كتاب سجود القرآن من البخاري للشيخ ابن عثيمين 34
0:16اه هل الثلاثة هذه؟ هل لها حرام؟ نقول اما المسجد النبوي والمسجد الحرام فلهما حرام ويختلف الحرمان حرم مكة اوكد من حرم المدينة لانه مجمع عليه وحرم المدينة فيه خلاف
0:35ولانه يجوز في المدينة ما لا يجوز في حرم مكة واما المسجد الاقصى فلا حرم له المسجد له حرمة كغيره من المساجد. لكن ليس له حرام. نعم نعم كيف؟ يكونون بينهما حوالي خمسين
1:02نعم. ما ادري والله ما اعرف هو يعني فله حكم فله حكم. نعم. الحائط؟ حوش الموت وين؟ في حوش؟ وينهم فيه واش كاين السي في مسجد الحرام؟ لا الساحة ما حموط عليها
1:38الساحة هذي عاليسار القبلة محمود عليها هذه هذه اذا امتلأ المسجد واتصلت الصفوف فالمصلون فيها لهم اجر اللي في المسجد نعم. ولذلك نتعجب من من الناس الان تجدهم يصفون في في هذه
2:01الساحة لاجل يتصل الصف الاول. يتصل بالصف الاول. فيفوتون انفسهم فضيلة المسجد اعطاه الناس الناحية دي الناحية دي. مم. لماذا؟ الطفل خاصة؟ نعم. الطفل خاصة هذا غلط اما الصلاة فصحيح ما في اشكال. ما دام خارج المسجد وبينه ما فيها شك
2:41مسجد ابو بكر الصديق كيف؟ كيف؟ قال ابو هريرة المسجد الحرام ومسجد الرسول. نعم. يجوز التزكية في المساجد ان يكون المسجد الان وين فيه وينه فيها؟ اين هو؟ في المدينة يعني
3:21هذا الذي يقول يمكن قصدهم احياء لذكراه ولا ما بنى عمر ولا ابو بكر؟ ها يعني قصدهم الظاهر انه يعني ان ناس تذكرنا ابا بكر وعمر لكن مسجد الرسول لا يريد هذا باللفظ
3:48مسجد الرسول لان الرسول بناه عليه الصلاة والسلام وصلى فيه وقال مسجدي هذا نعم اي ما في شيء ما عرف فيها شيء اذا لم يخشى مفسدة فلا ارى فيه شيء. نعم. نعم. هل يدل على الاذن
4:11كيف؟ على مشروع ايش او يدل على وكما قلت لكم انه المسجد الحرام اشد اليه ركن من اركان الاسلام لكن يبقى النظر الان بعض الناس بعض العلماء يقول يجوز شد الرحم الى زيارة القبور. ويقول حديث لا يدل على علمن
4:45لان قوله لا تشد الحال الا الى ثلاث مساجد يعني لا تشد الرحال الى شيء من المساجد الا هذا الانسان لكن نقول الان المستثنى منه محذوف ولا غير محذوف؟ محذوف فيكون
5:04من اعم الاحوال اذا كان من اهم الاحوال دخل في كل شيء فاذا اثر المعتمر وقال اذا امنع من شد الرحل الى زيارة القريب او الى طلب العلم او الى التجارة
5:18نقول لا لا يلزمنا هذا لان الذي يشد الرحم الى القريب انما قصد القربة بالزيارة لا نفس المكان ومعلوم الانسان يشد الرحل الجواز القريب وللتجارة وليشاهد ويطالب مثل بعض الاثار لكن لا يقصد بهذا بهذا
5:39التعبد بالوصول الى هذا المكان هذه النقطة نعم مما يحدث من بعض الناس من تعيين مسجد معين في مكان معين. ويسد الرحال اليه ويعتكف فيه بفضل الله ايام او اكثر آآ الدعوة والاعتدال. اولا بارك الله فيك ليس هناك اعتكاف مشروع. الا في العشر الاواخر
6:02في العشر الاواخر نعم اما غيره ما فيه مشروع ثانيا وثانيا كونه يقصد هذا المسجد بالذات للاعتكاف فيه غلط اما كونه يختار هذا المسجد لانه يجتمع فيه الناس ويحبني ان يذهب اليه ليجواهم هذا لا بأس. لان سفره الان ليس للمسجد نفسه ولكن للمكان الذي يجتمع فيه الناس
6:30لو اجتمعوا في رأي هذا المسجد لذهب اليه اخر سؤال انتهى الدرس. يلا يا عبد الرحمن. الشيخ احسن الله اليك. الاشكال. شف الصلاة افضل العبادات احب الاعمال الى الله سبحانه وتعالى. الصلاة على وقتي؟ اي نعم. اذا كان الصلاة
6:53في المسجد الحرام الى خير من مئة الف صلاة. نعم. فما وجد؟ ترك هذا الموضع الصحابة وفي اماكن اخرى حتى توقف بها رضي الله عنه. مثل ايش؟ احسن الله اليك. كثير من الصحابة ما
7:13ما سكنوا في في مكة حتى الوفاء سكنوا في اماكن غير ما كانت. رأوا ان دعوتهم للاسلام افضل لانهم ذهبوا الى البلاد الاخرى للدعوة الى الاسلام والجهاد ايضا وهذا افضل من من مراعاة المكان. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. ابواب العمل في الصلاة. باب استعانة
7:39في الصلاة اذا كان من امر الصلاة. وقال ابن عباس ابواب العمل في الصلاة يعني الحركة في الصلاة. الحركة في الصلاة ينقسم الى خمسة اقسام واجبة ومحرمة وسنة ومكروهة ومباحة
7:57فما يتوقف عليه صحة الصلاة فهو واجب وما تبطل به الصلاة فهو محرم وما كان من كمالها فهو سنة وما كان عبثا فهو مكروه وما كان لحاجة فهو جائز ان كان مكروها
8:22وما كان لضرورة فهو جائز اذا كان محرم فاذا توجه الانسان الى غير القبلة ثم اتاه من ينبهه فالانصراف الى القبلة واجب. واجب. لانه يتوقف عليه صحة الصلاة. وما الانسان وذكر به مثل وضع اليدين على الصدر كأن ترى شخصا يصلي
8:53مستلفان ثم تنبهه في رفع اليدين فهذا سنة. وما كان عبثا فهو مكروه كان الانسان يعبث بغترته او بمشرحه او بساعته او بقلمه او ما اشبه ذلك وما كان للظرورة
9:15مما يطيلها لولا الضرورة فانه مباح كما لو فر الانسان من عدو او قاتل من اراد قتله او عالج يا حية او عقربا او ما اشبه ذلك. نعم. فقال ابن عباس رضي الله عنهما يستعين الرجل في صلاته
9:35من جسده بما شاء ووضع ابو اسحاق قلنسوته في الصلاة ورفعها ووضع علي رضي الله عنه كفه على غسله الايسر الا ان يحك جلدنا ويصلح ثوبا. انحك جلده حك الجلد من اي الاقسام؟ حاجة لا هو مباح بل قد يصل الى الاستحفاف
10:05اذا كان الانسان اصابته الحكة ولولا حكته لاشتغل بالصلاة. لان الحكة اذا لم تحكها عشرات فهنا نقول حقها سنة. لانه آآ يوجب ان لا ينشغل الانسان بحرارة الفكة او يصبح ثوبا. اصلاح الثوب. مثل لو لو انفك ازار. واصلحه بالربط
10:35هذا قد يكون واجبا اذا كان يخشى لو لو تركه لانكشفت عورته. كذلك ايضا في العمامة لو انفلت واراد ان يكورها ويربطها لان تكويرها وربطها من اخذ الزينة في الصلاة لمن كانوا يعتادون منه لبسه
10:55المهم اصلاح الثوب من قسم مباح الا اذا كان يترتب على عدم اصلاحه بطلان الصلاة كيف العورة؟ نعم. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن محرمة بن سليمان عن
11:15مولى ابن عباس انه اخبره انه اخبره عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه عند ميمونة ام المؤمنين رضي الله عنها وهي خالته قال فاضطجعت على عرض الوسادة واضطجع
11:35الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل. ثم استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس. فمسح النوم عنه
11:55وجهه بيده ثم قرأ العشر ايات خواتيم سورة ال عمران. صحيح. ثم قام الى من معلقة فتوضأ منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي. قال عبدالله بن عباس رضي الله عنه
12:15فقمت فصنعت مثل ما صنعت ثم ذهبت فقمت الى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسه واخذ بأذن اليمنى يفتلها بيده فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم
12:35ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين. ثم خرج فصلى الصبح في هذا الحديث ما اشار اليه المؤلف رحمه الله في الترجمة وهو العمل اذا كان لمصلحة الصلاة باب استعانة اليد في الصلاة اذا كان من امر الصلاة
13:02وفيه ايضا فوائد منها جواز ان يبيت المميز عند الرجل واهله. لفعل ابن عباس رضي الله عنه ولم ينكره النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. مع انه صلى الله عليه وسلم اشد الناس حياء. ولكن
13:22ان يكون هذا المميز له قرابة مع الزوجة. فابن عباس له قرابة مع الرسول عليه الصلاة والسلام ومع مع الزوجة. الزوجة خالته والرسول ابن عمه