تفسير سورة يونس (145) تفسير الآيات 99-100 | الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد رحمه الله
0:02الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتمة نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاهم. ونهج مناهج بهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ولو شاء ربك لامن
0:32ومن في الارض كلهم جميعا. افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين؟ وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله. ويجعل على الذين لا يعقلون. هاتان الايتان الكريمتان هما التاسعة والتسعون وتمام المئة من سورة يونس
0:52وهذا المقام العظيم في كتاب الله عز وجل قد سيق كامسال له كثيرة في هذا الكتاب العظيم لمواساة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحظه على الصبر في فيما يلقاه من اذى قومه وفاق هنا في هذا المقام
1:32بعد ذكر موسى وفرعون ومن كانت له العاقبة الصالحة وذكر ان قوم يونس امنوا اجمعون ولم يعلم ان امة نبي قد اسلمت كلها الا قوم يونس والمقصود من هذا المثال بذكر بذكر يونس
2:12له امثال كثيرة في ذكر داود. وسليمان سليمان لبيان ان هداية القلوب بيد الله وحده. وان الانبياء والمرسلين المرسلين والانبياء والملائكة وجميع خلق الله لا يستطيعون تحريك قلب عبد للايمان او الكفر
2:42وان تحريك العبد للايمان بالله او ان يبتعد عن منهج المرسلين هذا لله وحده بيد الله وحده. فهو يهدي من يشاء فضلا ويضل من يشاء عدلا. وما على الرسول الا البلاغ. اما السيطرة على القلوب
3:12بتحويلها الى الخير او تحويلها الى الشر ليس من باب الانبياء ما هو من عمل الانبياء. وان كان الجاهلون حتى في امة محمد المعاصرين الذين قبل هؤلاء المعاصرين يجعلون ان للنبي وللولي وللعبد الصالح ولكذا التصرف في الكون. حتى في بعض البلاد يجعلون
3:32الديوان اللي يصرف الكون اربعة من الاولياء يدعون. ورئيستهم امرأة زينب بنت علي. ويسموها رئيسة الديوان ولا يخجلون. يسموها رئيس الديوانية يتصرف في الكون. يوجه الاتجاه اللي تسقطه. وان الهداية والظل بيدها هي. وانها هي التي صرف في هؤلاء
3:52اهل الديوان الاربعة فلان وعلان. يقول واذا نادوها واستغاثوا بها يقولوها يا رئيس الديوان لا يدون ولا شيء لماذا؟ على الميتين ودفنت في مدينة النبي محمد. وما طبت مصر ولا شأتها لا بعين ولا بعد الموت
4:12لا هي ولا ال البيت كالحسين وسكينة ده كلهم انما اخزهم. اليهودي عبيد الله بن ميمون القداح ابوه يهودي وامه واراد ان يديرها مسكين فذهب الى بلاد المغرب وهناك ادعى انه آآ الاول انه داعي لاحد اهل البيت. ثم ادعى هو نفسه انه من اهل
4:32ومرة يقولوا الناس لاسماعيل ابن جعفر ومرة يقولوا ناس لموسى الكافر. وكما قال ابن كثير وجميع علماء النسب متهمون على انه متفقون على انه كذاب لا صلة له بال البيت وانه يهودي من ام مجوسية. وحرفوا
4:52دين الله واستمروا يملكون مصر اكثر من مائة سنة. من سنة ثلاثمية تلاتة وخمسين الى حوالي سنة خمسمية ستة وخمسين ستة وخمسين هجرية. وبيحكوا يمنعون ان يقرأ فيها البخاري او مسلم
5:12لان اكثر من ميتين سنة. اكثر من ميتين سنة يوم ان يقرأ البخاري او مسلم او ابو داوود او النسائي او الترمذي او كتب احمد او كتب الشافعي او كتب مالك او كتب اي واحد
5:22من اين السنن محرم عليه ان يتلفظ بكلام من كتبهم. لا في بيته ولا في المسجد. وصل الله صلاح الدين الايوبي التركي الكردي ويخلص بلاد الاسلام منهم ومن النصارى الذين احتلوا بيت المقدس ونجسوه. وهو
5:42عربية الاصل. انما هو كردي. المقصود ان الله عز وجل يذكر هنا قصة يونس ويذكر في مقامات كثيرة قصة داوود. يذكر قصة يونس وقصة داوود ويأمره الله عز وجل في قصة داود بالتأسي به. وفي قصة
6:12يونس بن متى بالتأسي به في محال وعدم التأسي به في حال اخر. يتأسى فبه في الهداية والاستقامة على شريعة الله و آآ العمل بدين الله وشريعة الله والدعوة الى الله والفرح بصلاح الصالحين
6:32والكره لبغض المنحرفين. هذا هذه اقتدى به. ولذلك لما ساق الانبياء في سورة ساقها تمنتاشر واحد في سورة الانعام قال وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء. ان رباك حكيم عليم. وهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا
6:52ونوحا هدينا من قبل اسمع اسمع ونوحا هدينا من قبل اسمع ومن ذريته داوود وسليمان انه سوينا وينوسى اللي من اولي العزم. داود ما هو من اولي العزم. وابوه ولده سليمان من اولي العزم انما من المرسلين
7:12المرسلين وبعد ما يقول قصته وداود اسمه ايوب او يوسف وهو موسى وهارون وكذلك الامام حسين وزكريا ويحيى وعيسى والياس كلهم من الصالحين اسمعي ويسعى ويونس ولوطا وكل فهو ينوي وينجبه الاخر. وكلا فضلنا على العالمين ثم يقول اولئك الذين هدى الله فبهداه مقتدى
7:32من اولئك الهدى فامش على انهج على منهجهم وسر على منوالهم والتزم بشريعتهم. بدينهم الايمان اهي ورسله وكتبه واليوم الاخر والقدر خيره. وفي باب الصبر على الاذى يقول على ما يقولون واذكر عبدنا داوود. وبعدين بعد شوية قل هو وهبنا لداود وسليمان. في اي شيء
8:02كأنه يقول له العملية ما هي عملية منزلة. لاني اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل كلما عظم قدر الرجل عند الله عز وجل قد يبتليه لزيادة رفعة درجته. لا بغضا له
8:22ولا بغضا له ولا تركن له ولا وضعا له انما ليرتفع بعين الله عز فلما يضرب مثل يقول اصبر على ما يقولون واذكر عدنان داوود. ويقول في سورة نون اصبر فاصبر
8:42ولا تكن فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت يعني يونس ففي لما ذكر طلبه للنبي بالصبر قال له لا تتأسى بيونس لانه يجد ما بلغ في الصدر مبلغ اولي العزم. وضاق صدره
9:02عندما رأى الكفر من قومه وعدم المسارعة للايمان فخرج منه مهاجرا ظن ان الله لن يضيق عليه ولن ولن اخذه بتركه لقومه. وفي داوود يقول اصبر على ما يقولون يعني يقول وين داوود عنك
9:22وين داود عنك؟ لهو اولي العزم؟ هو من المرسلين. لكن ليس من نور العزم ايش اعطاه رب؟ وش اعطى ولده سليمان؟ لما يذكر التفاضل بين المرسلين وهذا ما طبعا لابد من قصة داود وقتله لجالوت. فهزموهم باذن الله. اهل
9:52منهج اهل الشر وكانوا فئة قليلة قد غلبت فئة كثيرة باذن الله. وقتل داوود جالو واتاه الله الملك والحكمة. وعلمه مما يشاء. وانت عنه. يعني داوود درجاته وين عن درجاتك
10:12الانبياء بعدها مباشرة يقول وقتها ولولا ذكر الله ولولا دفع الله الناس بعضهم لبعض لفسدت الارض ولكن الله بفضل على العالمين تلك اية والله نتلوها عليك بالحق. وانك لمن المرسلين. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. يعني موسى لانه قال منهم من كلمه يعني موسى
10:42ورفع بعضهم درجات وكل اهل العلم يقولون البعض المرفوع هذا هو محمد صلى الله عليه وسلم واتينا عيسى ابن مريم البينة ايدناه بروح القدس. فكيف بقول له اني داود وينه عنك؟ ومع ذلك مكنا له في الارض. المنا له الحديد. ارنا له الحديد
11:12وسهلنا عليه الذكر القراءة الزبور. الزبور واعطاه صوتا لم يعرف في المزامير في المزامير صوتا اجمل من صوت داود ولما تسمع ليلة الى قراءة ابي موسى الاشعري احد اليمنيين شاعرة وهو يقرأ في المدينة النبوية مر عليه
11:32النبي يجرى بالليل فيقول يعني اني سمعت قرأتك لقد اوتيت مزمارا. لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود يعني انت كأن صوتك يأخذ من صوت داود داود ابو سليمان. داود لقد اوتيت مزمارا
11:52من مزامير ال داوود يعني من زميل داوود عندما كان وبعدين الين له الحديد واولينا له قراءة فكان يقرأ الزبور بكامله عندما يبدأ يبي يرحل يبي يرحل فيقوم العبيد ورجاله يهيئون الخيل ويهيؤون المراكب قبل ما ينتهوا من تايتهم جرى الزبون
12:12بتعمل ايه ؟ اخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقرأ الزبور بكامله بكامله في الوقت الذي من تليين الله عز هذا مثال يعني يقول انا انا اقدر ان اعطيك ملك الدنيا بحذافيرها
12:32وامكن لك في الارض. وبعد الاية اللي انا قريتها الايام اللي فاتت الاية بديتها ليه؟ ذلك لو ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا. ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء. ولكن الله يهدي
12:52وقل في سورة الاسراء وفضلنا بعض النبيين على بعض فضلنا بعض النبيين على بعض واتينا داوود زبورا. يلفت انتباهه اذا علمت ان داوود وينهو عنك؟ يعني منزلتك اعلى من منزلة داوود بدرجات لا تخطر على البال
13:12في العدو والانتفاع. وقد مكنت له في الارض تمام التمكين. اصبر على ما يقولون من اذى قومك لك. اصبر اشكر عبدنا داوود عبدنا داود ذا الايدي يعني قوة في الدين. انه الله رجع الى الله. اني سخر له الجبال معه. يسبحن بالعشي
13:32والاشراق اذا جه يصلي ويسبح وقت العشي يسمع الجبال والطير. قدامه والجبال اللي حوله كلها اذا قال لا اله الا الله الجبال لا اله الا الله. اذا قال سبحان الله والحمد لله كل الناس معه الطير والجبال تردد ما يكون
13:52اذكر عدنان داوود الزائدي انه وواب. انا سخرنا الجبال معه للسبحين بالعشي والاشراق. والطائرة محشورة كل له اواب. وشددنا كل رجع بترجيعه وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب. وبعدها يقولوا وهبنا لداود سليمان نعم العبد. انه اواب
14:12اذ عرض الزوج وقصته اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد الصافنات الخيل اللي تقوم على ثلاث قوائم تقوم على قايمة واحدة على ثلاث قوايم وتهيئ الرابعة يعني من من من جودها يعني اصالتها من اصالتها ما تقف
14:42يعني دائما مستعدة للجلي الصافنات واجديات اذ عرض عليه يعني من بعد من بعد العصر الى حول الماء من بعد من بعد الظهر لاي كلمة عشي تطلق من الظهر الى المغرب
15:02اما العشي واصلي وقلت في الحديث اللي في البخاري صلى رسول احدى صلاة العشي ركعتين. احدى صلاتي العشي يعني الظهر او العصر ركعتين. فيسمي الظهر صلاة عشر ويسمي العصر صلاة عشر. عرض عليه بعشري الصافرات والجياد. فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي
15:22تورط كثير من العلماء تبعا لليهود تبعا لليهود فملؤا كتب التفسير بانه لما عرضت عليه الخيل عرضت عليه الخيل واشتغل بها عن صلاة العصر حتى غابت الشمس يقوم كده حتى غابت الشمس وبعدين
15:42حزن وقال لاصحابه اني احببت حب الخير يعني الخيل عن ذكر ربي عن صلاة العصر عن صلاة العصر الكذابين داود ولا غيره سليمان ولا احد الانبياء عن الصلاة. انما قد يشتغل بالقتال عن الصلاة. مثل ما فعل النبي عليه الصلاة والسلام يوم قريظة. عندما
16:02قال لاصحابه لا يسألن احد العصر الا في بني قريظة. ليصلين احد العصر الا في بني قريظة. ادركها ناس قبل المغرب يعني بعد ساصلوا العصر في بني قريظة قبل قبل المغرب وناس فاتتهم ما وصلوها حتى غبرت الشمس هذول مشتغلين ما هم لاهين ولا
16:22احب شيء عن ذكر الله هم كل عملهم في ذكر الله وبطاعة الله. اذا احببت حب الخير حتى توارد بالحجاب يقول له الشمس وان جابت الشمس. وين ذكر الشمس سيني عشان تقولوا توارد الاجابة عن الشمس. اللي مذكور الخيل. ثوارت الخيل لان الخيل كثيرة خيل حرب البنقاء
16:42عدد كبير من الخير فبدت تعرض عليه حتى احتجبت وراء الافق. يعني اخرها اخرها قريب منه واولها فلما توارد بالحجاب قال للساسة ردوها علي. فردوها عليه وش سوى؟ فطفق فمسحا بالسوق فيقولون هالمجرمين دول يقولوا اني طبق مسحا بالسوق بالسوق والعناق يعني يقطع رقبها وارجلها. يعني يعرقلها يكفي يقطع
17:12ويقطع الرجاء ويرميها. ليش؟ قال لنا هالحد عن صلاة العصر. ليش الكذب على الانبياء والمرسلين ليش الكذب على الانبياء والمرسلين؟ لا في ذكر الشمس ولا في ذكر صلاة عصر. ولا في ذكر انما توارد بالحجاب اللي هو الشيخ
17:32وكلمة ردوها علي ما يقول رد الشمس علي. هم الملايكة يقدروا يردوا الشمسية وقال للملايكة يردوا يردوها له. هي بايدي الملائكة عشان يردوها هم ولا هي تطلع مثل ما قال هو ولا غيره. آآ قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذما كله لم اصنعه. لما رأى
17:52الاصلع ميز عنه قنزوه عن قنزعه ميز عنه قنزه عن قنزعه افناه قيل الله للشمس اطلعي حتى اذا عرفتي افك فارجعي بيدي الملايكة بيد الله وحده هو اللي يقول لها سيري سيري وضع لها نظام دقيق من يوم خلقها الى يوم القيامة حتى تتفجر
18:12وتتكور تتكون الضجة وهي تمشي على اخر لحظة بهذه اللحظة. على ادق واتم واكمل واجمل واحسن ما يكون عليه السيف. لم يذكر في التاريخ انها توقفت ساعة. ولا لحظة واحدة ما كتب واحد
18:32التاريخ يقول ردوها علي اردوا الخيل فطفق من حنانه وشفقته وتواضعه وحبه لما يحب الله عز وجل بدأ ينقل العرق طبعا اذا جرى الخيل او حتى البعير او حتى الانسان وكانت ابط قيمته عالية ما يصيب الاكثر
18:52ما يصيب العرق يصيب من مناعب الجسم. يصيب الحلق الحلق يصيب الابط الابط العرق يكثر فيه في مناعم الانسان هذه فاذا اصابها وكان متعري جه الغبار فيلصق فيها الغبار فيلصق فيها الغبار فهو من حنانه وشفقته ورحمته بدأ يمسح
19:12والاعناق اللي صابها الغبار حتى حتى لا يبقى عليها الغبار. من حبه لها ثم يقول اني احببت حب الخير كل علماء الاسلام على ان المراد بالخير الخيل. احببت حب الخير عن ذكر الخير عن ذكر ربي. هم يقولوا يعني حبيت الخير على صلاة العصر
19:32كذابين العرب عندهم مثال. انا لما اقول انا احببت ابا بكر عن محمد ابن عبد الله والناس يعرفون اني مسلم مؤمن بالله ورسوله. واني لا اقدم احدا كائنا من كان لا من الانبياء ولا من المرسلين ولا من الصالحين ولا من امة محمد ولا من ولا ابو بكر وعمر على محمد
20:02فاذا قلت احببت ابا بكر عن محمد عرف السامع العربي اللي يفقه في اللغة العربية اني احببته من طريق محمد. لان ان محمدا يحبه. محمد هو اللي حببني فيه. وحبب محمد هو اللي حببني فيه. احببته عن محمد يعني عن طريق محمد. فاذا
20:22هل احببت حب الخير عن ذكر ربي؟ يعني عن طريق ذكر الله لها وثناءه عليها حتى يقول حبيب الله ورسوله. وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم الخيل معقود في
20:32نواصيها الخير الى يوم القيامة. الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة. فاذا كان هذا بهذه بيقول انا احببتها عن ذكر الله لها لحبه اياها لحبه اياها. اني احببت منك حب الخير عن ذكرى حتى توارد الحجاب ردوها علي. فطبق مسحا
20:52ولقد فتنا سليمان. والقينا يعلم النبي محمد. يعلمه بهالعلم اللي ما يدري عنه احد. من اكثر اهل الدنيا ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم نبي يخدم قصص من اليهود من سفر من سفر
21:12للملوك الاول بصير الملوك الاول للملحق بالتوراة في قصص على داوود وسليمان. واليهود لا يعتقدون ان سليمان النبي ولا ان داود نبي. ما يقولون ما البتة بنبوة سليمان واليهود الى الان بنبوة سليمان قال لهم عاملين فندق
21:32يسموه فندق الملك سليمان. فندق الملك جوي. نجمة الملك داوود. بالشكل دا. يعني ما يعتقدون ان داوود نبي ولا سليمان نبي. يعتبر انهم ملوك. وانهم كمان ملوك وبس ملوك فجرة. ويضرب المثل موجود الان موجود الان ولا كتبه في كتاب الاديان
21:52سليمان ان سليمان خرج على داوود خرج يتمشى فوق سطح بيت ملك مساء فوجد امرأة تستحم وهي عارية. فوق سطح البيت. بيت الملك. البيت حق الملك قصر الملك خرج داوود يتمشى في سفر سفر الملوك الاول في سفر ملوك الاول انه خرج يتمشى على الشقة او يعشيق فوق بيت
22:22فوجد امرأة تستحين فوق بيتها بيتها قريب من بيت الملك. وهي عارية وكانت جميلة عدن كنت ملحقة بالتوراة وكانت جميلة المنظر جدا. عارية تغتسل وجميل. فنزل فسأل عنها قال لرجاله من يلبس هذا لمين؟ قال هذا بيت اري ابن اللعان الحسي
22:52قال لهم اني شفت مرة جميلة اروح اطوى. يعني في ملحق التوراة في سفر الملوك الاول يسمى كتب العزل القديم هاتوها فجابوها فوقع وهي يقول وهي مطهرة من طنطا يعني توها مغتسلة
23:12وحبلت وامرها ان تذهب الى بيت اهلها. ثم ارسل الى زوجها وكان يقاتل في حرب البلقاء. فجيء باورية. وقال قال لرجاله انظروا اذا جاء ويجي يدخل علي ولا يدخل على مرته؟ وان كان خايف انه تروح تعلمه
23:42فلما جاء رياء فرش فراشه على الباب يزوده ونام. ما فدخل على زوجته. فلما جاء الصباح ناداه قال هاتوه. فجيء به. قالوا له ليش انت ما دخلت عند زوجتك؟ قال انا يقول اري انا اتمتع بزوجتي ورجال سيدي في الحرب يقاتلون اعداء الله؟ ما اقدر انا ما اقدر
24:12بنوم مع زوجها وغيرها وانا اشوف اه اصحابي والمؤمنين يقاتلون الكافرين. لما ما ودي يا اخي فقال له انت رجل عظيم وكتبت كل كتاب وسجل له اعطيه للقائد. قائد المعركة كلها. وامر القائد ان يجعل اوليا في صدر المعركة. عشان اول شيء يصيبه يروح
24:32ويخلو وتخلو له المرأة. هذا موجود عنده. موجود عندهم هنا في كتاب الاذان ناصص على المحل الرقم الرقم والوضع اللي فيه. يعني اي واحد يقدر نادي العالم يقدر في سفر الملوك الاول يجد هالكلام اللي انا اقوله دا
24:52فارسله للحرب وسرعان مات. ولم يقول ولم ما مضت المناحة مناحها على الزوج اللي هي المرأة عليه لما مضت المناحة ارسل اليها وضمها الى نسائه وصارت زوجة له وجاءت بولده سليمان. يعني كان يقول سليمان ولد زنا ويعني امه زانية وابوه زاني سليمان ابو زاني مو زاني هذا عشان يقولوا. اليهود
25:22الملاعين اللي بيدافع عنهم الشغرون من امثالهم. انجاس الارض. اخواني الكرر والخنازير. يدافعون عنهم ويؤيدون ضد العرب وضد المسلمين ضد المسلمين ولا العرب ما كانوا ما كانوا شيعة تجاهم الاسلام. العرب ما كانوا شيء كانوا ياكلون العله قبل ما يجيهم
25:42بمحمد صلى الله عليه وسلم. فلما جاءهم الاسلام صاروا سادة الكون كله. صاروا سادة الامم بجميعها. قلت لك كان لما يدخل راجل بلاد الصين ويسمع ملك الصيني هل بلادي الشاسعة الواسعة اللي تمشي فيها راكب الخيل ست شهور ما قطعتها؟ او سبع شهور ما قطعتها؟ ما قطعتها؟ قال اذا سمع ان مسلما دخل
26:02يهتز او يهتز مثل ما يقولوا الان نظاميين. يعتز لعظمة هذا الرجل المسلم اللي دخل بلاده. من تعظيمهم لدين للاسلام هو ان الاسلام ملأ قلوب العالم. تكريما وتبجيلا واحتراما يقولوا على داوود فعل هذا ويقول وبيجيك المفسرين
26:32في تفسير اذ دخلوا على اليهود ففزع منه قالوا بعضنا على بعض يقول لك القصة في واحد عنده تسعة وتسعين مرة اللي هو وعري ما عنده الا مرة واحدة وان داود فضح في مرة اري واخذها وضمها للنسائي فارسل
26:52الله له ملائكة في صورة بني ادم. وتنطوا على السور جمزوا من فوق السور قفزوا على السور. ولما قفزوا الخط منهم كان عبادتي قالوا لي يا داوود يا داوود واحد منهم ان هذا اخي مش بيتكلم الملائكة يقولون له تسع وتسعون نعجة
27:12يعني مرة قال ولنعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني وخدها مني فقال ان كنت صادقا ضربنا منه الانف وكذا فارتفعوا الى السماء وهم يقولون يا داوود انت احق ان يضرب منك الانف وكذا وكذا لانك اخذت مرة الرجل من عنده الا واحدة وانت عندك تسعة وتسعين
27:32ويكذبون على الله وعلى الانبياء. يكذبون على الله وعلى الانبياء. وانا اقول لهم هذه قواميس اللغة العربي. لا تقرأ كتب التفسير اللي تنقل عن اليهود. لانها نصفها اسرائيليات. اسرائيلية. ابحثوا في اللغة العربية
27:52عن كلمة نعجة هل عمر المرأة زوجة الرجل سميت نعجة؟ لا يعرف في اللغة العربية اطلاق اسم النعجة الا على شيئين. على انثى الظأن على انثى الضأن وعلى بقر الوحش
28:12بقر الوحش اللي هي الماء اللي هي الماء تسمى نعاج حتى يقول الشاعر هما نعجتان على على زوجته او على زوجتيه او كذا هما نعجتان من نعاج تباله لان كان
28:32اللي موجودة للان قرب النماص. نعم. كانت معروفة بانها في يعني اه اه بقرة الوحشية البهاء. بكثرة لا نظير لها. يعني كانت كأنها ارض نعاج الفلا يسمونها نعاج الفلا. ما هي نعاج البيت؟ او نعاج الغنم؟ لا. نعاج. واني عاجل فلها معروفة. بطول الرقبة
29:02واتساع سواد العين مع اتساع بياضها. حور. حتى يقول الشاعر ان العيون التي هو ذاك لما جه واحد آآ آآ من البادية عند احد الخلفاء العباسيين يقول له انت كالكلب في في حفاظك للوديس
29:22بقراء الخطوبة قال انت اللي كالكلب اخرجوه من عندي. فقالوا له ناس يعني يا طويل العمر لا لا تنزعج من الرجل من البادية ما عنده لين ولا عنده يعني آآ ثقافة ولا عنده ذا حطه في القصر ولا في محل اقعد
29:42النهر يشوف يشوف نعاج الفلاء اللي يروحوا يروون من نهر ومن نهر الفؤاد البنات الجميلات المزايين يقول لك بعدين فراح خلاه يشوف هلأ مناظر شو جابوه. ومع اول موسم ان العيون التي في طرفها حار قتل لنا. ثم لم يشفينا
30:02قتلى لا يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به وهن اضعف خلق الله انسانا. يعني انتقل من قوله انت كالكلب في قراءة الى نعاج نعاج الفلا. معروفة بالجمال في اسنين. في العين وفي الرقبة. رقبة
30:22طويلة وعيون جميلة واسعة مثل عيون الحور. مثل عيون الحور. مثل عيون الحور. فهي تمثل بها المرأة. اما نعجة الغنم وش اللي فيها من الزين علشان خاف على ذنبه يعني الكبير ذاته انت يفضح ما فيها غيره. العين العين صغيرة والرقبة قصيرة
30:42وش فيها من الزين عشانكم واحد؟ فاذا قال ان هذا له تسع وعشرين نعجة نعجة شاة من شاة الغنم ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب. والقصة ان واحد عنده تسعة وتسعين نعجة وجاره ما عنده الا نعجة واحدة. ابو نعجة واحدة يروحوا
31:02يسرح بها ويمرح بها. يروح ويرجع بها. وهذا ابو تسعة وتسعين ضراعي. يسرح بنعاج الكثيرات ويرجع بها فحني عليه ابو تسعة وتسعين ناقة. اظهر الحنان والعطف. على ابو نعجة واحدة وقال له ليش انت تكلف روحك بالروحة ورا نعجة واحدة
31:22حطها مع غنمي لاهي انه قال عليها خوف ترعى مع غنمي وتاكل مع غنمي وترجع مع غنمي وانت تعلم متى شيء تاخدها تظهر ان الرجل تباطأ عنها يوم يومين ثلاثة مطمئن انها في مرعاة. فلما جه يطلبها الرجل من يعني به جفاء. به جفاء. فقال له ما لك نعجة عندي
31:42فقال اكفلنيها. يعني الاول قال لي عضمها لي وانا ارعاها لك حقي. ولما جيت اطلبها عزاني في الخطاب يعني في الطلب لما قهرني عزني يعني قهرني. عزني يعني قهرني في الخطاب والطلق. في طلبها. فقال داود
32:02لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاج يعني بضم نعجتك الى نعاج. اسمع وان كثيرا من الخلطاء لا يبغي بعضهم على بعض. اذا كانوا على دين الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم. فالعملية ما هي عملية واحد خد مرة واحد عنده تسعة وتسعين مرة ما هو بسباب سديد ذا
32:22للنبي مثل ما اسندوا لمحمد. خير الخلق قاطبة. وافضل خلق الله قاطبة. واكمل خلق انه اخذ زوجة اه زيد ابن حارثة منه. كيف؟ يقول ابن جميل في التفسير حدثه وحدثه
32:42ما حديث ايش؟ ان النبي محمد كان يكره زينب بنت جحش وكان زوجها لزيد ابن حارثة وانه ذهب لزيارة الزيت بن حارثة فوجد فوجد فلم يجده وكانت زينب تعجن. من وراء الخباء تعجل من وراء الخباء
33:02شفت الريح ساقها فوقعت في قلب النبي محمد. فقال سبحان مقلب القلوب. يعني لو كنت اكرهه صرت احبها. فلما سمعته زينب. فلما جاء زد اخبرته اخبرته بان النبي انها اعجبت رسول الله. وانه قال سبحان مقلب القلوب. فذهب زيد الى
33:22ابي وعليه الصلاة والسلام قال نطلق لك زينب قال له امسك عليك زوجك وتخفي في نفسك حبها ما الله مبديه من حبها وتخشى الناس في حبها والله حق تخشى يكذبون على رسول الله. والعادة المعروفة المعروفة ان الوحدة اذا كانت بكر يصير رهبة فيها اكثر ما تكون
33:42يعني لو واحد طامع في بنتي اتزوجها ثم بعد مدة تزوجت غيره غيره بتهون عنده. بتهون تنزل درجتها شوية عنده في قلبه. لانها صارت فراشا لغيره. صارت فراشا لغيري. وكانت عيشة تقول للنبي محمد عليه الصلاة والسلام. يا رسول
34:02لو عندك بعير وعندك مرعى. تخلي بعيرك يرتع في المرعى اللي ما رعاها احد قبلك. ولا في المرأة اللي رعاها جناز قبلك. يقول لها في المرعى الذي لم ترعى. يعني المرعى البكر. البكر يعني تلمح بنفسها. انني بكر كل
34:22اما انا انا البكر الوحيد اللي خدتني فتقول له ارتب افتح بعيرك يعني انا المرأة التي لم يرعى لم يرعى افتح بعيرته النبي عليه الصلاة والسلام. هذا فالرسول عليه السلام يثقل القرآن العظيم. وانا اقول كثيرا
34:42اني كثير من الاحكام قد لا تذكر لها علة ولا علة. كثير من الاحكام الشرعية ما تذكر لها علم. والعلماء ان عرفوا العلة ذكروها. اما في تفسير او في حديث او في فقه او في غيره. واذا لم يعرفوا العلة قالوا هذا حكم تعبدي
35:02يعني ما نعرف علته. ليه الظهر سرية والعصر سرية؟ في بعض الناس يقول عشان كان يخاف من قريش ويغرس الظن بالنهار وبالليل ما هو خايف من احد يرفع ايده للمغرب والعشاء طب ليش في الركعتين وين قعدوا في الركعة هذا تعبدي وكلمة تعبدي يعني اظهر
35:22في عبادة العبد وانقياده وخضوعه من الحكم الى معروف علته. يعني الحكم اللي تعرف علته لما تطبقه سهل. انت عارف لكن اذا اجلك الله او قال لك الرسول على امر وانت ما تعرف لا تقول ليش؟ قلت سمعنا واطعنا هذا الحكم التعبدي الانسان ما له الا
35:42الا الطاعة والامتثال لله عز وجل. وسألني سائل مرة هنا. قال ليش الظهر كذا؟ قلت له انا عارف شكله يبني اي البلاد. لكن لما شفته قلت له انتم عندكم جيش
35:52عندنا جيش قلت له انت عمرك شفتهم يتدربون؟ قال لي شفته فين المحل هذا اللي انا قاعد فيه ده؟ قال لي ايه نعم شفتوه يتدربون ما شفتهم وتقول لي العسكر امامك سر فيبدي ينطلقون قدام فاذا قال كيف يقفون مصابين؟ اركع يركع قوم وقوم اسجد يسجد
36:12ارجع ارجع خلفي يدور يرجع يدور. مش الفايدة فيها. قال لي التدريب قلت هذا للتدريب والامتثال. هذا الحكم الشرعي اذا ما عرفنا علته والامتثال عشان تسمع وتطيع لله سواء عرفت العلة ولا ما عرفتها عرفت العلة ولا ما عرفتها؟ هذا مثال ربنا يبين
36:32عل الزواج زينب بنت حارثة من زيد. زينب بنت جحش من زيد بن حارثة زينب بنتي جحش من زيد ابن حارث. ويذكرها في مواضع من سورة من سورة الاحزاب لان اراد الله بقصة زواج زيد من زينب ابطال عادة من اقبح العادات في الجاهلية. من تغيير الحقائق
37:02الاسلام جاء يضع الامور في مواضعها. بعيد عن الخرافة بعيد عن الدجل بعيد عن الكذب بعيد عن الافتراءات. يعني يوم مات ولد النبي ابراهيم مات في المدينة. وخسفت الشمس يومها. قال الناس كما جاء في البخاري وغيره خسفت الشمس او خسف موت ابراهيم
37:22لو كان واحد من الدجاج الى فرح ان الشمس خسرت له واتولدوا. ومرة واحد ملك مات فلما مات كان يومها سحاب قال الشمس كاسفة ليست بطالعة تبكي عليك بجوب الشمس والقمر. نجوم الليل والقمر
37:42يعني يبالغ في الحوادث اذا كان يمكن يستفيد منها علو منزلة ولا دجل ولا يمين ولا يسار. كان اهل الجاهلية اذا واحد تبنى اذا واحد تبنى ولد او بنت وتزوج هذا الولد اللي
38:02هو المتبنى اللي ما هو من الصلب. ابن الناس ده لقاه مرمي في الطريق ولا اشتراه من السوق ولا يمين ولا يسار كانوا يبيعوا العبيد يا عبيد فاشتروا تبنا. بل انت ولدي من يوارثك. كان ال الجاهلية يجعلونك ولد الصلب تماما. في
38:22كل شيء يخلو بالنساء كان ولده يخلو بالنساء واذا مات اذا طلق زوجته اذا طلق زوجته ما يحل للي تبناه انه ياخذها. فاراد الله ان يبطل هذه العادة على يد محمد صلى الله عليه وسلم. وزينب بنت جحش ما هي سهلة. في الزين والجمال والنسب والحسب
38:52مجموعة في كل شي الدين وجمال وحسب ونسب. وهي بنت عمة النبي محمد. فاراد الله ان يبطل هذه العادة امر نبيه ان يزوج زينب لزيد. وزيد يسمونه مولى عن عبد. ليش؟ عربي ابن عربي
39:12ما في اشكال ولكن امه راحت تزور اخوها له في الطريق فوق بين الجبال قبل في الجاهلية وهي ماسكة ولدها سنة حوالي سبع سنين تمن سنين ويدخل عليها جماعة من الاعراب ويلقطوني ولينصرون ويروحوا يبيعوه في السوق. فبيع في السوق واشترى حكيم ابن حزام ابن اخت ابن ابن
39:32ابن اخي خديجة رضي الله عنه. واهدى ازيد على خديجة عمته. فاهدىت زينب خديجة على محمد وقعد عند النبي يعيش وكبر وهو عبد مولى للرسول عليه الصلاة والسلام الى ام ابوه طبعا من يوم جت امه واخبرت ان الولد سرق وهو وعمه في الفيافي والقفار ينزلون بادية ويقول لي بادية
40:02يطلعون لي جبل وينزلون لساحل. يبحثون عن ويبكي ابوه كما ذكر صاحب السيرة وقبله ابن اسحاق وغيرهم ان يقولوا شعرا في يقطع نياط الكبد نياطي القلب في زيت اغا لك مني السهل ام غالك الجبل
40:22قل انا كده ايه لابد ان اسعى حتى حتى القاك او يأتي الاجل او يأتيني الاجل في ابيات. وهو يبحث عنه في البرار والقفار قالوا له ان في واحد عند محمد ابن عبده قبل البعثة قبل البعثة النبوية في واحد اسمه زيد عند محمد
40:42ابن عبد الله في مكة يمكن يكون ولدك فذهب الى مكة وسأله وين بيت محمد قبل الاسلام وقف هو واخوه عم زيد على الباب ونادوا يا محمد خرج. قالوا عندك زيد
41:02قال نعم انت زيد بن حارث الولد يعرف ابوه. عندي زيد ابن حارثة. قال له ابوه انا ابوه انا حارسه الكلبي وهذا اخويا فلان. ولدنا يعني اخ سرق. فدخل النبي عليه الصلاة والسلام. واتى بزيد
41:22وقال له تعرف هذا؟ قال هذا والدي. وتعرف هذا؟ قال هذا عمي اخو ابوي. قال له انت بالخيار ان حبيت تروح مع ابوك وعمك على الرحبة والسعة. وحتى تقعد معي على الرحمة والساعة. ان اخترتني
41:42هذا نفرط فيك. وان اخترت اباك وعمك فلا هيبقى لهم ما قالت له. انك تبع ابوك وعمك. فاخد للنبي مرة يقول ابوه وعمه مرة وقال والله لا اقتار عليك احد. ففرح ابوه وعمه فرحا عظيما ان يكون ولدهما عند محمد
42:02هذا الحديث الكريم ده والولد يحب هذا الحب وتقدمه على ابوه وعلى اهله وعلى اهله خلاه عندك. فخرج النبي محمد بالولد على الجبل قدام اهل مكة وناداهم اشهدكم ان زيد ابني ارثني وارثه. واراد الله ان
42:22مثل هذه العادة. فامر النبي محمد لما بلغ زيد بمبلغ الرجال ان يزوجه زينب بنت جحش. لما خطبها النبي هو مرة فاطمة بنت قيس لما راح عنها راجلها قال لها يعني آآ
42:42عند فلان عند عبد الاله بن مكتوم. وبعدين قال لها كلام. وبعدين قال اذا انتهيت اذا احللت من العدة اذنيني علميني فلما انتهت عدتها جاءت للنبي فاطمة بنت قيس. وقالت له يعني احلل. وخطبني معاوية ابن ابي سفيان
43:02انا وابو جهل خطبني ابو جهل وخطبني معاوية بن ابي سفيان فقال له اما معاوية بن ابي سفيان فصعلوك لا مال له. طبعا يجب على المستشار ان المستشار يكون امين. هي تستشير
43:22تستشير من تاخد تاخد معاوية ولا تاخد ابو جهل؟ قال لها اما معاوية فصعلوك لا مال له يعني فجرت تعبان شوية بيتعبك. واما ابو جامي فضراب للنساء عصاه لا تقع عن عاتقه. دايما رافع العصا على
43:42ولكن ولكن اسامة بن زيد يقول لفاطمة بنت قيس ولكن اسامة ابن الاسامة اسامة. ولكن اسامة ابن زيد فبدت تضرب على صدرها يعني مستنكرة ان تزوج عبد المولى ابن عرب ما يعرفون العرب ابن عربي مسروق هو سرقته تغير الحقيقة
44:12ما تغير الحقيقة. هو معروف انه حر ابن حر وجت شريعة الاسلام بلعن من يسترق حرا. لعن الله من واحد يكون حر وتبيعه يشتريها واللي يفعلها ملعون قلت اسامة بدت تضرب على صدرها
44:32اسامة اسامة فقال لها رسول طاعة الله ورسوله احب. قالت كما جاء في الصحيح قالت فنكحته فاغتبطت به. احسست بسعادة ما مرت علي في حياتي. من من اسامة ابن زيد. لما
44:52طلب النبي يزوج زينب بنت جحش من زيد ابو ابو اسامة هذا جاي تاخذ مولانا يعني لا يمكن ابدا ان اتزوجه راح لاخوها النبي كلم اخوها من عمته ايضا ولد عمه قال له
45:12انا ما ازوج اختي عبدا. مولى زوج اخت مولى. وطبعا كان في الجاهلية وفي يستعيذون ذلك ولما احد الصحابة سالم مولى ابي حذيفة هو لما طعن يقول عمر لو كان مسالم مولى ابي حذيفة حيا مولى لو كان سالم مولى ابي حذيفة
45:42فان اللي امرته عليكم جعلته امير المؤمنين. فاذا قيل لي يوم القيامة لما تأمره وهو عبد او مولى اقول لانه يحفظ كتاب الله هذا الخبر عن عمر فابو حذيفة جاء في صحيح البخاري انه زوج بنت اخيه
46:02بنت اخيه هندا وكانت فضلى نساء قريش زوجها سالما مولاه. فانكرت قريش فعلا وقالوا زوج ابنة اخيه مولى فقال لهم ابو حذيفة والله اني زوجته اياها لا ارى انه خير منها. يعني العز لها انها تتزوج سالم مولى سالم مولاي. انك لو سالم هذا العز لها ان تسأل مولاه
46:32هذا جزاء البخاري. ويزوج ابو بكر بلال الحبشي. بلال الحبشي اللي هو اعتقه يزوجه يزوجه رضي الله عنه فلما خطب النبي زينب بنت جحش لاسامة بن زيد بن حارثة قالت لا اتزوج. رفضت رفضا قاطعا. حاول اخوها يأثر قال اخوها وانا لا اوافق على زواجها
47:02فانزل الله عز وجل في كتابه الكريم يتلى الى يوم القيامة وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا يخاف رضيت بالله ورسوله. رضيت
47:22رضينا بامر الله وامر رسوله. وزوجوها لكن قلبها ما انفتح. قلبها مع الرضا هذا زواج صار لاي حركة منه قصيرة تكبرها. وكل ما يشوف النبي يشكي له من سوء معاملات هادو فيقول اتق الله امسك عليك زوجك اصبر يعني لو ابتلي بامرأة سيئة الاخلاق بس تكون متدينة
47:52اذا كانت مديرية سيئة الاخلاق وتصبر عليها لك اجر ما ما تقدر اجر الاجر لك عند الله في صبرك عليها. والمرأة اذا بديت برجل سيء الاخلاق ويكون دين يعني وسيء الاخلاق وصبرت عليه كان لها من الاجر الكبير على صبره على يده. فكان النبي يقول لزيد ابن اصبر يعني على زوجتك واتق
48:12واتق الله. بدأ القرآن من اول سورة في سورة الاحزاب. عشان يلغي هذه العادة عادة الجاهلية. وطبعا الجاهلي قال ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللائي تظاهرون منهن امهاتكم. وما جعل ادعيائكم ابناءكم. ذلكم قولكم
48:42افواهكم يعني مثل ما تكتب على كيس الملح سكر. او تكتب على كيس السكر ملح. تغير الحقيقة ما تتغير. ما تغير الحقيقة ولد فلان ده. ما جعل ادعيائكم. ابنائكم. ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو
49:02ادعوهم لابائهم واقسطوا عند الله. فان لم تعلموا ابائهم فاخوانكم في الدين ومواليكم. وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به يعني اللي فاتنا اطلع خلاص ما عليه مسؤولية. ولكن ما تعمدت قلوبكم. وبعدين يقول هنا وما ما جعل الله ذلك وما كان لمؤمن ولا
49:22مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يقول للقظاء عليها. ثم يزوج ثم بعدين تشتد حالة على زيد على زيد منها واذ تقولوا واذ تقولوا للذي انعم الله عليه يعني بالاسلام
49:42الوزير زيد ولتكن الذي انعم الله عليه بالاسلام وانعمت عليه بالحرية من الرق. امسك عليك زوجك واتق الله كلمة امسك من النبي للرجل. واتق الله من النبي للرجل. هم يقولوا اتق الله النبي. الله يقول للنبي اتق الله. كيف كيف
50:02ايه تاخد مرة الرجل وتعشق مرات الرجل وهي عنده. وتخفي في نفسك ما الله مبديه. مبدي حبها هو يتعلق بها هذي لو قلت لاي واحد حتى سبيل كمان. ما اقول شيخ ولا عالم ولا طالب علم ولا مستقيم. لو قلت هذه القصة لواحد من
50:22من عم رعاع الناس. وصعاليك الناس. شف هذا اللي شاف مرة الرجل واعجبته وسعى لطلاقها منه. مع اني ما خبى بعضها على زوجها فلزمته عليه حرام. اللي يخيب مرة على زوجها الجنة حرمة عليه. بانذار. بانذار
50:42النبي صلى الله عليه وسلم يقول له اتق الله يقول لي زيد اتق الله. وربي يقول والديك شف اتقي مجزومة امر. وتخفي فعل مرفوع. فعل مرفوع يعني كلام جميل بقى له ذكر من اللي قبله. وتخفي في نفسي كما الله مبديه من انه لابد ان يطلقها وان تتزوجها ان
51:02تقضي على هذه العادة الجاهلية من تحريم زوجة المدعى على على الذي ادعى. فلما قضى زيد منها وطران زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم. اذا قضوا منهم صريح كتاب الله
51:22يعني ما تحتاج لتنفيذ من يمين ومن يسار وقصص وخرافات سواء جبهة بن جرير ولا غيره. هذا مثال. وش باقي من الوقت؟ كم؟ خمسة الاف. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين