تفسير سورة التوبة (8) تفسير الآيات 4-7 | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
0:03الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد
0:34ان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول الا الذين عاهدتم من المشركين لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين
0:56فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتل المشركين حيث وجدتموه وخزوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله
1:18ثم ابلغه مأمنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم. ان الله يحب المتقين
1:43وقفت الليلة الفائتة على تذليل الاية الاولى بقوله عز وجل ان الله يحب المتقين وذكرت ان هذه الاية من المتشابه المثاني مع قوله في الاية السابعة وهي اخر ما تلوت هذه الليلة
2:05كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين. وذكرت ان الايتين تبين احداهما الاخرى وقوله في اول الاية الاولى من الايات التي تلوت الا الذين عهدتم من المشركين
2:28ما ذكر فيها المسجد الحرام ولكنه ذكره في الاية السابعة هذه فقال الا الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام. هم هم المشركين الذين عهدوا في الاية الاولى يعني الاية الرابعة من تأمين سورة التوبة
2:44عين المشركين وعين المعاهدين وعين معهم الصلح. مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قول عند المسجد الحرام عن الحدة يوم الحديبية لان الحديبية بعضها من الحرم وبعضها من الحل
2:59الحديبي الحديبية طبعا اكثر الناس يقولوا الحديبية وبعض الناس يقولوا الحديبية وبعض العلماء يقول لغة الحجاز الحديبية. ايام الرسول عليه الصلاة والسلام ولغة بني تميم الحديبية. والامر سهل انهد بالتخفيف او بالتدخين امر سهل. لكن الحديبية اللي نزل فيها الرسول عليه الصلاة والسلام جزئها الشرقي من الحرم وجزءها الغربي من الحل. خارجة عن الحدود
3:26جزء المكان المحيط ببئر الحديبية اللي نزل فيه النبي محمد عليه الصلاة والسلام جزء من الحل اللي هو الجزء الغربي. طبعا هي مائلة ما هي غرب رأسا من الحرم وانما الشمال الغربي. ما الى
3:41الشمال الغربي. فالجزء اللي يلي الحرم من الحرم. والجزء الابعد الابعد من الحل وقوله عند المسجد الحرام هو هو لان ما النبي ما وقع معاهدة في داخل المسجد الحرام لكن عند يعني قريب منه
3:56المقصود به الحرم لان يذكر اذا قد يذكر في القرآن الكريم كلمة عند المسجد الحرام او في من المسجد الحرام في داخل المسجد سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى
4:15الذي باركنا حوله مع انه اسري به وبدع الاسر به من بيت ام هانئ خارج المسجد الحرام. ما كان النبي نائم في المسجد الحرام كان عنده ام هاني في بيت ام هاني بنت عمه بنت عمه رضي الله عنها بنت عمها ابي طالب رضي الله عنها. كان النبي عندها ونام ثم بعدين آآ جاءه
4:35ملكان وايقظاه حملاه الى الى الى المسجد الحرام شق بطنه واخرج صدره وغسلاه من من بئر زمزم ثم اسري به الى بيت المقدس ثم عرج به الى البيت المعمور في السماء السابعة الى سدرة المنتهى صلوات الله وسلامه
4:55السلام عليكم فكلمة فالايتين الاية الرابعة اللي هي اول ما قريت الليلة والاية الاخيرة اللي هي السابعة من السورة من سورة التوبة من المتشابه المثاني وقد اشرت لكم في الليلة الفائتة الى التزيين
5:11بقوله في الاية الاولى ان الله يحب المتقين. وفي اختها التي تشابهها في اخرها ان الله يحب المتقين وطبعا هذا للتأكيد الشديد ولفت الانتباه الى انه لا يفي بالعهد الا المتقون
5:32ولا ينقض العهد الا المنافقون او الكافرون او الذين في قلوبهم مره يعني كل ما نقص الايمان من قلب العبد قد ينقض العهد وكلما ازداد الايمان واشرقت انواره في قلب العاب كلما استمسك بكل كلمة يقولها
5:53يحسب لها حسابا سواء كانت ايجابا او يعني ايجابا او آآ يعني مثلا كالتزويج مثلا كلمة قالها كما قلت البارحة حتى ولو كان ضاحكا او هازلا انما المهم ان المسلم يستمسك بما يقول
6:14ويعلم علم اليقين انه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد واهم شيء الوفاء بالعهد فالوفاء بالعهد من ابرز سيم المتقين ومن ابرز سيم المؤمنين والوفاء بالعهد هو الفاصل بين النفاق وبين الكفر
6:37اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. او اذا عاهد غدر في الايه؟ في رواية الايه؟ الاربع ما كنا فيه اربع ما كنا فيه. فيه واذا عاهد غدر
6:49فالمؤمن لا يقدر ولا ينقض العهد ابدا بحال من الاحوال قد يرتكب بعض الامور المخالفة لكتاب الله لكن نزل عهد المفروض الا يخطر على بال المؤمن ان ينقض عادة مهما كان
7:09لو كان هذا العقد يجلب له الدنيا بحذافيرها نقض العهد يجلب له الدنيا بحذافيرها والاستمساك بالعهد يضيع منه الدنيا بحذافيرها يجب عليه ان يستمسك بالعهد ولا ينقض هذا العهد. بحال من الاحوال
7:26وان ضاعت عليه الدنيا لا تضيع عليه الاخرة ولذلك ربنا سأل في اول القرآن في سورة البقرة ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها. فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم. واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثل
7:44يدل به كثيرا ويهدي به كثيرا ويضل به الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاق اول سمة اول صفة من صفة هؤلاء الخاسرين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه
7:57وقدموا على صلة الارحام اللي هي من اهم ما يقرب العبد الى الله. ومن اهم ما يبارك الله في الرزق بسببي. ومن اهم ما يجعل الله العمرة مباركا بسببه على حد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره ان ينسأ له في اجله وان يبارك له في رزقه
8:17فليصل رحمه ربنا قدم الوفاء بالعهد على صلة الرحم. وبين ان نقد العهد يعني شر من قطع من قطع الرحم. وقد تعلقت الرحم كما جاء في البخاري بالرحمن. فقال مهاء او كذا. قالت
8:35صلة العائذ بك صلة العائذ قال اما يكفيك ان اصل من وصلك واقطع من قطعك افأما يكفيك للرحم اما يكفيك ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فليب الله يصلك ويحسن اليه ويوسع عليه
8:53ويبارك له في عمره وفي حلاله وعياله يصل ارحامه واللي يحب ان الله يضيق عليه. يضيق عليه ويعيشه عيشة النكدة يقطع ارحامه هذه العظيمة هذه العظيمة الجليلة الله قدم الوفاء بالعهد عليها
9:12في اول سورة في اوائل البقرة كما قلت الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاق وما يعني الفاسقين الخاسرين هم الذين ينقضون العهد. فربنا يقول فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين ليبين ان الوفاء بالعهد من ابرز سمات المتقين
9:34يعني ان كنت تبي تعرف ان هذا يعني تعرف في الظاهر وحساب الامر العباد على الله. تعرف ان هذا متقي ولا غير متقي؟ شف يفي بعهد ولا ما يفي بعهده
9:44فإن كان يفي بالعهد هذه بشارة بشارة عاجلة له بشارة عاجلة له اذا كان يفي بعهده ولا ينقض عهده ولا وعده ولا يغدر بعهده هذه من صفات المتقين فقال في الاية الرابعة انا قلت لك الثنتين من المتشابه المثاني. قال في اخرها ان الله يحب المتقين. وطبعا ما هو تكرير كذا سبهللا. لا
10:08كأنه كتاب احكمت اياته ثم فصلت من من لدن حكيم خبير. فما قال هنا الله يحب المتقين. وقال في بعد ايات في الاية السابعة ان الله يحب المتقين. بس كده شبه لا ما هو مجرد تتميم اية. مثل بعض الشعراء اللي ما يلاقوا شيء يكملوه يجيوه اي شيء. يكملوا به البيت لا
10:28هذا لها قصد كبير عظيم. ليشير ويشعل ويؤكد ويؤيد ويبين ان التقوى ان التقوى هي من ابرز ان الوفاء بالعهد من ابرز صفات المتقين ابين امرين يحب المتقي الاية التانية ان الله بالتأكيد بان بان واسمها بان ان الله يحب المتقين فيبين بهذا التأكيد انه
10:59يحب المتقين اللي يحبه ربنا ويستظنهم فيه اللي ينال محبة الله وش تظن حصل؟ هذا حصل كل خير يسعى له يسعى له العقلاء اللي يحصل على محبة الله تحصل على كل خير
11:23تضرب له اكباد الابل وتسد اليه الرحال ويسعى اليه بكل ما يطاق من جهل انك تسعى الى ان يحبك الله عز وجل ان اللي يحب الله يستعمله واللي الله يحبه
11:40عينه لا تتصرف الا في طاعة الله ويده لا تتصرف الا في لن يستعمله. استعمله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي اذا في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي احب الي من النوافل
12:00وما يتكرر احدكم بمالية ما افترضته عليه ولا يزال عبدي اسمع ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. وش الثمرة قال فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها اسمع
12:20ولئن سألني لاعطينه ولئن استنصرني لانصرنه ولئن استعاذ بي لاعيذنه. وش تبي غير كده الناس اللي يدورون على الحياة الدنيا ويحرصون عليها اشد الحرص ويكدون ويكدحون وش يريدون ما يريدون حياة طيبة
12:39مآكل زينة ومشارب زينة ومناكح زينة وحياة زينة وعيشة زينة فيها رغد فيها رغد وفيها ساعة؟ هذا اللي يحب الله حصل كل شيء اللي يحبه الله عز وجل حصن كل خير
12:57يقولون عن ربع تقول تقول يعني في معنى كلام لها يعني اذا رضيت عني ما يهمني لو كانت الدنيا كلها غضبانة علي يقول انها تقول لو يعني يعني اذا اذا كنت عني راضيا فلو غضب اذا غضب اهل الدنيا ما يهمني انا الدنيا كلهم يكونوا غضاب علي
13:21انا ما يهمني الا رضاك انت ومحبتك لي ومحبتك لي لانك اذا احببتني شوف انا بشوفها اصير كاني امة كاملة ما ما اخاف من احد ولا اعبأ باحد ويطمئن خاطري ونسأل الله ان يطمئن خواطرنا. يصير قلوبنا امنة مطمئنة بالله عز وجل
13:45هذا اثر الحب ان الله يحب المتقين. ومن المتقي اللي يفي بالعهد هذا طبعا الايات فيه قتلى الاية تنسي قتل بيان ان الوفاء بالعهد يستجلب محبة الله ويسم صاحبه بانه من المتقين
14:04يرسم صاحبه الوافي بالعهد يرسم في المتقين ويرسم بان الله يحبه كأني اقول للناس اذا رأيتم احدا يفي بالعهد اذا عاهد لا يغدر ولا ينقص ولا ينكس. اذا رأيتم هذا فهو من
14:21من المتقين والتقوى بس والثمرتها ثمرة التقوى الحياة الطيبة يذكرون يذكرون ان واحد هو زوجته شايب كبير وعجوز وعندهم ولد وانه اسر اخذوا العدو وربطوه ولكن اجعلوه في رعية مع مع الابل مع عبد يتابع
14:50واني جاء ابوه للنبي عليه الصلاة والسلام يذكره اللهم احفظ الحديث لكن لما جاه وذكر فيما يؤثر وذكر له قال له اني ولدي الوحيد اللي يكد علينا اخذ يقول ان يقولون النبي عليه الصلاة والسلام اشار عليه بانه يكسر هو وزوجته من قول لا حول ولا قوة الا بالله
15:13فلما رجع لزوجته قالت وش قال لك النبي؟ وش قلت له؟ قال قلت لها ان ابني اخذ وكذا. وقال اكثر انت وزوجك ان صح الخبر. اكثر انت وزوجتك من قول لا حول ولا قوة
15:23الا بالله سيغفل الله عز وجل نعم ما امرك به رسول الله. هذا والله هذا هذي التجارة اللي جتنا وتبدأ هي وهي وهو يقول لا حول ولا وهي طبعا تعرفون لا حول ولا قوة الا بالله. بشر النبي ابا موسى الاشعري لما كان راجعين من تبوك. والصحابة كل ما ارتفع وما ارتفع ولا نزل يقولوا
15:45ويهللون ويسبحون بصوت مرتفع. وابو موسى الاشعري خلف دابة النبي محمد عليه السلام. يقول في سره بس يسمع النبي لا حول ولا قوة الا بالله. فينظر اليه رسول الله وصى الجماعة. وقال ارفعوا على انفسكم لان ارحموا انفسكم. لا تتعبوا نفسكم برفع الصوت لان هذه اثر على صحتكم
16:05انكم لا تدعون اصم ولا غائبا. انكم تدعون سميعا بصيرا وهو معكم. ثم بعدين التفت الى عبد الله بن قيس. يعني ابو سليمان قلت لبيك رسول الله. قال لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة
16:23هذا الرجل لما قعدت ومرته يقولوا لا حول ولا قوة الا بالله يغفل الله العدو عن ولده والعبد الموكل به يبعث يبتعد عنه كثيرا. فالولد يقوم يحاول نفسه ويركب بعير من الاذعر ويسوق بها البعير اللي يجود الابل
16:42ويركبه ويأتي الى المدينة يسوق رعية كاملة الى اهله يذكرون ان الله قال في مثل هذا ومن يتق الله التقوى هذي اللي الله يحبها ويحب اهلها. ومن يتق الله يجعل له مخرجا مهما كانت
16:57ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ان الله بالغ امري قد جعل الله لكل شيء قدير. هو يقول ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. ومن يتق الله يجعل له من امره. هذه سعادة الدنيا كي تجيك
17:17اذا ايقنت في الله واكثرت من ذكر الله واعتمدت على الله وتوكلت على الله وفرت ممن يتقي الله اصل التقوى في اللغة العربية مأخوذة من ان الانسان يجعل لنفسه وقاية وقاية من شيء يخافه
17:37اذا كنت تبي تمشي اه في ارض بها شوك ما انت حاطط رجلك عمياني كده على طول تخبط على اي شوكة سواء كانت حقت ناقة ولا حاجة زي تبي تحرص انك تجنب نفسك عن الشوك
17:51عشان ما يصيبك ويبقى شوكة وحدة تقضي على الانسان تدخل في الرجل وتكون متسممة وتسمى الجسم ويتعفن ويموت الانسان بسببها. او تقطع رجله او يده بسببها. مرات كثيرة واحد يمكن شوكة
18:05ويكون عنده سكر ولا سكر وبعد كم يوم وهو قاطعين يده ولا قاطعة زيت يوم التقوى هي اصلها من الوقاية وهي ان ان تحذر ما يضرك وان تتخذ لنفسك وقاية
18:20متل يروح الحرب يلبس درع من دروع الحديد وصاروا في عصرنا المصفحات اللي يبر الحرب يحطوا مصفحات سيارات ولا الامور هذي علشان وعلمهم داوود علم الله داوود عليه السلام علمه صنعة لبوس
18:39يعني من الحديد الن له الحديد وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم. يعني لتقيكم شر عدوكم لما تكونوا في الحرب فهذه اصل الوقاية. فاتقوا اصل الله من الوقاية. فانت اذا اتقيت الله معناه عملت كل جهدك على ان الله يحميك
18:59يصونك ويحرسك ويحفظك ويؤيدك ويعلي شأنك ويدفع عنك كل شر اذا اتقيته يقول ربي هذي هذي اية اللي يقوم يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يقول لك انا اجيب لك رزق واوسع عليك واجعل لك من من كل ضيق مخرج اذا اتقيتني
19:23اذا اتقيتني جعلت لك من حياتك سعادة وسهلا وسهالة. ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ويقول ايضا في ايات اخرى يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله اسمعوا ايش يقول؟ يجعل لكم فرقانا
19:42ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم يعني هذه كلها ثمرات للتقوى النبي يقول الله يقول في الحديث القدسي حتى ان احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها
20:01يمشي بها والانسان اني لاعطينه وان استنصر به لانصرنه ولئن استعاذ بي لاعيذنه كلها نعم لا حد له. والله ان الانسان قد يجي مضيم او طردوا عياله حوله ما شاء الله لا قوة الا بالله. وحلاله ما يقد ما يقدر يعيده ولا ينفعه ولا بذرة واحدة
20:19يتألم من الم في بطنه ومعدته يروح للاطباء وانصب والله ما يدرون عنه يقولوا احنا مشتبهين هو اللي يجيك مرض حميد ولا مرض مرض خبي؟ اللي فيك كذا ولا اللي فيك كذا والاطباء يجيبوا لهم نص الاطباء من كل جهة وتظهر العلل والبلايا
20:37لكن اذا كان الله وليتولى امرك تكل امرك الى الله وتعتمد عليه امره اذا رجع يقول له ما تحتاج لدواء ما تحتاج ما تحتاج اذا يقول الشافعي انا ما احتجت الطبيب في حياتي
20:52وراه محتاج لطبيب لانه لما حفظ حديث النبي محمد عليه الصلاة والسلام على ان الانسان حديث صحيح. الحديس صحيح. اذا اذا يعني احس في جسمه وضع يده عليه وقال بسم الله بسم الله بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر
21:12سبع مرات لا يموت من هذا المرض يقول الشافعي من يوم حفظته ما احتجت معه لطبيب وقال لي بعض المشايخ مرة طب ومين متل الناس الاولين اللي قلوبهم طيبة ونفوسهم طيبة عشان الله ثق في الله اللي في اخر الزمان عبد لله
21:30في اول الزمان عبد لله واللي مع الرسول عباد لله واللي جوه في اخر الزمان عباد لله. ويمكن يجي ناس اخر الزمان يجعل الله من الفضل مثل اصحاب محمد كما جاء في
21:40صحيح له اجر يعني في اخر الزمان لم يرهم النبي محمد من امة من من امة محمد له اجر خمسين منكم قالوا منا يا نبي الله فقال منكم يجيه اخر الزمان والله يفتح عليه ويحفظ ويحفظ له دين الاسلام في قلبه ويشرح صدره للامام ويصر الناس يخرجون وهو يعمر والناس ينفجرون وهو
22:03ويصير مثل ما جاء في الحديث للفتن لما تعرض على القلوب كما قال النبي في الحديث الذي رواه مسلم. في الصحيح تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فايما قلب اشربها نكتت فيه نبتة سوداء وبعدين يتمالى حتى يصير المعروف يصير كم يصير حتى يصير كالكوزي مجخيا
22:23المجلوب لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه. والتاني الانسان اللي الله يفتح على قلبه اذا شاف فتنة تبصر لها ان الذين اتقوا ان الذين اتقوا ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا
22:39فاذا هم مبصرون وقال النبي في مثلها يصير كالصفاة كالصخرة البيضاء لا تضره. القلب حقه لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض بتقوى الله عز وجل ينال لسان كل مطلب
22:58بتقوى الله عز وجل يسعد الانسان في الدنيا والاخرة فيقول هنا ان الله يحب المتقين. ويقوي ذيل الان اللي الاية السابعة المتشابهة معها. فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين
23:15فالتقوى هي اساس اساس للسعادة. للسعادة ولعز الدنيا والاخرة الاية اللي بعدها مباشرة يقول بعدما قال الا الذين عاهدتم من المشركين. ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم احد. فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم. يعني اذا ما بيقاتل الناس حبا في سفك الدماء
23:41ما بيقاتل الناس حبا في السر. لان هذا المشركين ولما عادونا تركناهم وامناهم سالمناهم وحافظنا على على حلالهم ولا يحل لمسلم ان ان ينقض عهدهم وجعل العقد سيما العقد اما يهودي او منافق
23:56مثل ما قال في في اليهود اوكلما عاهدوا عهدا نقضه فريق منهم هذه طبيعة اليهود وطبيعة المنافقين كذلك ومنهم من عاهد الله علينا من فضله ان يتصدق انه السورة هذي لنتصدقن ولنكنن من الصالحين فلما اتاهم من فضله فخر وتولوا وهم معرضون وش كان
24:15النتيجة والعقوبة فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه. ما عاد ينفع فيهم ولا يدخل الايمان قلوبهم الى يوم القيامة ولا يتوبون ولا يوفقهم الله للتوبة يقول هنا الا الذين المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عادهم الى مدتهم
24:36فاذا انسلخ الاشهر الحرم انسلخ فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروا اسمع اسمع فاذا انسلق الاشهر الحرم تقتل المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة
25:11خلوا سبيلهم عدا مهول الدنيا الحرب ما هي علشان تاخد قروشهم وتاخد عيالهم وتاخد اموالهم وتسبي نسائهم الحرب لاخراجهم من الظلمات الى النور لتقودوهم غصبا عن عيونهم الى الجنة بالسلاسل
25:30تحملوهم بدل ما يروحوا في طريق الحيات والعقارب ونار الجحيم تحملوهم الى جنات النعيم فالحرب ما هي للضرر بهم وللاضرار بهم ولازهاق ارواحهم وسفك دمائهم. الحرب لحملهم على ان يدخلوا جنة الله وان ينيبوا ويتوبوا الى الله عز وجل. ولذلك في نفس الاية
25:50الاول يعني الصدر الاية الاولى صدر الاية الاولى يبين ان قتل المشركين من اجل شركهم له من اجل دنياهم ولا الحصول على مغانمهم ولذلك اللي يروح عشان يغنم يرجع بخيبة
26:08واللي يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا هو المقاتل في سبيل الله الراجل اللي قاتل للغنيمة او يقاتل شجاعة او يقاتل حمية او يقاتل كذا ما هو مقاتل ما هو مجاهد
26:22انما الذي يقاتل في سبيل الله لتكون كلمة الله العليا هو المقاتل في سبيل الله فصبر الاية يقول فاذا انسلخ الاشهر الحرم هي وين الاشهر الحرم احنا نعلم علم اليقين كما سيجيء في في سورة في السورة هذه نفسها
26:38السورة هذي نفسها ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم
27:03فلا تظلموا فيهن انفسكم. وعلم المسلمون قاطبة على ان الاشهر الحرم المراد في السورة هذه بقوله ان عدة سورة عند الله بكتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم وان هذا هو الدين القيم هي هي
27:21اه ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان رجب مضر لاني بعض اه بعض القبائل كانوا يسمون رمضان رجب يسمون رمضان رجب بعض القبائل يسمونه رجب
27:46ومودار هم اللي يسمون رجب اللي احنا نسميه الان رجب مضر كانوا يسمونه رجب وسمون رمضان رمضان على هزه الاسماء صابونها رمضان ويسموا رجب رجب على اللي احنا نسمي الان
28:00لكن بعض القبائل كانوا يسمون رمضان رجب والنبي جه عشان يعدل الحقائق حقائق الاسماء حقائق اللغات حقائق الكون يبين للناس. يبعدهم عن الخرافات ويدلهم على الانوار المشرقة في دين الله الذي انزل
28:19على حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم. النبي جه عشان يعلم الناس. لما مات ابراهيم وقصفت الشمس كسفت الشمس لموت ابراهيم فقال لهم اني اخطب هو ولده. قال له لا تنكسر القمر. اياتان من ايات الله لا ينكسفان الموت احد ولا لحياته. ما انكسف عشان
28:40ولا عشان ابراهيم. وان كان العرب بعضهم يفرح لو لو مات وحمد واحد وكسفت الشمس يقول ترى الشمس كسرت عشان اللي مات عندنا يقول الشمس يقول واحد منهم الشمس كاسفة وكذا تبكي عليك نجوم نجوم الليل والقمر او او كذا يعني كلها
29:02عليك لما شاف المطر والشمس كاشفة والمطر ما هم يحسبوا ان المطر بكرة على ميتهم والشمس غميت من الحزن على بيته. جهل جهل يعرفون فمن يردهم الى الحقائق حقائق الكون ما هي حقائق خرافات
29:19يريدون حقائق الكون. فالرسول عليه الصلاة والسلام بيعلم لما قال لما نزل ان عنده كانوا العرب يسمون العتمة حتى الى الان في اكثر اهل نجد يسمونها العتبة الصابون العيشة العتمة
29:36واهل يسمونها توزيعات الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا تغلبكم الاعراب على اسم صلاتكم هذه التي التي يسمونها العتمة هي العشاء فصاروا على عشان يعدلوه يقولوا المغرب يسمون المغرب عشا ايضا
29:53المغرب العشاء الاولى ويسمون العشاء اللي هي العشاء الاخرة عشان يتفادون بعد ما انتهى الاسلام صار كثير منهم يسمي العشاء العشاء الى اخره يتفادى عن المغرب لانه ايضا يسمونه عشاء
30:09لكن القرآن سأل جعل المغرب مغرب والعشاء عشاء ولله الحمد اكثر علماء المسلمين واكثر الناس والعامة والخاصة والبدو والحذر يعرفون المغرب ويعرفون العشاء. الان بعد ما جاء الاسلام وصفى قلوبهم من الخرافات والعقائد الباطلة ودلهم على الصراط المستقيم
30:29الاشهر الحرم الاربعة هذه حرم لا يحل لمسلم ان يقاتل فيها احدا حتى ولو كان كافرا لا يحل لمسلم ان يبدأ في الاشهر الحرم الاربعة اللي تبي تجي بعد بعد سنين تقريبا او سنة ونص بعد سمين تقريبا بعد ما تيجي هادي هذي المراد بها العشر الحروم اللي هي ذو القعدة وذو الحجة
30:53محرم ورجب ومضر الذي بين جمادى وشعبان وحرمها العليم الخبير لعلمه بخلق الله وعباد الله هو علمه ان يبنى في هذا المكان الكعبة المشرفة وفي هذا المكان المسجد النبوي المطهر
31:11يعلم هذا قبل خلق السماوات والارض مما لا يعلمه الا هو الا هو يعلم كل شيء كائن او يكون او لا يكون يعلم حتى يعلم ما لا يكون كيف يكون لو كان كيف يكون. يعلم ذلك تبارك وتعالى
31:27يعلم الله ذلك كان العرب يعلم ان العرب سيصل بهم حال من الجفاء والجهالة حتى يقطعوا الطريق على كل اللي جايين للكعبة من اي جهة كانوا يزوروا من جهة من كل جهة بلاد فارس كانوا يعظمون الكعبة
31:45وهم في الوطنيين واهل العراق في الجاهلية يعظمون الكعبة واهل افريقيا عظموني الكعبة وكل العالم اللي كان يعرف في الناس شيء كان يعظم الكعبة في الجاهلية والانبياء حج لها ابراهيم عليه هو اللي بناه
32:02وحج لها موسى عليه السلام. وحج لها عيسى عليه السلام. والانبياء كانوا يحجون اليها. وقلت اني كانت آآ كسرى يبعث هدايا الى الكعبة المنذر ملك ملك الحيرة اللي انا اشرت يمكن من الليالي قريبة بحرب الفجار النعمان ابن مريم لما كان جالس
32:23البراق والبراق احد صعاليك العرب والثاني من عامر بن عصاة ويريد ان يرسل يسمونها اللطيمة واللطيمة جمال تحمل طيب ومسك وثياب من الحرير والديباج واموال هدايا للكعبة من العراق تجي ومن بلد ثانية تيجي للكعبة. لكن ما كان يتعرض لها العرب في الطريق. ان كان جاي من بلاد فارس قطعوا الطريق واخذوها في الطريق
32:53ان كانت جاية من جهة العراق قطعوا الطريق عليها عند اجا او سلمى عند بلاد شمر الان عند حايل اللي موجودة الان ويقطعونها الطير ويقطعون عليها اي جهة تيجي يقطعون عليها الطريق
33:06فكان يضطر الملك اللي يبعث هدايا للكعبة ان يبعثها مع واحد جار لها يسمونه جار يعني متعهد بصيانتها جار لها يا مجير لها حفيظ عليها حتى تصل يتعهد ما يحتاج لسلك التأمين ما يهمها الا القروش اللي تاخدها والربا والجمار لكن هذا يستأجره او او كرامة ومروءة
33:38فلما قال النعمان من من يحرص او يصل الى طيبته هذه يغفر له طيبتي هذه فقال له احد بني ربيعة بني من بني كلاب بن ابن عامر بن صعصعة بل انا
33:53استغلوا هذا المراد ولا البراد وكان من صعاليك العرب وعداء يقطع الطرق الطويلة في هويج ويركض كده كأنه كأنه طيارة وجالس في مجلس الملك قال على تجيرها علي يا فلان؟ قال نعم وعلى العرب كلهم. عليك وعلى كل العرب. قال طيب
34:15وقام طلع اللطيمة ارسلت من العراق ومشى على هدايا يحرسها حتى وصلوا الى طلال قرب قرب الطعيف لمكة فاستغفل هذا العداء الصعلوك ده استغفل هذا العامري الصائم لهذه اللطيمة وعاد عليه وقتله
34:40وشاع الخبر حتى وصل لبيد بن ابي ربيعة العامر الشاعر المشهور يقول في الشعر اللي انا ذكرت لكم من الايام فابلغ ان عرضت يعني وصلت مكة ثم العارض كما تسمى بلاد العارض الان هذه كانت تسمى العارض كذلك. فابي ان عرضت بني نمير وعامرة والخطوب لها موالي. وابلغ ان عرضت
35:01في كلاب واخوال القتيل بني هلال بان الوافد الرحال امسى قتيلا عند تيمنا ذي طلال. وهدت الحرب بين بني بكر انني ذكرتهم كثيرا مع قريش وبني كنانة وبن جهة وبني عامر وهوازن ومن جهة تانية واشتدت الحرب بينهم
35:21ودخلوا في خارج الحرم كان في الشهر الحرام فتقاتلوا في الشهر الحرام واستمر بني عامر يطردون قريش ويلاحقونهم حتى دخلوا الحرم فدخلوا وراهم الحرم وحصل التقتيل في الحرم فسميت الحرب حرب انفجار وقد شهدها النبي لكن لم يحارب فيها انما
35:41كان ينظر على اعمامه يعني يدفع النبل عنه يمكن سنه سبعتاشر سنة يومها صلوات الله وسلامه عليه. وطبعا العادة ان اليوم بالله يعتبر محاربا ولا مقاتلا. لان الله صان نبيه
35:51في الجاهلية قبل الاسلام الا يعمل عملا من اهل الجاهلية قط الله صان النبي محمد قبل الرسالة فلم يرتكب عملا مما تعمله اهل الجاهلية الا ما كان على دين ابراهيم من بقايا دين ابراهيم
36:12يعني اهل مكة ما يخرجون للحج الى عرفة في الجاهلي ولا يتجاوزون مزدلفة لان اذا خرجوا من مزدلفة خرجوا من الحرم يقولوا نحن اهل الحلال البيت نروح نقف في في عرفة في الحل اللي هناك ونخلي الحرم واحنا اهل الحرم ويقفون في الحج في في عرفة. في مزدلفة
36:33واحد من اصحاب النبي في الجاهلية ابن متعب متعب متعب يدور جمل له يدور جمل له في عرفات فيلاقي النبي واقف يوم الحج في عرفة الجاهلية قبل الاسلام قبل ما يبعث
36:50يقول يا عجبا لا محمد وش يوقفه هنا؟ اليس من الحمس من اهل مكة محمد وش يوقفه هنا لكن الله صانه ما يقف موقف اهل الجاهلية ويقف في موقف ابراهيم عليه السلام ويقف في عرفة في الجاهلية
37:04ما عمل عملا قط كان يعمله اهل صانه الله عز وجل لكن موضوع نبلو على اعمامه ما يسمى قتالا عند اهل العلم كان ينبل على اعمامه سنه سبعتاشر سنة يومها. عليه الصلاة والسلام بالغ ما فيها كلام
37:20عليه الصلاة والسلام هذه الاشهر الحرم. ليش الله جعلها كما قلت علشان تأمين المسجد الحرام تأمين للمسجد الحرام وتدريب الناس على صيانة الدماء يعني امري الامر الاول الحج في عشرة الحج
37:45يوم الحج الاكبر عشرة الحج والناس قد يأتون من مثل ما قال الله لابراهيم يؤذن في الناس في الحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر. يعني ناقة مهيأة للسفر البعيد يأتين من كل فج عميق
37:58يعني من طريق بعيدة واسع من الحين صار يجينا من امريكا ومن اخر من اقصى الشرق ومن اقصى الغرب ومن اقصى الجنوب ومن اقصى الشمال الحقيقة لما قال الله من الاف السنين
38:10من الاف السنين فالله لعلمه بهذا جعل الاشهر الحرم لان الانسان لو يبي يجي من اي بلد يبي له شهر اعادة اللي يجون يبي له شهر. وبعضهم كان يجي على شهرين وثلاثة واربعة
38:26ثلاثة اربعة. فاما جعل شهر الحجة محرم فيه حتى الحاج اذا دخل ذي الحجة ذي القعدة وهو يمشي امن على حلاله على نفسه لا يتعرض له احد في الاشهر الحرم
38:42هذي بالنسبة للي قبل الحج. وبعد الحج عشرين يوم مع شهر محرم يعني قبل الحج شهر وعشر تيام. وبعد الحج شهر وعشرين يوم قبل الحج تحريم شهر وعشرة ايام وبعد الحج تحريم شهر وعشرين يوم. لان العادة الناس اذا حجوا اللي جاي مهمته الحج
39:06فاذا انقضى الحج ما هو بلازم انه ينفر ويروح على طول طاير يتبضع او يقعد يستريح او يتمتع بالكعبة له كم يوم كان ياخد له عشرة ايام او خمستاشر يوم وجلسة حتى يروح الى بلاده ويخرج
39:20من دائرة الجزيرة العربية قبل ما تنتهي الاشهر الحرم راح جنوب او شرق او غرب فالله جعل اسر هذه حماية للبيت وللحجاج حماية البيت حتى لا يتعرض لهم احد وجعل
39:35هادي بالنسبة لهادي وجعل ايضا تدريب تدريب على صيانة الدماء ان الله لا يحب سفك الدماء ولاسيما دماء المؤمنين فيما يؤثر النبي نظر للكعب يقول ما اعظمك يقول النبي للكعبة وينظر اليها ما اعظمك! واعظم حرمتك والذي نفسي بيده لحرمة
39:58دم المسلم اعظم عند الله حرمة منك شوف بعض الناس يروحون يقاتلون المسلمين الان ويقولوا احنا مسلمين يقتلون بدعوى الاسلام ولصقوا فينا عار عار عار عار على ان احنا المسلمين احنا المسلمين بس ما عندنا الا التكتيك
40:17القرآن ولا عرفوا منهج النبي محمد ان الرجل يرد عن باب الجنة بعد ان يراه بملئ محجمة من دم امرئ مسلم يريقوه من غير حق فالله جعل الاشهر الحرم للتدريب
40:33وليش جعل جعل ثلاثة متواليات؟ ذي القعدة وذو الحجة ومحرم هذول الثلاث عشر ذي الحجة وجعل رجب لانه ايضا الناس قد يشتاجون في وصف السنة للعمرة والامر فيها ايسر من الحج
40:49يعني الناس ما يهجمون للعورة مثل ما يهجمون للحج العمرة يمكن ما يجيها طول السنة طول السنة مع ترداد الناس لها متل ما يجي فيهم واحد من مواسم من ايام الحج. فاجعل شهر رجب
41:02على صيانة الدماء. فاذا كان الانسان مثل ما جعل شهر رمضان للصيام عشان تدريب النفس اذا كنت تصبر عن طاعة للحج لا لشهرا لا تأكل في النهار ولا تشرب ولا تعمل شيء ولا تقرب زوجة ولا تتمتع بهذه المتاعات اللي هي مباحة. مباحة محرمة. اللي اللي هي مباحة
41:27مباحة لك مباحة لك حرمها عليك وانت صايم اذا قعدت شهر الجماعة مثلا اللي يبتلون به مثل اللي يدخنون مثل اللي يعملون ده اذا مر عليهم شهر اتناشر ساعة وقد يصل الى سبعتاشر
41:44قد يصل النهار الى حوالي تلتاشر ساعة او اربعتاشر ساعة مثلا فيمسك من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس لا يعمل عمل منكر ولا يعمل عمل منكر وحتى المباحات اللي الله اباح له يبتعد عنها
42:01سيتدرب تدريب كامل على انه يستطيع ان يترك جميع ما ما يغضب الله ما يغضب الله وما يعصي وما يعصي به الله بقية اذا كنت تقدر على نفسك كل سنة في الشهر تمسك نفسك عن هذه الامور وخصوصا بالنهار تقدر تمسك نفسها بايد سلة عشان لا يلعب بك الشيطان
42:22وتغريك النفس والنفس كالطفل. ان تفطمه شب على حب وان تتركه شب على حب الرضاعة. وان تفطمه ينفطم وانت اذا اذا المرء ويقول الشاعر اذا المرء اعطى نفسه اذا المرء اعطى نفسه كل ما اجتهد ولم ينهها
42:44تاقت الى كل مرة الى كل مطلبي ما تقف عند حد الناس. النفس اذا صرت كل ما تشتهي شيء تقول لها خذي كل ما ما تقف عند حد. ترضيه وتهلك وتريدك المهالك
42:56فالله جعل هذه الاشهر الحرم لتدريب الناس على صيانة الدماء من جهة وتأمين الناس على انفسهم للذهاب الى بيت الله الحرام في اكثر السنة هذا بالنسبة للاشهر الحرم الاربعة اللي منصوص عليها في قوله ولا تزال. بعض العلماء يقولوا انها نسخت ما نسخت. قالوا نسخ قوله فلا
43:18تظلموا فينا ايه يا مخيبة دي؟ يقول ان عدة شهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله. يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم. ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا يقول قوله في اخر الاية وقد هذا نسخ الاول الاية المعقول ده نصف الاية نصف الاية الاخير ينصف نصف الاية
43:38الاولى هي الان نزلت دفعتين هي نازلة اية واحدة. هل ينزل الامر والحفظ للصوت ويأمر نسخها في هذا لعب بنات ده ما هو لعب عيال كمان حتى ذكور هذا الكلام ده يقولوه علماء يكتبونه في الكتب على ان نصفي على ان الاشهر الحرم منسوق منسوق تحريمها وانها حلال الان
43:58ابدا الى يوم القيامة. فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقال واعلموا ان الله مع المتقين لاني اذا قاتلك المشرك حتى ولو كنت في الاشهر الحرم قاتل ولو قاتلك عند في المسجد عند المسجد الحرام قاتل
44:16ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه. اسمع ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه. اسمع فان قاتلوكم اسمع فاقتلوهم. شف الفرق شوف الترتيب شف الاعجاز البلاغي ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام
44:38حتى يقاتلوكم فيه. فان ما قال فقاتلوهم ما قال في ان قاتلوكم فقاتلتم قال له فاقتلوهم دليل على ان الذي يشرع القتل لقتال يجب قتله مهما كان اللي يرفع سلاح
44:57ليقاتل بها المسلمين عند المسجد الحرام يجب قتله ما هو قتاله؟ لان القتال تهتز وتنتصر. لكن هذا يجب قتله مادام اهان المسجد الحرام واحل حرمة المسجد هذا يا اخي ربنا جعل الانسان اذا نوى معصية
45:18تركها دون ان يعملها قد يجعله الله له حسنة كاملة. من هم بحسنة فعملها كتبها الله له عشر حسنات. ومن هم بسيئاته فلم يعملها كتبها الله له حسنة كاملة. وجاء في صحيح مسلم انما تركها من جراء. يعني اذا كان ترك السيئة خوفا من الله
45:38وهم بها ولم يعملها خوفا من الله ولم هذا مكتوب له حسنة لا شك ولا ريب لكن لو اراد يعصي الله في المسجد الحرام يعني في الحرم العالم كله ما هو بس المسجد
45:57كما اشرنا في اول درس الليلة على ان المسجد الحرام قد يطلق على الحرم كله. بس ما هو كل الحرم يصير مسجد يعني اطلاق ما قال سبحانه وجاي من بيت ام هانئ
46:10وجت في الاية اللي انا قريتها دي عند المسجد الحرام في اخر السابعة. الذين عاهدتهم الى المسجد الحرام ومصالح العودة في الحديبية والحديبية بعضها من بعضها من الحرم لان طبعا هناك امرين
46:28امرين ينبغي التنبيه لهما. حدود المسجد الحرام مهما اتسع هذه لها حل وحدود الحرم بما فيه المسجد الحرام له حال الحرم كله لا يعضد شجره ولا يشاك شوكه ولا كذا ولا كذا ولا كذا ولا ولا تلتقط فيه لقطة
46:54الا لمعرف او امر كذا وكذا واللي ينوي وهو في بلده لو في عدن او في الشمال او الغرب او الشرق ان يعمل نرتكب جريمة في الحرم كله ما هو مسجد المسجد الحرام
47:07ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم مجرد الارادة مجرد الارادة للحرم لو لو كان اراد انه يعمل معصية في غير الحرم. وكف عنها ما يذق بعذاب اليم
47:24تكتب له حسنة. لكن نوى يعمل جريمة في الحرم لا تغفر له الا ان يشاء الله ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. هذا تعظيم للحرام فالاشهر الحرم هذه لهذا
47:42لكن الاية اللي احنا بنقرا فاذا انسلخ الاشهر الحرم لا يراد بها الاربعة الاشهر الحرم. اللي هي اللي هي في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض لاجماع اهل العلم قاطبة
48:01اجماع علماء المسلمين على انه اذا انسلخ المحرم من اذا انسلخ المحرم من السنة التاسعة من السنة التاسعة من السنة التاسعة للهجرة اذا انسلخ المحرم من السنة العاشرة طبعا لان ذي الحجة ينهي السنة التاسعة على التحديد اللي احنا
48:21عليه ويبدأ محرم من السنة العاشرة. محرم يصوم من السنة العاشرة. فاذا انسلخ المحرم من السنة العاشرة الا هذا هو المراد بالاية اللي احنا نقرا فاذا انسلخ الاشهر الحرم يعني اللي هي اللي امنتم فيه فيه فيه دماء المشركين واعراضهم
48:42حرام عليكم من اول نزول السورة هذي نزول الاية هذي من اول شوال من السنة التاسعة من السنة التاسعة الى اخر يوم من محرم من السنة العاشرة لا يحل لكم ان تعتدوا على احد ممن قيل لهم فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا
49:02غير معجز الله وان الله مخزي الكافرين الاربعة الاشهر هذي تسمى اشهر حرم مؤقتة. ما هي اشهر حرم دائمة. اشهر حرم مؤقتة لا يحل فيها لمسلم ان يتعرض لمعاهد ممن اذن الله لهم في ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر ان يتعرض لانفسهم اموالهم
49:26او اعراضهم او اي شيء يكون يكون نصائلين له فاذا انسلخ الاشرح يعني شوال اللي حرم فيها قتالهم. اللي يقلهم فسيح في الارض اربعة اشهر. اعلان فسيح في الارض اربعة اشهر. واعلموا انكم غير معجزين له وان الله مغزي الكافرين
49:45الاربعة الاشهر اللي هي شوال والقعدة والحجة ومحرم اللي هي اشهر اباحة بقاء العهد الاسر بقاء العهد فيحرم فيه نقض العهد. ويحرم فيه آآ التعرض للكافرين باذى. في انفسهم او اموالهم او اعراضهم. فهم مصنون يسيرون في
50:10الارض ويتقلبون فيها اينما شاؤوا فسيحوا في الارض اربعة اشهر هذا انتم مؤمنون مطمئنون لا يتعرض لكم مسلم يخاف الله ويتبع حبيبي ابو حسام باذى ولا يتعرض لكم بما يسوؤك بحال من الاحوال
50:24فاذا انسلخ الاشهر الحرم اللي هي شوال والقعدة والحجة ومحرم. هذه الاربعة فاقتلوا المشركين حيث وجدتموه يعني اللي انت غير المعاهدين بالعهد الباقي اللي هم الجزء من بني بكر اللي ما نقضوا عهدهم ادل على عهده
50:45بل اتموا اليهم عادهم الى مدة كما ذئب فان الله يحب المتقين فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموه طبعا لا يفهم فاهم ان ليش انتم يا مسلمين بس تقتلوا هم الحين عيال الحرام هذول كل ما يتكلمون يقولوا الاسلام اذا شافوا عيالنا الاغرار اللي رايحين يدرسون في اوروبا وامريكا او في
51:06اي بلد من البلاد يقول تعالوا نعلمه انتم دينكم تعالوا نوريكم دينكم يسألوني بعض الناس انا لا رحت اوروبا ولا رحت امريكا ولكن يسألون اللي يروحون ويقولون يستفتوا مرات كثيرة يرسل لنا هنا للجامعة الاسلامية الملحق الثقافي في بون مرة باني دون باسئلة طلاب اللي يسألون
51:30بسبب انه يدسون عليهم كفار من المعاندين المجرمين الملاحدة يدسونهم على الطلبة ويبدون يشوشون عليهم بشبهة لا يعرفون الجواب عنه فمن قلت لكم من كم يوم ان يسألونهم ويقولوا لهم ان محمد جاب لكم علم جاهل
51:48جاب لنا يقول طيب ما هو بيقول يا يا اخت هارون على مريم ويقول مريم ابنة عمران واحنا نعرف ان عمران هارون ابن عمران معنى من ذلك ان محمد يحسب ان مريم اخت موسى وهارون
52:05موسى ابن عمران وهارون ابن عمران ولما سأله ولا كتبنا لهم الجواب ان هذه شنشنة مثل ما جاء في المثل. شنشنة اعرفها من اخذب هذا ما هو مستنكر عليكم انه تقولوا لنا هذا. هذا قال اباؤكم الاولون في نجران في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاء واحد منهم لاحد
52:28صحابة ناسية وابو موسى نشعره ابو سعيد الخضري وقالوا له محمد يقرأ يا اخت هارون ويقولوا مريم ابنة عمران وبين عمران ابو موسى وهذي الاف السنين منين جاب لكم محمد؟ عشان تعرفون ان محمد جايب علمه ما هو علم
52:49مجمع اساطير الاولين جماعة كفار قريش فلما جاء الصحابي للنبي قال سألته يقولوا لي كذا. قال اما اما ذكرت لهم انهم كانوا يسمون باسماء الصالحين منهم واذا اذا ذكر عمران يكون عمران ابو موسى وابو هارون
53:10عمران اي واحد يسمي عمران هذا عمران غير وانا ذكرت في التفسير في قوله تبارك وتعالى اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرتك ان الله اصطفى ادم ونوحا ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين. ال ابراهيم داخل فيه موسى
53:32وال عمران ما فيه الا مريم وعيسى مريم ولدها عيسى ال عمران اللي في قوله ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين. ابراهيم ذاق كل ذريته موسى وعيسى حتى محمد عليه السلام
53:48ابني ابراهيم ابن اسماعيل ابن ابراهيم وال عمران ما فيه الا مريم. عمران ما جاب الا بنت وحدة اللي هي مريم. ومريم ما جابتش الا ولد واحد الا هو عيسى
54:01هذا ال عمران وعمران هذا غير عمران ابو موسى وهارون. من هم الاف السنين؟ هذا العلم علم وتحدث به في حياة رسول الله صلى الله فيجون الاغرار يمسكون هالمساكين الاغرار اللي رايحين دون ان يتمكنوا ويتعلموا لانه طبعا الاصل ان علم الشريعة لا يبيح
54:21في واحد يدخل بلاد الكفار الا اذا كان متحصنا يعني لا يحل لمسلم يسافر بلد من بلاد اعداء الله الا اذا كان متحصنا يا اخي بعض المواد لما جتنا من اليونان كالمنطق
54:38المنطق لما جاء من بلاد اليونان اخذه بعض علماء المسلمين. صاروا العلماء مختلفين. هو يباح ولا حرام؟ حرام علم المنطق ولا حلال تيقول هداك صاحب السلم فابن الصلاح والنووي حرمه وقال قوم ينبغي ان يعلم والقولة المشهورة الصحيحة جوازه لكامل القريحة
54:59ممارس السنة والكتاب ليعتدي به الى الصواب وانا حبيت اقلدوا يومها قلت في ده الحمد لله الذي قد وفق اولي النهى فصوروا ذا المنطقة ثم بعد الى التصديق فنالوا من ذيل سمى التحقيق ثم الصلاة كلما هب الصبا وكلما هاش المحب وصبى على النبي المصطفى الكريم الطيب
55:23الذي ثم قلت فصل في تعليم علم المنطق والحب قلت والحكم في تعليم علم منطقي قيل الجواز للزكي المتقي وقال جل القوم بالتعليم. وقال بعض القوم بالتحريم وذا الخلاف في الذي قد اشتمل
55:42هذا كلامي انا وهذا الخلاف في الذي قد اشتمل على كلام الفلسفي ذا نقل يعني اذا كان مشف بكلام الفلاسفة اليونانيين ما يجوز تعليمه يدخلونك في شرك النار والكفر وانت ما تدري
55:57وانت ما تدري فاذا كان بعض العلوم العلماء علماء المسلمين توقفوا في تعليمها مخافة انها تدخل عليهم شر فقالوا لا ينبغي لمسلم يذهب الى بلاد الكفار الا اذا كان دارسا من علوم الدين ما يدفع به في كن داعية للاسلام ما يصير
56:15ثم ليدعون الى الضلال. لكن لله الحمد والمنة يخرج من عندنا شباب حتى ما هم متدينين. ثم يرجعون الينا ما يروحوا امريكا وغيرها يفتح الله على قلوبهم ويحصل عندهم رجعة او ردة فعل بالنسبة لذا ويرجعون دعاة اسلام ويقومون هناك بالدعوة الى الله ورسوله والى كتاب الله والى شريعة
56:35محمد. يعني لكن ينبغي ان يحتاط فلا كانوا زمان يعملوا مدارس تحضير البعثات يحضروا لهم عشان يدعهم نوع من المواد والعلوم الدينية حتى ما يضيعون اذا راحوا. وهذا ينبغي ان لا يبعث احد الا بعد ما تعمل له دورة تدريبية
56:52في احكام شريعة الاسلام وخصوصا الشبه اللي تثار من اعداء الله عشان يكونوا على علم بها يسألونهم اسئلة من السبق وهي لا لا صلة لها. يعني كاذبة مفتراة مثل ما قال الكفار على النبي محمد معلم مجنون. هو
57:10مجنون علام انت لو جبت واحد مجنون وجبت له كل المدرسين اللي في العالم عشان يعلموه ما يستطيعون يمسكون ولا كلمة واحدة المجنون ما يعلم بحال من الاحوال. المجنون وشو قال له فاقد العقل. ما بيمسك العلم الا العقل. بعد الله عز وجل
57:29الدنيا بيعلموا قالوا على ان الجامعة عندنا نواقض. قالوا معلم مجنون. معلم مجنون. وبعدين مين اللي علمهم؟ بيقولوا عباس النصراني اللي ما يعرف ولا كلمة عربي ولا كلمة عربي. ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر. لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين
57:49هذا هذا هذا ففي قوله بعضهم يقول الاسلام قام بالسيف سمعناها ما هو مئات المرات والالاف كل ما يتكلموا انتم دينكم انتشر الا بالسيف. هو لولا الاية يقول كده. يقول له شف المشركين حين ولدتموهم هو هذا السيف اللي انتم تعرفوه
58:08هذا سيف حق ده سيف عدل سيف انصاف هذا مثل ما يقول علق عصاك حيث يراها ولدك عشان ازا علقت العصا ولدك يخاف منها واذا عرفوا ان المسلمين عندهم عزة ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من وراء من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما في كل شيء فان الله فيه عليم
58:29هذا ما هو ما هو المراد اسفك الدماء. لو كان المراد سفك الدماء ما كان يقول بعدها بعدها مباشرة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة اقل سبيلا. ويقول في الاية اللي بعدها بعد ايات فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. ونفصل الايات
58:49لقوم يعلمون. فاذا كانت المسألة مسألة سفك دماء ما كان نصف الاية الاولى يقول كذا والنصف التانية يقول كذا عشان يبين لك ان المقصود سفك دماء الكفار. بل المقصود حملهم على الدخول في طاعة الله. يا اخي لو شفت ولدك بالله لو تصورت انت
59:08لو تصورت انك واقف على شاطئنا والشاطئ مرتفع ودرج ولد من عيالك صغير ما يعرف يعوم ولا يسبح ودرج يركض نحو الشط مو كسر قلبك وقتها وانت شايف ولدك يا بيطيح في النهر
59:24في خد من النار قدامك تبي تنجن. خايف على ولدك يضيع. ترى المسلمين يخافون على الكفار مثل هذا. ودهم ما يروحون جهنم. وده يسعدون بالله عز وجل ودهم تهدأ الانسانية وتسعد ولا سعادة لها الا اذا استمسكت بنظام واحد نازل من السماوات العلا من رب السماوات والارض
59:44افحكم الجاهلية يبغون ومن احسنوا من الله حكما لقوم يوقنون فيقول في اول الاية فاذا انسلخ الاشهر الحرم اللي هي اشهر العهد الاربعة شوال والقيادة والحج ومحرم تقتل المشركين حيث وجدتموه
1:00:00بيقراها المشركون يا بسمعها يعرفون انهم مهددون بسيف الاسلام وطبعا هذا ينفعهم كثير ينفعهم كتير. حيث وجدتم وخزوهم الاخذ الاسير خذوهم يعني اشتروه وخزوهم طبعا مهوب اللي اللي يبي يقتل ما هو يؤثر. لان الوقت خلاص ما عاد يؤسر يصلي ما هو باسر جثته
1:00:29ما هو بياخذ الجزء هو اذا قتل انت فكلمة اذا خذوه فاقتلوهم اذا لقيتم اذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا سكينة حيث وجدتموهم يعني الطائفة منهم اللي يقتلون وخذوهم يأشروا طائفة منهم
1:00:48واقعدوا لهم كل مرصد هادي ثلاثة فخذوهم واحشروهم فخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد الاخذ السبي العرب يسموني الاخير والله اعلم. صلى الله على محمد وعلى اله لقوله عز وجل
1:01:16اذا سلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيس وجدتموه امري بقتاله وخزوهم يعني اسروهم وهذا يدلك على انه ما هو المقصود القتل يعني ما هو المقصود الاساسي سفك الدم يعني اذا تمكنت من اخذه خذه سره
1:01:35لان الله يخرج لما اجتمعوا ضد الرسول عليه الصلاة والسلام في في مكة اخرجوه الى الطايف ولجأ الى بني عبد العزيز في الطائف عليه الصلاة والسلام. لجأ الى بني عبدالليل في الطائف
1:01:50لعلهم بعد ما ييأس يعني اهل مكة اذوه اذى عنيفا الحال في اول الوقت. قال ان الصحابة بكر وعن بعض الصحابة. وخرج الى بني عبد الالف في الطائف ووقف عليهم على انهم شيوخ
1:02:00المهم يعني لعلهم يساعدونه ويؤمنون به. فوقف عليهم وادعو ثلاثة اخوة وجلس ووقف عليهم وهم قاعدين ومعه زيد ابن الحارث يا مولاي ما معه غير يومها واتكلم مع بني عبد الجليل
1:02:18ردوه ردا قبيح واحد انت اللي يقول انك تكلم اللي في السما مالك ربنا غيرك انت؟ يقول لحبيب الله محمد عليه الصلاة والسلام اذا كان الشجر والحجر هو في مكة قبل الرسالة يقول لها السلام عليك يا محمد انت رسول الله قبل السلام. يقول في الحديث الصحيح اني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم علي
1:02:40اذا مريت عليه يسلم على الحجر يسلم عليه. في الحديث صحيح فاحنا لما وقف على بني عبد الجليل رد قال واحد ما في الا انت اللي لقاك ربك يرسلك والثاني ما تكلم
1:02:52احد امرين اما ان تكون صادق واما ان تكون كاذب بعد ما يعني خلاص قال له شوف انت احد اما ان تكون صادق واما ان تكون فان كنت صادق فانت عظيم جدا جدا جدا يعني كل اهل الارض ما يساوون نعلك
1:03:12وان كنت كاذب فانت ما احقر ان احنا نرد عليك ما تستحق اللي يرد عليك؟ الواحد منهم طبعا انا بسأله سؤال يا اخي بلادك افقر بلاد الله في الارض ورا ما تخلي جبالها دي تنتصر الذهب
1:03:27وخلي ربك ينزل عليك كتاب من السما ومع ملائكة يشهدون. وكمان تجيب ربك كمان ينزل ينزل يشهد معك. وتفجر لنا الارض ينبوعا وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبع
1:03:41او تكون هناك جنة من او يكون لك بيت من زخرف او ترقى في السماء. تحط السلم وترد قدامنا ونشوفك ولن نؤمن لك حتى تأتينا بكتاب قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا
1:03:57وردوه ردا قبيحا ثم بدأوا يجيبون السفهاء ويجمعون عليه السفهاء وهو قال لهم طب استروا علي ما ستروا عليه بدو يرسلون يجمعون العبيد والسفاء يرمونه بالحجارة الكاذب الكاذب واتجه راجعا الى جهة مكة
1:04:19حتى كان بقرن الثعالب ضاقت به السبل والحين فرفع يديه الى السماء وقال يا رب يا رب الى من تكلني الى عدو كذا الى كذا الى كذا ان لم يكن بك سخط علي فلا ابالي
1:04:39فارسل الله اليه ملك الجبال مع جبريل وسلم عليه جبريل وقال له هذا ملك الجبال في الحديث الصحيح في الحديث الصحيح هذا ملك الجبال يا محمد ارسله الله لك لتأمره بما شئت
1:04:56فقال سلم عليه ملك الجبال وقال يا محمد ان الله علم ما فعله قومك بك فارسلني اليك ان شئت اطبقت ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين يعني جبل مكة جبلي مكة
1:05:12جبل مكة حتى الصيف كأنهم تحت نطوهم تحته قال لا بل استأني لعل الله يخرج من اصلابهم من يعبد الله عز وجل قال له قال صدقة من سماك الرؤوف الرحيم
1:05:29هذا محمد عليه الصلاة والسلام. يعني ما هو المقصود الحرص الشديد على ان يدخلوا في الجنة. ان يدخلوا الجنة النبي كان يفرح فرح شديد اذا اجابه احد عشان يسعد. ويحزن لما لما اطلقوا على الكفر في اول الامر
1:05:44يقول لعلك باق عن نفسك يعني قاتل نفسك على من الحزن على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث الا يكونوا مؤمنين انت لا انت عليك البلاء عليك البلاغ. عليك البلاغ وعلينا الحساب
1:05:58انت بلغهم ليحيا من هلأ من يحيى عن يهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة. هذه طبيعة الاسلام. قال فاقتلوه من حيث ولدتموه اسرع واحشروهم ضيقوا عليهم المسارب
1:06:14عاصروهم لا تخليهم يتقلبون احفروهم اعملوا عليهم حصار ما هو حصار اقتصادي بس صار من كل جهة واقعدوا لهم كل مرصد اقعدوا لهم كل مرصد المرصد المركب يعني ترقبوهم في محلات من الجبال حتى يعرفوا ان ورائهم ناس ان المسلمين يتعرضون لكم بالخطر
1:06:39فيخافون منكم ويهابون هذا المقصود الدليل على هذا انه قال بعدها مباشرة في نصف الاية الثانية فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فقلوا سبيلهم. لان القتال ما هو غاية بغض شخصي
1:06:54ولا لعداوة شخصية. ولا تقاتل على ميراث او منصب دنيوي او منصب او منصب او منصب دنيوي. القتال لله لتكون كلمة الله هي العليا ليكون اهل الارض يعرفون حق الله الذي خلقهم وخلاهم يمشون على الارض ومدهم بالسمع والبصر والفؤاد وانعم عليهم بهذه النعم وهم غارقون في نعمه
1:07:14ويعبدون غيره يرزقهم بالليل والنهار وبطون امهاتهم صغار وكبار وهم يكفرون به. وهم يكفرون بالرحمن هذا حلو فقال فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم قد يقول قائل اليس اول الاية
1:07:36اسمعوا هذي وعقلوها لان يمكن واحد ايضا يروح اوروبا ويجيبوها له من الشبهة ان كان واحد يروح منكم البلاد هذي بلاد الملاعين هدول وبعدين يحطون عليه شبهة من هالشبهة ويضيعون عليه دين
1:07:48نصف الاية يأمرهم بالقتل من اجل الشرك يعني يأمرهم بالقتل لاجل شركهم يقوم بقتل هؤلاء من اجل شركهم ولكن اشترط في اخر الاية انهم لا يخلى سبيلهم الا اذا اقاموا الصلاة واتوا الزكاة
1:08:08تعارض هنا ما في تعارض لا يقولوا ما هو في الاول يقول القتال من اجل الشرك وبعدين كأنه يقول من اجل الصلاة والزكاة ما هو اذا قالوا اقتلوهم من اجل الشرك حيث وجدتموهم
1:08:23وبعدين جت فين؟ تاب واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. اذا قتالهم ايضا من اجل الزكاة والصلاة نقول له لا افهم شوية لان الدين اعلى منك وما هي كل واحد تحسب ان يقول انا فهمت بالقرآن او اعرف القرآن. حتى لو كان يقرا القرآن
1:08:44لا شك عند اهل العلم بالاسلام ان الكافر في المعركة اللي انت رحت قاتله وسايبك مرفوع عليه. اذا قال لا اله الا الله حرم عليك دمه ونفسه بمجرد ما يقول لا اله الا الله يجب الكف عنه
1:09:04فان قتلته بعدما قال لا اله الا الله فقد قتلت مسلما متعمدا ومن قتل مسلما متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما وجاء في الحديث الذي حديث آآ اسامة بن زيد عندما بعثه النبي عليه السلام الى الحرقة من جهينة يعني بينبع النخل الان. الحرقة من
1:09:29فصبحناهم يقول فصبحناهم فهزمناهم السرية اللي فيها اسامة آآ آآ غلبت اهل ينبع النخل من جهينة فلما انهزموا لحق اسامة بن زيد ومعه رجل من الانصار رجلا من المشركين يا ابونا عشان السلاح اللي ما يقتلونا
1:09:49فلما علاه اسامة بسيفه قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الانصاري بمجرد ما سمع لا اله الا الله لوى ظهره رجعا اسامة ابن زيد فهم انه قالها متعوذا عشان ينجو من الموت
1:10:10فضربه بسيفه فقتله فلما رجعوا الى المدينة سمع النبي الخبر فقال يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال يا نبي الله قالها متعوذا قال يا اسامة اقتلته بعدما قال لا اله الا الله؟ قال يا نبي الله قالها متعوذا
1:10:34يعني عشان يحسم نفسه يوم نلقاك. قال يا اسامة المرة الثالثة يا اسامة متحزن النبي عليه السلام على مسار ومهدد ومتوعد. يا اقتلته بعدما قال لا اله الا الله؟ قال اسامة
1:10:49يا ليتني ما اسلمت الا اليوم لاني اعرف ان طبعا هذه كبيرة جدا جدا يبي يتحملها الا ان يعفو الله عنه. هو خطأ لا شك يغفر الله له. اسامة حب النبي وبنحبه
1:11:01رضي الله عنه وعن ابيه وعن امه ومع ذلك يقول ليتني يعني ان الاسلام يجب ما كان قبله لو اني اسلمت الان يبي يهدم الاسلام ما كان مني النتيجة في الاسلام ولنا مرتد عن دين الاسلام فبتحمل وزر هذه هذه معناها لا يحسب احد انه يقول يا ليتني كباب لكذا لا معناها يا ليتني
1:11:21ما اسلمت الا الان عشان ما اتحمل وزير هذه فذل ذلك على ان المسلم في المعركة اذا قال لا اله الا الله عصم دمه نصف الاية يدل عليه اما قوله فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فما هي عشان المعركة لحالها
1:11:39لان هذا كتاب احكمت اياته اعطيت جوامع الكلم يقول النبي عليه الصلاة والسلام في كتاب الله اللي انزل عليه وفيما وفقه الله له من النطق من النطق لان الانسان اذا كان في المعركة وقال اشهد ان لا اله الا الله عصم دمه
1:11:59ولا يحل لمسلم ان مهما كانت نيته سيئة ولا حسنة لكن هو هي تبي تقف عند هذا الحد افرض ان المعركة وقعت بعد طلوع الشمس يبي يجي اذان الظهر ويصلي المجاهدون
1:12:14اذان العصر لو كانت المعركة بين الظهر والعصر او افرض المعركة بين المغرب بين العصر والمغرب. او المعركة بين المغرب والعشاء. فينظر. الله اعلم. وصلى الله على محمد وعلى اله واصحابه