تفسير سورة يونس (154) تابع تفسير الآية 101 | الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد رحمه الله
0:02الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان عليه خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسب خطاهم. ونهج يا مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول قل انظروا ماذا في السماوات والارض
0:32وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون تحدثت فيما مضى واشرت البارحة الى اني اقتصرت في تفسير هذه الاية العظيمة المباركة على ما ما جاء في كتاب الله عز وجل من المتشابه
1:12المثاني في سورة البقرة عندما قال عز وجل والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ثم ساق قوله عز وجل ان في خلق السماوات والارض وذكر فيها سبعة براهين كل برهان منها لو لم يكن غيره لكان كافيا في انه لا اله الا
1:42لو لو لم يكن غيره من التنزيل لكان كافيا. في السبعة هذه السبعة السبعة البراهين السبعة الادلة السبع الحجج هذه في اية واحدة بعد الدعوة الكبرى بعد الدعوة الكبرى وهي شهادة ان لا اله الا الله. حيث قال عز وجل ان في خلق السماوات والارض واختلاف
2:12في الليل والنهار وذكر سبع براهين. البرهان الاول في خلق السماوات والارض. الثاني واختلاف الليل الثالث والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس. والرابع وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد
2:32الخامس وبث فيها من كل دابة. التاب وتصريف الرياح السادس وتصريف الرياح. وبعدين المسخر بين السماء والارض. وما قال هي اية؟ قال ان في ذلك لايات لقوم يعقلون. يعني الذي لا يبقى
2:52ولا يستشهد ولا يستدل ولا تملأ هذه البراهين قلبه ايمانا ويقينا وتصديقا لما انزل الله عز وجل لله ولكتابه ولرسله والايمان بذلك كله مع الايمان باليوم الاخر والقدر بخيره وشره لا يكون عاقلا حتى وان عده الرجال اعقل الرجال. حتى لو كان رجل في
3:22في تجارته يعتبر الرأس الاعلى في باب التجارة او في باب الزراعة او حتى في باب طلب العلم يعني قد يكون الانسان طالب علم ولكن ترى القلب وهدور ام ايه دور يمين ولا ايه دور شمال اما يدور دورات توصله للجنة او دورات توصله للجنة. سألني البارحة سائل
3:52بعد صلاة العشاء وهو ما هو يعني دكتور في هيئة دينية عن انه سمع في احد قنوات التلفزيون المخصصة للدين. يعني ما هي قناة تلفزيون تجيب الرقاصات والداعرات ومن كل ما هب ودب
4:12المتخصصة للدين انه سمع سمع محدثا يحدث البارحة بعد المغرب بان بيت العنكبوت هو اقوى بيت. طب عشان يضرب قوله عز وجل وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت. يشرح وان اوهن البيوت يقول ما هو المراد به الضعف؟ ليش
4:42قال لي انا يفسر قال في برنامج يسمى صورة وصورة. لكن انا ما سمعت ولكن كفرني هذا الدكتور واصلي معي. بعد العشا ويقول ان الاصل اللي ينسج بيت العنكبوت الانثى الانثى وليس الذكر
5:02انثى العنكبوت هي اللي تنسج البيت. وتصنعه في اتقان واحكام بمعنى انها يطلع منها اللعاب اللي تخيط منه الخيط. هذا الخيط اللي الخيط اللي تجمعه كل خيط عبارة عن اربع
5:22خيوط كل خيط واحد عبارة عن اربع خطوط وكل خط يقول وشبيه به الحديد. لان قطع الحديد وكتل الحديد سواء في الجبال او غيرها. عبارة عن خيوط. لكن خيط بيت العنكبوت هذا اقوى من خيط الحديد. هذا يقولوا في تلفزيون يديره جماعة دعوا انهم انشؤوه للاسلام
5:52فلما سألني قلت هذا يعني يحارب الاسلام بكل طريق. اذا قال الله وان اوهن البيوت يقول هو وان وان يقول هو الرجل في فيما نقل لي على ان الانثى عندما تنتهي من بيت العنكبوت
6:12تابوت تبدأ تحاول ان تستغري الذكر ليدخل عليها. تعمل حركات تعمل حركات امام ذكر العنكبوت لتجذبه اليها. فاذا دخل اكلته في الحال. هذا اذا دخل هذا معنى بيت العنكبوت. اكلته في الحل. ثم بعدين اذا باضت بيضا كثيرا اكلت اكثر هذا البيض. يفسر بهذا
6:42الخبائث اللي يجمعها من اعداء الله واعداء المسلمين من الملاحدة والدهريين والزنادقة الذين ينكرون ان الله بنى سموات فوجنا وينكرون رسائل الرسل ونبوات الانبياء وينكرون الكتب. يا اخي كثير من الناس يصير الواحد المتخرج من كلية الشريعة ويروح
7:02في كلية الطاغوت وبعد اسكان سنة يجي يتباهى بانه متخرج من كلية الحقوق الحقوق. متخرج من كلية هي الاسم الحقيقي لها. لكلية كلية الطاغوت لان كل حكم يناقض حكم الله فهو حكم الطاغوت
7:22المتر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك. يريدون ان يتحكموا الى الطاغوت. وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول. رأيت المنافقين يصدون عنك
7:42ثم يقول فلا وربك. شف حلف من الرب العلي الجليل بالنبي العظيم محمد. مضافا اليه بعنوان الربوبية. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. اذا لم
8:02ينقد العبد لحكم الله وحكم رسوله فقد قال رفقة الاسلام من قلبه. هذا يسمع هؤلاء الملاحدة اللي ملأوا الصحف استولوا على الاعلام في اكثر من هذا العالم وصاروا هم اللي يديرون حركات الاعلام وحركات الاقتصاد وحركات البلدية تبعا لاخوانه من اليهود المسعود
8:22من بهذه المزيجة عشان ينفث هذا السم في في جهاز هذا الجهاز خصص دعوة للاسلام لما اخبر الابتلاء يتأتى قال هذا يتأتى ويقول المفسرين يقولونه قلت له كذاب هو ولو كتبه مفسر كل ما فسر باطني او من اهل الاهواء المنحرفين عن دين الله ودين رسوله. والعلماء ينصون على انه لا يحل لمسلم ان يقرأ في
8:52اهل الاهواء الا ان يكون خبيرا للرد على باطلها. يا اخي بعض الناس يفسر اذبحوا بقرة بعائشة يقول اذبحوا بقرة اذبحوا عائشة. وان الطاغوت ابو بكر وعمر. اذا قال لواحد ينتبه لعلمته هذه كبرها نقول له صدقت. اذا كان
9:12نقول له صدقت عشانك لك عمامة وتدعي انك مسلم؟ وانت تكفر بانزال على محمد وتكذب الله في قوله تعالى اولئك مبرؤون على عائشة اولئك مبرءون مما مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم على عائشة وبين ان اللي قذف عائشة لن يغفر الله له لا في الدنيا ولا
9:32في الاخرة ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق
9:52مبيد. الخبيثات محمد عنده خبيثة. الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات. والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات. اولئك يعني جعلها في في هيئة عظيمة كبيرة فخاطبها بخطاب الجمع جعلها جمعا عندما يقول اولئك يعني على ايش حالها؟ مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم. ويجيك واحد يقول عائشة زنت. يقول القرآن هذا
10:22وتنزل من رأسها من فوق السماوات السبع ويجي واحد يقول لنا زمن. يا اخي زنت وين هي؟ هو الزنا بهللة كذا كل واحد يقول زن. لو واحد ادعى على عفيفة من اي
10:32لو رمى اي انسان عفيفة ما هي من نساء النبي من اي نساء؟ من لو ان رجلا رأى امرأته فهذا ارتكب ارتكب قاصمة للظهر من الاشياء التي تحبط الاعمال يعني رمي رمي الخبيثات. لان اكبر الكبائر ورمي المحصنات. الغافل المحصنات الغافلين
11:02هذا من اكبر ما يحبط الاعمال. من السبع الموبقات. من السبع الموبقات. الشرك بالله والسحر وكذا وكذا رمي المحصنة الغافلة. لكن اذا رمى المحصنة الغافلة وهو مؤمن. ربنا يقول لنا اذا لم يأتوا باربعة شهداء
11:22فاجلدوهم ثمانين جلدة. ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا. واولئك هم الفاسقون لكن فتح لهم باب التوبة. ذهبوا واصلحوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم اديهم باب التوبة. ازا تابوا توبة نصوحة وكذبوا انفسهم واعلنوا انهم كذبة فيما رأوا به هذه البريئة. هو يضرب
11:52لو تابوا توبة وسعت السماوات والارض لابد من جلدهم ثمانين جلدة. لابد من لو تابوا توبة وسع السماوات والارض لابد من جلدهم ثمانين جلدة ورد شهادتهم حتى يتوبوا. وبعض العلماء بيقولون شهادة من يوم القيامة. لكن الاية صريحة في قبول توبتهم اذا تابوا وقبول شهادتهم لذاته
12:12كتبوا. لكن اللي يرمي عائشة لا. اللي غير لعنهم الله في الديور يوفيهم في الدنيا اولئك لعنهم في الدنيا والاخرة. يعني ما يقبل الله من توبة ابدا لرامي عائشة الصديقة حبيبة النبي محمد. يا اخي ربنا يقول فهل جاؤوا على باربعة اشواط
12:32هذا فاذ لم يأتوا. طبعا الزنا يسبت من غير اربعة شهداء بالكلام. ومين اللي جابه؟ رأس اليهود رأس المنافقين عبد الله بن ابي اي مع تخليطنا اليهود جنب اليهود شف ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم. لا تحسبوه شرا لكم
12:52بل هو خير لكم. لكل امرئ منهم ما اكتسب ما اكتسب من الاثم. والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم. ثم بعدين بعد اياته يقول اذا جاءوا عليه باربعة عشان يقطع دابر الشبهة. عشان يقطع دابر الشبهة عشان ما يصبش اي يجي الشيطان يلعب على الوحدة ربما يكون
13:12يقول لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء هم ما جابوا اربعة شهداء ولا بشاهد واحد. ما في شاهد واحد لان عائشة عندما كانت النبي في السفر وادركهم التعب في الطريق وعرس النبي جايين من بني المصطلق وكان صار بين الانصار والمهاجرين بعض الشيء
13:32بسبب عبد الله ابن آآ ابن ابي رأس المنافقين عندما تختار رعى وتقاتل غلام له مع غلام لعمر بن الخطاب وقال الغلام عبدالله ابن يا للانصار وقال الغلام يا للمهاجرين والنبي قال دعوها فانها منتنة وهبطهم
13:52لما مشوا من الطريق آآ اتعبهم رسول الله. يعني صار يأمرهم بالسرعة والكد عشان يشتغلون بعناء السفر ولا يشتغلون بالاخذ في حديث لا يجيب لهم فائدة. فلما طال السفر ارادوا ان يعرسوا. فناموا في محال. وكانت عايشة لها هودا
14:12وسنها يومها اقل من تمنتاشر سنة صغيرة ما حملت لحما فلما كان وكان فيه اربعة من الرجال هم اللي يحملون الهودج من فوق الجمل اذا برك الجمل حق عائشة يحمل الهودج ويحطوه جنبه وهي تنزل في الهودج فاذا راح الرجال لقضاء حاجتها ازا كانت
14:32ولا غيره. فلما وضعوا الهودج يحسبون طبعا هي فيه. فلما راح ذهبت لقضاء حاجتها لقضاء حاجتها وهي قاعدة كاي بزرة وهي قاعدة بدأت تحرك في عجل عجل من جذع ظفار اللي كان في عنقها. تحرك انقطع
14:52ونسلي منها. فلما رجعت بعد ما حبسها كما تقول حبسني ابتغاؤه انا ابحث عنه ما حصلته في الظلام. فذهبت الى الجيش فاذا الجيش قد سافر سافر. وهم يحملون النبي ما يعلم الغيب
15:12النبي ما يعلم الغيب. واللي جه يحملوني الهوداج ما يعلمون الغيب. حملوا الهودج وهي خفيفة ما حسوا بالفرق بينهم لما شالوه اوشلوهي مايفي وركبوا الهودج على البعير ويحسبوها فيه وراحوا. فلما قامت بالليل يعني بعد منتصف الليل
15:32كثير قامت ولم تجد الجماعة تقول ضرب الله على اذني فنمت. هذا من ايام فضل الله عليها ليلة لو رجل عاقل وفي برية مثل هذه البرية الموحشة المغفرة يمكن كلها وحوش من اسود وحيوانات مفترسة. ومن كل
15:52ومع ذلك عندما استيقظ ويضرب الله على يديه فلن تستيقظ الا على قول صفوان ابن المعطل السلمي ثم ذكواني انا لله وانا اليه راجعون. تقول استيقظت عليه لما رأى شبح امرأة
16:12مغطاة وممددة. عرف انها زوجة النبي. فقال انا لله وانا اليه راجعون فاستيقظت على ترجيعه فجاء من بعيد يغطي وجهه حتى جاء وجاب جمله وبركه فركبت واخذ يقود بها الجمال لما جه الصلاح صلى. ولما وصلوا الى قرب المدينة في حر الظهير
16:42في لحظة ظهيرة في شدة الحر فعندما اقبلت على الجيش وسأوجد بها ولو كان ارتكب شر بهالجمال هو لو ارتكب شار يقول بهالجمل ويجي بها فصل عند الصحابة وعند التابعين اللي يرتكب جريمة يهرب
17:02يهرب وهو عارف ان ما في الا الرجم. لو صار لو كان عليه شاي جاء يقول فعندما رآها عدو الله المتربص بدين الله راسل المنافقين عبدالله بن ابي قال هذه زوجة نبيكم. باتت عند هذا الرجل بالليل كذا وكذا
17:22هل كان عند صفوان عند احد؟ ما عنده احد. الين يجيب اربعة شهداء؟ من اللي يثبت الحال؟ من اللي يثبت الحال ولو اربعة دول يشهدون واختلفت وشهادة واحد ضربوا لحد جميع حد القذف. لو ثلاثة لو ثلاثة
17:42شهدوا رجلا يزني بامرأة لو ثلاثة شهدوا رجلا يزني بامرأة لا يحل لها او شرعا ان يتكلموا ولا ان يعلنوا ولا ان يبلغوا ولا ان يتحدثوا ولو وجب عليهم ان يجلدوا حد القذف ثمانين جلدة ويسمون فاسقين. ربنا سماهم فاسقين ما سماهم كاذبين
18:12ما سماهم كاذبين سماهم فاسقين. سماه فاسق ليه؟ لانه اذا كان النصاب اقل من اربعة ما هو لو شهد ثلاثة ما هل يقوم عليها حد مش ثلاثة ولا يقوم حد. هل تعزر بالشهادة؟ ما تعزر. هل يجيبها يجي لها اي
18:32ما يجي لاي تأديب يصير المقصود اشاعة الفاحشة في الذين امنوا. اللي يروح يتكلم وهم عند النصاب الشهادة اربعة. اربعة ما ما هذه الشهادة هذه هذه طريقة الشرع. طريقة الشارع. فلو ان ثلاثة شهدوا سماهم ربنا كاذبين. اه سماهم ربنا فاسقين ما سماهم كاذبين. اذا كانوا
18:52يسمون فاسقين ولا يسمون كاذبين. فاذا جاء ثلاثة ثلاثة قلت لك ما تثبت بهم الحد يقول لولا جاؤوا عليه باربعة عشر بعض المشايخ الافاضل من معاصرينا بعض المشايخ الافاضل افاضل جدة من معاصرينا قال كانوا ولو لم يأتوا
19:12عند الله هم الكاذبون. فأولئك عند الله الكاذبون. يقول الشيخ فأولئك عند الله الكاذبون في علم الله. الصادقون في شرعه ليش؟ نصير صادقين. هو لو شهد مئة شاهد كذب. لو جاء مليون شاهد
19:32وشهدوا انهم رأوا الهلال يطلع ليلة خمستاشر من الغرب. وتقبل شهادتهم عند احد لو شهدوا بانه لو جاء عشرة وشهدوا بان ليلة خمستاشر رأوا القمر هلالا ما تقبل شهادة الواقع يرد الشهادة حقهم ما تقبل شهادتهم مردودة وشهادتهم مردودة لكن لو كان الامر
20:02واحد دخل على امرأة. وقد زوجه ابوها. بشاهدين صحيح ولكن راح ابوها وراح اهلها وصارت لحالها جا واحد وراح عند شهد ان هذا الرجل يدخل على هذه المرأة وهي ليست زوجة له. وجاب ناس معه من اصحابه اللي ما شافوا ولا عرفوا يشهدوا بانها زوجة له
20:32انها ليست زوجة له. ليست زوجة له. فقام القاضي يعزل الرجل او يحكم عليه هم هم هؤلاء الاربعة الاربعة هم كاذبون في علم الله مصيبون في شرع الله. يعني القاضي لو حكم بحكمهم بشهادتهم النبي يقول عليه الصلاة والسلام انما انا بشر مثلكم. وان بعضكم
21:02اليه. وانه يقول بعضكم لعله يكون الحن بحجته من بعض. فمن اقضي له انما اقضي على نحو ما اسمع. فمن اقضي له بغير فانما اقضي له بقطعة من النار ان شاء اخذها وان شاء تركها. النبي حكم له ومين اللي حكم له؟ رسول الله
21:22لكن الرسول حكم على مرا على البينة. حكم على البينة او على الساعة كذا او على اللحن اللي لحم بيه. لحم بيه فحاكم له فحكم الشرع حكم القاضي لا يحرم حلالا ولا يحل حراما. حكم القاضي اذا كان مخالف للشرع
21:42لا يحل حراما ولا يحرم حلالا. انما حكم شرع يحلل ويحرم اذا جاء اعلن على النسق الشرعي ظاهرا وباطنا. ولذلك العلماء يفرقون بين الحكم قضاء وديانة. وديانة. اللي يتهم عائشة هو يكون صادقان
22:02هل كان جالسا عندها في البر يراقبها ويشوفها صفوان ويشوف ده؟ ما كان هناك احد. اذا هو كاذب مهما كان قلت لو جمع وانا وانا لو جمعوا الف شاهد يجب ضربهم جميعا حد القذف. ما هو اربعة. ما هو اربعة. لو جاب الف شاهد. على زنا لم
22:22كاذب كاذب في علم الله وفي شرع الله. كاذب في علم الله وفي شرع الله. ولذلك لما قال لو لم عليه باربعة شهداء. هل واحد كان عندنا اربعة شهداء ما قال واحد ولا يستطيع لا ابني وبيني المنافق راسه ولا غيره. ما دعا ما يستطيع واحد
22:42هذا كله لحفظ دماء المسلمين واموال المسلمين واعراض المسلمين وحقوق المسلمين في السر الغيب والشهادة والبر والبحر. والبر والبحر. على كل حال انا اتصلت بالمسئول ديني بعد ما كلمني الرجل عن عن اللي يقول هذا قلت له هذا يقول جميع المفسرين من اهل السنة والجماعة على ان او اللغة ما
23:12يحتاج مفسرين بعض الكلام بعض الكلام قد يحتاج لتفسير. والعلماء يحتج علماء اصول الفقه يحددون الالفاظ في اصول الفقه. فاللفظ اذا كان نص من كتاب الله وسنة رسوله. هم يطلقون
23:32على اللفظ الالهي يعني الكلمة الالهية او اللفظ النبوي يسمونه نص. وهذا في مقام قبل الاستنباط والاجتهاد والفقه وكتب المجموعة وغيرها. لكن اذا كان المقصود من الكلمة الكلمة قد تأتي لمعنى واحد
23:52واحد وبمجرد ولا ولم تستعمل مدى الدهر الا في هذا اللفظ. في هذا المعنى. الكلمة قد تأتي لمعنى واحد الكلمة لمعنى. فاعلم انه لا اله الا الله ما تحتاج لتفسير. فاعلم ان اشهد
24:12ان لا اله التفسير يعني لا معبود بحق الا الله لا يحل لاحد ان يوجه اي شيء من عباد غير الله اذا كان اللفظ لا يحتاج لا معنى الا معنى واحد وجب على كل من سمعه من المؤمنين ان ان يعمل به
24:32اذا كان يوجب العمل. امر من الله او امر من رسوله؟ ما نقول خلينا نفسر نشوف ايش معناه؟ هو اصله معناه واحد واللغة العربية جميع القواميس كلها تنص على معناه واحد. هذا يسمى النص. ويسموه نص ليه؟ لان المرأة او العروس
24:52اذا جلست على المنصة يسمونها المنصة اللي يقعد عليها العروس تصير ضروري في الجاهلية والاسلام مرتفعة عن بقية الحاضرات عشان كل اسبوع يعرف انها العب اسمها يعني المحلل مرتفع لمنصة العروس والكذا واذا يقول نصت الظبية رقبة رأسها اذا الظبي يعني الغزال
25:12رفعت رأسها ورقبتها طويلة يسمون نصت. نصت وهذه نصت ايه؟ كانك تفهمه بمجرد ما تسمعه. حتى قال بعض العلماء تفسيره تفسيره تنزيله او تأويله تنزيل بمجرد ما ينزل تعرف معناه. وقد يحتاج وقد يحتمل لفظ معنيين. قد
25:32يقول اللفظ وضع في اللغة العربية لمعنيين ما هو المعنى واحد. بس معنيين متساويين. معنيين متساويين. كالقرء لفظ واحد. استعمل بمعنى الطهر. واستعمل بمعنى الحيض. لو تفتح كتاب القاموس لسان العرب
25:52مختار الصحاح اي كتاب من كتب اللغة يقول لك القهر الطهر او الحيض. القرءة تقول المفسرين كلهم اخذ بعض الائمة بان القرب ان القر هو الحيض. اكثر العلماء. وبعض العلماء اظن الشافعي قال
26:12هذا ما نزعل عليهم كلهم. ما نزعل على واحد منهم ليش؟ لان هذا عنده بينة من اللغة العربية واللي عنده بينة لغة عربية واستعمل في هذا واستعمل في هذا ويسمى العلماء علماء اصول الفقه يسمون المشترك يعني اللفظ المشترك بعد بين معنيين متماثلة
26:32ان فسرتم هذا مشى حالك وان فسرتم بهذا مشى حالك. لكن قد يوضع اللفظ لمعنى. يكون فيه ظاهر شوف الاول يسمى النص. اللي ما يحتمل لا معنى واحد. ولا يحل لمسلم يؤمن بالله ورسوله ان يغيره النعناع
26:52لا يحل لمسلم ان يقول لا له تفسير اخر باطني او ظاهري. باطني او ظاهر لا يحل لمسلم. ما دام نقص يجب على كل مسلم لم يأخذ به. ويصدقه. لكن لو لفظ مشترك مثل في الطهر والحيض. اذا اخذوا ده نقول له مشي حالك ولا اخذه مشي حالك
27:12كان موجود في اللغة العربية. والشاعر يقول لواحد من الملوك كذا في الفضل والجهاد على ما ضيعته من اقراء يعني من اطهار نسائك وكثير من العلماء يجعلون الحيط يجعل القرى الحيض فهذا ما في اشكال ويسمى اللفظ المشترك
27:32ولكن اذا كان اللفظ ظاهر في معنى اظهر منه بمعنى اخر. مثل كلمة الاسد الاسد اول ما وضع للحيوان المفترس. الاسد لفظ كلمة اسد موضوعة للحيوان المفترس. وصار الناس يسمونه الرجل الشجاع فارس اسد. يسمونه الرجل الشجاع اسد
28:02والبحر للارض الوسيعة المملوءة بالماء سواء كان مالح ولا حلو. سمى بحر. فموضوع الفجوة اللي في الارض اللي فيها الماء. ولكن لو سميت واحد مثلا عالم ولا كذب البحر. بحر. اذا كلمة بحر في
28:22مجرى الماء حقيقة. ولكن في الرجل في الرجل الواسع الانفاق او واسع العلم يسمونه مجال يسمونه مجاز يعني طبع المازوت هنا لا وانا اقول به لكن يقترب اليه فاذا كان اللفظ ظاهر في معنى. لا يحل لمسلم ان يصرفه الى المعنى غير الظاهر الا بدليل. يعني لو
28:52قال لك واحد رأيت اسدا تحمله على الرجل الشجاع ولا على الحيوان المفترس؟ يتحتم عليك تحمله على الحيوان المفترس. الا اذا قامت جريدة تبين انه ليس الحيوان المفسد مثل ما تقول رأيت رأيت اسلا يغتسل. رأيت اسدا يحلق شاربه. رأيت اسدا في
29:12السلاح هذي اذا قلتي اسد شاكي السلاح ينصرف عن الظاهر الى المؤول. ويسمى عند علماء الاصول الظاهر تأويل فاذا سمعنا الله يقول وان اوهن على مين؟ بيقولها على مين؟ او ان الذي اتخذوا من
29:32اسألوا الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا. هذه افهمها فهمتها دي اولياء كمثل العنكبوت. اتخذت بيتا وان اوهن البيوت. ولذلك يقول وهن العظم منه. يعني قال ويجتهد
29:52اذا قال زكريا وهن العظم مني يعني قوي يا استاذ ولا وهم ان العظم مني ضعف وارتقى وصرت ما اقدر امشي بالحيل هذا اذا اوهنا العظمة مني فاذا يا سامع الله يقول وان مثل الذين اتخذوا من دون الله كمثل العنكبوت اتخذت بيتا. وان اوهن البيوت
30:12بيت العنكبوت لو كانوا يعلمون. يعني اتخذت بيتا مثل الغريق اللي غرق في وسط النهر او البحر ولقى اه ورقة على تعوم يحسبها هذي من جت له فيحاول انه يتعلق بالقشة يتعلق بالقشة اللي على ظهر المعشر
30:32تنجي. هي القشة اللي اتعلق بها ما تنجي. فالذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا ما ينفعها لو اي واحد ماشي ومعه عصا مرت على تعلق كله خيطه فيها وخلى العنكبوت بدون بيت. خلى العنكبوت كما قال
30:52عز وجل كباسط كف الذين يدعون من دونه كباسط كفيه. كباسط كفيه على الماء لو انت عطشان والظمأ يكاد يحرق كبدك. من الظمأ. وصرت على على بير او على نار او على ماء
31:12واردت ان تشرب فوضعت بسطت يدك على الماء تشرب لو تقعد سنة وانت ما رفعتها ما يجيك الماء واذا رفعتها كذا فقط ما جاك ماء. ما تحمل ماء وهي مبسوطة على الماء. هي مبسوطة انها تحمل الماء. كباسط كفيه الى الماء ليبلغ
31:32وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال. هذا مثل هذا. فالذين يتخذون من دون الله اوثيانا اولياء يسمونهم اولياء فاكثر من ذلك كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وانا اوهن يعني اضعف. المادة لم يختلف احد من اهل العلم بان الوهن
31:52ولا يوجد واحد يقول انها من المتناقضات او الوهن اتباعكم. اذا هذا اللي جاي يفسر في منتدى ديني اسلامي وانشئ بدعوة انه سيكون سليما مما مما يخالف دين الاسلام. ويجي واحد لما سألت اتصلت بمدير
32:12المسئول بالليل امس لما علمت قال لي لا هذا ما يحضر عندنا هذا يحضر في البلاد الفلانية ويأتي عندنا يا اخي انتم بنين وعلشان الدين تدوروا ما هب ودب عشان يحدثكم البلاد مليانة باهل العلم. واهل الدين اللي يعرفون الحقايق ويتكلمون. لكن بلوى كبيرة لاني صار يعني
32:32امور كبار يرخص الانسان اذا صار مواطنا. ويغلو اذا كان غير مواطن. يرخص اذا كان مواطن ويغلو اذا كان غير مواطن. احنا بالنسبة لنا كمسلمين ما فرقنا في البلاد. احنا لو واحد قال اشهد ان لا اله الا الله
32:52في اقصى جزر اليابان هو اخونا. ما هو اخونا وبس مثل بعض الناس يستعمل اخونا دي استعمال ردي شوية. يقول لاخونا يعني مشي الحال. انما عندنا اخونا يعني كانه قطعة منه واحنا قطعة
33:02مسئولين عن دمه وهو مسئول عنا اذا قدرنا ننجيه او هو قدر ينجينا. يعني اذا قال لا اله الا الله مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد. اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الحمى
33:22سائر الجسد بالحمى والساق. حبيت انبه على هذي لبيان ان بعض الناس قد يفسر على غير تفسيره وقد يغتر به وقد يغتر به مثل ما قلت لك. زوجة المسيار وزوجة اللي سألتوني عنها من كم يوم
33:42والمتعة وزوجة الرفيق الصديق العشيق كلها وتلاقي علماء يطورون بسرعة نعم هذا صحيح هذا المسلمين يا اخي من عندك انت تيسر ولا من عند الله التيسير؟ الشرع مبني على التيسير. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم
34:02والنبي يقول اذا ارسل رسول انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين. وكان اذا ارسل رسول الله مبشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا وتطاوعا من تيسير الزواج اني اذا جاك من ترضى دينه
34:22لا تقولوا المهر كم؟ قولوا اللي عندك ولو ختم من حديد. هذا التيسير على كتاب الله وسنة رسوله. يقول لك والله اني ما اقدر اسكنها ببيت نقول له ما هو بلازم تبيها عندنا الله يحييك تبيها ببيت لعندك الله يحييك ربنا يقول اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم يعني تفضل
34:42من وجدك نحن يدقون قدرتك واللي تقدروا عليه. اذا كان واحد ما يقدر يسكنها الا بغرفة يقول له لا بد لا بد من فيلا ما نقول له كده. فالتيسير في الاسلام
34:52اصدق كل ما جاء من الله وجاء عن رسول الله محمد فهو يسر. الدين يسر. ولن يشاق احد الدين الا يا غلبة الا غلبة فلا يؤفؤ هلك المتنطعون هلك اذا تجيب تقول يسر هو دين محمد في في عسر
35:12من يوم جاء رسول الله هل اشتكى احد؟ هل اشتكى احد بان نوع من الشرع يقول تكليفه ما يطاق؟ وربنا يعلمنا في القرآن ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأ. ربنا ولا تحمل علينا نصرا كما حملت ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ضربت لك امثلة ما لها حد. فان الله لا يكلف نفسا الا وسعها
35:32ولا يكلف نفسا الا ما اتى ولنرجع الى التفسير. هذه السبعة الاولى منها خلق السماوات والارض وتكلمت عليه. الثانية منها اختلاف الليل والنهار وتكلمت عليه بالجملة يعني ولا ايات الله لا حد لها في هذا الباب. ان في وقت ثلاث ليوم والفلك التي تجري في البحر
35:52اية اية علم الله ان الارض اللي هو خلقها خلقها قارات اينها محيطات؟ وانبت في هذه الارض البلاد البعيدة ما لم يبت في قارتك. وانبت في قرتك. ما نبيت في
36:12مرة اخرى من حاجات الناس وادوية الناس واغشية الناس واطعمة الناس. هو اول يوم خلقها قدر فيها اقوات في اربعة ايام يعني في يومين تتمة اربعة يتقدر فيها الاقوال. في الارض من مشارقها ومغاربها مغاربها. كيف يصل اللي في افريقيا الى امريكا؟ او اللي
36:32في امريكا الى افريقيا. او لافريقيا الى اسيا. او اللي يروح ايا كان يروح من عند قناة السويس. وكانت موجودة تمنعه. تمنعه من الذكور الا الا الا بعبور. بس سهلة
36:42سهلة لكن من فضل الله ان يعلم نبيه نوحا عليه صناعة السفن وهو اول اول صانع سفن على وجه الارض مثل داوود اول صانع للدروع للدروع على وجه الارض. وعلمناه صنعة لبوس لكم
37:02يعني الحديد والدروع لتحسدك فنوح عليه السلام فعلها من ايه؟ خشب ومسامير ما جاب غيرهم يعني المادة كلها ما كان عندهم لا. آآ آآ ادوات ميكانيكية ولا تشغيل ميكانيكي ولا يجيب الواح الخشب على قدر ما يتحمل ويجيب المصباح
37:22ويمسبر هذي في هذي. وربنا لما يمن على نوح يقول وحملناه على ذات واح ودسر. يعني خشب ودسر يعني مسامير. جسر جمع ديسار وهو المسمار. الالواح معروفة عند العقل الواحد خشب حملناه على فقوله على ذات الواح كناية عن السفينة المركب. المركب ده يحمل فيه واحد ولا اتنين يحمل فيه مئات
37:52الاشخاص وقد يحصل على بعض مئات الف طن من البترول الان. مائة الف طن تحملها سفينة واحدة. وتمشي على ايه؟ على يعني كباري لا تمشي على الماء على سطح الماء. طب قل اقلع مسمار واحد منها وارميه في شوفوا يعوم ولا يروح يقوم
38:12ما يقعد ولا ثانية واحدة. ما يقعد ولا ثانية واحدة يغوص. فاذا كان مسمار واحد ما يمشي. ولوح واحد يمشي حتى يتشبع بالماء ويغاص ويروح وهذي تركبها. وتقطع كمغازل يبين ربنا على انها كالجبال كالجبال
38:32كالجبال ومن اياته الجواري ومن ايات الجواري يعني التي تجري الجواري المنشآت يعني التي تصنع في البحر الاعلام كالجبال الشامخات. جبال شامخات يحملها الماء. فتقطع باب البحر من شرق الدنيا الى غربيها
38:52احمل خيرات البلد. هذه البلد الثانية وخيرات البلد هذه البلد الثانية. واللي ما هو موجود في البلد هذه البلد الثانية وتحمل الركاب وتنقل البلاد تنقل العباد فهذه ايات لله عز ومن اياته الجواري في البحر كذا. والبحر اللي قلت لك عليه هذا الماء يطلع منه اللؤلؤ والمرجان اللؤلؤ والمرجان
39:12والوان الاسماك ومن يعني يقول البحران هذا عذب فرات ساغ شرابه ملح اجاج ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وترى الفلك فيه مواخر لتكتظوا من فضله ولعلكم تشكرون. ولعلكم تشكرون. هذه ايات لله عز وجل. المراكب كانها جبال. وله الجواب
39:42خارج المنشآت ويقول ومن اياته الجواد في البحر كالاعلى. ان يشأ يسكن الريح فنراه كذا على ظهره. ويجزر لها الريح بالطريقة اللي تمشي. احيانا تأتي على واحيانا تأتي تأتي الرياح بما لا يشتهي السفن. لان الامر لله وحده والاعتماد على الله ينجح وينجي هذا مثال. الفلك التي
40:02والآية الرابعة وما انزل الله من السماء من ماء. طبعا مصادر الماء مصادر جوفية ومصادر مرتفعة تأتي من السماء. حتى المصادر الجوفية ما يملكون في باطن طبيعتان وانما هي تنزل من الامطار فيجعل الله فيه مسارب بين الجبال وخزانات تحمل من العطب ومن
40:32التغيير من العطب ومن التغيير ومن الفساد والعادة ان الماء اذا لم يجد كما قال الشافعي ان سال طاب ان لم يجد لم يطني. ويبقى الماء وقلت لك والبحار ما لها حد في الطول والعرض الا ما شاء الله. ومع ذلك بملح
40:52محدد معين يحميها من يوم قال لك الى يوم القيامة. عشان تبقى تبقى صالحة لحيوانات البحار. كما ان الانهار العذبة صالحة لحيوانات الانهار. وهذا طبعا له طعم وهذا له طعم. وانزل من السماء
41:12في البحر بما ينفع الناس. وما انزل الله من السماء من ماء. فاحيا به الارض بعد موتها. لان من فضل الله واحسانه. كان موجود قبل خلق السماوات والارض. ثم استوى الى ان كان عرشه على الماء. كان عرشه على الماء قبل خلق السماوات والارض. وكانت الارض
41:32والسماء يسمونها السديم. وكانت رتقا كما قال عز وجل. اولم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا. يعني ملتصقة ببعضها ففتقناهما رفعنا هذي الفوق وهاخلينا هذي في وجعلنا من الماء كل شيء حي. فلا حياة لكائن من كان
41:52ما كان او من كان الا بالماء. ان شاء ان شاء بقاء بقاء كله من الماء كله من الماء. جعلنا من الماء كل شيء حي. وانزلنا من السماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. وسخركم الفلك لتجري
42:12في البحر بقى اللي هناك ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك النسائي في احد ما ينفع الناس ومن فاحيا بها وبث فيها من كل دابة. شوف الدواب
42:32هات الضيف ده والخنفسانة الخنفساء وهتأيلون من الحشرات والطيور والحيوانات الاليفة وغير الاليفة واشرحها. اعمل لها عملية تشريح تجد ان الذي صنعها في مشارق الارض ومغاربها وجنوبيها وشار شكل واحد وطب اله واحد
43:02الذي صنع صنع الاله الحق. جعل لها القلب كل الادوات اللي بها الحياة. كل ادوات هذي وظيفتي يضخها هذا وظيفته يروح هذا وظيفته يصفي هذا وظيفته كذا هذا وظيفتي كذا الكلية وظيفتها كذا الكبد وظيفته كذا المرارة وظيفتها كذا هذا كذب
43:22لله لا احد كما قال عز وجل وفي الارض ايات للمقيمين وفي انفسكم افلا تفسرون تحيا بهذا وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح. يجيك من الشرق ويجيك من الغرب والعرب يسمون الريح اللي الهوا اللي يجي من الشرق يسمونه ريح الصبا. العرب يسمون الرياح
43:52اللي تيجي من الشرق ريح الصدا. والريح اللي يجي من الغرب الدبور والنبي يقول عليه نصرت بالرعب نصرت نصرت بالصبا نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور الدابور هو اللي قال الجمعة جه من الغار. واللي جاي من الشرق واللي جاي من هو الصبا. والمرة كانت ساكنة في جبل ورا
44:22في عقول قرب اه عرفات. وهي جاية من الشرق شرقية تزوجت في واحد حجازي تحت الهدى تحت اه اه تحت الهدى. فاذا جريت تقول الا يا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا. يهدي الي نسيمها او كما قال
44:42والعرب يفرحون بالصبا. ولا يحبون الدبور. ان جاءت من الجنوب صارت كذا وان جاءت من الشمال صارت كذا صارت كذا صارت كذا وقد تأتي بين مهابين تأتي بين الشرق والغرب بين الشرق والشمال او بين الشرق والجنوب او بين
45:02الجنوب والغرب او بين الشمال والغرب ازا كانت بينا هبين هزه ليها اسم. والعرب سموا لكل واحد اسم. وانظر وربط الماء مع الهواء. ومن اعظم الايات. واوضحها هو قال وجعلنا من الماء كل شيء حي. اخرجنا به من الثمرات رزقا لكم. ولما ذكر الريح ذكر الريح
45:32في هذا الهواء هذا لا يمكن لحي ان يستغني عن الماء والهواء. لا يمكن لحي يعني قد عن الطعام يوما او يومين او ثلاثة ايام او اربعة ايام وبعض الناس يقول انا صمت
45:52اربعين يوما متتالية ليلا ونهارا. بس كانوا يعطوني عصير ما دام اعطوك عصير ما تحتاج. ما دام ما صمت. لان العصير يفطر عندنا نحن المسلمين العصير يفطر فهذا الله سبحانه ما جعل لكائن من كان سلطانا على الهوى لان الهوى
46:12ولو انقطع عنك دقيقة وحدة رحت في خبر كان. لو انقطع عنك الهوى دقيقة ما يحتاج دقيقتين يعني لو واحد مسك انفك وفمك وشق عليهم قطع تلات دقائق وانت رايح. وانت رايح وبعدين يجعل بطريق
46:32في جهل لا يتحكم فيه احد. ما يتحكم فيه احد من خلق الله. لو دخلوك في بيت وصكوا عليك الابواب طب المناسك محل المفتاح ده يدخلك الهوا. والعلما لما عرفوا الماء يقولوا الماء جسم لطيف
46:52ولما يعرفوا الهوا يقول جسم لطيف شفاف. لما عرفوا الهواء يقول جسم صيف شفاف. يعني ما له لون في الاناء. والماء جسم لطيف سيال. وهذا السيال وهذا من بعض اكسجين وهيدروجين يطلع الماء. وكده يطلع الهوا. الهواء. فاذا كان والله سبحانه
47:22يجعل حياة العباد والبلاد والنبات والاشجار كل شيء محتاج للهوى وللماء الشجرة وحبست عنها انسان تحبس دقيقة ودكتور ورايح ومن فضل الله على عباده وعلمي انهم محتاجون له كل ما كان الجسم يحتاج للشيء اكثر جعله ارخص واسهل
47:52الى ايدي العامة والخاصة. كل ما كان الشيء ارخص الله سبحانه يسهله ويكفره يكسره وينصره في البلاد والعباد. ويصير يحصل عليه العالي والنازل. الغني والفقير يصنع الوصول اليه. الوصول اليه. هذا بالنسبة للهوى يعني نقول للخلف كله. يعني
48:12طعامك وشرابك وغذائك وكسائك كل الله سبحانه جعل بعضها اغلى من بعض. لكن الضروريان في الهواء والماء ما كان لاحد علي سلطان ما جا لاحد عنده سلطة لا احد عنده سلطة لكن الماء الماء الهواء اشد من الماء لان
48:32قلت لك النايم كان في اسماعيل نصف يوم. تصبر عليه يوم. باليوم الثاني يبدأ الكبد يحترق. يومين ثلاثة اربعة وانت رايح لكن تصبر عليه يومين وثلاثة ما تشرب ما تشرب لكن الهوا خمس دقيقة وانت رايح فهذا من الاء الله واياته في الكون وفي الخلق هل يستطيع احد يتصرف في ذلك؟ مين اللي صنع مين اللي جاب الريح
48:52يرسل الريح فتسير سحابا فسقناه الى بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتك ذلك النشور. انا قبل ما ودي اختم الاية الدرس هذا عشان انتقل الى اية اخرى. من الايات الاخرى ان شاء الله في الاسبوع القادم ان كان في اجل يوم السبت يوم الاتنين القادم ان شاء الله
49:12بموضوع في كتاب الله يشرح الاية اللي انا بديت اقرا فيها من ايام. وانا اعتقد ان علماء من علماء التفسير والعلم لو اجتمعوا بكل ما يتمكنون من محابر وكل ما يتمكنون من اقلام
49:32وكل ما يتمكنون من اوراق. من اوراق ودفاتر. وجعلوا يدرسون ما قوله انظروا ماذا في السماوات والارض درسوا كل جزئية جزئية في السماوات والارض تنتهي مئات الالاف من السنين ولم ينتهوا من حصر هذه الالات. انا لو ابغى اضرب لك
49:52من راسي الى ساسي. من اخبص القدم الى اعلى الراس. مفرق الراس. كم تجد فيه من خلية وكل خلية كان فيها من التركيب. وبيسمونه معاصينا والله نعرفه بس يقولوا الجينات اسمها الجينات. اسمها الجينات
50:12وتماثلها وتشابهها وتفارقها. في الاء الله في الانفس في الانفس من الايات. يعني لو بمسك محل الحاجة وننزل من الحاجب وهذا يطلع الشعر. من يوم تطلع من بطن امك وشعر الحاجب موجود
50:32وتعيش عشرين سنة تلاتين سنة اربعين سنة خمسين سنة ستين سنة سبعين سنة صحيح عندما تصل سبعين وفوق يبدأ شعرة تطلع تنزل لتحت. لكن المدة السابقة حوالي سبعين سنة ما يطول ولا ذرة واحدة. الحاجب هو الحاجة
50:52ولا يصغر ولا يكسر. ان كان آآ قوسي. يعني آآ يصير وان كان ممتد يصير يصير يصير من يوم تولد الى ان قد سبعين سنة ثمانين وهو تغير. يقولوا الهرمونات هذي فيه
51:12وكنا نقول للناس اذا بدا شعر الحاجب يشيب. لا تنتفه. هو سرصلي او غيره يبين انك اذا شيب الحاجب او اي شيب تبدأ تنادي الشعرة اللي انت قلعتها اختها. فبدل ما تصير شعرة واحدة بيضا
51:32الله يصير عندك شعرة تبيض. لكنها لما تبدأ تطول تطول ما تطلع على الهرمون الاول اللي ودي التعليق. تبدأ الطول وتخرج على الحاجز اللي كان موجود. واحيانا تتدلى على العين واحيانا تطلع لفوق. تطلع لفوق وهي قاعدة اربعين خمسين ستين سنة
51:52لا طالت ولا قصرت. انزل من الحاجب للجفر. انزل من الجفن للرمش. ان ما طال القصر. من يوم ولد. انظروا في الحدقة وشوفوا اللي فيها. الحدقة. السواد البياض وظيفته القرنية الشبكية العدسة
52:12والايات وكل واحد من هذه الادوات الان صار لها مئات التخصصات. تخصص القرنية ما يعرف غيرها الشبكية ما يعرف غيرها. في العدسة قد يعرف قد يعرف لكني كنت تخصصه في هذه امتن وادق. وادق هذه الاء
52:32في العين في العين كيف تبصر؟ وكيف تتلقى الابصار؟ وكيف تدقق النظر؟ وكيف تدقق النظر ايات لله ولا تدركه الابصار. لا تدركه الابصار لا تحيط به البصر. لا وهو يدرك الابصار يحيط بها. احاطة كاملة
52:52بمقدار بصرها بمقدار نظرها ستة على ستة او ستة على تمانية او ستة على عشرة او ستة على مية كله هو الحكيم الخبير في العين. انا بدأ بدي افسر الايات كلها جملة واحدة. بقوله واختم بها الدرس. ان الله فالق الحب
53:12والنوى يخرج الحي من الميت. ومخرج الميت من الحي. ذلكم الله فانى تؤفكون. فالق وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم هو الذي جعلناكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر
53:32قد فصلنا الايات لقوم يعلمون. هو الذي انشأكم من نفس واحدة وهو مستخب ومستودع. قد فصلنا الايات لقوم يفقهون. هو الذي انزل من السماء ايماء فاخرجنا به نبات كل شيء فاخذنا منه خضرا نخرجه خضرا نخرجه حبا متراكبا وجنات من نعيم
53:52والزرع والزيتون والنخيل وجنات من اعناب وزرعا ونخل والله فاخرجنا به نبات كل شيء فاخرجنا منه خضرا نخرجه من حبة من ومن نخل من طلعها قنوان دانية وجنات وجنات من اعناب والزيتون
54:12وانا مشتبها وغير متشابه. انظروا الى ثمانين اذا اثمر وينعي. ان في ذلكم لايات لقوم يؤمنون. ومع ذلك اشركوا بالله. وجعلوا لله شركاء وخلقهم وخلقوا له بنين اختلقوا وكذبوا. وخلقوا له بنين وبنات من غير علم. سبحانه وتعالى عما يصفون. بديع السماوات والارض
54:32انى يكون له ولي؟ ولم تكن له صاحبه؟ وكل شيء كل شيء وهو بكل شيء ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل. لا تدركوا الابصار. ويدرك الابصار وهو اللطيف الخبير. قد جاءكم بصر من ربكم. فمن ابصر فلنفسه. ومن عمي فعليها
54:52وما انا عليكم بحفيظ وكذلك نصنف الايات وليقولوا درست. اللي نازل عليه الايادي ما يعرف الجرايد. ما يعرف القرايب. وليكونوا احكام وحكام وعلماء الدنيا والاخرة. ويقول ونبين اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو
55:12عن المشركين ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل. ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم. ثم الى ربهم مرجع فينبوا ما كانوا يعملون. اسمع اسمع. واقسموا بالله جهد ايمانهم لئن جاءتهم اية ليؤمنون
55:32قل انما الايات عند الله ما هي عندك يا محمد انت ما تملك ايات ولا انبياء يملكون ايات ولا الملائكة اللي في السماء. ومن ومن انها اذا جاءت لا يؤمنون ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا بها اول مرة ونذرهم في طغيانهم نعمة ثم يقول ولو ان
55:52نزلنا اليهم الملائكة يشوفونهم بعيونهم على حسب طلبهم او تاتى بالله والملائكة قبيلة كلمهم الموتى وحشرهم عليهم كل شيء قبلا ما كان ليؤمنوا الا ان يشاء الله. مثل ما قال هنا ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا
56:12المؤمنين وهنا يقول قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنظر. يعني ما تنفع الاية تنذر. اذا كان القلب منطمس اعمى ما يرى النور ولا يستفيد من من من الايات ولا من الحجج ولو جاهم كانوا يقسمون في الجاهلية بالله جهد ايمانهم
56:32والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد