اليونس وفي سورة تهود وفي سورة اه ابراهيم وفي يعني يذكرها في
3:49مقامات كثيرة ولكل مقام مقاله الذي يناسبه تماما كانه وزن ما بميزان الذهب بل باعلى كثير وكثير من من ميزان الذهب الاية لما تيجي القصة في محلها ما كانك تحتاج معها لغيرها
4:11لانها تكفي وتشفي في المقام التي سوء خفي ولما جا هنا قال بوتافيكات في اخر القصص قال له المؤتفكات وهو قال في سورة النجم والبؤتفكة اهواء فذكرها باسم الواحدة المتفقة
4:31وذكر هنا المؤتفكة وانا اشرت فيما اظن الليلة السابقة باني اذا كان الكلام على غير العاقل فيجوز ان تأتي فيه مفردا وان تأتي به جمعا ان تأتي به مفردا وان تأتي به جمعا
4:55سيكون هنا والمؤتمر في سورة النجم والمؤتفكة اهواء ويقول ويقول في في السورة والمأتفكات ما ذكر اهوة ولا غيرها. قال والمؤتفكات يعني جاتكم اخبار المنتفكات والمؤتفكات جمع مؤتفكة وهي والمراد بها القرية المنقلبة
5:17اصل الافك الصرف اذا انصرف الانسان عن طبيعته وانقلب عن السيرة المستقيمة التي يسير فيها يسمى افك وربنا ذكر الكفار قال في القرآن العظيم هذا البيان وهذا البلاغة وهذه الفصاحة وهذه النعمة الجزيلة وهاياته العظيمة
5:45يؤفك عنهما الافك يصرف عنه من صرف والذي يصرف عن القرآن هو المخذول الذي لم يستعمله الله في طاعته علم خبث طويته وخبث نفسه وشره وشر فخذله تركه لم لم يعنه
6:04ولم يسدده ولم يؤيده فتركه لنفسه فضاع عندما تركه الله ولم يؤيده ضاع وكل الى نفسه فخيب نفسه واتلف وضعه هؤلاء المؤتفقون يعني المنصرفون وقالينا والمؤتفكة اراد بها المنقلبة لانها انقلبت على اصلهم فعلوا فعلا
6:32يعكس الفطرة تماما يعني اقبلوا اقبلوا وسارعوا وهرعوا وهرعوا الى شيء الى شيء الجبلات الطبيعية حتى من الحيوانات العجماوية الناس يشوفوني الحيوانات عندهم جمال وعندهم حمير وعندهم يعني ان كان الخنازير هي اللي ما لها حل
7:05اكثر الحيوانات يعرف الذكر اين يأتي انثاه هو اعجب لا درس ولا درس ولا جا الوعي علشان يدبر ويفكر وانما مثل ما قال الرب تبارك وتعالى في قصة موسى عليه السلام لما سأل فرعون ومن ربك يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى
7:30فلا تجد حيوانا اعجم في العادة في العادة يأتي انساه في غير الموضع الذي خلقه الله لذلك الحال وهؤلاء انقلبوا فلما انقلبوا وافقوا وافقوا عن طريق الرشاد كم عقوبة ان الله ليجلب عليهم ارضا؟
7:54يجلب الارض فيأتي جبريل بعد ما قال لموسى اسري بك اهلك بقطع من الليل. قال للوط اسري باهلك بقطع من الليل واشرت نوعين عندما بدأت الحديث عنها على ان المراد منها يعني لا تنزعج
8:15لان ما هو بطايل عليك الليل والتعب والسهر الفجر ما بقى عليه الا وقت ما هو بطويل. يعني قريب الوقت قطعة صغيرة من الليل في اخر الليل وعند الصباح يحمد القوم السرى. عندما يطلع النهار تبي تشوف دمه ايش صار عليه
8:33عندما تطلع الشمس عندما تطلع الشمس عندما تطلع الشمس تشوفها بيسوي فيها فاسري باهلك بقطع من الليل. يعني في وقت قصير بدون انزعاج وخد معك بنتك ما معهم من غيرهم. ما معهم مؤمنين لا بنت اهل
8:52رضي الله عنهما ومرة راحت مع الغابرين الهالكين فيقولون اني اله ان جبريل جاء وقص اراضيهم سادوه مع مورا وجميع القرى والمدن الكبار والصغار في دائرة الاردن وقصها مثل الانسان ما يقطع قطعة من الارض بيده هذا قص عليهم الارض. وبدأ ينزل حتى وصل الى الارض السفلى
9:20ثم عرفة يقولوا العلماء على طرف ريشة من جناحه ثم رفض لانه كبير جبريل يعني ما هم قالوا يعني ما نراك الا بشرا مثلنا. احنا ما نريد بشر نريد ملائكة. وقال ربنا لو جعلناه ملكا للعالم مرة واحدة في
9:40ضهر النبي محمد رأى جبريل على حالته الحقيقية التي خلقه الله عليها اول ما نزل عليه الوحي اول مرة اقرأ باسم ربك الذي خلق ثم بعد مدة عندما انزعجوا رحلة خديجة وقالت دثروني زملوني خشيت على نفسي قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا. واطمئنوا راحت به الى ورقة ابن يوسف
10:01ابن عمها وكان شيخا كبيرا تنصر يقرأ من التوراة والانجيل بالعبرانيات ما شاء وقال يا ابن اخي ماذا قال كذا وقال يا ابن الناموس الزي انزله الله على موسى عليه السلام. ليتني فيها جزعا اذ يخرجك قومك. قال اومخرجيه هم؟ قال نعم لم
10:21احد قط مثل ما جئت به جئت الى عودي ولا اني جئت بعدين راح وانقطع عنه الوحي انقطع الوحي عنه مدة فضاقت به الدنيا عليه الصلاة والسلام وصار يشتاق الى رؤية هذا الذي جاءه في حراء
10:45وبينما هو يمشي ضائقا واذا ينادي ينادي يا محمد فينظر قدامه ما يشوف احد يمين وما يشوف احد يساره ما يشوف احد. وراه ما يشوف احد فرفع يده واذا ذا الملك اللي جالس على كرسي بين السماء والارض قد
11:07سد ما له ستمائة جناح له ست مئة جناح قد سد ما بين المشرق والمغرب يعني عينه عين النبي ما تشوف اطرافه من المغرب ولا يطرف اطرافه الى المشرق سد الافق تماما على رسول الله
11:26ثم بعد هذا يا ايها يا ايها المدثر قم فانذر ربك فكبر وثيابك مطهر وجد فاجر ولا تملن وربك فاصبر فلو كان فجبريل قوي ولزلك ربنا بيقول علمه شديد القوى يعني جبريل هو معلم رسول الله. علمه شديد القوى
11:47ذو مرة يعني زور عقل محكم متقن خلقه الله عز وجل ليكون اكبر الوسائط بين الله وبين رسله الكرام في الارض وهو يبلغ الانبياء رسالات ربه فاختاره الله عز وجل يقول ذو مرة
12:09ذو مرة فاستوى في ذو مرة وهو بالافق الاعلى يقول على على جبريل عليه السلام فجبريل قلع ارضهم من الارض السفلى ورفعها على طرف ريشة من جناحه حتى سمعت الملائكة صياح الديكة اللي في السماوات ثم جلبها عليهم وجعل عالية
12:33فيها سافلها ولم يكتف بذلك بل امطر عليهم حجارة من سجيل صاروا تحت الارض وتنزل عليهم الحجارة يحسون بها وهم وهم في باطن الارض بالامها واوظارها حجارة من سجيل ربنا عز وجل يذكر في سورة هود
13:00لما جاءوا الى لوط عليه السلام لما جرى بعد ما بشروا ابراهيم وسارة باسحاق اسحاق يعقوب وقد سام يا ولاة اريد ان اعجزهم هذا بعدي شيخا ان هذا لشيء عجيب. قالوا اتعجبين من امر
13:18رحمة الله وبركاته. عليكم ال البيت انه حميد مجيد. فلما زهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشرى يجدونها في قوم لوط. هم قال قال ان فيها لوطا قالوا نحن على الملائكة نحن عذاب لندينه واهله الا امرأته فلما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذراعا من اجل
13:38من اجل المجرمين اللي في قريته واللي عنده. خايف عليهم من المجرمين خايف عليهم المجرمين ما يحسبهم ملائكة سيء بهم وضاق بهم ذراعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات الى فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها
14:00وامطرنا عليهم حجارة من سجيل منضود مسومة معلمة كل واحد باسمه كل حجر ينزل كل حجر ينزل مكتوب عليه اسماعيل يبي. اللي يبي يهشم راسه بعد ما يكمل ينزل زخرف
14:16مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد. يعني اي مجرم يقف في هذا المكان ويعادي رسول الله هو حري ان يصاب بمثل هذه الاصابة طبعا هذا نزل في سور مكية. يعني اكثر الايات اللي جات فيها القصمة كية. يعني قبل هجرة النبي محمد عليه الصلاة والسلام. وهو في مكة ما عنده
14:39احد الا القليل ولا يجرؤوه ولا يأخذون حريتهم في طاعتهم لله وطاعتهم. يأتون متسللين متسللين ليجتمعوا برسول الله صلى الله عليه وسلم او يجتمع بعضهم بعض ليحفظوا كتاب الله عز وجل وهدي رسوله صلى الله عليه وسلم
15:00ربنا يقول في والمؤتفكات وعلموا وعلمهم ان سبب جريمة كفرهم بالله وقطعهم للسبيل واتيانهم المنكر يقطعون السبيل ويأتون الزكران من العالم فعاقبهم الله وهذا طبعا انذار لكل من يرتكب هذه العقوبة يخشى عليه ان يعامله الله في الدنيا بمثلها
15:29ثم يخسف به الارض او ينزع الحجارة من السماء واذا الله ما عاقبه انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار يعني اللي يرتكب جريمة كبيرة ضد حبيب الله ورسوله محمد عليه الصلاة والسلام. وضد الاسلام واهله. ولا يعاقب في الدنيا ما هو دليل على
15:50الله عنه كونوا في الدنيا حتى ما يفضحوا في الدنيا احيانا ما هو بدليل على ان رضا الله عان. وليحسبن الذي انما نؤخرهم اليوم انما يعني ما هو بغافل عنهم. انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين
16:12اقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وقلوبهم افئدتهم هواء قافلتوها يعني خلاص ما لهم اي عقل عندما يرون النار وعقوبة الله تطير عقولهم تماما لكن اي عقوبة تجيهم يألمون لها ويحسون بها
16:33لان المجنون يمكن ما يحس بالالم اللي هي الدورة الضربة يجيه كان مجنون وفقد العقل يمكن ما يحس. ها دول قلوبهم تكاد تكون مفقودة مفقودة مثل الرب وافئدتهم هواء. يعني وقلوبهم فارغة من كل شيء
16:50فارغة من كل شأنها هوى تعذبوا الى هذه العقوبة التكذيب المرسلين وهذه جريمة لا نظير لها اتيان زكران من العالمين هذه جريمة لا نظير لها تكذيب محمد عليه الصلاة والسلام بصفته شيخ المرسلين وامام النبيين وافضل خلق الله اجمعين. فالذي يكذبه ليس كمن يكذب غيره
17:16يعني كلهم للنار لكن تكبر العقوبة وتصعب كما اشرت في الوقت القريب عن ان جريمة عن ان الجريمة تكبر وتصغر بمر يعني قد تكبر الزمان وقد تكبر للمكان وقد تكبر لانها في حق شخص له منزلة
17:41يعني قد تكبر الجريمة يعني واحد يؤذي النبي ما هو مثل واحد يؤذي ربنا يقول في القرآن لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا ولما جاء وفد بني تميم بني العنبر من تميم عندما اخذهم جيش رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجاؤوا بنسائهم وابنائهم من بني العنبر من تميم. وجاؤوا
18:02وحطوهم في في محل وجاء رجالهم من كبار بني تميم يطلبونه وجاءوا في وقت القائلة. والنبي محمد في بيته في حجرته فسمعوا صراخ صياح ابنائهم ونسائهم عندما دروا ان ابائهم وصلوا ورجالهم وصلوا. متى النساء تولوا والعيال يصرخوا
18:26فلم يصبر ابائهم بدوا يحيطون بغرف النجم نادوهم من وراء الحجرات يا محمد اخرج الينا حتى قال سفيه منهم اخرج اين يا محمد فان مدحنا زين وذمنا شيء. يعني احنا ان مدحنا مدحنا ينفع
18:46يرتفع به الناس وان زمينا حطينا اللي نذم به سيذكر ان النبي قال ذاك الله يعني ذاك الله اللي هو اذا مدح رفع للسماوات واذا ذم ناسا الى جهنم مساك الله وانزل الله عز وجل سورة سورة الحجرات
19:09في اصل في اصل قصتي بدأها في اصل قصتي وعندما اسلموا جاء خطيبهم وشاعرهم. وجاء خطيب النبي وشاعر النبي. وكل ما يقول قصيدته آآ خطيبهم خطبة يقول خطيب النبي خطبة. والنبي يستمع عليه الصلاة والسلام. وكل ما يقول شاعر لهم قصيدة يقول شاعر النبي محمد قصيدة. ابن ثابت وكعب ابن مالك
19:33وشعراء الرسول عليه الصلاة والسلام. فلما انتهوا مال بعضهم الى بعض قال يا قوم والله ان هذا الرجل لمؤتى. يعني مرسل من السماء. والله ان خطيبهم لخير من خطيبنا. وشاعرهم خير من شاعر
19:49يا قوم سارعوا فامنوا به فلما امنوا ابو بكر حط عينه على واحد منهم يختاره امير لهم يعني يشير على النبي علم ان يجعله امير على هؤلاء وردوا عليهم سبيهم طبعا ردوا عليهم سبيهم
20:08لما اسلم وردوا عليهم سبيلا تخيل ابو بكر لو امرت فلانا الفزاري وقال لابو عمر لو امرت فلانا كل واحد منهم مجتهد على الشخص اللي يعتقد انه يصلح لامارة هؤلاء
20:29والنبي عليه الصلاة والسلام جالس وينزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله يعني لا ينبغي لاحد ان يقترح على رسول الله ما دام الرسول موجود ما ينبغي ان يقترح عليه. وطبعا هذا في حياة الرسول على الدنيا. وبعد وفاة الرسول القرآن والسنة. يعني لا يجوز لاحد
20:53يتقدم على كتاب الله ولا يجوز لاحد ان يتقدم على سنة رسول الله. اي مسألة فيها اية من القرآن لا يجوز احد لاحد ان ان يحاول ان يضارعها او يحاول ان يأتي بشيء ينافسها. وكذلك اذا في سنة لرسول المساجد اما اذا لم يكن
21:13هناك نص من كتاب ولا نص من سنة. اذن الله لاهل العلم ان يستنبطوا ولو ردوه الى الرسول واجلاء اولي الامر منهم. لعلمه الذين يستنبطونه منه فاذا يعني لا يجوز الاجتهاد مع النص
21:31وانما يجوز يجوز الاجتهاد في النص لا يجوز الاجتهاد مع النص. اذا كان في نص في المسألة مثل ما قال الشاعر قطعت جهيزة قول كل خطيب اذا كان القرآن فيه موضوع في الموضوع ناصص نص على المسألة او في سنة النبي عليه الصلاة والسلام نصح مثل ما يحل لاحد ان يجاهد
21:58ولا ان يجتهد مادام فيها نص في المسألة اذا جاء نهر الله بطل نهر معقل. ما عاد ينبغي لاحد ان يبحث. كل ذلك تحت قوله يا ايها الذين امنوا لا
22:10اتقدم يعني لا تتقدموا على كتاب الله ولا على هديهم الحسن بقول او فعل وكونوا تابعين منقادين مطيعين لما يأتيكم عن الله او يأتيكم عن حبيبه ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم
22:27لا تقدر وبعدين بعدها يقول ان الذين يا ايها الذين امنوا لانه لما تكلم عمر بكر كأن ارتفعت اصواتهم شوية والنبي جالس. ارتفع صوتهم شوية هم ما يريدون الا اكرام رسول الله
22:45ولا يخطر على بالهم شيء يزعج حبيب الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه. لكن لما صارت مناقشة مين اللي يشور امير وهم ما بيختاروا العمارة لانفسهم. يدوروا لمصلحة المسلمين اجتهاد. اجتهاد
22:59دورنا البحث عن مصلحة المسلمين. يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. واتقوا الله ان الله سميع عليم. يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض. ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. ان الذين
23:19يغضون اصواتهم عند رسول الله. اولئك الذين امتحن الله يعني اخلص الله. اخلص الله. يعني اختبرها ونجحت في الاختبار. اولئك الذين لعن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم. ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو
23:39صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم. والله غفور رحيم فصار بعدها لم يسمع لابي بكر صوت مرتفع بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الصديق هذا الصديق. شيخ هذه الامة بعد نبيها محمد صلى الله عليه وسلم. عندما نزل لا
24:04ارفعوا صوتك فلم يكلم رسول الله الا كاخي السرار. وعمر من بعدها يقول فلم يكلما رسول الله لا ابو بكر ولا عمر لم يكلما رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية الا كاخي السرار
24:24كاخي السرار يعني اللي يسارر الواحد اللي كأنه وده بس يسمعه عند اذنه يعني ما يرفع صوته عنده تأدبا مع رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم وحرصا على دينهم وسلامتهم. ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله. اولئك الذين امتحن الله
24:44وهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم. ولا شك ولا شك ان هؤلاء هذين الشيخين الجليلين الامامين المعظمين. ابا بكر وعمر رضي الله عنهما قد تواترت الانباء واجمعت امة محمد صلى الله عليه وسلم المهتدين بهدي الله بهدي الله وهدي رسوله وهدي اصحابه الكرام الاماجد
25:11الاماجد ما علم ان احدا وصل في المنزلة عند رسول الله كابي بكر ولا احد وصل عند رسول الله بعد ابي بكر وقد ضربت لذلك امثلة كثيرة يعني مثلا عندما جاء النبي محمد عليه الصلاة والسلام يمشي في الطريق وتلاقيه امرأة
25:31تلاقيه امرأة وتقول لي وتكلمه عجوز ويقفلها قال لها راجعيني يعني تعال لي في وقت اخر. تعال لي في وقت اخر قالت ان لم اجدك قال تجدين ابا بكر يعني انك اذا يمكن اجي الاقيك مت
25:53هذا من صحيح البخاري للحديث طبعا في صحيح البخاري اصدق الاخبار والانباء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن اصحابه قالت ان لم اجد؟ قال تجدين ابا بكر قالت فان لم اجد ابا بكر قال تجدين عمر بن الخطاب
26:08وحدث الناس بانه رأى رأى ان ان ان على بيف وان ابو بكر يزعب من الذي يسحب ينزع ماء من البير فنزع ذنوبا او ذنوبين على ضعف والله يغفر لابي بكر
26:28ثم اخذها عمر فلم ارى عبقريا يفري فريه حتى ضرب الناس بعطل وانت مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام ختها ابو بكر في سنتين وارتد المرتدون فقال ابو بكر ما
26:46خليهم قال له عمر يا خليفة النبي محمد هم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويقيمون الصلاة يشهدون ان لا اله قال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة
27:03والله لو منعوني عناقا او عقالا كانوا يؤدونه على عهد رسول الله لقاتلتهم عليه. ويذكر انه قال والله لو جاءت الذئاب تدخل المدينة لتجر اكارع نساء محمد ما ما تركت قتال هؤلاء حتى يرجعوا الى دين الاسلام. فيقول عمر فما ان رأيت
27:24ان الله شرح صدر ابي بكر حتى شرح الله صدري لما شرح الصدر وابو بكر النبي عليه الصلاة والسلام يجلس يحدث اصحابه. ويقول لهم ان رجلا كان يرعى غنما. راعي يرعى غنم
27:43فجاء الذئب واخذ شاة فلحقه الراعي يجري خلفه والذئب يحمل الشاه ويجري امامه. فلما تعب جبر رمى رمى الشاة والتفت اليه وقال اين اين اين يوم لا راعي لها غيري؟ وان انت تبي تكون يوم ما يصير فيها راعي الا انا ارعى ارعى غنم
28:08هذي. يعني تموت وتخليها فقال الصحابة وهم كلهم اللي سبحان الله يا نبي الله ذئب يتكلم؟ قال انا اؤمن بذلك انا وابو بكر وعمر ثم ساق النبي قال ان رجلا كان يسوق بقرا
28:29رواه البخاري في الصحيح ما بنجمع الصحيح يسوق بقرا فركب بقرة فقالت له البقرة ما لهذا خلقنا احنا ما خلقنا عشان نركب فقال سبحان الله يا نبي الله بقرة تتكلم؟ قال انا اؤمن بذلك انا وابو بكر وعمر
28:55وقلت اكثر من مرة ما ذكره البخاري في الصحيح ان حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه رجع على جبل احد هذا اللي عندكم الشمال. فلما رجع كان معه ابو بكر وعمر وعثمان سقط. ثلاثة
29:13ثلاثة فعندما وقفوا على الجبل بدا جبل احد يهتز تحته يرتجف. فقال النبي اثبت احد اثبت احد. كم مرة قال جبل نحبنا ونحبه؟ جاء احد جبل يحبنا ونحبه. اصمت احد
29:28انما عليك نبي وصديق وشهيدا. رواه البخاري في الصحيح. اثبت احد فانما عليك نبي وصديق ولم يسمى صديق لامة محمد غير ابو بكر. على الاطلاق على الاطلاق اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان. وكان اللي معه عثمان وعمر. عمر استشهد
29:58في المسجد وعمر جنب او عثمان جنب المسجد في بيته. عندما جاء اليهودي عبدالله بن سبأ من صنعا وادعى انه مسلم مع ان نتب الى الله من اليهودية وبدأ يؤلف في مدينة النبي محمد سرا طبعا. يؤلف في مدينة النبي محمد سرا ضد ابو بكر
30:18عمر وعثمان ويقول لبعض الارعاع من العيال اللي ما هم كبار لسه ما يعني توهم وايضا للعبيد والموالي الذي من بلاد العجم وغيرهم يبدأ يدس فيهم. يقول ليش تبايعون ابو بكر وعمر وعثمان؟ هؤلاء الظلمة
30:38الذين ظلموا عليا. انا قريت التوراة وهو كذاب. انا قريت التوراة واني مكتوب في التوراة. ان لكل لنبي وصيان وان وصي هو علي ابن ابي طالب ان لكل نبي كذاب. وبعدين قال ليش انتم تصدقون النبي مات؟ النبي مات لكنه يبي يرجع قريبا. لان الله
31:03يقول في القرآن ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى ما عاد. يوم القيامة ما هو في الدنيا. لردك الى المعاد يوم القيامة في الدين يوم القيامة ما هو في الدنيا. ان الذي وبعد ما تفطن له المسلمون هرب
31:21الى العراق ونزل كما قلت عند حكيم بن جبلة العبدي. وكان قاطع طريق في اطراف بين العراق وبين وبين الجزيرة العربية. بين بلاد العراق في عراق العربي والعراقي العجمي. ونزل عند حكيم بن جبلة وكان وكان يقطع الطريق. ونزل عنده حاطب ليل. فلما نزل عنده جت
31:42الاخبار لعبدالله بن عامر بن قريز بن اخ عثمان او قريب عثمان وكان هو امير هاديك البلاد فقالوا ان في راجل اصله يهودي وجه نزل عند حكيم ابن جبل قاطع الطريق وانه يقول يطعن على اصحاب محمد
31:59فذهبوا عبدالله بن عمرو وقف عنده قال له من انت؟ قال رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد امن بنبيه وامن بمحمد قال ما هذه الاخبار التي تبلغني؟ دل يكذبون علي؟ كل اللي بيقولوا يكذبون علي انا ما قلت شيء
32:20كان ازا لا تسكن هذه البلاد. بلاد العراق لا تسكنها اخرج من ارض العراق فخرج الى الشام وجدت هناك معاوية من انصار عثمان حاول يدس عجز فخرج الى قرية من قرى مصر نائية بعيدة عن العمران هي الان اسمها النحارية وتبعد عن القاهرة
32:41وبحوالي مية وخمسة كيلوات او مية وعشرة كيلو. وعندي اسكندرية مية وعشرة. يعني في منتصف الطريق بين القاهرة والاسكندرية. بعيدة عن الفسطاط اللي فيه اصحاب محمد وفيه المجاهدين اسكندرية اللي هي صارت من صغر اهل الاسلام. ونزل فيها. وبدأ يقلب اصحاب سريين مع اصحاب
33:01في العراق وكاتبهم في السر على ان يهاجموا مدينة النبي محمد عليه الصلاة في موسم الحج. اذا جاء موسم الحج يهاجمون رسول الله يهاجمون عثمان ابن عفان امير المؤمنين. بعد عمر طبعا يهاجمون يهاجمون عثمان. فلما
33:21جاهم العراقيين وجاهم المصريين معه. مع عبد الله ابن سبأ. وحاصروا المدينة. والمدينة خالية من اكثر اصحاب النبي كلهم في الحج في ذاك الوقت اللي موجودين في المدينة اللي ما هم في الصغور اللي ما هم في الثغور ويفتحون للبلاد والعبادات في في الجيش اللي موجودين وراحوا يحجوا. ما قعد الا عدد قليل لكن
33:41قال ان علم احد والحسن والحسين وابو هريرة بعض الصحابة فجاءهم علي ابن ابي طالب قال ليش انتم جيتوا؟ ليش تعملون كدا؟ هم ما هم ايوب بصفة انهم حجاج لان لو كانوا جاءوا بصفة انهم آآ آآ بغاة
34:02على الامام وخوارج على خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم خليفة خليفة الرسول صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان ذي النوريان قطعوهم المسلمين في الطريق ما وصلوا الى المدينة
34:12كانت تأخذهم سيوف المسلمين في الطريق. لكنهم جايين بصفة حجاج في موسم الحج وجوه المدينة خلع حاصروا مدينة النبي وقالوا عثمان فعلوا يقول لهم قالوا اوالطريد وحمى الحمى اوى الطريد
34:34وحمى الحمى ورفع المنبر خمس درجات كان في عهد النبي وابو بكر وعمر ما يحبون ابو بكر وحتى النبي ما يحبونه. يدعون يدعي حبا لليلة وليلة لا تقر لهم بذاك. فهم يدعون حب الرسول وحب حب الصحابة. ابو النبي كان منبر وثلاث درجات. وابو بكر
34:54ثلاث درجات وعمر ثلاث درجات ولما جا عثمان زود وصار خمسة فلاش يخالف هدي النبي محمد طب في عهد النبي محمد كان العدد قليل المسجد صغير وسعوا عمر وبعدين وسعوا عثمان وصار يحتاج الى مكان ارفع شوية يعلو يعلو. النبي كان يخطب الى جذع كان الاول
35:15جزع نخلة النبي يرتكن عليه ويخطب ولما اتسع المسجد وتوسع الناس خلى واحد خلى مرة عندها عبد يعرف ان جاره زين يروح للغابة هذي اللي عند شمال احد ويجيب منها خشب
35:31ويصنع منبر للنبي عليه الصلاة والسلام. فرق النبي عليه المنبر ثلاث درجات. قال لان الحاجة تكفي به. فلما جاء عثمان زاته خمس درجات ما ارتكب اسر ولا جرما. وهو احب الى الله والى رسوله والى اصحابه من كل هؤلاء الملاعين المنافقين واليهود الذين جاؤوا. فلما جاءوا وحصل
35:51حمى الحمى المنبر كذا والحما ايش؟ الحمى حمى النبي حمى وعمر تزوج في الحمى وعثمان من ماله من ماله من ماله ما حمى لاهله. ولا حمى لابله ولا حمى لخيله
36:08هو يوم جيش العسرة في عهد الرسول جهز جيش العسرة من ما له كما جاء في صحيح البخاري. والنبي يوم قال عرف ان عثمان جهز ايش العسرة بماله؟ قال ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم
36:25يعني عثمان فعل الفعل الذي يرجى ان يكون في اعلى درجات جنات النعيم ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم. مثل ما قال لبدر في قصة البدرتعة وما يدريك يا عمر ان الله اطلع الى
36:42اهلي بدر فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم. وعثمان وان لم يحضر غزوة نادر لانه كان يمرض بنت النبي زوجته في المدينة. اذن النبي جعله سببا فيها وكان كأنه من حضر غزوة بدر
36:58كان معتبر في في اهل بدر. عثمان معتبر في اهل بيت. يعني جمع كل كل الاثنين. وذو النورين يكفي. انه ذو النورين فلما قالوا حمى الحمى هو ما حمى الحمى. النبي حمى النقيع
37:13وعمر حمى آآ الربذة ان كان صح الخبر ولا فيه اخبار النبي هو اللي حماها وحمى ضرية عمر حمى ضرية موجودة ضرية ومسكة من قرى القصيم. بين عفيف وبين وبين الرس حماها. لاي شيء لابل
37:32صدقة وخير الصدقة. فلما جاء عثمان لقى الخيل ما يكفيه الحمى هذاك البعيد. الابن ما يكفيه الحمى البعيد فبحث عن ابار عن ابار ومزارع واراضي طيبة قريبة من الحمى من حمى ضرية ومسكة فدلوه على
37:52ابار لبني غني من العرب فاشتراه من حر ما له وسب له مع السبيل للمسلمين. يعني ما اخذ المجرمين يقولوا حمى الحمى. واوى الطريد. ايش الطريد ده؟ قالوا الحكم ابن ابن ابي العاص
38:11والد مروان ابن الحكم جدة عبد الملك ابن مروان قالوا ان المرة انه لما جاء جاء عند النبي عليه الصلاة والسلام النبي في بيته فلاقاه اه وكان ماسك مجرى يحك بها شعره في داخل البيت عليه الصلاة والسلام. فجاء هذا الحكم وحط عينه على الفتحة اللي استجب
38:35اللي في باب الرسول ليطلع على عورة نساء النبي. يدعون يدعون يدعون. يدعون وتعتاد. اقرأ اقرأ كتاب القاضي ابي بكر العربي العربي اللي يدفع فيه عن اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ذكر كل هذه الاصل وبين
38:55انها كذب مفترا محض من اختلاق اعداء الله واعداء رسوله لا اصل لها ولا سبيل وانه لما طرده النبي نفاه الى الى الطايف فلما جاء عثمان رجعه الى المدينة كل هذه تحتاج الى بحث
39:16بعد ما حصروه علي رضي الله عنه بذل كل مجهود ليصرفهم عن ايذاء عثمان وهو واثق ان عثمان طاهر مطمئن هذه الاشياء صارت سافروا ما جايين للحج هم جايين بصورة الحج لكن رجعوا من المدينة اللي رايحين لمصر لمصر واللي رايحين للشام للشام. يوم وصلوا اللي رايحين لمصر مسافة كم متر
39:41من المدينة ما دروا بالليل الا وهم محصرين عثمان مرة ثانية. اللي رايحين العراق رجعوا في نفس الوقت واللي رايحين لمصر رجعوا في نفس الوقت وحاصروا عثمان مرة ثانية فجاء عمر علي رضي الله عنه قال لماذا رجعت
40:01يخاطب عثمان محصور في الدار لا يطلع ولد عثمان محصور في الدار. داره اللي كانت جنب المسجد على مباشرة جا عند باب جبريل دار عثمان ويقرا القرآن يقرا القرآن ويرتل كتاب الله
40:16فجم لما حصل وجاهم جاهم علي لماذا رجعتم قالوا حنا وحنا ماشيين الجماعة اللي رايحين مصر احنا واحنا ماشيين وجدنا عبد من عبيد البيت المال من بعيد الامارة راكب ناقة ولما شافنا صار يركض يركطها بعيد عن طريقنا
40:34لحقناه ومسكناه واذا به معه خطاب من عثمان الى امير مصر انه اذا جاك هؤلاء اقتلهم واحرجهم بالنار قال لهم علي طيب اذا كنتم ياللي رايحين مصر مغربي ما هو شاري يقول صارت مغربة وصرت مشرقا شتان بين مغرب ومشرق هذا رايح شرق وذا رايح غرب
41:03ايش اللي جمعها ايش اللي جمعهم؟ صارت مشرقة وصرت مغضب شتان بين المغرب قالوا طيب اذا كنتم انتم ياللي رايحين مصر وجدتم واحد عبد على ومعه كتاب بحربكم وجت لكم اذا رحتم لمصر. طب وانتم يا اهل العراق وش لقيتم؟ لكن هذا امر يقول علي. هذا امر
41:26بليل. هذا يعني خطة مدبرة سابقا ما هي عملية عد. واقسم عثمان بن عفان الصادق البار انه ما بعث هذا الرجل ولا بعث فيهم خطابا ولا كتب هذا الكتاب ولا صنع وهل عليه ليه من اجمل بيناته على المدعي ولا من على من انكر
41:51ولا من علامات لكنهم مع ذلك ارسل لما لقاهم مصرين ارسل الحسن والحسين وابو هريرة وبعض الصحابة ينافحون عنه بسيوفهم. لكن انهم جمزوا من عند من الجيران وقتلوه وهو يقرأ كتاب الله
42:10وعبدالله بن سبأ عندما انتهت المعركة هرب مع جماعة ما راح لمصر راح للعراق لانها صارت اقرب اقرب من مصر لبث الفتنة في جذور المسلمين المسلمون بعد عثمان علي رضي الله عنه
42:29وذهب الذاهبون الى الصديقة وهي حاجة. وقالوا لها ترى عثمان قتل واللي قتلوه اتجهوا الى جهة العراق غادين نروحو نحاصرهم قبل ما يصلوا الى طريق البصرة نحاصرهم ونردهم عشان ننفذ حد الله فيه
42:47لا شك انه خطأ لكن يغفر الله له فلما راحوا من الطريق البري من مكة اي بن طريق البصرة كانوا سبقوهم لما درى علي انهم خرجوا من مكة يريد ان ان يلحقهم ليردهم. ويلحق هؤلاء وسروا امير المؤمنين
43:06وصار علي هو المسئول عن دماء المسلمين. وصار هو اللي يجيب الحد على ما يستحق لحد. وينفز شرع الله علي. فلما وصل الى محل في يجمع بين الطريق اللي جاي من والطريق اللي جاي من المدينة المتجه للعراق. فسأل اهل الاحياء هل مر بكبرك؟ قالوا راحوا فاتوا
43:26هم جايين من المدينة والركب اللي جاي من من مكة قالوا ايضا مشوا فخف علي رضي الله عنه انه اذا ما راح وراهم ان تحصل معركة وقد تضر ام المؤمنين الصديقة رضي الله عنها. قد يصيبها
43:41من هؤلاء المجرمين. فلما وصل وصل الى ما ادراكم الا عند البصرة وعاتبهم وقال لهم انتم ليش تجون وانا صرت المسئول فتصافوا وعزموا على انهم يرجعوا عائشة والذين معها عزموا على الرجوع والا يكون بينهم وبين عليه اي شيء يسوؤه واطمئنوا بايعوا على طاعة الله
44:10سوى طاعة رسوله وعزموا على الرجوع فاكرم وفادة عائشة وارسل اليها نساء ممن ممن يسمعون الطيبات العليات يكونون في في رفقة عائشة رضي الله عنها. واتفق على الانتاء فكر عبدالله بن سبأ قال خلاص اذا اتفقوا دول. الدائرة تبي تصير علينا احنا؟ تبي تصير علينا الدائرة؟ وش
44:36نبي نسوي قال لي جماعته ازا صار الليل المظلم وما عاد احد يشوف احد لا كهرب ولا نور خلي ناس يقفون قرب قرب خيام علي وناس يقفون عند خيام عائشة والزبير وطلحة. ويرموا ويرمون على هاؤه بالنبال على
44:54على خيام عائشة ويرمون بالنبال والرمال على على خيام علي. فيحسب علي والذين معه ان الرماح هذه جاياهم من الفريق الثاني. ويحسب بهذا ايضا ان الرماح جاءهم من طريق علي. فقامت اشتعلت الحرب على هذا الاساس اليهودي والمكر التدبيري اليهودي الذي فعله عبدالله بن سبان. وكان
45:14المعركة وارسل علي في الحال رجالا من اخص اصحابي ومنه عبدالله بن الزبير يحوطون بعائشة ويحرسونها. وانا ذكرت من ايام ان واحد من هؤلاء الملاعين من هؤلاء الملاعين. لما حاول يكشف ستر عائشة
45:33حاول يكشف الحجاب وهي راكبة على الجمال. حاول يكشف يكشف الحجاب. فلما يعني سدوا قليل يقول ما سد حمرتها يعني ما رأيت مرة اشد حمرة من هذه المرأة فيقول اللي كانوا جنبه يقولوا علمنا علم اليقين انهم لا يريدون الله ورسوله
45:55لاني لو بهم ادنى مسك من الايمان وهم يدعون انهم مؤمنين وجايين يدافعون عن الامام ضد اصحاب محمد جايين يدعون انهم جايين يجيبوا الشريعة اللي هدمها عثمان واصحاب محمد ولكن ستر الله عليهم وسلمت عائشة وسلمت عائشة وردت ردا مكرما
46:19ومع ذلك الخوارج هؤلاء عبد الله بن سبأ لم يكتفي بذلك استقر علي في الكوفة فكان الجماعة اللي هو عبدالله بن سبأ يعني انتقل من مرحلة ان علي وصي ان علي وصي وهو كذاب دجال وعلي كما جاء في صحيح البخاري اعندكم شيء خصكم به رسول الله
46:41قال ما خصنا رسول الله بشيء كل اللي عندنا اللي عنده المسلمين الا ما في هذه الصحيفة. وهي المدينة حرم من عير الى ثوب. وفيها كذا وفيها القصاص وفيها الديات وفيها كذا وفيها كذا. يقول علي ما
46:57خصنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما عندنا شيء مخصوص ما هو عند بقية المسلمين. اللي كان يعلمه المسلمين يعلمنا مثله. ما خصنا احنا اهل البيت بشيء معين
47:07شريعة لنا والنظام لنا انتهى من كونه وصي وطبعا بايع ابا بكر وصار قاضي وقاضي لعمر وكان عمر يقول اي قضية تمر عليه يقول قضية ولا ابا حسن لها. يعني يفرح يفرح عمر
47:27ان يكون يتولى علي اي قضية للمسلمين. وزوج علي وعمر علي زوج عمر بنته لو كان لو كان عمر علي يعتقد انه وصي وان ابو بكر ظالم له وعمر ظالم له يصير ظلمة ما
47:46لعلي ان ان ان ان ان يواليه بيزوج عمر بنته ويشتغل قاضي لابو بكر. وقاضي وقاضي وقاضي لعمر يأمرونه فيأتمر بامره ويحبونه ويحبهم. وتزوجه لما قال بنتك ام كلثوم قال صغيرة يا امير المؤمنين
48:07بل ارسلها لي نصح الخبر ارسلها لي وانا اشوفك كانت ماشية بحالها باخدها لان كل غرضي ان يكون لي صلة برسول الله صلى الله عليه وسلم يكون عندي واحدة من ال بيت النبي محمد. انا ودي يكون عندي واحدة من نساء تكون من ال رسول الله صلى الله عليه وسلم. يكون ولدها النبي محمد
48:27عليه الصلاة والسلام. فيرسل له ام كلثوم. مين صغيره يمكن حداشر سنة. بشيء وقال لها ودي هذا العمر وقال له ان اعجبتك فقد زوجتك ان اعجبتك اه زوجتك فبمجرد ما شف جازت له يقولوا انه رفع طرف ثوبها قليل غضبت عليه وسارت عليه وتكلمت عليه
48:57وجت لعادل تقول ارسل تاني قال هو زوجك يا بنيتي وصارت زوجة لامير المؤمنين علي عمر رضي الله عنه. طبعا ابا بكر حبيب لعمر وحبيب لعلي وحبيب عثمان وكل اصحاب محمد ما فيهم واحد منهم ابدا بحال من الاخوان يعتبر عدوا بمعنى العداوة لصاحبه
49:20ابدا وكل ما شجر بينهم يقول ربنا في القرآن ويوم القيامة ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على السور للمتقابلين ونزعنا ما في صدور من غل لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرج. كل اصحاب محمد رضي الله عنه
49:44انا سقت القصة لامور وبيان ان الانحراف عن سنة النبي محمد والانحراف عن هدي الله عز وجل. قد يوقع اصحابه فيما وقع به الامم الستة. لانه قال بعد ما ذكرهم
50:02اتتهم رسلهم بالبينات يعني فكذبوا طبعا طوى طوى بعض طوى بعض الجمل. طوى بعض الجمل لانها معلومة من المذكور لكأن سائلا سأل لم اجدول مؤتفكات والملتفكين. اذا قال لهم الكافية انها منقلبات
50:22ويعرفون ان الله هو اللي قلبه وقلبها على اهله جعل عليها سافلان ترى عليهم في سورة اه هود وامطرنا عليهم عليها حجارة من سجيل منضود مساومة عند ربك هي من الظالم عيد ويقول في سورة الحجر فامطرنا عليهم حجارة من سجيل من سجيل وبين ان الاعذاب
50:44مشرقين يعني عند طلوع الشمس جاءهم العذاب وهم قايلين لي للوطء اسري باهلك بقطع من الليل. يعني جزء قليل من الليل يطلع النهار اذا شفت الشمس طالعة هذا وقتي. هذا وقت هلاك هؤلاء. هذا وقت هلاك هؤلاء
51:01هذا هذا وقت هلاكه فيقول اتتهم رسلهم بالبينات يعني كأن سائلا سأل لماذا اخذوا هذه المؤاخذة لماذا دمر الله على هؤلاء؟ لانه طوى الم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح؟
51:21ما ذكر شيء عنه وعاد وسمود وقوم ابراهيم ليك ليك واصحاب مهديا ذكر والمؤتف كالذكر كأن سائلا يسأل ماذا كان بهم؟ وماذا اصابهم؟ قال اتتهم رسلهم بالبينات لان كل رسول ما جاء قومه بس يقول له اسلم وما يقول لهم اسلموا
51:49يعني الرسول ما يأتي قومه ليقال ليقول لهم اسلموا ويسلمون وتنتهي العملية انما يأتيهم بايات بينات ومعجزات باهرات قواطع ساطعات تشهد بان هذا الذي جاء هو رسول من عند الله
52:09ويديم عليهم الحجة بالايات والمعجزات يقوم عليهم الحجة بالايات. واذا ثبتت الحجة على انه رسول الله صار الذي يكذبه يعرض نفسه لاخطر الخطر اشد العقوبات في الدنيا. بل اتتهم رسلهم بالبينات. فما كان الله ليظلمه
52:29الله لا يظلم احدا وما ربك بظلام للعبيد بس كلمة ظلام في الاية اللي انا قريتها الان هاللحظة. وما ربك بظلام هذي المبالغة للنسبة لان فعال تأتي للمبالغة يعني ضراب
52:54ازا قلت درابي عن الكثير الضرب لك كثير الذكر شكار كثير الشكر يعني للمبالغة للمبالغة للمبالغة يعني من صيغ المبالغة فعال فازا قال فلان ظلام يعني ما يقف عند حد في الظلم
53:15لكن ربنا عنده لكن اذا اذا قلت ظللني يمكن تقول ليس بظلام ويكون ظالم قد يكون الانسان ليس بظلام ولكنه ظالم يعني ما هو مبالي يظلم ولكن ما يبالغ في الظلم
53:32يظلم ولكنه ما يبالغ في الظلم. واصل الظلم وضع الشيء في غير موضعه وضع الشيء في غير موضعه يصير ظلم. اشد الظلم واجرم الظلم واكبر الظلم الشرك بالله. ان الشرك لظلم عظيم
53:48ان الشرك لظلم عظيم. لانه يضع عبادته التي لا يستحقها الا الله ولا يجوز ان تصرف ذرة من العبادة الا لله وحده الا لله وحده. فمن صرف شيئا من عبادته ولو كان قليلا ولو كان ذبابا لغير
54:08حبط عمله وقلد في النار لو مات على ذلك انه من يشرك بالله فقد حبط عمله ربنا في ناس عن نفسه المقدسة وما ربك في الظلام يعني بذي ظلم. لان فعال تأتي للنسبة
54:27بالنسبة لا للمبالغة احيانا مثل ما تقول لبان. يعني صاحب لبان تمار يعني بائع تمر او زي تمر لبان تمار تمار يعني صاحب تام. فاذا قال وما ربك بظلهم يعني بذي ظلم
54:47لانه قال في اية اخرى وما الله يريد ظلما للعباد مجرد ارادة الظلم لا تليق بالله عز وجل. صفة يتنزه الله عنها ويتبرأ منها. مجرد ارادة الظلم. وما الله يريد ظلما
55:07العباد. اذا كان لا يريد ظلما للعباد معناها لا يظلم العباد طرفة عين. يقول النبي في الحديث في الحديث القدسي يقول يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تتظالموا. اني حرمت الظلم
55:27فعلى نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تتظالموا. الله لا يريد ظلما للعباد. واي جري اي بلوى تصيبه الانسان بسبب منه انا قلت لك بعض الناس من السلف اذا ركب دابته جمل ولا ناقة ولا حمار ولا اي شيء وحس
55:50انه في تغير في سير في سير الركوبة اللي يركبها اما حرنت عليه والاداة في شيء يتهم نفسه. ما يتهم الحمار ولا يتهم الجمل. يتهم نفسه بانه قصر في حق الله. لابد ان حصل منه تقصدي
56:08اليوم في حقها هو ما هو بداري. والانسان قد يغفل عن نفسه. الانسان قد يتكلم بكلمة ما هو ما هو بداري بها بالحيل. قد يضحك ضحكة ما لها لا محال
56:19قد يعني يمزح مزحة ما لها محال. ويمكن تحط بينه وبين جنات النعيم. يمكن تحول بينه وبين جنات النعيم. فالانسان دايما ينبغي له اذا حس بشيء يعني بما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. الانسان اذا النقص انما يأتي من الانسان لنفسه
56:39لا من الله عز وجل. ولكن الله عز وجل يؤاخذ كل نفس بما كسبت. ولكن لا يعجل لهم العقوبة ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى. فاذا جاءهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون
56:59ويقول هنا اتتهم غسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم لانه لا يجيد ظلما للعباد. وحرم الظلم على نفسه وجعله بين عباده محرما. وجعل الظلم ظلمات يوم كان كما اخبر بذلك الصادق المصدوق. اياكم والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة
57:24لا تحسب اذا كان عندك قدرة على احد وتظلمه ولا انت خايف من احد يعاقبك فوقك رب العالمين لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء. وناصيتك بيده. يمكن ما تقدر تقوم من مقامك الا وانت مشلول النصف او مشلول الجسم كله. يمكن
57:44ما تتكلموا او تهينوا بكلمة يمكن ينقط امثالك بعدها ما عاد يتكلم. ربك لا تخفى عليه خافية. ربك لا فعليه خافية. فعليك ابدا ان تكون مراعي يعني اذا شفت نفسك في امر امتحان اختبار
58:01اكثر من الاستغفار حتى لو لم تعلم السبب يعني لو شفت نفسك في ضيق اكثر من الاستغفار لو شفت نفسك في قصور اكثر من الاستغفار لو شفت نفسك في حاجة لدنيا اسأل اكثر من الاستغفار
58:20الناس كلها بخطط لا تقول ابخطط ودبر متل ما قال احتال للمال ان اودى فاكسبه وليس بمعتالي. لكن ازا لقيت شيء استغفر واكثر. واعلم انك اذا اكثرت من الاستغفار قد يجعل الله لك من كل ضيق مخرجا ومن كل كرب فرجا كما اخبر الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى
58:45الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم يقول من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق من مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
59:04وهذا في صريح القرآن نوح يقول لقومه قلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. شنسوي لكم اذا استغفرتوه؟ يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين. ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ما لكم لا ترجون لله وقارا. ما لكم لا تخافون
59:26عظمة الله ولا تخشوا آآ جلال الله وبهاء الله عز وجل. فالاستغفار من اعظم اسباب السعادة للدنيا والاخرة ومن اعظم اسباب شفاء المريض شفاء العليل. شفاء العليل. مداوي الاسقام. يعني سبب لسعة الرزق
59:46هذا في القرآن انا قلت لك اني مرة جا واحد من العليا يسأل عالم يظل مرتي لا تلد. قال اكثر من الاستغفار انت وزوجتك. وراح جستاني وقال يا شيخ ارضنا مجدبة هذا العام قال اكثر من الاستغفار. انت وجماعتك
1:00:03جا السالس قال يا شيخ ما ادري ايش بطني فيها امرض والم قال اكثر من الاستغفار فقال له واحد يا شيخ ثلاثة مرضى باشكال مختلفة من الامراض والدوا واحد يعني الروشتة واحدة
1:00:16وهي الاستغفار هذا يشتكي بطنه وقلت له استغفر. وهذا يشتكي القحط والجاد وقلت له استغفر. وهذا يبي عيال ورزق قلت له استغفر. قال اما قرأت قول الله عز وجل قال فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ونوح
1:00:38وهود يقول لقومه ويا قومي استغفروا ربكم في اول سورة آآ هود محمد عليه الصلاة والسلام يعلمه الله يقول وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى
1:00:55وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مثمن ويؤتي كل ذي فضل فضله. وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير. وفي نفس السورة يقول هد لقومي ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه
1:01:15السماء عليكم مدرارا. ويزدكم قوة الى قوتكم. ولا تتولوا مجرمين. ولا انت اذا لزمت الاستغفار. الدواء اللي انت استمسكت به دواء لا يمكن يخيب صاحبه لا يخيب الصاحب بحال مناح. وانا قلت لك
1:01:36اذا لجأت الى الله واستجرت به ودعوته لا يردك خائبا ابدا. ما فيه واحد يرفع ايديه ويقول يا رب ويرد الله خائفا. ما يرده الله صفرا. انما له الحكمة له الحكمة العالية. فاما ان يعجل له
1:01:56حاجته واما ان يؤجلها لوقت اخر في الدنيا يكون هو محتاج اليها يومها اشد من حاجته لها اليوم ان يجعلها في موازين حسناته يوم القيامة. فلا تسجد دعوته ما تضيع دعوته
1:02:15ولا تذهب ابدا هباء منثورا هنا يقول في اخره وما وما كان والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الحمد لله. هذا السائل يسأل يقول يبعد مقر عملي عن المدينة مئة وعشرين كيلو
1:02:32اخرج من عملي على صلاة الظهر حوالي الساعة اتناشر ونص. فهل يصح لي القصر والجمع للصلاة؟ نعم ما دمت في الطريق ما دمت ذو الطريق وجاء عليك الظهر والسفر مئة وعشرين كيلو
1:02:47الحق في الجمع والقصر ما دمت على جناح السفر اذا صلى العصر في الطريق خلاص ما عليه معاصرين في اليوم هادي وللسائل يسأل يقول ان سؤال تفسير قوله في آآ موسى عليه في رحلة موسى مع الخضر
1:03:06تستطيع تستطع تسطع تستطع تستطيع طبعا في عندي مضارع مرفوع ما دام ما هو مرفوع لابد من الياء لن تستطيع تثبت. يا اللي في الوقت تثبت ما تزول. لن تستطيع معي الصبر
1:03:27سأنبؤك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا لان جات الياء فيصير من الخفة. اذا كان الفعل مجزوما تحذف في الياء. هذه عربية فصيح اتسطح طبعا اشد لانها تؤدي في البلاغة. معنى ذلك يعني معلوم ان المراد تستطع
1:03:46المراد ان تسطع عليه صبرا تستطيع عليه صبرا. وكما قلت كسيرا وحسب ما يعلم جائز. يعني ما فيها اشكال وهذه لغات عربية فصيحة لا اشكال فيها هذا يقول امرنا بالتسبيح دبر كل صلاة مفروضة. فهل اذا عدت الى التسبيح بعد صلاة الجنازة
1:04:03تكون تكون دبر كل صلاة؟ نعم يعني اذا بديت اه في اورادك بعد الصلاة تبي تسبح او تدعو طبعا هو المفروض الانسان يبدأ بالاستغفار. اذا كان النبي اذا سلم من الصلاة قال استغفر الله. استغفر الله
1:04:22استغفر الله. اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. وكان يقول اللهم قيل كما جاء في صحيح مسلم اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. وكان يقول بعد صلاة المغرب والفجر اللهم اعني على اللهم
1:04:41اللهم اجرني من النار اللهم اجرني من النار سبع مرات قبل ان يلوي رجله على عدل رجله. ثم بعدين ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له في غير المغرب غير المغرب والفجر. يقولها ثلاث مرات بعد العشاء ثلاث مرات وبعد الظهر ثلاث مرات وبعد العصر ثلاث مرات. ولكن بعد
1:05:01آآ بعد المغرب عشر مرات وبعد العشاء وبعد الفجر عشر مرات. فاذا قمت وانت في اثناء الذكر هذا اي ذكر منها اي ذكر من هؤلاء قامت صلاة الجنازة تقوم تصلي وترجع لباقي ذكرك وانت في دبر كل صلاة
1:05:18انت ما دمت مشغول بها انت في دبر الصلاة. يعني ما تركتها لعمل اخر خارج عن هذه العبادة خارج عن هذه العبادة فانت في دبر الصلاة هل يجوز البيع بالتقسيط
1:05:38مع زيادة السعر عن البيع الفوري واذا بعت السلعة بالتقسيط ثم جاء المشتري ونقض البيع على ان يأخذ السلعة بالسعر الفوري. فهل اقوم بتخفيض الماء؟ هذه الاخيرة دي ماذا عنها
1:05:52الاخيرة دي تحتاج الى فكر شوية. وآآ تحتاج الى بحث. ولكن هذا البيع بالتقسيط مع زيادة السحر عندنا امور اذا جيت تشتري سلعة من واحد هل انت قصدك عين السلعة
1:06:12يعني تبي تشتري رز عشان تاكله او تصدق به او تشتري ملابس عشان تلبسها لتشتري حاجتك لكن لو في واحد يقول انا والله مدين وعلي قروش وانا لو اروح للناس يسلفوني ما يسلفوني انا اخد واحد بضاعة من عندي احد التجار
1:06:32يزود علي السعر شوية ونخليه على التقسيط على سنة سنتين ثلاثة ويزود السعر شوية هذي العلماء كثير منهم يجيدها كثير منهم يجيزه. انا طبعا بنفسي لي اكره استعماله يعني انا سيدي سقسي
1:06:55اكره ان استعملها او تستعمل مع احد لان بعض اهل العلم يعدها يعني حيلة من حيل الربا وطبعا اذا اخذ السلعة وقصده الورق تسمى السلعة تورق البيعة تورق يعني القصد الورق وليس قصد البضاعة
1:07:18ويروح يبيعها ينبعها على طبعا اذا جاء عند عند راعي السلعة وقال له ان تدبحها علي حاضر بكم وغايب بكام قال له حاضر بمية وغايب بميتين ثم انصرف دون ان يتفق على احدى البيعتين. فالبيع باطل قطعا
1:07:44يعني اذا اذا اذا جاء لصاحب السلعة وقال له اسق طريقتك في البيع. قال انا ابيع حالي حاضر بمية وغاي بميتين. او بمية وخمسين او بمية وعشرين لمدة سنة وسنتين
1:07:58فلنشوف وراح ولم يتفقا على احدى البيعة هادي تسمى بيعتين في بيعة ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة عن بيعتين في بيع اذا اذا اذا اتفق قال له اذا انا والله بها ابها ديننا
1:08:21ما تنزل لي المهم انزل له. هذا قلت لك يسمى التورق. لا يجوز للباحة ان يشتريها فاذا اشتراها فهي العينة وقد لعن فاعلها وهي ربا عند عامة اهل العلم اذا اذا اشتراها اذا ابعتها على اللي اشتراها منك
1:08:43لان القروش عليك له فاذا قلت له خدها خدها بالمبلغ الفلاني بالمبلغ الفلاني وانا طبعا خدت المبلغ الاصلي اللي هو بيبيه يعني يبيه ده النجد هذا هذا عين الربا. يسمى عينة تسمى عينة. وقد يكاد العلماء يطبقون على تحدي. تقول عائشة على واحد من الصحابة الاجلاء. لما تعاملوا
1:09:09لقد حبط عمل زيد ابن ارقم لانه تبايع او شيء من هذا القبيل. نسي ان اللفظ. يعني انكرت عائشة انكارا شديدا اذن على من فعل هذا العلماء يكادون يطبقون على تحريمها
1:09:24انما التورق في بحث لاهل العلم. الناس بعض الناس يحتاط يقول لا تتعاملون بالتبرع انك تاخد السلع بثمن اكثر علشان تبيعها بثمن اقل عشان تحصل القروش اللي انت تحتاجها عشان تصرفها ولا تحتاج
1:09:41تاخد من احد جاردو ان هم ما يعطيك جارد. فهذا اذا كان البيع بالتقسيط مع زيادة السعر عن البيع الفوري علمتك مع كلام العلماء فيه كلام العلماء فيه. بالنسبة لي انا لا اجيزه ويجيزه كثير جدا من العلماء وانا جربت الناس اللي تعاملوا بها اكثرهم ما يربحون
1:10:03جربت ناس كثيرين في سنوات طويلة يقعدون اموالهم يحطوها لهذا القصد يحطون هذا القصد يعرضون في محل في بعض البلاد الاسلامية. المحل اللي قصده هذا العمل عشان يحطوا حبوب يحطوا ملابس يحطوا ده يحطوا ده. والناس يعرفون يسمونها الجفرة في الرياض. ويجون عشان يتعاملون بها
1:10:25ما علمت احدا تعامل بها وربح اللي يموت حسير واللي تعامل معه يموت حسير مثله ما يربحون ما هي حقيقة طريقة القادرية اظن هم المنسوبين لعبد القادر الجيراني الايطالية خيرا مثل طرق القيمة اللي غيرها
1:10:46النبي عليه الصلاة والسلام يقول لما سأله الصحابي حذيفة لما سألوا الصحابي اكررها الحديث في البخاري ومسلم حيث كنت اسأل رسول الله عن كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني. فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية
1:11:06وشر فجاءنا الله بهذا الخير. فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم قلت يا رسول الله هل بعد هذا الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخن. يعني غير مدخون
1:11:18قلت وما دخلوه؟ قال قوم من امتي يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هدي قلت قال من جلدتنا ويتكلمون بالسنته. قلت صفهم لي يا رسول الله. قال كذا؟ قال قال قلت ما تأمرني؟ قال
1:11:34تلزم جماعة المسلمين وامامهم تعتزل الفرق كلها تلزم جماعة المسلمين وامامهم. قلت فان لم يكن للمسلمين امام ولا جماعة. قال اسمع النبي معلم الخير ما تروح تدور تقول لا والله هدول اظهر تدين وهدول يمكن اقرب وهدول ابعد ما دمنا فيه امام للمسلمين الزم بيتك واقم
1:12:04عبادتك لحالك ولا شو دخل بالدرس بوصية النبي احمد تلزم جماعة المسلمين وامامهم. قلت فان لم يكن للمسلمين احذف مسلم. والبخاري ايضا فان لم يكن للمسلمين امام ولا جماعة قال تعتزل الفرق كلها. هذا كلام حبيب الله
1:12:23لا تقول لي انت جادرية بهيمية شاذلية رفاعية بيومية بها بكل البلايا اه تيجي هنية اللي يقول التيجاني يقول ان صلاة الفاتحة افضل من قراءة القرآن سبعين مرة على اربع خرافات جايبهم او عشر كلمات او خمستاشر كلمة. اللي يقولها ان افضل من قراءة القرآن والناس يتبعون ويحسبوا المواعظ على الطريق ده
1:12:44وغيره والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين