تفسير سورة التوبة (33) تفسير الآيات 28-31 | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
0:03الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد
0:25فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء. ان الله عليم حكيم
0:49قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يدي وهم صاغرون وقالت اليهود عزير ابن الله
1:08وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انى يؤفكون اتخذوا احضارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو
1:33سبحانه عما يشركون يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون
1:55ذكرت اكثر من مرة ان الاية السابعة عشرة من هذه السورة الكريمة وما بعدها قوله تبارك وتعالى ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله الاية السابعة عشرة من سورة التوبة من سورة البراءة
2:19ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله مشاهدينا على انفسهم بالكفر اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقاموا الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله
2:41فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين
2:59الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولئك هم الفائزون هذه الايات المباركات الى هذا المقام اللي بديت اقراه هذه الليلة وهي قوله في الاية الثامنة والعشرين
3:18في الاية الثامنة والعشرين يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء. ان الله عليم حكيم. الى اخر الايات التي تلوت في هذه الليلة
3:45الاية الاولى مهدت لهذه لهذا المقام. هذا المقام تجريد تجريد التصريح تجريد التصريح تجريد الامر بان المشركين نجس فلا يحل لمسلم ان يمكنهم من دخول المسجد الحرام لا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. طبعا الخطاب
4:17اول ما ويتوجه لولي امر المسلمين لانه هو اللي بيده التغيير والتبذير والمنع ولي امر المسلمين هو المسئول عن التبديل والتغيير والمنع والنبي عليه الصلاة والسلام يقول في قاعدة من اعظم قواعد الدين
4:36في قاعدة من اعظم قواعد الدين من رأى منكم منكرا منكم. يعني جميع امة محمد عليه الصلاة والسلام صغيرهم وكبيرهم عبده وحرهم واولهم واخرهم ان من النبي عليه الصلاة والسلام يقول لهم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
5:01فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه كانه جعل درجات النهي عن المنكر ثلاث درجات درجة باليد وهي قوة السلطان ان الله يزع بالسلطان ما لا يدع ما لا يدع بالقرآن
5:26فاليد المسئول الاول في السلطان فالانسان لا يمد يده للتغيير والتبديل تغيير المنكر الا اذا كان بامر من السلطان يقول له غير بيدك اذا شفت شيء من هذا غير بيدك
5:42هو يغير بيده السلطان وكذلك يغير بايدي نوابه وامرائه وعماله والمسؤولين تحت يده وايضا يغير بامر عامة المسلمين اذا خولهم اذا خولهم قال اي واحد منكم يشوف منكر يغيره بيده
6:05وبس طبعا واذا كان المنكر يغير باليد او حتى يغير باللسان او يغير بالقلب يجب ان ويتحتم على من يريد تغيير المنكر ان يتيقن ان هذا منكر يعني قبل ما تقول اي كلمة
6:25للذي تظنه قد ارتكب منكرا تيقن ان الذي يعمل منكر لان قد تراهم كرا وهو ليس بمنكر انت كنت يمكن تحسب ان هذا منكر وهو ليس بمنكر كما يحل لك ان تغير العلا حتى العلما يقولون ان الانسان
6:45ينبغي حتى اذا كان الشيء منكر يعطيه درجات يعني المشرك بالله هذا انكر المنكر. الشرك بالله هذا انكر المنكر وافظع الفظايع واكبر الجرايم وهو الظلم العظيم كما قال تبارك وتعالى في قصة لقمان لابنه وهو يعظه
7:08يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم فالفواحش الكبيرة وكبائر السيئات هذه تحتاج الى نوع من الوعي وطبعا الانكار لها ما يكون مثل انكار انسان مثلا تكاسل عن اقامة سنة
7:32او عمل من اعمال الخير لان الشريعة الاسلامية جاءت بامر مباح وبامر مستحب وبامر مكروه هو يعني دينك هذا مكروه. الوظيف المستحب وهذا حرام وهذا واجب فليترك الواجب يجب ان ينكر عليه
7:59اللي اللي يترك الفرض الشيء الحتمي اللازم يجب ان ينكر عليه بقدر بقدر منكره. بقدر منكره. ولا تزيد لان الزيادة اخت النقصان الانسان قد يزيد في الامر بالمعروف او يزيد في النهي عن المنكر سيكره المأمور في الطاعة والسمع له
8:20يعني ازا جيتوا بلين ولطف ورفد وربنا يقول لموسى وهارون فاتياه لفرعون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى وطبعا الانسان ينزل الناس منازله يقول عائشة رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انزلوا الناس منازلا
8:43يعني انت اذا شفت مثلا امير او واحد كبير كبير قومه عظيم جماعته متاح في اهله وشفته في فيما تعتقد انه ارتكب معصية لا تشنع عليه تشنيعك عليه لن يزيده الا طغيانا وكبرا
9:08وقد يؤدي بك الى امر انت لا تحمد عقباه وقد تتمنى انك ما قمت ولا تكلمت معه وانا ضربت مثل مرات كثيرة مرات كثيرة ان الشيخ في عهد الشيخ محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله يعني من حوالي متين سنة تقريبا
9:28في واحد يقولون ان اهل سدير امام مسجد مطوع يسمونه مطوع امام مسجد وانه كتب للشيخ محمد ابن عبدالوهاب كما ذكر ذلك ابن بشر في التاريخ يسأل يقول له ان امير حقنا يرتكب بعض المحرمات
9:49ماذا افعل معه فقال له يعني لا يعني تأكد قبل كل شيء تأكد. قبل كل شيء انه يعمل المنكر هذا يمكن واحد عدو للدولة او عدو للامير هذا او عدو للرجل الغني هذا او عدو للرجل الكبير المحترم المحترم في اهل هذا يدبر له مكيدة
10:12عليه ويفتري وقد يأتي بشهادة زور فما كل ما تسمع ينبغي لك ان تصدق ما تصدق. كزا بالارض بالكفى. بالمرء اثما آآ يعني يصدق كل واحد يخبره وربنا يوصل ولو ردوه الى الرسول
10:35والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. يعني الله يكره من الانسان ان يتكلم عن شائعة وان يذيع هذه الشائعة وان يتحدث يقول فلان يقولوا عليه سوى كذا وعمل كذا ما يحل للمسلم
10:53لان كل المسلم على المسلم حرام هو ما هو مسلم هو ما هو بيقول لا اله الا الله محمد رسول الله ولما جا لي واحد من الناس للنبي عليه الصلاة والسلام على بعض الامراء على انه اذا انهم يعني يرتكبون كذا. قال افلا ننابلهم؟ وما رأيا
11:10بغير الشريعة يحكمون بغير الشريعة ويهتدون بغير هدي النبي محمد فيقول واحد للنبي محمد افهم ننابذهم لا ما اقاموا الصلاة ما دام تسمع انه بيصلي ما دام تسمع انه بيصلي الفريضة في وقتها هذا معصوم الدم معصوم العرض معصوم المال ما يحل لك ان تتكلم
11:37في حق حرف واحد مهما كان. فالشيخ محمد بن عبد الله يقول تأكد انه بيرتكب منكر. واذا تأكدت تأكدت انه يرتكب منكر الامير او الكبير ده اذا تأكدتوا ان تكونوا فانصحوا بينك وبينه سرا. لا تنصحه قدام احد
11:56ولا تكلمه ولا تروح للناس تقول انا قلت للامير او قلت لفلان او قلت لفلان كذا وكذا. انا ما هي نصيحة دي فضيحة دي وربنا بيكره الانسان ربنا يحب فعل الخير
12:08يقول قول معروف قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى لو تتصدق بمال مثل مال قارون. وتقول للناس انا تصدقت على هذا ضيعت الصدقة اللي انت ضيعتها لنا. لا تبطلوا صدقة
12:27صدقاتكم بالمن والاذى. لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. الانسان اذا من اذا تصدق ما ينبغي له ان يمن. لان المال او مالو المال مال الله وخوالك اياه. يعني انت اذا اعطيت فقير محتاج خمس ترييل عشر ترييل عشرين ريال ميت ريال مئتين ريال الف ريال
12:48ثق وان تطعمه مالك ده ما هو مالك هذا مال الله اللي ولك وصاك انك تطلعه لانه ما هو حقك انت. انت لو خليته عندك وعرضت منه الفقير حرقت مالك. انت صحيح ما جبت نار وشبيتها فيه. لكن ترك الزكاة منه كان اشد من انك تجيب النار وتولعها في
13:08لاني اكلها تماما يسحتها تماما فالله تبارك وتعالى يمحق الربا ويربي الصدقات ما اتيتم الربا ليربوها في اموال الناس فلا يربوا عند الله. وما اتيتم من زكاء وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون
13:33اللي وده يوسع ماله ويكشره ويزود ويخليه ما يقدر يعده يتصدق يخرج الزكاة منه لانها طهارة ونماء. كلمة زكاة فمعناها الطهارة معناها النماء. معناها الزيادة. لا يمكن ان تدفع قرش لله عز
13:51الا ويعطيك بدل قروش في الدنيا والاخرة. الاخرة ما فيها قروش فيها نعيم مقيم لا ينفد ولا ينتهي بحال ولا تقدر قيمته بثمن لان انا قلت لكم اكثر من مرة لو ان امرأة يقول النبي قيد رمح في الجنة خير من الدنيا وما فيها. ما طلعت عليه سنة لو ان
14:11امرأة من اهل الجنة اطلعت الى اهل الارض لاضاءت ما بين السماء والارض ولملأت ريحا يعني طيبا ومسكا ولا نصيفها يعني الخمار على قاسية خير من الدنيا وما فيها. فالاخرة ما فيها يعني لا يعوض ما فيها بقيمة ولا بثمن ابدا بحال من الاعمال
14:31لكن الله تعهد تعهد بان اللي يشكره يزيد هو اذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. والمال ما ينقص من الصدقة وانا قلت اكثر من مرة صحيح
14:48لو انت عندك سرة فيها الف ريال واعطيت المسكين منها عشرة ريال. صارت الالف ناقصة عشرة لما تعدها تلاقيه الالف يا استاز سارت بدل ما هي الف صارت تسعمية وتسعين ريال مثلا
15:05تسعمية وتسعين ريال هذا في الواقع لكن انت ما تدري هي العبرة ما هي بالكثرة والقلة بالعدد العبرة ما هي بالكمية العبرة بالكيف لان يمكن التسعمية وتسعين هذي الله يبارك لك فيها اضعاف اضعاف اضعاف ما لو كان عندك مئة الف ريال
15:26في خزينتك هذي يبارك لك فيها ان كلت منها بريال بارك الله في طعامك الا تأكله. نمى قلبك ونمى كبدك ونمى رئتك ونمى الامعاء الكلاء وسلمك لو ما بارك فيه لو خدته رحت للدكتور وصرفت التسع مئة وتسعين اللي باقي عليه الالف ريال اللي عندك اللي منعت منها حق الفقير ما استفدت شي
15:54كم وكم يعطي الدكتور دواء واثق الدكتور تمام الوثوق بان الدواء هو علاج هذا العلة العلة هذه هذا الحبة هذه يعالجها ويعطيها الدكتور في موعدها وياخدها المريض في موعدها. وتمر مثل ما يمر الريح بدار الايتام
16:14المساكين ما يستفيد منها شيء هل كل الطبيب يعطيه دواء بينجح الدواء ما ينجح الدواء؟ الدواء ينجح اذا اراد الله له النجا والشفا ييجي اذا اراد الله للعبد الشفاء اناس كثيرين قد لا يحتاجون الى طبيب لانه يعتمد على الله في الشفاء. ما منعوا الشرع ان يأتي لطبيب
16:35والنبي لما رجع رجل اشتكى قال له خد كذا وكذا ملعقة كذا وخذ كذا واذهب بها الى فلان فانه رجل يتطبب. يعني هو اللي يصلي هو اللي يصحها لك كأنها صيدلي هو اللي النبي يصل يصل يأمر الرجل بانه يروح لهذا الطبيب ده علشان يصلح له الدواء
16:55وهو عليه الصلاة والسلام يعلمنا كما جاء في الحديث الصحيح انك اذا اشتكيت من الم في جسمك في اي مكان ضع يدك عليه وقل بسم بسم الله. بسم الله. اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. اعوذ بعزة الله وقدرته
17:15من شر ما اجد واحاذر. اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر
17:35سبع مرات فلن تموت من هذا المرض ما يمكن ابدا بما ان تقبض روحك بسبب هذا المرض. لابد ان تشفى منه مهما كان الا الموت ومثل ما قال في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام يعني الموت
18:02ابنك الشفاء من كل داء. فالنبي عليه الصلاة والسلام وصف لنا ويكفينا هذا القرآن الكريم فيه شفاء للناس بس ما ياخذوا الدجاج الا عشان يلعبون باموال الناس يقولون قصدهم اموال الناس ما قصدهم ان الله سيشفيهم او يدعوا له او انا قلت اكثر من مرة اني لم يعلم في عهد
18:23رسول الله البتة يمكن مئة سنة او ميتين سنة ما وجد في امة الاسلام دجاجلة يفتحون بيوتهم علشان للقراية على على المريض اللي يقول به جني اللي في انس اللي به يمين اللي به عين اللي به كزا اللي به كزا اللي به نظر اللي به كزا. ما كان يعرف لا محمد ولا اصعب
18:44والعين حق والعين حق ولما مشى النبي في اتجاه الى جهة مكة ومعه اصحابه وعند عنده غدير غدير يعني مجتمع ماء مجتمع ماء حق سيل فنزل واحد من الصحابة علشان يسبح فيه. فرآه صحابي اخر والله اني من كبار الصحابة
19:05لكنه لما نزل يسبح شافوا الصحابي الاخر وقال ولا جلد مخبأة يعني ما رأيت انعم جلدا من هذا الجلد ولا ابيض ولا احسن من هذا الجد. ما تحرك الرجل في مائه ووقف تماما وكاد كأنه جمد
19:27من العين من العين فلما جيء للنبي عليه الصلاة والسلام وقالوا له ان فلان قال على فلان كذا وانه جاما في الماء تغيظ النبي قال على ما يقتل احدكم صاحبا. على ما يقتل احدكم صاحبه هلا برك عليه اذ اعجبه
19:46يعني اذا شفت شيء يعجبك من عيالك من حلالك من اي شيء من اعدائك من اي شيء انت ما انت مطلوع علشان تؤذي عباد الله فاذا شفت شيء تقول اللهم بارك لهم. اذا قلت اللهم بارك له او بارك الله له انتهى الحال
20:03وقفت حركة العين تماما تماما السهم اللي كان مصوب يفشل ويصير في سهم غير ناجح ما يصيب ما يصيب ما يصيب الجسم بمقتل. اذا برك ما هو السهم طلع من عينه. ما هو السهم طلع من عينه او من قلبه. السهم
20:22لقتل الرجل واصابته بسهم العين بسهم العين لكن اذا برك كأنه حط ماء بارد يحاول او او او او حصانة بدعينه الذي توجه اليه الساعة. فينبغي على كل مسلم اذا شاف شيء اعجبه
20:42ربنا يقول في القرآن اذا دخل احدهم واضرب له مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحببناهما بنخل واجعلنا بينهما زرعا. تلك سنتين اتت كلاها ولم تطلب منه شيئا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر. فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعد جنابه مغرور
21:02دخل الجنة وظالم لنفسه. قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا. وما اظن الساعة قائمة ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه الفقير المسكين المؤمن او لو
21:16هل لو دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان دخلت بيت قل ما شاء الله لا قوة الا بالله عشان تسلم اهل البيت وتسلم انت كمان
21:31ما ترتقي بوجه وتطلع باسم من عند عليك. اذا اذيت اهل البيت بعينك او بما عندك اذا دخلت هي تقول ما شاء الله ان شفت واحد قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. يعني حاول جهدك انك لا تكون سبب ضرر لعباد الله. لان
21:47المسلم اصله نفاع لعباد الله ما هو ضرار لعباد الله. المسلم من طبيعته يعمل بكل ما يطيق لنفع عباد الله. هذه طبيعة الاسلام والله تبارك وتعالى يبين لنا يبين لنا في هذا المقام الكريم من هذه السورة المباركة
22:09ان المشركين نجس ويطلب منا الا يقرؤوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا طبعا الاية بدأت بقوله يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا طبعا اذا ناداك الرب بهذا الوصف الكريم يا ايها الذين امنوا قل ابن مسعود اسق لها سمعك
22:37اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا اصغى لها خليك مستمع لها اعطيها كل اذنك يعطيها كل اذنك لتسمع ما يأتي بعدها لان اللي بعدها اما خير يأمرك الله به لتنتفع به في الدنيا والاخرة. واما شر ينهاك الله عنه حتى لا تضر به لا في الدنيا ولا في الاخرة. اي اية
23:02اي اية بدأت بقوله يا ايها الذين امنوا ييجي بعدها مباشرة. اما خير يأمر الله به لنفع البلاد واما شر ينهى الله عنه حتى يرتفع الضر عن البلاد والعباد يعني اما خير تؤمر به فتنتفع انت والناس واما شر تنهى عنه فيرتفع الضر عنك وعن الناس
23:29كيقول يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس. كأنه يقول ما المشركون الا انجاس اصل كلمة شرك اصل كلمة شرك صارت اصطلاح لان الشرك يطلق عليه يطلق على معاني في اللغة العربية
23:53واحد يشتري قاعود ويقول لي يا اللي ما تخلي لي شرك فيه يعني نصيب في تأتي كلمة شرك بمعنى النصيحة ما لهم فيهما من شرك والذين من دون الله لا ما لهم فيهما من شرك يعني من نصيب
24:11ما لهم من شرك؟ يعني من نصيب الشرك النصيب. هذا في اللغة العربية شرك من بقرة شرك من كزا شرك من دا شرك يعني نصيب منه. هذا شرك ويأتي الشرك الشرك اللي هو اهم ما ينبغي للمسلم ان يعرفه
24:28اللي اكثر من معرفة الانصباء النصيب. اللي اكثر منها ان تعرف الشرك بالله الشرك بالله ان تتخذ لله ندا وهو خلقك ان تجعل لله شريكا الشرك بالله ان تجعل لله شريكا
24:55وربنا انما الله تبارك وتعالى انما ساق انما اقام السماوات ورفعها وبسط الارض ومهدها وارساها برواسيها وفجر خلالها انهارا وجعل لها كذا وجعل كذا كل ذلك وانزل الكتب وارسل الرسل
25:18لمنع الناس من الشرك يعني هي اخطر القضايا في الناس على الاطلاق اخطر القضايا على الاطلاق تقوم على وجوب اخلاص العبادة لله وحده والابتعاد عن كل الوان الشرك لله بالله عز وجل
25:47اخلاص العبادة لله وحده وبعدين العبادة الله انزل الكتب وارسل الرسل ليقيموا مراسمها لان الناس لانفسهم وبعقولهم لا يستطيعون ان يعرفوا مراسم عبادة يعني لو درسوا الناس في درسوا كل كلام اللغة العربية وكل كلام الناس في الشرق والغرب ما يستطيعون يقومون بانفسهم لانفسهم
26:15معاني العبادة ومراسيم العبادة الحقيقية. مراسيم العبادة الحقيقية لا يعلمها الا الله وثم من يرسله ويعلمه من الانبياء والمرسلين ثم هؤلاء الطلبة العلم والعلماء الذين يتلقون ورثة الانبياء. ورثة الانبياء الذين يتعلمون علم الانبياء وعلم
26:39سليم ويعلمونه للناس فالشرك اكبر الكبائر وافظع الفظايع واجرم الجرائم ان تجعل لله شريكا وهو خلقك ولذلك ربنا يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. يعني يوحدوني ويخلصوا العبادة لي. ولا يشركوا بي
27:03شيئا ولا يشرك بي شيئا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد انما انا اطلبهم انهم يرزقوا نفسهم وانا اللي اتولى رزقهم واكفر رزقهم. وان قلت لأ انا قوي وانا باجيب الرزق بيدي درب روحك
27:21جرب روحك وشوف وانظر للي حولك تجد ناس من اعقل الناس واقوى الناس وهم اقل الناس رزقا وتجد ناس تعبانين دايخين في الفكر والعقل والمال يجري وراهم من حيث لا يدرون او من حيث يدرون
27:39والدنيا تتابعهم وتركض وراهم في ساقتهم. يهربوا من الدنيا وتلاحقهم كم عاقل عاقل اعيت مذاهبه وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا. ويقول النبي عليه الصلاة والسلام لو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم
27:54تمازق الطائر تغدو خماصا وتروح بطاني فالشرك بالله هو افظع الفظائل منين يأتي الشرك؟ طبعا الله خلق العبد على هيولة وشكل ونظام واعضاء وتركيب وترتيب لا يستطيع اهل السماوات واهل الارض بما فيهم من ملائكة وملوك واعيان واصرار وكبار ان يخلقوا واحدا منها
28:30ما هو واحد ربنا يقول يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له. ان الذين تدعون من دون الله لن لن يخلقوا ذبابا ذبابا. ولو اجتمعوا
28:48ذبابا ولو اجتمعوا له. وان اسمع اسمع وان يسلبهم الذباب. لو حط الذباب على طعامهم وخذ منه شيء لو اجتمعوا بجميع اصنامهم واوثانهم عشان يستردوا اللي اخذوا الذبابة ما يحصلونها
29:07وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه. ضعف الطالب والمطلوب. ما قدروا الله حق قدره. ان الله قوي عزيز الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير
29:26الجسم قلت اكثر مرة يعني لو جبت عشان تعمل تشريح لاي جسم انت لو عملت تشريح لجسم الطير اللي تاكله قدامك تتعجب وتستغرب لو قدامك دجاجة مطبوخة وفتة تفصل قطع اللحمة عن قطع عن عن عن قطع العظم تجد تراكيب
29:51لو اجتمع كل من في السماوات والارض على ان يجدوها لا يستطيعون اجتهادها لو جبت عصفور لو اي شي اي شي يا خي ربنا يذكر في اول القرآن ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها. بعوضة
30:12كما قال الكفار يضرب الله مثل بالبعوضة بالذباب امر سهل انت ما تعرف ان البعوض ان انواع طبعا البعوض اسمه البنك اللي هو صغير يجري على الحواء على الجدران القديمة. احمر صغير لو لمسته
30:31انفقع بيدك على طول ما يتحمل شيء وله ريحة نتنة جدا من اقصى انواع الريح هو اضعف شيء وانجس شيء في هذا الباب. مع ضعفه بهذا يعني اول ما تلمسه يشيل دمه على على جسمك ولا على يدك ولا على على الحائط اللي انت اللي انت لمسته فيه. وفيه بعوض تقول جايب فيها
30:51كل انواع فيها من الاسد وفيها من من الخيل وفي فيها من الاسد. وفيها من الخيل. الجناح كذا وكذا. صدري كذا. والزقوم حقه هكذا. واللي يعني لها طبائع طبائع هي الوحدة لو ما خلق الله الا الذبابة لك انت شاهدا عدلا على انه اله السماوات والارض اله واحد لا شريك له
31:20فانت اذا جئت الراس هذي اللي تجي شبر في شبر فيها ايات لله فيها المخ هيقولوا المخيخ هذا كبره. يعني كبر قبضة اليد. المخ ده وبعدين لما تبدأ بعد لو جبت مثلا راس آآ خروف او راس بعير او رأس بقرة. وقسمت
31:48بالساتور وخليته وطلعت المخ هو في مخ مثل المخ اللي في راسي وراسك وراسي الكبار وراسي الصغار بس المخ حقه ما هم اسم مخ الانسان وجميع مخ الطيور والحيوانات هي امم
32:04امم تتدبر امم تتعارف من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثاله امة الحمام تطير كلها مع بعضها. وامة العصافير تطير مع بعضها. والابل لما ترعى تصير لحالها. والبقر لما يرى يصير لحاله
32:26كل كل واحد منها الله مثل ما قال موسى لما قال لفرعون مرة بكم يا موسى قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى قال فما بال القرون الاولى؟ قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى
32:46فهذا الجسم المخ اللي فراش الانسان ميزه الله عن جميع المخاخ اللي موجودة في الارض هذا المخ اللي في الانسان الله جعل فيه مواد مشعة مستبصرة فيها انوار طبعا الاشارات
33:05اللي بيسموه يعني يسميني ناس مسلها كمبيوتر الان الكمبيوتر الان هم بيقولوا فيه الات حاسبة وانواع من الكمبيوترات اخترعوها الناس تعد او تجري عشر مليارات او وخمس مليارات او اتنين مليار معاملة حسابية في ثانيتين او في ثلاث سانيات
33:27ثلاث ثواني ثلاث ثواني تعد الكمبيوتر اللي هم عاملينه بايديها. اللي ركبوه في ايديهم يعد الكمبيوتر كذا مليار عملية حسابية في اقل من دقيقة فيغترون مع ان هذا احتاج الى امد بعيد طويل في ترتيبه وتقنينه وتكوينه وادخال المعلومات والترتيب والتركيب
33:52والحركات والاشارات لكن الله يعطيك هالمخ مجاني ما ما في يد استمدت اليه. ولا الة تقربت منه انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. تدفع النطفة من الرجل الى المرأة قلت لك لو حطيتها تحت المجهر
34:15رأيت عينا ولا يدا ولا رجلا ولا وجها ولا شفة ولا لسانا ولا سنا ولا اي حركة من ولا اي شكل من اشكال الناس. ويمر عليها اربعين يوم على بياضها وشكلها. ثم بعد تحمر وتصير قطعة دم جامدة. لو جيت وسلطت عليها صحيح تبدأ تتنغمش فيها نغمشة قليلة لكنها
34:35فيها روح. مغمشة كأنها حيوانات تتحرك كأنها رؤوس الدبابيس. ثم تستمر اربعين يوم وهي علقة. بعدين اربعين يوم مضت تحول الى قطعة لحمة صغيرة صغيرة. مثل ما تقضبها عشان تحطها في فمها. ثم بعدها الله سبحانه يخططها
34:55ويجعل هذه الخطط عظام ويكسو العظام لحما هو ينفخ فيه الروح وينشئه خلقا اخر تجد المخ الولد هذا اللي قاعد اللي في البطن اللي في الجنين الجنين اللي في اللي في المشيمة
35:12والمشيمة في الرحم والرحم في البطن في ظلمات ثلاث يخلقكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فانى تصرفون. ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر. وان تشكروا يرضى لكم ولا تذروا
35:34وزراء اخرى ثم الى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصداق المخ هذا اللي في باطن الرأس هذا المخيخ يقولون اللي درسوا من علماء الاعصاب والحركات اللي يدرسونها دراسة. ويتخصصون وياخذون دكتوراة وفوق وتحت
35:57الدكتوراه علشان يعرفوا الاشارات اللي بتطلع من المخ اشارة انا قلت اكثر من مرة عشان تقول لك ارفع صوتك. واشارة تقول لك نخفض صوتك انت ما عملت شيء هي تجيك الاشارة من عند اشارة تقول لك
36:17تراك غريب انك تبول محتاج للبلد سارق حركة. الحركة ما انما جت من اشارة من المخ. الحركة اللي اللي تحس انك ودك تقول اشارة جتها من المخ. جات لمحلها. المحلها في جسمك. بس تعطيك الاشارة معاني. تقول لك تراك يمكن تروح لبيتك وانت ما تحتاج حمام
36:38وتجيك احيانا ان شاء الله تقول لك الان الحق نفسك ولا بيسيل الماء منك او غيره الاشارة نفسها هتقول لك كده. تعطيك الاشارة اشارة. ما هي الاشارة للبول ولا للغائط. وين الاكل ولا للشرب. تشرب
36:54وانت مع الظمأ وتبدا تشرب وتشرب وتشرب. تجيك الاشارة تقول لك خلاص انت هتقول لك انت شبعت انت انت خلاص راحت ضمأت تماما. ان شاء الله تعطيك. وان شاء الله تقول لك لسه باقي شوي. وان شاء الله تقول لك انت زودت
37:10يعني اشارات مئات الملايين من الاشارات في الرأس الواحدة عشان تحركك وتنومك وتقومك وتخليك تصلي وتخليك ما تصلي وتخليك كذا وتخليك كذا الاشارات كلها من فعل الله وحده لم يشترك
37:26وتطلع اشارة للعين وتطلع اشارة للاذن عشان وبعدين ما هي اشارة واحدة للعين. اشارات اشارات لان العلم كما قلت كثيرا صارت ما هو على ما صارت عوالم عوالم العين وعوالم الاسنان والاضراس
37:47وعوالم اللسان وعوالم الشفتين. ولذلك ربنا يقول للانسان لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد. ووالد وما ولد. لقد خلقنا الانسان في كبد. ايحسب الا يقدر عليه احد؟ يقول اهلكت مالا لبدا. ايحسبوا ان لم يره احد؟ اسمع الم نجعل له عينين
38:07بس الانسان اذا كانت عيونه سليمة وطيبة ما بيحس بالنعمة اذا كنت سمعي اي عيونه طيبة وسليمة ولا جاه فيها مرض ما بحس بالنعمة. بشوف وناظر وبحلب واذا كان الانسان اضراسه سليمة ما بيحس بالنعمة
38:28مع ان المفروض انه اذا اكل يقول ربك الحمد لله سويت لها اسنان عشان تنظر الطعام هذا يقطع وهذا يطحن وهذا ينعم وهذا يخسن وهذا يودي كذا وبعدين تروح تلقائيا ما انت اللي بتروح تدش لها باصبعك عشان تدخلها من الملعوب وتروح هذه لحلها بدون ما تحس انت. انت عليك تحط اللقمة
38:48الاشارة اللي جاتك وتبدأ تمضغ فيها واللي يشوفك تقوم كل واحد من الموظفين اللي الله وظفهم عندك يعطي في جرعة يعطي جرعة. الاسنان تعطي للطعم جرعة. الاضراس تعطي جرعة. الانياب تعطي جرعة. الشفة تعطي جرعة. اللسان يعطي جرعة. ويبدأ
39:08الريق ما ادري منين جاي انت منين جاي الريق ويبدأ الريق هذا يعطي ايضا للعصر والتخمير للعصر والتخمير وبعدين تتحول يتحول انت واكل صنفين ثلاثة اربعة خمسة عشرة خمسطعشر صنف. حطيت لك عند فطورك ولا غداك ولا عشاك. وكل واحد
39:28الله اودعه. اودع انه هذا من الخضرة حديد حديد. اه نحاس. معادن كذا معادن من كذا. هذي عشان نشويات. القعدة هذي عشان كذا مواد وبعدين هي انعجنت وصارت عجينة. انعجنت وصارت عجينة. مين اللي يابي يحولها بعد ما
39:48تصل الى المعدة يبدأ يحولها. يعطي الحديد نصيبه. بحاجة الجسم الحديد ياخد نصيبه منها. وحاجته من العذاك ياخد نصيبه. وحاجته وحاجاته من السكر ياخد نصيبه. وحاجاته من الملح ياخد نصيبه. وبعدين يعطيك ميزان. ميزان قد تجلس عشرين ثلاثين
40:08اربعين خمسين ستين سبعين سنة وموازينك صحيحة كلها القلب يعمل بانتظام. الكبد يعمل بانتظام. الرئة تعمل بانتظام. الكلية تعمل بانتظام. كل شيء يعمل بانتظام البكتيريا دائما بانتظام. وبعدين اذا انت طردت الحيل ولا يمين ولا يسار ولا حد الله يختبرك. يسلط عليه بعض الشيء على
40:33احد الاجهزة هذي اما جهاز الكلى والا الكبد والا القلب والا الرئة وخذ وانت طالع الى الشفا الى الشفتين الى الشفتين نقول الم نجعل له عينين وشفتين. وهذه تحسب ان هذا سوى لي الكلام ده. تحسب ان كلمة الشفتين هذه سباها الان. وانا قلت لك من وقت قريب لو
40:59العليا وصار الانسان افلح لا يمكن ينطق بالميم ابدا بحال من ولو شقت الشفة السفلى والشفة العليا يروح تماما تماما. اذا راحت الثنايا معها. الثنايا الاسنان الامامية لو راحت انتهى خلاص ما عاد ينطق بالحروف. ما عاد ينطق بالحروف. فهذه ايات لله فيك في ترتيبك لا ابوك ولا امك ولا
41:30اخوك ولا اختك ولا عمك ولا خالك. ولا اكبر الخلق. ولا اكبر الخلق يستطيع يقدم ولا يأخر لك الا بارادة الله وحده. انت محتاج لله حاجة ذاتية طبيعية في كل لحظة وكل طرفة عين وكل حركة وكل سكون وله ما سكن في
41:50الليل والنهار وهو السميع العليم. وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم. انا خليني اتكلم على القلب لان هو الحقيقة مدار حديثي هذه الليلة هذه هذا اليوم. مدار حديثي انا اللي عنيت بالكلام فيه القلب
42:07الباقي ايات لو ان الانسان يا بياخد طول حياته عشان يتكلم عن نعم الله علينا في هذه الاعضاء وهذه الاجزاء اللي الله والجوارح وانما نقول لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك جل جاهك وعز سلطانك
42:27يعني احنا اعطيتنا من النعم صباحا ومساء وليلا ونهارا ونحن نائمون ونحن مستيقظون الاء ونعمك تتتابع علينا يا ارحم الراحمين. فنحن لا نحصي ثناء عليك. انت كما اثنيت على نفسك جل جاهك وعز
42:48انا اتكلم عن القلب القلب قطعة لحم كما قلت صنوبرية في شكل الصنوبر في جميع الخلق حتى اللي في الحيوانات حتى في الطيور الصغيرة. لو جيت في عصفور وذبحت وقال على نفسي تصميم قلب الانسان
43:09الطيور اللي موجودة في اقصى اليابان او في اقصى الصين او في اقصى امريكا شمالية وجنوبية او في اقصى الجنوب عند المحيط المتجمد الجنوبي او متجمد الشمالي اذا جبت اي طير تجده الطيور هي
43:23قد تختلف احمر واصفر واخضر ومزركش وهو مزركش وعادي واسود وابيض. لكن التجسيم والتفصيل هي هي تجد الكبد كلها لها كبد وكل مسل كبد الانسان وكل اله الواحد الذي لا شريك له. اللي اقام اقام بيناته في السماوات والارض كما قال
43:43ذاك الشاعر فيا عجبا كيف يعصي يعصى الاله؟ وكيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد في القلب هذا القلب اللي هي قطعة لحم صنوبرية الشك هي موجودة فيك
44:00وفي الصالحين من الانبياء والمرسلين وعباد الله الصالحين وموجودة في الكلاب والخنازير والكفار والمجرمين موجودة في كل يوم على شكل واحد قطعة لحم والله جعلها في الانسان في التجويف الصدر ما الى الى اليسار
44:22عشان وجعل الكبد مائلة الى اليمين. يعني متقاربا بس هادي لتحت شوية وهادي لفوق شوية. هادي لتحت شوية وهدي لفوق شوية جعل طبيعة الكبد غير طبيعة القلب وجعل الكبد والطحال عبارة عن دم متجمد. مع كونه دم متجمد لكن فيه من اسرار الله وايات الله والاء الله
44:46ونعم الله في فرز الاطعمة واصلاح الاطعمة والاغذية وتقسمها على الجسم. هذا الشيء لا يخطر على البال. وبدا الان لما بدوا يعرفون تليف الكبد بده يحسوني النعمة دي ويعرفونها. وقبل كده ينصح احنا عارفين ما يعرفون هالنعمة. واذا جت القلب انسد الشريان
45:06ان جاء للكلى مخازن دم اللي اللي تكررها الكل يا الواحدة في اليوم اللي يقولوا عليها كذا وكذا من موازين الدم او من موازين وهي هذي كبرها هذي كبرها الاء لله لا تعد
45:26يتقدموا لك اه كلية تيس ولا كلية خروف ولا كلية اي كلية. بتاكلها احيانا قضمة واحدة وانت مخلصها. وهي تغذي هذا الحيوان تعدل له تعدل له مناهج الدم في في جسمه. واذا تعطلت شوف وش يصير
45:48تتسمم الجسم ويتسمم الدم. وجودك الاطباء حوله من كل لحية وما ادري يستوحيص عن اللحوم ولا ما يصلحوش. ايات ويبقوا تشرب الماء بالماء وينزل الماء والماء فيه يالله اودعوا معادن معادن علشان يفتت الله الاغذية ويساعد في في
46:08ابو مساعد في كذا مساعد في كذا بس بشرط الا يزيد عن حده لان كل شيء يزيد عن حده ينقلب الى ضده كما يقولون اقول هذا القلب اللي هو قطعة لحم
46:19صنوبرية الشكل لا يختلف في الانسان عن الحيوان متل المخ اللي في الانسان شكله شكل مخ الحيوان بس هذا مخ يدبر للدنيا والاخرة يعني صالح للتدبير للدنيا والاخرة ومخ الحيوان صالح للتدبير في الدنيا فقط
46:42لتدبيره الدنيوي فقط. ويقول ربنا فيه الكفار انهم شبيهين بالانعام. والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام ابوء النار وما تولعوا والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام والنار مثوى لهم. لكن المؤمن اودع الله في قلبه
47:04ربانية نورانية هي التي يميز بها بين الخير والشر فان فتح الله على قلبه متل ما نقول اذا فتح الله على قلبه استنى رب بصيرته واستنار مخه وتحرك في افعال الخير. وطاعة الله وطاعة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. واتباع الانبياء والمرسلين
47:32والبعد عن كل شر. والقرب من كل خير هذا يصير قلب صالح واذا غضب الله على صاحب القلب طمس قلبه واعمى بصيرته واعمى بصيرته واذا اعمى الله قلب الانسان خير وراح وشر وقرب. صار الشر قريب منه في كل حركاته وسكناته. وصار الخير بعيد بعيد عنه في كل حركاته وسكناته
48:03الله سبحانه ما يمد قلب العبد بس المادي في بطن امك ويربيك وينميك ويسويك ويصلحك ويغذيك ويحميك ويحفظك ويصونك لا ابوك ولا امك يتدخل. بامره هو يدير كل شيء في جوف امه
48:23مثل ما قلت بشيء يخلقكم في بطونهم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث. ذلكم الله ربكم له الملك. لا اله الا هو فانا تصرفون هذا القلب انا قلت لك ان ما عليه مسؤولية ما دام هو في جنين
48:42وعندي ما يولد ايضا ما عليه اي مسؤولية وعندي ما يصير سنه خمس سنين وعشر سنين وحولها ايضا ما عليها اي مسؤولية. لو مات ما عليه مسؤولية ولو ارتكب بعض المعاصي والسيئات قد لا يؤاخذ عليها لانه ما هو مكلف
48:59وانما يعامل كما تعامل الحيوانات فيما لو اتلفت مالا. يعني لقوني ولد صبي كسر لي واحد ماله حلاله. ما نقول له روح بس عشان انت صبي ما عليك مسؤولية ولي امره مسئول
49:11ولي امر مسئول. يعني يسمونه العلماء يسموه العلماء اصول الفقه وعلماء الشريعة. آآ يعني التكليف بالوضع يعني ما دام آآ الحيوان اتلف مالا لاحد الحيوان اتلف مالا لاحد والله شف هو اتلفه بالليل ولا بالنهار
49:28ان كان افرض ان الناقة انطلقت من راعيها بالليل وراحت وافسدت زرع قوم نقول له خلاص لان الحيوان ما هو مكلف ما عليه مسؤولية نقول لا هذي في قصة في القرآن
49:44وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم النفس هو انتشار الابل او الغنم او البقر او اي حيوانات انتشارها للرعي ليلا بدون راعي انتشار الابل او البقر يسمى نفش
50:03نفس النفس ان تنتشر الابل او البقر او الغنم للرعي بلا راع ليلا فاذا افسدت زرع قوم الشريعة الاسلامية في عهد آآ داود وسليمان ربنا يقول وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرب. اذ نفشت فيه غنم القوم يعني افسدته
50:23وكنا لحكمهم شاهدين. لان داوود لما جا له حكم حكم قوي عليه سليمان لسه تو بس مهيأ للنبوة بس ما كان نبي يومها ولا رسول قال لابيه يا ابتي لو كنت انا الحاكم لحكمت بغير هذا
50:48ففرح ابوه طبعا الواحد يفرح اذا صار ولده نجيب اذا صار ولدك نجيب تفرح حتى لو كان انجب منك مية مرة كمان يعني الانسان ما يفرح اذا صار ولده انجب واعلم واعرف واذكى منه
51:02قال له يا ابني وش تحكم؟ قال له كنت اعطي الغنم لاصحاب الحرث اللي تلف ياكلون من يشربون من البانها وياخدون من اصوافها من اصوافها ويأكلون بعض الاحيان من لحمها
51:19ونقطي الزرع من اهل الغنم اللي غنما اتلفته عشان يعيدون الزراعة من جديد. الحرف من جديد. وينمون الزرع. فاذا صار الزرع كما كان ردة الغنم لاهله او هو الزرع لاهله
51:35فيصير حفظ لاهل الغنم غنمهم ولاهل الزرع زرعوا فربنا ينزل في ذلك حكما. يقول ففهمناها سليمان وكل لا تقول ان ما فهم لا وكلا اتينا حكما وعلما. عشان يرفع درجة داوود ايضا لان اذا كان الانسان
51:54وفق في حكم مئة في المئة ما دامه دليل على انه ما عنده وعي. انا قلت لك ان ما لك ابن انس امام دار الهجرة يسأل عن في هذا المسجد العظيم عن اربعين
52:04مسألة في ستة وتلاتين مسألة يقول لا ادري توفي اربع مسائل يقول نعمل الجواب كذا والجواب في اربع مسائل يعني يعني لو كانت درجة من اربعين في اختبارات الايام هذي كان مالك ابن انس ولا له دور ثاني
52:18لان ستة وتلاتين سنة ياخد اربعة من اربعين. اربعة من اربعين. يعني عشر الدرجة. عثمان ما نجحوه. ما نجحوه. لكنه ما يهمه لانه فخاف الله ولا يروح يغتر يخبط خبطة عشواء. الانسان اذا سئل عن علم وقال لا ادري وهو لا يدري قد اجاب
52:38ومن افتى بغير علم فقد ضل واضل. من افتى بغير علم فقد ضل واضل. ومن سئل عن علم فكتمه الجم بلجام من نار يوم القيامة فهذا هذي ايات لله عز وجل. سليمان حكم وداود حكم. وكان حكم سليمان احسن من حكم ربنا يقول ففهمنا سليمان
52:58ضربت لكم قصة ثانية ايضا مع سليمان وداود عليهم السلام. ايضا جاءت امرأتين كانوا اطباء وقاعدين يتحدثون. فجاء الذئب وشال طفل من الطفلين الواحدة يوم المرأة استيأست الكبيرة استيأست ان طفل هي عارفة ان طفلها اللي راح
53:19لكن جات ومسكت الصغير وقالت ما انا برجع بواحد من غير ولدي وخدت لي وقالت الصغيرة هذا ولدي انا انا اللي والداه وعارفة عيونه وعارفة جسمه. قالت الكبيرة لا هذا ولدي انا والداه وعارفة جسمه. تحاكموا الى داوود عليه السلام
53:35فقضى به للكبرى فقالت فقال سليمان يا نبي الله لو كنت انا الحاكم لحكمت بغير ففرح ابوه وقال اما ماذا تحكم يا ابني؟ حكمتك بينهما فقال للمرتين تعالوا الولد الولد مين ؟ قالت الكبيرة ولدي. وقالت صغيرة ولدي. قال اذا
53:56روحوا كل واحدة منكم تأتي بسكين حادة سكين هاتي السكين وتعالي كثرة الصغيرة ليش الكبيرة طار قلبها راحت تجيب السكينة قال علشان نقطعه قطعتين الولد نعطيك نص ونعطاها نصف الكبيرها ادي السكينة قالت الصغيرة لأ. ايه هو ولدها اعطيه لها ولا انا ما ابي الولد ده
54:22فحكم به الى الصغرى لان هذه هي الام الحقيقي وذاك اللي ما بها رحمة ولا يهمها انه يقطع. قال لها ما هو لك الولد. هذا نوع من الفهم نوع من الفهم
54:33نوع من الفهم وعلي رضي الله عنه علي رضي الله عنه جه واحد ناس اهل مرة من المدينة المنورة في عهد الصحابة ناس اهل الاهلي امرأة بنت ذهبت ولد اسود
54:50وهي بيظة مثل الشمس فلما جاءت بالولد استنكره اهلها قالوا هذا ما هو ولدك ولا هو ولدنا ذا روحي اشتري دوري له اي محل الولد لما عرقل هذي امي الولد
55:13قال هذي امي جا لي اخوانها واللي هي لها ما انت ولدنا ولا نعرفه انما نعرفك ولا عمرنا شفناك ما انت ولدنا ولا عمري شفناك فعلي لما حولها فيما اظن عمر رضي الله عنه حولها الى علي يحكم فيها مثل ما كان قضية ولا ابا حسن لها
55:33على علي رضي الله عنه فقال هاتوها الولد هذا مهوالي قلت لا مهو ولد ولا تعرفينه قال ولا اعرف قال لي اذا يا اخوان هل انتم راضيين يا اخوانها ان يتحكموني فيها
55:51اللي اقوله تمشون كلامي عليها حكمناك فيها. قال وانا زوجتك اياها الولد لها العبد لها الام. بهالمرة هذي يقول للولد انا زوجتك هذه انا كولي امرك زوجتك هذه المرأة. يلا وغد هذا مهرك مهرها اعطه لها وروح ولدي لو معك ولد او شيء او شيء
56:14من هالمرة هذي صرخت المرأة صرخة قالت لها والله ما هو والله انه ولدي هذا ولدي وانا اللي مرضعه حملة كيف ولدي كنت تنقريه لقيت الحقيقة ان ابوه جاء مهاجرا الى الله ورسوله
56:29من بلاد الحبشة او من بلاد السودان او من جنسها جاء مهاجر ونزل عندنا وتزوجني زوجه اهلي اراه عبدا صالحا فزوجه اهلي يعرفون اني زوجي. ولكن لما جاء الجهاد تركني وانا لسة تنفي الولد وخرج مجاهدا في سبيله واستشهد ولم يرجع
56:52ابوه استشهد ولم يرجع وقعد لي الولد واهلي متبرين منه علشان ما هم الا هذا نوع من الحكم من من فهم القضية. من فهم القضية. نطقت واعترفت بان ولدها لما قال ابا ازوجك اياها
57:10روح انت على طول لا تيجي الا ومعك ولد ولا اثار الحملة عليها قل له اتى الحملة عليه هذي هذي من من من فقه من فتح الله به على قلوب المؤمنين فيفقهون شريعة الله عز وجل. القلب
57:24وش يغذيه؟ وش ينوره؟ وش يخليه قلب صالح؟ وش يخليه قلب طيب؟ وش يخليه قلب بالنور والعلم والحكمة. ويمد الايدي والارجل والسمع والبصر بالوان من النور والعلم والحكمة ما هو القلب سلطان
57:47ان صلح السلطان صلحت الرعي هم فسدوا السلطان فسدت الرعي والنبي عليه الصلاة والسلام يضرب لذلك مثلا واضحا في حديث اعتبره علماء الشريعة من قواعد دين الاسلام مع ان اللي رواه عن رسول الله ولد كان سنه تسع سنين او تمن سنين
58:08وهو النعمان ابن بشير رضي الله عنه وعن ابيه وعن امه وعن اهله واخواله واهل بيته اجمعين النعمان ابن لاشير يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين
58:22وان الحرام بين. وبينهما امور مشتبهات. لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات كراع يرأى كراع يرعى حول الحمى. يوشك ان يواقعه
58:42الاوان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه الاوان في القلب مضغة. قطعة لحم اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب واربط انت واربط انت او من اول الحديث باخر الحديث
59:09اول الحديس يقول الحلال بين والحرام بين ويقول من اتقى الشبهات فقد استفرأ يعني ان بعد عن الحرام وعن الشيء اللي قريب من الحرام. اللي حول الحرام يبتعد عنه ابتعد عن الحرام وعن الشيء اللي به قرب من الحرام او شبهة من الحرام
59:31ابتعد فانك اذا فعلت ذلك صنت قلبك واذا صمت قلبك نفع الله بقلبك. فنوره ملأه علما ونورا وحكمة وبصيرة. وطبعا كما قال انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. فانها لا تعمى الابصار. ولكن تعمى القلى القلب ييجي من
59:56من المعاصي ونور القلب ييجي منين ؟ من الطاعات عمل قلب ييجي منين من اكل الحرام وطبيب وبصيرة القلب تيجي منين؟ من اكل الحلال والله طيب لا يقبل الا طيب
1:00:15والانسان اذا اكل لامه مسلم اذا مسلم مؤمن اذا اكل لقمة من حرام سودت قلبه ولو رفع يديه يقول يا رب الله لا يستجيب له دعاء الحرام في بطنه اخبر بذلك الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى. حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم عندما قال
1:00:41يا ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال يا ايها الناس كلوا من طيبات ما رزقناكم. وقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. اني بما تعملون بصير. ثم ذكر
1:01:01النبي محمد ثم ذاك حديث مسلم في صحيح مسلم ثم ذكر الرجل يطيل السفر مع انه يطيل السفر هذي من الاشياء اللي تقرب الى الله العبد العبد يعني اللي يسافر عشان يضرب في الارض يبتغي من فضل الله. يسافر عشان يجاهد في سبيل الله. في سبيل اعداء الله. اعداء الله واعداء المرسلين. فهذه السفر
1:01:21اذا طال الانسان سفره ويسعى على اهله ويكد على اهله الله يرفعه درجات لا عد لها ولا حسد يرفعوا درجات فعليين يسكنوا الفردوس الاعلى. يقول النبي ثم ذاك الرجل يصير يطير السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء مع انه
1:01:37قال النبي رب اشعث اخبر رب اشعث اخبر ذي طمرين ذي تمرين لو اقسم على الله لابره يعني لو حلف على الله ان يعمل له شيء اعمله له يسوي له اللي يقول له اي دعاء يطلبه الله يجيبه يستجيب له. ويكون كل ما يقول له على شيء يعطيه اياه لانه واسع الفضل
1:02:00خزائنه لا تنفذ ولله خزائن السماوات والارض فيقول يطير السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام مشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام انى يستجاب لذلك؟ يقول ربنا ما يستجيب للي اكل حرام
1:02:24والانسان قد يقذف اللقمة من السحت في بطنه من ربا من رشوة من خديعة من خيانة من غش من تزوير من شهادة زور لقمة ياكلها حرام. يقذفها في بطنه. يقذفها في بطنه. الله لا يمكن لا يقبل له عمل لمدة اربعين يوم. او
1:02:44تقبلها اربعين صلاة والله يرد دعاءه ويرد عبادته من اجل لقمة الحرام وضربت لكم مثل بابي بكر رضي الله عنه كان له عامل وكان له عبد يعني وكان العبد له
1:02:57يعني يكد يكد ويجيب قروش لابي بكر. وكان ياكل من خراجه. فلما جا جلس قدم له طعام في يوم ابو بكر اخذ منها عبد مولاه. بدأ ابو بكر يمضغ لكنه يمضغ تذكر. قال له منين جبت اللقمة هذي
1:03:14قال له كنت تكهنت الراجل الولد يقول كنت تكهنت لقوم في الجاهلية. يعني دجال وما احسن الكهانة فجعلوا لي هذا الجعل فهو منه. فاخذ ابو بكر يضع يده في فمه هينزلها ويقول لو لم تخرج الا بروحي لاخرجتها سمعت رسول الله صلى الله
1:03:39عليه وسلم يقول كل جسد نبت من سحت فالنار اولى به كل جسد نبت من او نبت من صرناه اولى به فالانسان ينبغي له علشان يصلح قلبه ويطهره يمده. ما هو ربنا لما ذكر شعار الاسلام شعار الاسلام ومن
1:04:00الاسلام وش يقول؟ الله نور السماوات والارض يعني منور السماوات والارض الله نور السماوات والارض. طبعا بالانوار المعنوية الانوار الحسية انوار الحسية من الله عز وجل هو اللي خلقها. والانوار المعنوية هو اللي جعلها. كالقرآن وحديث الانبياء والمرسلين من المعاني الحسية. الله هو اللي بس
1:04:21القرآن ما مخلوق ومن كلام الله صفة من صفات الله عز وجل. القرآن كلام الله وكلامه من صفاته. من صفاته. بيقول الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة كمشكاة كمشكاة في الجدار
1:04:40المشكاة الطاقة اللي ما هي نافزة يعني الطاقة اللي في الجدار بس ما تنفذ لداخل للداخل. ما هي مفتوحة من جوة ومن برة. لأ. يعني مصكوكة من ناحية مش كاتب فيها مصباح يعني سراج
1:04:54المصباح في زجاجة طبعا ليه في مشكاة؟ لاني انا قلتها اكثر مرة لو جبت لمبة كهربائية الان مئة شمعة ولعتها في المسجد النبوي ما تطلع على نور. لان سلفها كوسيعة
1:05:06يصير ما تقدر تقرا عليها ولكن لو كانت في مساحة في غرفة مترين في مترين صار لونها اقوى كتير. ولو كان لو حطيتها في في مشكات في طاقة مفتوحة ايضا
1:05:19ولكن اذا كانت في طاقة مغلقة يتجمع النور ويصير اقوى نور لها مش كاتب فيها مصباح. المصباح في زجاجة. وطبعا احنا جربنا زمان واحنا صغار. كنا طبعا الفتايل او اللمبة يسمونها اللمبة
1:05:36نقرا فيها ونطلب العلم فيها وفي نورها بالليل. يعني شريط شريط من القماش معمول بطريقة معينة او من يوضع في الزيت في الغاز في الغاز في اي شيء من دا وبعدين يطلع لها لسان منه ونحط فيه العود الكبريت ونشبها فتبدأ تطلع الدخان
1:05:56يتملى تملى القلب وتملى الحلق وتملى من السواد اللي بسببها لانها طبعا لا هي في زجاجة ولا شيء. وبعدين لما تمدنا شوية نجيب زجاجة. والزجاجة صارت نوعين. زجاجة اصلية وزجاجة ما هي اصلية. الزجاجة الاصلية نعرف احنا هي تصير مثلا بنص قرش
1:06:16والزجاجة الاصلية في قرش. الزجاجة الاصلية يسرها ساطع وزجاجة غير انها كاتم اللي معمولة من رمل ما هو رمل صافي مثل الرمل اللي معمول منه الدجاجة الاصلية ربنا يقول لك مثل نوره كمشكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة. الزجاجة كانها الزجاجة كالزجاجة
1:06:39كأنها كوكب دري. كوكب مضيء في السماوات يكاد زيتها يضيء يكاد فيها مصباح المصباح في زجاجة. الزجاجة كانها كوكب دري. يوقد الزيت بدل ما نحط احنا جاز جاز هو اللي يسمونه
1:07:04او اكرسين ولا اللي يحطونه ذا. بدل يقول لي كانوا الناس يحطون زيت زيت الزيتون وزيت الزيتون يختلف جودته ورداءته بسبب تعرضه للشمس او كل الاشجار كلما تعرضت للشمس صارت اجود وانفع. ولا سيما شجر الزيتون
1:07:26وشجرة الزيتون اذا كانت اول ما تطلع الشمس في الصباح تيجي عليه وتستمري عليها الى الظهر ثم تبدأ تنحسر عنها. لان فيه شيء عنها من غرب يسترها عن الشمس تسمى شجرة شرقية
1:07:42وان كانت الشمس لما تطلع فيه جدار يحول بينها وبين شجر. يحل بين الشمس وبين شجرة الزيتون الى الظهر. ولكن اذا التفت الشمس عليها من جهة الغرب تبدأ يجيها الشمس تسمى شجرة زيتون غربية
1:08:00واذا كانت ما ما تنعدم عنها الشمس من اول ما تطلع لانها ضاحية. واضحة. لا ما في شيء يكتمها عن من اول النهار لاخره تسمى شجرة شرقية غربية. وان شئت قول لا شرقية ولا غربية. ان شئت
1:08:20يقول شرقية غربية لانها متعرضة للشرق والغرب. وان شئت قلت لا غربية ولا شرقية يعني ليست متعمدة للغاية مفاحصة للغرب وحده واحدة فهي شرقية غربية يقول لا شرقية ولا غربية. وطبعا يصير ذاتها اجود انواع الزيت. يقول ربنا يكاد
1:08:40يضيء ولو لم تمسسه نار يعني انت اول ما تشوف الزيت تقول هذا مولع فيه فيه نور مع انك ما مستهنا. فما بالك لو مسته النار؟ وش يصير ضوءه يصير ولا يقول ربنا نور على نور هذا مثال
1:08:58هذا مثال القلب اللي استضاء واستفسر بشريعة الله القلب المطيع لله ولرسوله المبتعد عن معصية الله ومعصية رسوله صلى الله عليه وسلم. يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار. نور على نور يهدي الله
1:09:14لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شأن. انا مهدت هالتمهيد وسعت هذا الكلام عشان ازا بديت اقول ان انجس من النجاسة من الكلاب والحمير والخنازير لا يستكثر عليه. لانهم قلبهم مملوء بالظلام المنطمس
1:09:37اسمعني الذي لا يبصر ولا يستطيع وانما وظيفته انكار ايات الله ونعماء الله وظيفته الافساد في الارض وظيفته الحاق الاضرار بالعالم ولزلك لو ان الكافر جنبي انا مستشفى مجاني يعالج فيها المرضى مجانا. ما هو ده عمل طيب وصالح وخير! افرض ان قام الكافر ده وعمل ممرات يوزع منها الاطعمة والاشرب وان على المحتاجين
1:10:05افرض ان قام يعبد الشوارع للناس على ماله ومن حسابه الخاص. افرض ان عمل كل الممرات ما يرفع الله منها ولا ذرة واحدة لان الله لا يقبل العمل لا ما يرفع الله الا اعمال الصالحين. انما يتقبل الله من المتقين
1:10:27وقدمنا يكون ربنا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا وقدمنا الى معم فالكافر ما له عمل ما له عمل صالح ولكن لو عمل نجس مثل قلبه ومثل جسمه ومثل حاله. طب الشرك بالله؟ اللي ربنا يحذر منه اللي يسبب
1:10:49نجاسة القلب ونجاسة الجيص. وطبعا النجاسة اقول ان شاء الله انها حسية ومعنوية. نجاسة حسية ملموس ويتطهر من الجنابة؟ لا اخويا ستانجي عادة له. انتم بايديكم ويحملون عذراتهم وهم ماشيين. وريحهم من اجل سنتين هذا حالهم. الكفار نجسون. سواء كانوا مشركين وثنيين
1:11:16او كانوا يهود او كانوا نصارى. كلهم نجسين الملاحدة نجسين. كلهم نجسين. لكن الشرك نوعان شرك اكبر ينبغي ان يطال الحديث فيه هو شرك اصغر ينبغي ايضا ان يطال الحديث فيه لان الله لا يمكن يفتح باب
1:11:35جنة لمشرك باب ما يفتح باب الجنة المشرك انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين