تفسير سورة يونس (143) تفسير الآيات 98-99 | الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد رحمه الله
0:02الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبي وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين
0:22اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول فلولا كانت قرية امنت فنفع عاهي ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين. هذه
0:42هي الاية الثامنة والتسعون من سورة يونس كما ذكرت في الدرس الفائت وقد اشرت اثناء حديثي في الدرس الفائت الى قصة هود مع عاد وهذه القصة قصتي قوم يونس مع يونس اشرت اشارة عابرة. تحتاج الى مزيد بيان
1:22القاعدة التي عرف علماء اسلام امرها انها من القواعد الثابتة في شريعة ان الله عز وجل وهو ارحم الراحمين. وارأف بعباد الله من انفسهم. وانه يفرح بتوبة العبد. كما ولذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلا حيث يقول كما جاء في البخاري وغيره الله افرح بتوبة عبده من احدكم كان
2:12فله ناقة عليها عليها راحل زاده فنام في الطريق فقام فلم يجد راحلته فاخذ يبحث عنها حتى كاد يدركه الموت قال ارجع الى مكاني وانام واموت فيه فلما رجع غلبه النوم فاستيقظ فاذا ناقته باركة بجواره وعليها زاده. ومتاعه
2:42فقال من شدة الفرح يا الله انت عبدي وانا ربك. اخطأ من شدة الفرح. يقول النبي هو الله افرح بتوبة عبدي عبدي من هذا بفرحه بناقته. ولذلك من رحمة الله واحسان الله وعدل الله ولطف الله وحكمة
3:02الله ان العبد ما لم يغرغر ان قال يا رب يقول لبيك يا عبدي. مهما كانت معاصيه ومهما كانت خطاياه ما دام لم يغرغر ما دام ما جاءه النزع وعاين الموت
3:22ما دام لم يغرغر مهما كانت معاصيه. ومهما كانت سيئاته ان قال لبيك يا رب يقول لبيك يا عبد وان تركبهم وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا. ومن اتاني يمشي اتيته
3:42كما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الوقت الا من قضى الله بانه لن يمت على الايمان. لعظم التي اوبقته واحاطت بقلبه حتى وينفتح لدين الله ولا لشرع الله ولا للتوبة الى الله عز وجل
4:12فاذا ادركه الموت شاف الموت بعينه وعين النزع لو قال لا اله الا الله وتب لا يفتح له باب التوبة. يحال بينه وبينها. كما قال عز وجل ان الذين حقت بعدي الاية هذه مباشرة. ان الذين حقت عليهم بعد الاية هذه اللي هي لتمانية وتسعين. ان الذين حقت عليهم كلمتهم
4:42فلا يؤمنون ولو جاءتهم كليات حتى يروا العذاب الاليم. وقال لنا في اوائل السنة هذا وجاوزنا ببني اسرائيل البحرة فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا. حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا
5:02في امنت به بني اسرائيل وان من المسلمين. يعني قرر الامام ثلاث مرات احيل بينه وبينه. قال انا وقد عصيت. شاف الموت احمر ما فيها كلام بحر فوق ولا فيه نجاة فعرف ايمانه ايمان عند النزع لا ينفع نفس الايمان كما رأى شق
5:22كذلك بالدرس الفائت عند ظهور طبعا الله باب التوبة مفتوحا حتى تطلع الشمس من مغربها. فاذا طلعت الشمس من مغربها اقفل باب التوبة. ما يتوب الله على احد. ولن تقوم الساعة وفي الارض من يقول لا اله الا الله. بعد عيسى عليه السلام. بعد
5:42يبعث الله ريح لينة فتميت كل من في قلبه مثقال ذرة من لا اله الا الله استمر الحل هذا. ما شاء الله ان يستمر حتى تقوم الساعة هو ليس في الارض من يقول الله الله. بحال من الاحوال. لا تقوم الا
6:02على خبيث مخبث منتهي في الخبث لا يفتح الله له باب التوبة بحال. كما قال عز وجل هم ينظرون الى ان تأتيهم الملائكة او في اخر سورة هل ينظرون الى ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها؟ هل ينظرون تأتون
6:22يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت هو صحيح ما جهل الزي ولا ولا شيء. لا شاف الموت ولا الصحيح موافق. لكن اغلق باب التوبة دونه. يوم ياتي لا ينفع ايات ربه لا ينفع نفسا ايمانها
6:42لم تكن امنت من قبل يعني قبل هذا قبل اغلاق الباب باب التوبة. لا ينفع ان لم تكن او كسبت في ايمانها خير. هذا ما ما يستطيعون الشباب الخير. كتاب الخير
6:52رفع من الارض. فرعون عندما شاف الغرق والموت الاحمر قدامه قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل. امنت وهذا ايمان انه لا اله الا الذي امنت به مصر هذا ايمان. وانا من المسلمين تأكيد للامام ثلاث مرات. ولا ينفعه. واخطأ كثير من العلماء في التفسير
7:12وقالوا ان جبريل كان يجيب طين ويحط السما عشان ما ينطق ما يزيد في التوبة لعل الله يتوب عليه. هذا الكلام ده يقولوه لا. اني صارت يدس في صامه طين
7:22فين منو يجي بالطين؟ لا طين والى الارض يابسة. يجي الطين ويدسه في فمه ما يحتاج ويسبخه ما تحتاج طين وزد في فمك يحط ويصك عليه صم ما تحته اسهل لكن لا خط يبي يكثرون الكلام في الكتب والتفسير وخلاص
7:42بين الله عز وجل هنا انه لم ينتفع فرعون بايمانه الى انه مات نطق به عند النزع والمعاينة. وابو طالب. كان من اشد الناس حدبا وعطفا وحنانا ورفقا وتسديدا وتأييدا لحبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم
8:12يعني اشد ما كان يعمل المسلمون دفاعا عن رسول الله كان يفعله ابو طالب. وضربت من؟ كان ايه وهم في شعب ابي طالب محصورين لا يؤكلوا ولا يشربون ولا بايعون ولا ينكحون من قريش. والصحيفة معلقة بالكعبة بتحريم
8:32التواصل مع قريش مع بني مع بني هاشم ازعاج لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين به. ومع ذلك ابو طالب هو يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا. لولاك له حذاري بسبة ليتني
8:52سمحا بذلك مؤمنين او امينا. فابو طالب كان يوقن يقول ولقد علموا لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعني بقول الاباطل ويقولوا او لما قال له سلم لنا او سلم لنا ولا قال. محمد ويسلمك شاب مكانه. قال اسلم لك
9:12تقتلون وتسلموني اولادكم غبي لكم. فيقول في قصيدة لنا ونسلمه. يعني لن نسلمه هذه اللي فيها هلاء محذوفة وهي وهي مراده ومسلمة يعني لا نسلمه حتى مصرعة حوله ونزهل عن ابنائنا والحلال وينهض قوم في الحديد لاليكم نهوض الروايا تحت ذات الصلاصل
9:42الابل اللي عليها قرب الماء اذا بدت تنهض وتقوم هي ما تدري انها تحمل الماء. في عليها عملة ثقيل تنهض بغير وعيها قومي قامت ونسلمه حتى نصرع حوله ونذهل عن ابنائنا والحلال وينهض قوم في الحديد اليكم
10:02نهوض الرواية عن الابل اللحم الماء. نهوض الرواية تحت ذات الصلاصل يعني القرم المملوءة بالماء. اللي استوصل اذا مشت اذا مشت البعير واسرع وبالليل لما كانوا في قبل غروب الشمس بشوية طالعة يعني والناس يشوفوا بعضهم بعض
10:22من غير انوار ولا شيء ينادي بها اعلى صوت. باعلى صوت محتاج للصوت العالي لكن له قصد. يا محمد يا ولدي تعال هنا لافرش لك مناما لتنام. ظنه انه ربما يكون واحد في في احد كهوف الجبال
10:42رسول الله عشان اذا لم يجي يقتله. فيخاف انه واحد يكون يعمل هذا في نادي باعلى صوت يا ولدي يا محمد تعال يا ابني اذا اقدم عليه النبي فرش له الفراش واسنده بالوساد وبدأ يربط عليه ونام يا ابني نام يا ابني ويستمر معه حتى تغيب الشمس ويضمن لي. فاذا اظلم
11:02واحد تسلل. صاحب محمد من الفراش ووحدة. ما يشوفه احد. وجاب احد ابنائه علي ولا غيره من عياله. يقول له نم هنا عشان اذا جاء قريش يريدون قتل محمد يقتلوك انت واتركوني محمدا. ومع ذلك عندما ادركه الموت
11:22دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده ولد علي ابن ابي طالب صغير وعنده علي ابن ابي طالب وعنده ابو جهل وعبدالله ابن ابي امية فيقول النبي لابي طالب يا عام قل لا اله الا الله احج لك بها عند الله
11:52يوم القيامة. انطق بالشهادتين. قل اشهد ان لا اله الا الله. هو مؤمن بان محمد رسول الله. لكن ما قال اشهد ان لا اله الا الله. ولا هو لقد علمتها من ابنائي لا مكذب لدين. ولا معنى بقول الاباطل وقيل وابيض يستسقى الغمام عليه على محمد. هو ابيض
12:12وابيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصبة للارامل. ومع ذلك يقول يا عم قول احجبه هو كان في النزل لا لا تقوله في النازل وفي الغرغر لا ولا في الغرغرة عنده وعي ويقدر
12:32ايراد واخر يقبل. وما يشوف الموت بعينه ومثل ما شاف فرعون. شافوا المكذبين في الارض والعذاب عليهم. لانه مريض يمكن ينفخ فيه ولو مت من المرض ذا كم من مريض يكون الناس قالوا خلاص بقى له دقيقة ويعيش ويروح ويجي على رجليه بعدين. يعني ما
12:52النزع وما دام لم يأتيه النزع فهو قابل للتوبة. ما دام ما ادركه الموت وشافه بعيونه ما دام يقدر يتكلم ويا اخي ويجاوب ويرد ويجادل ويدافع ويدافع ويدافع وقابل للتوبة
13:12فابو طالب في هذا الحال يقول له يا ابني يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله يوم القيامة فينظر الى النبي محمد وينظر الى الملعون ابو جهل وعبدالله ابن ابي امية فيقولن فيقولان لا عندما يتوجه
13:32اترغبان علما عن ملة عبدالمطلب؟ اترغب؟ يقول يقول فلان لا اترغب اترغب عن ملة عبدالمطلب فاذا كرر له النبي نظر اليهما في اخذ ورد. فيقول اترغب فيقولان له اترغب فمات وهو
13:52هو هو على ملة عبدالمطلب. وانزل الله عز وجل فيه. لان النبي بكى عليه السلام وقال له استغفرن لك ما لم انهى عن ذلك. فانزل الله ما كان للنبي. حبيب داب يؤيد بكل ما يطيق. لكن مات على غير لا اله الا الله
14:12مات على غير التوحيد. ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي القربى من بعد فيما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن معية وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ان ابراهيم
14:32فيما اواه الحليم. وما كان الله ليضل قوما بعد اذائهم حتى يبينوا ما يتقون. ويقول الله عز وجل كما جاء في صحيح البخاري وغيره انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهديه. ايه ده بيهدي النبي محمد. ولا بيدي جبريل
14:52اللي هي بيد الله وحده. من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. وكان النبي يخطب بها ايران كما جاء في عندما جاء الى مكة واهل مكة سائري الثورة
15:12عارمة على النبي محمد وساحر كاذب دجال مجنون كل اللي عندهم يقولون متخفية من وتسرب حتى دخل على النبي محمد وكان في ما يقال وضع القطن في اذنه مخافة ان يسمع كلام النبي. فلما دخل يا محمد انا سمعت ما
15:42هنا فيك. وانا رجل ارقي انا اعرف الرؤية. انا ارقي اللي به جنون واللي به مرض واللي انا ارقيه فأرقيك فلما يقول للنبي يعني يطلب منه اني هبقيه يبقى النبي محمد عشان يروح الجنون اللي فيه. وايش كان الجواب
16:02ان الحمد لله. نحمده ونستعين. ونستغفره ونتوب اليه. ونعوذ بالله من هو اللي عنده بيني وبينه ان الحمد لله نحمده ونستغيث ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله في من شهور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من من يضلل الله فلا هادي له. من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
16:32واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. فيصيخ ظماد ويسكن ثم يقول اعد علي كلماتك هذه. الكلام مرة ثانية. فيعيدني اغنى في رواية في مسلم الحديث. لقد بلغنا موسى البحر او بلغنا قاموس البحر. بعض
17:02الفاظ ناعوس البحر والناموس او القاموس او الناعوس هذه كلها معناها بلغنا من قلبي مبلغا ما ما فيه زيادة ما يقبل الزيادة يعني كلماتك هذي ما رأيت اجمل ولا اجل ولا افظل ولا احسن منها بحال. ويؤمن بمد. اللي
17:22من الجن فالهدية بيد الله يقول ربنا انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو عرفنا ولد راح قال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك في قراءة سبعية انه عمل
17:42غير صالح لان في قراءة لاخرى الا مشهورة انه عمل غير صالح. وقد يختم ببال بعض الجهلة وضعاف العلم انه مزانية. ما هو من اهلك عنوان الزنا. وحاشى ان تزني امرأة نبي مهما كانت كافرة
18:02يعصم الله النساء الانبياء من الزنا وان كانوا يكفرون. وان كانت تكفر امرأة النبي من الانبياء مثل ما رتلوح ومارة لوط مثل ولد ولد نوح يكفر. ولد نوح يكفر. ويقول لربنا في ذكر ابراهيم واسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين
18:22هل هي جاية بيد الله لا هي بيد الانبياء الانبياء يدعون ودعاة الخير يدعون والكل بيد الله لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكفر فذكر انما انت مذكر. لست ان انت مذكر لست عليهم بمسيطر. انت ما تسلط على الذنوب. ما تهدي من شئت
18:42او تضل ما جيت ما هي ديتك ولا بيد ملك في السماوات ولا ملك في الارض ولا كبير ولا صغير ولو اجتمع كل من في السماوات ومن في الارض على ان يهدوك
18:52فلن يهدوك الا بالله عز وجل اذا اراد يدك يديك. واذا شقيت هي بيد الله. هذا ابو طالب. ليش؟ راده وقال له قل لانه لسه ما نزع. لسه ما جات الغرغرة. لسه في اخذ ورد والجدال ومحاورة. كذلك. عندما يقول الله عز
19:12فلما جاءهم بأسنا يعني الكفار عزبنا وسابوا خلاص نوالهم لا منجى ولا مفر من العذاب. فلما رأوا بأسنا قالوا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين وش قال ربنا؟ فلم يكن انفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا. لما رأوا العقوبة
19:32التي لن تبقي ولا انتظر منهم احدا. لما قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين. فلم يكن ينفعهم ايمانهم لما رأوا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون. قصتين انا حطهم قدام
19:52قصة جماعة عاد قوم هود وكل الانبياء اذا جاءوا قومهم وحصل عليهم اي جدب او قحط قالوا هذا شؤمك يا يا نبي. يتشائمون من النبي اللي جاهم. اللي جاهم يقولوا الشؤم جانا من يوم جت
20:12فلما ولقد بعثنا يعني في قصة في قصة سمول اذا ارسلنا الى سمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فريقان يختصمون. قال يا قومي لم تستأجرون بالسيئة قبل الحسنة؟ لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون. قالوا اطيرنا بك
20:32ومن معك. احنا متساويين منكم من المؤمنين اللي معك تقول امنوا. ترى قال طائركم عند الله. مش سببكم انتم معاصيكم جلالة الملك والشوهة انتم والقحط والبلايا في الدنيا والاخرة. طائلكم بل انتم قوم تفتنون. وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون. قالوا
20:52تقاسموا بالله لنبيتنه يعني يهلكنه ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا. فانظر كيف كان عاقبة مكرهم. اما دمرناهم وقوموا اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما
21:12جماعة عاد قدرت اراضيهم ومنعوا القطر من السماوات صاحبتوا كل ما لهم في في صالح كل ما لاحظوه في لانك انت السبب في القطيعة دي اللي الله قطع من قطع الرزق واذكر اخا عاد
21:42اذ انذر قومه بالاحكام الرمال المستطيلة من حضرموت الى الربع الخالي نهاية الربع الخالي. وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله. اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم. قالوا اجئتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان يكتب صادقين. قال
22:02انما العلم عند الله ابلغكم ما ارسلت به. ولكني اراكم قوما تجهلون. فلما رأوه يعني السحاب فلما رأوا عارضا يعني جاء مقبل عليه مستقبل اوديتهم يعني تقول كان انما صنع ليصب هذا المطر على رؤوسهم. زيادة في في الابتلاء. زيادة في الاستيلاء
22:32فلما رأوه عارضا مستقبل اودية فرحوا فرحا عظيما. وهو يخوفهم يجيكوا عذاب اذا لم تؤمنوا فلم يعبأوا بانذار هود عليه السلام. وقالوا عارض من طرق قال هو بل هو ما استعجل
22:52تنبيه ريح فيها عذاب يحتسبه مطر ما هو مطر هذا ريح سحابة وليس بصحابة ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بامر ربها فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم. ما نفع
23:12وانا انذر الناس في عصرنا هذا اذا حصلت لهم بلايا او امتحانات ان ان يسارعوا بالعودة الى الله عز وجل وبالانابة وبالتوبة وبالضراعة وبالذل الى الله ان يرفع ما يقع عليه. وان يبعد عنهم
23:32الفتن والمحن والبلاء الكبار والصغار. ولا نجاة ولا الا في الله وحده. ولن يعود لهم امنهم والا بالرجوع الى الله وحده الا بالرجوع الى الله وحده. قالوا هذا عارض مطرغل بل هو ما استعجلتم به. ريح فيها عذاب اليم استمروا على
23:52تجاهم الريح صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل من قعر اعجاز ونخل خاوية. لانه من افقر ومن اطول خلق الله خلقا. بعد ادم ادم طوله ستين زراع في السما. ولكن بدأوا يتنازلوا سروتهم راح جهل. لكن كانهم نخيل. كانهم جذوع نخل
24:22اذا مشى الواحد منهم كأنه جذع نخل. اذا مشى الواحد منهم هذول جماعة عند كما رأوا عقوبة الله ازدادوا باغيا وطغيانا وبطرا وحسبوا ان الخير جاء ولم يعبأوا بوصيته هود
24:42فانذار هود ولا نصح هود ولا ماء. ما حذرهم من عقوبة الله التي تحيط به. لم يعبأوا بها. انظر قوم يونس دعاهم الى الله عز وجل ولا شك ان يونس ليس من اولي العزم
25:02لان الرسل الانبياء والرسل طبعا الانبياء كلهم اللي ما هم مرسلين اللي هو رسول وليس بنبي يعني الذي جاء لتقرير شريعة سابقة ما جاء بشرع جديد. جاء لتقرير الشريعة السابقة بوحي ما يسمى نبي. فاذا كان جاته
25:22شريعة ولو حكم او حكم يسمى رسول نبي رسول. وكل رسول نبي وليس كل نبي رسولا. وكل سليم انبياء لا شك ولا ريب. وينقسمون الى قسمين. اولي العزم واعرف من نوح. ابراهيم
25:42موسى عيسى محمد. عليه الصلاة والسلام. نص الله على ان ادم ليس من اولي العزم. ونص الله على ان يونس ليس من اول العزم فيقول في ادم فنسي ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما
26:12وقال في في يونس فاصبر يقول لنبي محمد فاصبر لحكم ربك ولا تكن يونس اذ نادى وهو مكظوم. يعني منصوص على ان يونس ليس من اولي العهد كما ان هذا والاكثر ليسوا من العزم. اولي العزم هم الذين اتاهم الله قوة وعزما
26:42صاروا كالجبال الراسخة في الصبر. والثبات والثبات لا تزعزعهم المحن ولا الكربات ولا ولا البلايا ابدا. الواحد منهم كلما ازدادت المصائب ازدادت في الحق. كلما ازدادت في البلايا عليه سمية ام عمار ولدها عمار ابن ياسر وزوجها
27:12ابن عمرو كان يسبق الناس الى الاسلام. من اسبق الناس الاسلام. وكان ياسر شاب في المنام ان بينه وبين سمية مراته ولده مو هذي مليان نار مشبوه وسمية وعمار ولدينا دنيا ياسر اقبل علينا وبينهم
27:32النار في المنام اقبل علينا يا ياسر. اقبل علينا. فيقول انا خايف من النار هذي النار بيني وبينكم نار. خايف منها. قل له ياسر يقبل ولا تخف. ما عليك خوف. في المنام. فعندما
27:52فاستيقظوا من النوم واذا عمار ابن ياسر جاي من عند ويبشرهم برسول الله ويدعوهم الى الامام فيؤمن الاب وتؤمن الام في الحال شوية في الحال. واما اذا تردد قليلا. قال له ما عليك قروش. قال ما عليك من قريش. امن بالله
28:12واتبع محمدا صلى الله عليه وسلم فامنوا بالله جميعا. وعلمت بهم قريش. ومش كلهم عقوبة. ابو جهل انا كان من سعد بني بني مخزوم جماعة ابو جهل. مليانة ماء. اه قدور كبار مليانة ماء تطبخ الماء ويغطوهم
28:32فيها حتى يغرغروا. ما يعني ما هي مطبوخة يعني تموت في الحال. يغرغروا. فاذا غرغروا خلاص من اللي ذاك شلهم وجاب مكاوي يكويهم بالنار. وكلما اشتد عليهم العذاب لا اله الا الله. هو يعني الاغنية التي
28:52يتجملون بها امام هذا التعذيب الشهادة ان لا اله الا الله. لا اله الا الله يا بلال يحطونه على الحجامة في الرملة وكل ما ازداد الحرارة احد احد يقول يمر عليه واحد يقول يا بلال احد احد
29:12والله لو قتلوك لاتخذتك حنانا. لاتخذتك حنانا. لكن مهم ان سمية يجيها ابو جهل اقول لها اذكري الهتنا بخير واذكري محمدا بسوء. تقول اشهد ان محمدا رسول الله. فيقول لها الم
29:32تفعلي لاضربن بحربتي هذه في فرضك فتخرجي من ظهرك. فتبسمك لاول مرة من وقت ما تبسمت. كنت تقول ايه اذا استريح من النظر الى وجهك الكريم يا عدو الله. فيظربها بحربته فتكون اول شهيد في سبيل الله. اول شهيد
29:52على الاطلاق في دين محمد. اول شهيدة في سبيل في دين محمد عليه الصلاة والسلام. هذا بالنسبة لغير ما هم انبياء ما هم انبياء ولكن اولي العزم جبال راسخة راسيات في الثبات على الحق ومهما اوتوا ومهما ابتلوا
30:12اذ ارسل الله يونس الى قوم يونس ابن متى من من نينوى في ارض الموصل بالعراق. يونس بن مد يبعث الله يونس اليه. يدعوهم الى الله. ويحذرهم من معصيته وخوفهم عقوبة الله. واستمر معه. ما في شك انهم ما ما استقبلوه في
30:52واستقبالا حسنا. لكن ما قطع الامل منه ان يفتح الله على قلوبهم لكن بعد ما استمروا امدا طويلا زته من الالم منهم تراكم ازا استمريتم على التكذيب والكفر دي بالله عز وجل وبرسوله ينزل عليكو عقوبة يجيكوا عقوبة من السما
31:22استمروا يبدو انه رأى بعض نزر العذاب هو يونس وظن ان الله عز وجل مؤاخذهم وان الانبياء لا يعلمون الغيب. الانبياء والرسل اولي العزم والغيب ما يعلمون الغيب. والناس الضالين الان يتبعون الاسلام ويجيبون موتى في القبور. ويبدأ ينادي القاضي
32:02ا سيدي اعمل له يا سيدي خلي لي وبعضهم يبالغ ويقول العباس الشكوى لاهل البصيرة عيب يعني كأن الميت يعرف حاله وطلبه. حتى يقولوا لا نسأل السؤال عيب لانك تعلم الغيب تعلم ان احنا محتاجين ليش؟ ها؟ اي نعم يقول العارف لا يعرف
32:22يقول له العارف عند القبر وهو ميت اللي الف سنة ولا حوله حتى لو كان ما مات لو كان حي ما هعمل له شيء. العارف لا يعرفه الشكوى لله البصري عليه
32:32وابراهيم يرسل الله له الملائكة بالبشرى وهلاك قوم لوط. فعندما رأى الملائكة في صورة الجال قال ابو جاب احسن عجل عنده عجل سمين وحنز وما وطبخوا طبخ بالماء. حنز وحنيز على النار عشان الذ للضيوف وما يعلم انهم ملايكة
32:52من اولي العزم من المرسلين ابراهيم عليه السلام ما يعني منهم ملاك. ولو عندما جاءه الملائكة بعد ما مروا بابراهيم وبشروه باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب وقالوا ان ملك هذه القرية ان اهلها كانوا
33:12قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم فيها لنجيناه الا امرأة هو كانت من الغابرين فلما ولما وجاءه قومه يرعون اليه اللي اللي تريد ان ترد الحوت الماء كالابل يعني مد اعناقهم كانها جمال
33:32هيم هيم متصل الى الحب. وجاءه يرعون اليه ومن قبله كانوا يعملون. قال هؤلاء بناتهم يظهر لكم. فاتقوا الله ولا تخزني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد؟ قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق. وانك لتعلم؟ قال لا
33:52او ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد او بمعنى بال التيار بالانتقالي يعني بل اوي الى الله ليحميني من شركم. ما هو بعرف انهم ملايكة. لوطهم عندي ما هو عارف انهم ملك. ودول يقولوا لك الوين الفلاني والشيخ الفلاني والسيد الفلاني
34:12وحاطينهم انه يعلم الغيب. وهذا ابراهيم يعرف ان اللي عنده ضيوف امرايكا. فلما رأى ايديهم لا تصل اليه نكرهم وهو جسد منهم خيبة. قال تخاف انا ارسلنا الى قوم لوط. ومحمد ولوط ولوط ما يعرف
34:32عنده قدام بابه يا بيحاول يطري في الباب بقوة عشان يخبيهم منهم. من من قوم لوط من قوم لوط. فلما قال لو ان لي بكم قوة يعني كنت اقطعكم قطاع. او او يعني بالآوي الى ركن شديد. اوى الى الله فاواه الله اليه. ونادى في الحال يا لوط انه
34:52ربك لن يصلوا اليك. وموسى عليه السلام عندما جاء فرعون وقال له اخي ذروني اقتل موسى اوروبا اني اخاف ان دينكم. لما قال لك الكلام قال موسى اني عدت بربي وربكم من كل متكبر. فلما استعاذ بالله
35:12اعاذه الله واجاره من شر فرعون والذين معه. في الحال نبذ رجل صالح مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه. يدافع عن موسى في وسط وهم يعرفون قدر هذا الرجل اتقي رجل ان يقول ربي الله؟ وقد جاءكم بالبينات من ربكم؟ وان يك كاذبا فعليه كاذبوه وان يكن صادقا يصبكم
35:32البعض الذي ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب. اذا الانبياء ما يعلمون لا من ولا من دون اولي العزم. وبينهم يونس. فلما رأى مقدمات العذاب ظن ان الامر جاءه
35:52وان الله لن يضيق عليه في البقاء معه. ظن ظن خطر على باله ان مهمته انه بلغ رسالة ربه ونصح قومه وكونهم سمعوا او لم يسمعوا ما هو وظيفته؟ الهداية بيد الله. قال اذا انا بطلع منه
36:12هاجر اروح لبلد اخرى فهرب منه هو يطلع من هنا ويشوفونه خارج شوفوا مقدمات العذاب فضرعوا الى الله وبكوا وندموا وتحسنوا تحزنوا وتحسروا على انهم كفروا بيونس وتابوا الى الله توبة نصوحة. عندما رأوا ما جاءهم غرغرة ولا ايقنوا
36:42بالهلاك الان ما احاط بهم الموت من كل جانب. مقدمة اسباب اسباب توها توها بادية. فقالوا خلاص العذاب جانا العذاب الان. سارعوا لكم فسارعوا. العلماء يقولوا جمعوا البهائم ما ندري والله من جايبين الاخبار ذي. جمعوا البهايم والصغار والنسوان
37:02لله عز وجل وان الله رفع عنهم العذاب. عندما يقول في سورة لا ندريها فما فلولا كانت يعني الا كانت قرية امنت يعني بكمالها. فلولا كانت قرية امنت يعني بكمالها وتمامها الا قومي يعني عند رؤية
37:22العذاب وعند مجيئهم نبيهم وعند طبعا كان الانبياء ما كل نبي كان يجاب اجابة كاملة. النبي بين ان يوم القيامة يعرض تعرض الامم تأتي النبي وليس معه احد. ولا رجل امن به ولا امرأة. ويأتي النبي ومعه وجه. ويأتي النبي ومعه رجلاه
37:42النبي ومعه الله ويأتي النبي ومعه روحه ويأتي النبي وجاء موسى وجاء جم كسيرين كسيرين سدوا ما بين الافق من امامه حسبهم امة قال هذا موسى وقومه. قيل له هذا موسى وقومه. ثم قيل له انظر فنظر عن يمينه القفك مليان وعن يساره وامامه. قال هذه امتك
38:02ويدخل الجنة معهم سبعون الفا بغير حساب ولا عقاب. هذي اللي تشوفه ذول امتك يا محمد يعني هو اكثر الناس تابعا استعد هو اكثر الناس تابعا. عليه الصلاة فيضرب له المثل. يضرب له يشوف اخوك. اخوك ما في قرية امن اهلها بامنه
38:22مثل ما يقول في السورة داخل السورة اللي تجي لليهود وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. كل قصة تأتي من نبيك الله عالنبي سيدنا محمد المقصود منها الاساس تثبيت فؤاد النبي. لا يحزن لا يجزع لان العقبة للمتقين. ان العاقبة
38:42المتقي يصبر والصبر ماله حسن ماله خير انه من يتق ويصبر فان الله المحسنين بالصبر واليقين تنال في الدين. من غير صبر يقين لا في امامة في الدين. اذا كان الله يقول للنبي محمد
39:02اذا كان فرعون حارب موسى كما رأيتم سورة العاقبة لموسى. وهذا اخوك يونس دعا قومه الى الله الله عز وجل وان كان يقول شف لما رجعوا الى الله قبل ان بهم عقوبته تجيه العقوبة المحيطة
39:22عفا الله عنه احب التوابين واحب المتطهرين وما دام ما جاءهم النزلة يقبل الله منهم فلولا كانت قرية هلا كانت قرية امنت يعني عند عند رؤية مقدمات العذاب. او امانت بكمالها حتى من قبل العذاب. حتى من قبل العذاب
39:42سواء كلما جاءهم نذير كذبوه ولقد بعثنا في كل امة رسولا اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم الحقد عليه الضلالة. ما كلهم يؤمنون ولا كلهم يسلمون كل الناس عندهم بالله عز وجل قوم يونس انهم بسرعة بسرعة رجعوا
40:12او الى الله عز وجل. بسرعة ونبيهم من جنسهم. ايضا عندما هرب منهم وظن انهم هالكوا طبعا فوصل الى البحر الى اليم فوجد سفينة اشار اليها وعرفوا وجهه الكريم والبهاء والانوار التي تغطي وجهه مالوا بسفينتي من الشاطئ واركبوا معهم مأني
40:42موجعاتي والسفينة مشحونة. يعني ما ما نقص عليها شيء للغرق. لكنهم رفضوا ان يتركوا هذا العبد على الشاطئ. فحملوه معهم ولما ازداد الموج والعتوء وزادت السفينة في الشحنة حقتها ايقنوا ان الموت
41:02للجميع. ففكروا في جرعة. جرعة ينزلوا الامام مالك ينسب للامام مالك. انه لو هاج البحر على قوم في سفينة. ولم يكن لهم من نجاة الا ان يرموا بعضهم في السفينة
41:22فلهم ان يرموا الثلث لنجاح الثلثية. ينسب لمالك نماذج هو صحيح ولا ما هو بصحيح عنه؟ انما انما ينسب اليه ايه انه افتى بان اذا كانت السفينة بتغرق بتغرق. اذا اذا استمروا الكره كلهم وانه لا نجاة لهم الا برمي
41:42الشبشب في البحر ازا كانت تنجح ببقاء السلاسين يرموا السلس في البحر ويخلوا السلسين عشان نجاسة سلاسين يعني درء اكبر المفسدتين باصغرها هذي قاعدة من قائد درء اعظم المفسدتين باخف المفسدتين. فقالوا اذا نعمل قرعة
42:02والله الضيف الكريم قال لي ازاي زايد علينا؟ والله ما احنا راميينه في البحر. خلينا نعمل قرحة عشان اللي يفك عليه القرعة يصيب نفسه. ما يقول انا يختاروني ورموني يحس بظلمة ويحس بهظمة ويحس بكذا. فعملوا مرعى فطلعت القرعة على يونس. ويقولون
42:22انا جريت طبعا في كتاب الله ناسي الان انه يقول ان قالوا ما هاد البحر؟ هل هياج الا ان عندنا عبد ابق من سيده يقول العلماء كاتبين كذا في الكتب. وانه قال لهم انا العبد الهارب من سيدي
42:42لكن الاية ما بتجيبها. الاية يقول فساهم فساهم فكان من المدحضين. يعني مين اللي وقعت عليهم الجمعة اللي يرمى في نقفل يعني. وقد ذكر الله عز وجل. اذا يونس بعد ما نجاه الله قال له ان قومك
43:02امنوا وسعدوا بالله عز وجل ارجع لهم. روح لهم روح لهم وسيزدادون ايمانا ويقينا توبة وانابة وامتعه متاع حسن في الدنيا. وقد ذكر الله عز وجل قصة يونس في اربع مواضع من كتابه الكريم. الموضع الاول
43:22دي اللي هي الاية تمانية وتسعين اللي انا جراها الليلة دي. فلولا كانت قرية امنت يعني عند رؤية مقدمات العذاب ايمانها باستطلاع من قدم الاحزاب ما تكفي بالنسبة للهلاك التام الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا
43:42دعناهم الى حين. هذه الاية اللي موجودة في سورة يونس. بعدها في سورة الانبياء على طول. وذا النون يعني صاحب النون صاحب الحوت صاحب السمكة الكبيرة. النون الحوت. الحوت هو النون والنون هو الحوت. والحوت السمكة الكبيرة اللي تبلع الرجال ولا تحس ولا
44:02اللي يدخل الرجال في كانه داخل في بيت. وذا النون الذهب مغابا يغاضب مين ؟ يعني صار مغاضبة بينه وبين جماعته. هم غضابة عليه ما كانوا امنوا به. وهو غاضب
44:22عليهم لانهم لم يؤمنوا به. لم يسارعوا وذا النون يعني اذكر صاحب النون. اذكر يونس اذكر صاحب الحوت اللي قال في سورة نون ولا تكن كصاحب الحوت. سماه هناك حوت. وسماه في الانبياء نوب. صاحب النون
44:42صاحب الحوت. والحوت السمك الكبير. وذا النون اذ ذهب مغاضبا. الغضب صار بيني وبين جماعته. اسمع فظن ان لن نقدر عليه. كلمة نقدر ما يمكن ابدا يتفسر بيستطيع انت تقول فلان يقدر يشيل الخشبة هذي. او يشيل العمود هذا. او يشيل الشيء هذا. فلان يقدر يشيل. يقدر. يعني يستطيع
45:12الذين خرجوا من دارهم ادخلهم الله موتوا ثم يقول وان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يبسط يوسع ويقدر يضيق. وفي سورة اه القصص في قصة اه آآ قارون ان الله يفسد رزقا من شيء من عباده هو يقدر يعني ضيق. وفي سورة الاسراء ان الله يؤوس الرزق لمن يشاء
45:42ويقدر يعني يضيق يوسع على من يشاء ويضيق على من يشاء وكل شيء عنده بمقدار. لا نازل اذا كان مقدر شيء معدد لن يتغير. كما قال جبريل للنبي محمد يقول رسول الله في الحديث الصحيح ان روح القدس يعني جبريل نفث في
46:02يعني اوحى الي في سري ونفسي الا تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب. يعني ما جهر الناس جهرا كاملا الا على الموت والرزق. يعني قهر الله
46:22وعبادة على هذه على الموت وعلى الرزق. لو اجتمع من على الارض كلها ليزيدوا في رزق احد ما زال. او ينقصهم رزق احد مزاب لك ان روح القدس نفذ في روعي الا تموت نفس حتى تستكمل رزقها. فاتقوا الله اطلبوا الشيء من حلاله لانه بيجيكم
46:42اذا طلبتوه من على اوجاكم بورك لكم فيه. واذا طلبتم من حرام عذبتم به فلا يدركه الا ما كتب الله لكم. الا ما كتب الله لكم فعليك ان تدعو ربك تقول اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك. هذا هو. فربنا يقول
47:02فقوله في قصة يونس وظن ان لن نقدر عليهما ولا يستطيع لا هذي ما يقولها واحد ما هو نبي ولا رسول. حتى المؤمنين من غير الانبياء ما يقولون على الله انه ما يقدر يعمل كذا. حتى غير الانبياء العباد المؤمنين
47:22حتى العوام يعلمون ان الله لا يعجزه شاي ولا يفوته شاي وهو الجبار العزيز المقتدر من شاب يقول لي لقمان لابنه يا بني انها انتك مثقال مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله
47:42ان الله لطيب خبير. والنبي يقول اللهم انت الظاهر فليس فوقك شيء. انت اجل واعلى واقدر من كل من جميع الخلق. ان انت الضيف يرزقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء ما يخفى عليك شيء وانت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء
48:02فالمؤمنين قاعدين يعرفون ذلك. فما بالك بنبي رسول مثل يونس عليه السلام؟ فلما يقول يا اخي انه ان لن نقدر عليهم ان لن نضيق عليه علما اخذه وكل يترك جمهوره. البيبان عاجبه على انه ترك قومه وذهب. لما يعلم الغيط
48:22في قم يا اخي هو الله عز وجل. وبعدين هذا قومه بسرعة للحق. وهذا هو اول ما رمي في البحر ما بان له الماء. التقمته السمكة كأنها محطة فما متل شيء يبتلع قبل ما ينزل الماء. ابتلعته وكم فيه قفل لا كسرت عظما ولا هجمت لحنا ولا هزمت اثرت في
48:42ولا اسرت في بطنها بس انه انهمك. واصابه ارهاق شديد. ولكن بمجرد ما صرت في بطن الحوت ما نسي ربه فنادى متوسلا باجل كلمة وافضل كلمة واحسن ما يتوسل به العبد الى ربه
49:02لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فنادى في الظلمات يعني اذا كنت في ضيق في اي ساعة في اي محنة اكثر من لا اله الا الله وتوسع الى ربك. اذا قلت لا اله الا هو دعيت ما يضيعوش يقول بعدها فنادى
49:22ذا النون اذ ذهب مواظبا فظن ان لن نقدر عليه فنادوا يعني في بطن الحوت ان لا اله الا انت سبحانك التوسل اني كنت من الظالمين من توسل فاستجبنا له ونجيناه من الغم وليست هذه خالصة ليونس وحده بل لكل مؤمن يلجأ الى الله في
49:42الله وكذلك ننجي المؤمنين. الى يوم القيامة. كل مؤمن مكروب اذا لجأ الى الله فرج الله ولا سيما اذا لزم الاستغفار وطبعا لا اله سبحانك اني كنت من الظالمين احسن طرق في الاستغفار. لكن سيد الاستغفار
50:02اللهم اني عبدك ابن عبدك اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني. وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. اعوذ بك من شر ما صنعت. ابوء لك بنعمتك
50:12علي وابوء بذنبي فاغفر لي فهذا سيد الاستغفار. ويقول لي صالح لقومه طب يا قومي استغفروا الله لعلكم ترحمون ويروح يقول لقومه انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين. ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون
50:32يعني في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم. وكذلك ننجي المؤمنين. لكن وضح في سورة الصافات واني من المرسلين. اذ ابق الى الفلك المشحون ابق يعني هو الابقاء الاستغفار ثم الظهور والخروج
51:02والخروج ويسمى هرب ايضا. ابك العبد يعني هرب العبد. هرب. وان يونس لمن المرسلين. اذ ابقى الى الملك مشحون فساحة عملوا جرعة فكان من المدحضين يعني مغلوبين في القرعة فالتقمه الحوت وهو ملين
51:22يعني فاعل ما يعاقب عليه ويلام عليه. الانبياء يفعلون ما يعاتب نعم سيدهم وشيخهم امام المرسلين وافضل خلق الله اجمعين. من الملائكة الكرام ومن غيرهم من الانس والجن. محمد صلى الله عليه وسلم يجتهد
51:42ويميل الى حكمه في الاجتهاد ويلام على هذا الاتهام عندما اسرى اسرى يوم بدر صار يوم بدر واستشار النبي استشار ابا بكر ما ما نفعل بهؤلاء؟ قال اهلك وعشيرتك استأن بهم لعل الله ينفع بهم وخذ منهم الفداء
52:02يقنعون للمسلمين. فنادى عمر وش تقول يا عمر؟ قال عمر هذول اللي فعلوا وفعلوا وفعلوا ارى ان تجمع حطبا ما هو حكم عالي الحطب جاهز وبين جبل ايه وتجيء وتشيب النار تشعل النار فيه وتجيبهم وترميهم في النار. فيجب
52:22فيقول النبي اضرب مثل بعمر بانه شبيه بانوح. ان عمر شبيه بنوح شبههم والناس بعض الناس يبغضونهم. بعض الناس يبغضون ابو بكر فيشبه عمر يشبه عمر بنوح انت كاخي نوح اذ قال لا تذر على الارض من الكافرين
52:42وانت اباك كعيسى اذ قال ان تعذبهم فانه عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فيشبههم بنبيين عظيمين من اولي العزم من المرسلين. شبه ابو بكر وعمر بنبيين عظيمين وبعض الناس يقول لك
53:02طاغي. بعدين سموه طوا يسمى هل اهل فارس عندما رأوا ابو بكر جالس قال يقولوا لبعض انبي هو؟ فيقول الصحابة ليس بنبي ولكنه يفعل افعال الانبياء. ليس بنبي ولكنه يفعل افعال
53:22حال الانبياء. ولم تعرف الانسانية صاحب رسول بلغ فيه المنزلة التي وصلها ابو بكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان السلام الى المرسلين. اذ ابق الى الفلك المشحوم فساهم فكان من المدحضين. فالتقمه الحوت وهو مليم. النبي لما قبل
53:42لانه ما خير بين امرين الا اختار ايثارهما ما لم يكن معصية. تقول عائشة كما جاء في البخاري وغيره. ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسره ما لم يكن معصية لله ما لم يكن اثما. فاذا كان اثما كان ابعد الناس عنه
54:02فلما جه اختار رأي ابو بكر الين وايسر وانفع. ولم يخسر رأي عمر لانه اشد وهو ما قير بين طبيعته ما خير بينه الا القطار الايسر. فلما قبل الفداء اطلق الاسود واخذ الفداء انزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يدخل في الارض. يعني حتى يملأ الارض من جراحة اعدائه
54:32ترتفع على الارض من جراحات هذا كلام الله عز وجل حتى تريدون عرض الدنيا ما قال محمد يريد محمد ما يريد عرض الدنيا مات ولم يولد ولم يخطر له على بال. تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم. لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم
54:52هذا عتاب للنبي محمد ولبقية الصحابة اللي كانوا يأبون الفداء في الاول في عتاب ولكن ما ينزل قدره من ذا الذي ما ساقط؟ ما هي ساء دي؟ ما هي اساءة تخييل بين امرين بن ياسين يشده ولين اختار اللي ما يشدنا
55:12وكان ما يبعث رسولا او رسولين الا يقول كما جاء في البخاري وغيره يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا. هدد النبي محمد. يريد الله بكم اليسر ويريد بكم العسر
55:32هذا دين الاسلام هذا دين الاسلام. فالله عز وجل فساهم فكان وان يونس من المرسلين. اذ ابق الى الفلك المشحون. فساب فكان فالتقمه الحوت ما ابتلعته السمكة وهو مليم. يعني حاسس بانه عمل شيء يلام عليه يعاتب عليه. فالتقى
55:52فلولا انه كان من المسبحين بمجرد ما لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين. يقول هناك وان ينزل من المرسلين لبكر فالتقمه فلو انه
56:12انا من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون. فنبذناه بالعراء. يعني الفضاء الخالي لا شجر ولا عداء ولا ولا حيا ولا جدار ولا سقف ولا شيء يضل به. فنبذناه وطرحناه بالعراء وهو ملين. فلولا نكرم من المسبحين الى يوم يبعثون
56:32عليه شجرة من يقطين وطبعا اليقطين هو كل شجرة قرع وغير قرع كل شجر لا لا ساق له يقوم عليه يسمى يقطين. لكن خص عند الكثير من اهل العلم بالقرع والدبة. وقالوا القرع والدب لماذا؟ وكان بيحبه حبا عظيما. عليه الصلاة والسلام
56:52حتى يتذبح في القصعة اذا كان قدامو. يتبع يده في القصعة. اذا كان قدامه دبة او قرع. ويقول انا سميت لا زلت احب الدبان لحب الرسول صلى الله عليه وسلم. لا
57:02يقول انس رضي الله عنه وانا اشرت في الدرس الفائت الى ان الدب شجر اولا ورقه عريض الصغير ورقه عريض ناعم لا يقربه الذباب ولا الحشرات اللاسعة الحشرات اللاسعة الطيارة دي لا تقربه
57:22وبعدين ثمره يؤكل وهو لسة توه زهر ويؤكل وبعد ما يصير غضبه ويمس الاصبع ويؤكل ني ويؤكل مطبوخ يؤكل ني وكله نافع للجسم. فاختار الله لهذا العبد الصالح شجر يقين انبت
57:42لانه في العراء شمس بعظائه وهو فنبذناه وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه لجماعته هم وارسلناه الى مائة الف او يزيدون. بعض الجهلة يقول اوي يا ربنا ما عنده علم بعددهم قال مئة الف او يزيدون. طبعا كلمة
58:12مائة الف شيء كثير. النبي ما شاف المئة الف الا يوم يحج يروح لحج يستفسر السنة العاشرة. كان الصحابة اللي مع النبي مئة الف وجابر يقول في الحديث غيره ومسلم ان ننظر قدامنا الى منتهى البصر رجال قدام النبي. وعن
58:32مثله الى منتهى البصر. وعن يساره مثلي الى منتهى البصر. وعن يساره مثله كانوا مائة الف. هذول كانوا مئة الف. معناها كثيرة حصلت للنبي متى؟ بعد عشر سنين من الهجرة؟ بعد سنة وعشرين سنة نرجع والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله زيارتنا