تفسير سورة يونس (137) تفسير الآيات 87-89 | الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد رحمه الله
0:02الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول وقال موسى
0:32ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك. ربنا اطمس على اموالنا واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما
0:52ولا تتبعا سبيل الذين لا يعلمون هاتان الايتان الكريمتان هما الثامنة والثمانون والتاسعة والثمانون من سورة يونس. الثامنة والثمانون والتاسعة والثمانون من سورة يونس. وقد ختم الله عز الاية السابعة والثمانين بقوله عز وجل وبشر المؤمنين
1:28اوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ اتنين انا قلت ان تبوأ لقومكما مثنى كسرى بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة. جمع للجميع. واقيموا الصلاة للجميع وبشر المؤمنين لموسى عليه السلام. او لمن يتأتى منه ان يكون مبشرا بدين الله
1:58وبرسالة المرسلين وقلت كثيرا ان البشارة هي الخبر العظيم البشارة هي الخبر العظيم الذي يظهر اثره على بشرة السامح على بشرة المبشر به البشارة هي الخبر العظيم. الذي يظهر اثره على جبهة ووجه المبشر
2:38وقلت كثيرا ان البشارة تكون في الخير وتكون بالشر. فاذا كان الخبر العظيم للتحزين ليدخل الحزن الحزن على وجه المبشر هذه بشارة سوء لا بشارة خير وتسمى بشارة لانها تؤثر
3:08على وجه من من وجهت اليه بانكماش. بانكماش اسارير وجهه. وقلت كثيرا لو انك قست وجهه من شحمة الازن الى شحمة الاذن قبل ما يسمع الاشارة هذي بشارة الشاب تلاقيه عندما بعد
3:28فيه اطول منه بعد ما قبل البشارة. لو بعد بعد البشارة بشارة الشر تلاقيه ضاق. لان تنكمش الاسارير حزنا وفجعا فجيعة وتألما. فاذا انكمشت الاسارير ظهر ذلك على البشرة فيسمى بشارة. والله يقول فبشرهم بعذاب اليم. فبشروهم هذه لغة. لغة عربية
3:58فبشره بعذاب العلم. وقد واذا كانت البشارة بشارة خير. بشارة بالخير وبما يدخل السرور على القلب تتفتح اسارير ما تنكميش تتفتح لو ان وجهه بعد عندما تأتيه بشارة الخير تجده اوسع من وجهه قبل ما تجيه البشارة. لان
4:18تتفتح. فيتسع الوجه. فرحا وسرورا لما جاءه من الخبر السار الذي ادخل البهجة على قلبه فظهر ذلك على وجهه. لكن لما يكون بيقول بشر المؤمنين. وبعد ما ذكر اداب اجعلوا بيوتكم قبلة. يعني لا تحرموا بيوتكم بذكر الله. واتخذوا البيوت لتأمنوا على اعراضكم وانفسكم ونسائكم
4:48واولادكم واجعلوا بيوتكم قبلة اجعلوا فيها مساجد لصلاتكم اذا قدر لكم ان تخلفوا عن صلاة الجماعة اما لمرض او لانك ما سمعت الاذان او لغيره فتصلي في بيتك مع زوجتك وتكتب لك الجماعة واجر الجماعة وفضل الجماعة فضل الجماعة او
5:08علم عيالك الصلاة والنافلة كلها تصليها في البيت. كل السنن احرص ان تصليها في البيت. يعني لو صليتها في البيت وانت في المسجد هنا مسجد الرسول محمد اللي قال فاذا الصلاة في مسجدي بالف صلاة. كونك تروح تصلي في البيت يرجى لك انت ان تحصل على اكثر من الف
5:28صلاة لانك خرجت من مسجد النبي صلى الله عليه وسلم لتصليها في بيتك. ولما سئل واحد يسأل النبي عليه الصلاة والسلام فيقول له انظر الى الى بيتي هذا يعني قربه من المسجد
5:38انا احب ان اصلي في البيت يعني نافلة. واقيموا الصلاة وكلمة اقيموا الصلاة اشرت في اخر الدرس الفائت ان ليس المراد من يعني ما ما دامها صلوا ما هو امر بالصلاة. لان فيه فرق بين الامر بالصلاة تقوم صلوا. والامر باقامة الصلاة
5:58معناها تجويد الصلاة تقويم الصلاة. اعطاءها جميع ما تستحق من الشروط والشرائط والهيئات والسنن والاركان وفيها كامل. هذا التقويم. هذا اقامة الصلاة. يعني الصلاة لا تعتبر مقامة. اذا كنت تنقرها نقل
6:18يعني يحسب الانسان بعض الناس خصوصا في الهنود وغيرهم واللي يدعون انهم احلاف يبدي على طول ما تدري راسه ما ما وصلت في الركوع لو قايم ويحط راسه في السجود ما ياخذ للحظة الا وهو قايم. ما صلى. وما اقام الصلاة قطع. هو ما اقام الصلاة
6:38البتة اقام الصلاة وصفها النبي للرجل الذي جاء فصلى في المسجد ركعتين. ثم قال السلام عليك يا رسول الله. قال وعليك السلام ارجع صلي فانك لم تصلي. لو كان عجل عجل عجل سريع. ما يعطيها حواء من الخشوع والركوع
6:58والركوع الاقامة والسجود والرفع بين يعني هذي ما يوفيها حقها. ما يوفي حقها من الاعتدال والاستقامة في الاركان واداء الواجبات. قال ارجع فانك ان تصلي فرجع الرجل وعمل نفس الصلاة. ثم قال السلام عليك يا رسول الله. قال وعليك السلام ارجع صلي فانك لم تصلي. هو صلى
7:18لك ما لها قيمة الصلاة دي؟ ما ما تحسب عند الله عز وجل ولا ترفع الى السماء. ما ترفع الى الصلاة الا الصلاة المقامة المجودة اللي يحصل فيها الانسان بالذل والخشوع قد افلح افلح المؤمنون. الذين هم في صلاتهم خاشعون
7:38ورجع الرجل وصلى مرة ثالثة ركعتين بسرعة ايضا وجاء السلام وقال ارجع عليك السلام. النبي ما يترك رد السلام عليه. يقول وعليك سلام ارجع صلي فانك لم تصلي قال والذي بعثك بالحق لا احسن الا هذا ما احسن شفت هذا اللي اعرفه. قال اذا اردت الصلاة فاستقم
7:58الى القبلة طبعا مع بعد الوضوء بعد التهيئة وبعد النظافة وطارت الثياب وطارت البدن اذا اردت الصلاة فاستقبل القبلة وكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن. انا شفت بعض الناس يحاولون يتحككون بانهم مسلمين
8:18في بعض الناس انا بعيني هذه في التلفزيون. ناس يصلون على جنازة. اهل الايمان مستقبلين القبلة والجنازة قدامهم. والناس اللي يتمحكون في الاسلام وليسوا مسلمين معطين ظهرهم للقبلة ويصلوا الى جهة الجنازة. هذا طالعين في التليفزيون
8:38يعني ما يقال عليهم دعوة هذا هو. اذا ما ما صلوا صلاتنا ولا ولا صلوا الى قبلتنا فكيف يكونون مسلمين. ما دام لم يصلوا صلاتنا ولم يتجهوا الى قبلتنا كيف يكونون مسلمين؟ صلى صلاتنا واستقبلك المسلم. معنى الكلام مسلم هذا المسلم
8:58كيوصل لغاية القبلة عامدا متعمدا والناس يرونه. امم الامم يرونه كبار الرؤساء الرجال فيرونه هذه يسمى مسلم هذا مثل الياف توب على الملح سكر. وطبعا لن تتغير حقائق بالعناوين. فقال اذا اردت القبلة اذا اردت الصلاة فاستقبل القبلة وكبر. ثم اقرأ
9:28اقرأ ما تيسر معك من القرآن. ثم اركع حتى تطمئن راكعا. ثم ارفع حتى تعتدل قائما. ثم اسجد حتى تطمئن ان ساجدا ثم اجلس حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. والناس
9:48العلماء يسمون هذا الحديث حديث المسيء صلاته. ويقولوا هذه بين النبي فيها اركان الصلاة. التي لا يتم الصلاة الا طبعا اكثر عامة اهل العلم على ان التشهد من الواجبات. واركان بعض المسلمين الاركان خصوصا التشهد الاخير. سواء كان في الثنائية او في الروحية او
10:08الثلاثي ومن اركان الصلاة عند الكثير جدا حتى بعضهم يرى ان التسليمة ولو واحدة على اليمين من اركان الصلاة. وبعضهم لا يراها لا يرى لا يرى قيمة حتى ولا سنة. بعض الائمة كالحنفية مثلا عندهم ما يشترط من الصلاة والسلام. بل لو
10:28احدث بنية الخروج من الصلاة صحت صلاته. هذا عند عند الاحناف انا طبعا درس مذهب بالتوسعة. يعني ما يقدر واحد يقول لا ما هو بصحيح اذا الواحد يقول ما هو بصحيح لكن هذا ما يطعنه على ابو حنيفة ولا يطعنه على الائمة. لان كل واحد يؤخذ من قوله هو ويقول لنفسه كل
10:48ثبت عن كل امام من ائمة اهل السنة والجماعة انه كان يقول اذا صح الحديث عن رسول الله فخذوا بحديث رسول الله واضربوا بقولي عرض الحائط. ومالك يدرس في هذا المسجد
11:08كل احد يؤخذ كل احد يؤخذ من قوله ويراد الا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم. فاقامة الصلاة تجويد الصلاة من غير تجويد ما في صلاة. ما في صلاة. فيقول وبشر المؤمنين. يعني اخبرهم اخبر المؤمنين
11:28خبرا يثلج صدورهم يشرح صدورهم ويفرح قلوبهم ويظهر البهجة على بهذا الخبر السار بان الله اعد لهم في جنات النعيم. ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على
11:48قلب بشر من العز والسعادة الابدية السرمدية لا تزول ولا يريمنا عنها ولا يتحولون منها. وبشر المؤمنين مؤمن على خير. كما قال صلى الله عليه وسلم لله در المؤمن او يا عجبا لامر المؤمن ان امر المؤمن كله له خير. ان اصابته سراء
12:08شكر وان اصابته ضراء صبر وليس ذلك لاحد الا للمؤمن. يقول وبشر المؤمنين. ثم بدا هنا في الاية التاسعة الثامنة والثمانين والتاسعة والثمانين لقوله عز وجل وقال موسى ربنا انك اتيت في
12:28فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا. ربنا ليضلوا عن سبيله. ربنا القراءة ليضلوا عن سبيلك. ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. قال قد
12:48دعوتكم. احنا شفنا اللي دعا موسى لحاله. وقال موسى ربنا ما قال هارون معه. ما ذكر في الاية ان هارون دعا مع موسى. لكن ان اشار في اخر في الاية الثانية الا اني هارون دعا مع موسى. اما ان يكون موسى يدعو وهو ينقاد له في الدعاء
13:08يعني يكرر يذكر ما يقوله موسى. موسى يقول هو يتعلم منه ويقول ولى موسى يدعو وهو يؤمن. وطبعا اللي يأمن كأنه دعاء اللي يؤمن يقول امين على الداعي كأنه اشترك معه في الدعاء كأنه يقول اجب يا رب ما تفضلت به علينا واستجب
13:28كلمة امين معناها استجب. معناها استجب. قال قد اجيبت دعوتكما. فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون. وفي هذا هاتين الايتين كلمات الكلمة الاولى قوله وقال موسى يعني بعد ما ذكر طب وهو قال لقومكم بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة في ذكر
13:58اية او حالة حالة من حالات موسى عليه السلام مع قومه. وطبعا في هذه الحالة تثبيت لفؤاد حبيب الله ورسوله وسيد خلقه وتسلية له. يعني انه يقول له يقول له لست اول من اذاه قومه في الله عز وجل. اخوك موسى اوذي فصبر. وغيره
14:28الانبياء فصبر والعاقبة للمتقين. وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه ربنا انك ربنا يعني اله الكلمة الراب معناها السيد المالك المصلح. معنى كلمة رب في اللغة العربية تحتوي على معان ثلاث. كلمة الرب تحتوي على معان ثلاث. السيد المالك
14:58المصلح العربي يقول له ان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن يعني ان يسودني او يملكني. والرب المالك والرب المصلح. يعني اي واحد يتولى اصلاح شيء هو ربه. بس ما هو رب الجليل العظيم ملك السماوات والارض. رب هذه العملية وبهذا الواقع
15:28والعرب يقول كانوا في جماعة بهم حمق بهم حمق ولا يستقيمون على حال ولا يستندون في الى سبيل الرشيد. يقول كانوا كسادئة يعني امرأة جمعت الزبد من غنمها او من بقرها او من من من
15:48اه نكهة من النوق حقها كانوا كسالئة يعني تسلي تحط الزبدة على النار عشان يسيح ويسيل. كانوا كسالين فئة حمقاء اذ حقنت سلائها يعني اللي تذيبه وتشيله من من الشحم كانوا كسالئة حمقاء
16:08اذ حقنت سلائها في اديم يعني جلد في اديم غير مربوب. يعني غير صالح. ما هو مصلح في خروج هي تروح تصب من فوق انزل من تحت على الارض. هو يصب هي تصب من فوق ويسل على الارض من تحت. كانوا كسالئة حمقاء اذ حقن في اديم
16:28غير مربوبة قال وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه كوزينة واموالا في الحياة الدنيا. ربنا ليضلوا او ليضلوا عن سبيلك. ربنا اطمس على اموالهم. لاحظ هنا مقدمة قبل الدعاء ثم الدعاء ثم وصية الله للنبيين العظيمين والرسولين الكريمين
16:58بعد الدعاء يعني الايتين اشتملتا هاتان الايتان اشتملتا على مقدمة على جل موسى الجول هذا يتضمن مقدمة قبل الدعاء. والانسان الصادق يستطيع قبل ان يذكر شيئا من الاحكام او الدعاء او غيره يبين الاسباب
17:28يعني هو شبيه بالتوسل شبيه التوسل احنا نقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين هذا ثناء على الله. الرحمن الرحيم. ثناء على مالك يوم الدين. ثناء على الله. اياك نعبد واياك نستعين
17:48عند ضراعة وذلة الى الله مالك اياك نعبد اهدنا الصراط قبل الدعاء يعني قبل الدعاء جاء بوسائل تحت يعني من من من اظهر المظاهر لقبول الدعاء الذي يأتي بعدها. يعني الدعاء مبني على اصل صحيح
18:08الذلة لله والضراعة لله فهذا هو التوسل. توسل توسل الى الله عز وجل بالثناء عليه وحمده وشكره وتمديده وتقديسه واخلاص العبادة له وان الامر كله لله في الدنيا والاخرة. ولا سيما يوم الدين يوم القيامة والجزاء بيد الله وحده. يجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم
18:28ومع ذلك قبل بقول اهدنا الصراط المستقيم. والمعلوم ان اللي بيقول هذا على صراط مستقيم. معناه اللي يقول ايه الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم وهو موقن بذلك واعتقد اياك نعبد واياك نستعين اه لما الصراط المستقيم هو على الصراط المستقيم
18:48لكن يرجو من الله ويسعى ان يثبته على الصراط المستقيم. معاذنا اجعلنا مستقيمين على الصراط المستقيم بتنا الى الصلاة على الصراط المستقيم وارشدنا دائما وابدا كل ما يختل الناس ويختلف الناس ارشدنا الى الحق. انك تهدي الى صراط مستقيم
19:08تهدي الى الصراط المستقيم. كذلك هنا عمل مقدمة موسى. وش المقدمة؟ يذكر في هذه المقدمة انك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. يا خالق الخلق يا مالك الملك. يا مصلح يا مصلح البلاد والعباد وامر الدنيا وامر الاخرة
19:28يا من بيده ملكوت كل شيء ويجر عليه جرى عليه. انت انت اعطيت هؤلاء القوم الكفار فرعون وملأه يعني واعيان دولته اعيان يعني صار التسلط والقهر والجهر من بايدي بايدي فرعون
19:48وكبراء قومه اللي بيسمى الملأ الاشراف من الجماعة الجماعة الذين يملؤون المجالس ومجالسهم من الابهة والزركشة والزخرفة والكبر والتايه امر عظيم. ربنا انك اتيت فرعون يعني اعطيت فرعون وملأه يعني واشراف قومه واعيان قومه. وش اعطاهم؟ قال زينة واموالا
20:18اتيت يعني اعطيت فرعون وملأه يعني هذا هذا المتكبر المغطى غطرس الذي يقول ما علمت لكم من اله غيري ويقول انا ربكم الاعلى اعطيته زينة واموالا اتيت فرعون وملاه الزينة الزينة اسم طبعا احنا نعرف
20:38ان قد يكون الشيء اصلي ما هو كمالي. عادة الاشياء الكمالية زينة. يعني علي زايدة عن الحاجة الضرورية. زيد عن الحاجة الضرورية. انت تبني بيتا فاخرا. هزا زنا وتركب سيارة فاخرة. هذه الزينة
21:08زينة والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ايضا زين كل ما يتزين به الانسان سواء كان ثابتا او متنقلا هو زينة. الاثاث الرياش الملابس الملابس الفاخرة المراكب الفارهة الفارهة البيوت كل المزارع والبساتين البساتين ربنا بيسمي كل مال وعيال زينة المال والبنون زينة
21:48الدنيا المال والبنون زينة الحياة الدنيا. ولكن الذهب والفضة والخيل مسومة نعم ايضا زينة زينة عظيمة جدا لكن الزينة ما تعتبر زينة ناجحة ناجحة الا اذا شكرها اصحابها ربها. يعني انا اعطيك
22:08انت تكفر بي وامنحك وانت تعاديني وتقول حسنة وانا سيدك تقول انت تشهد مني وتقول انا سيداك ما تقضى علي ولا تسمع كلامي. اسمع كلامي. فموسى عليه السلام يعمل مقدمة قبل دعائه. يعمل مقدمة في
22:28قبل ان يصرح بالدعاء. فيقول يا رب يا سيدي يا مصلحي يا مالك يا خالقي يا يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. انك اتيت يعني اعطيت فرعون وامل اوي يعني اشراف قومي زينة
22:48واموالا زينة واموالا. في الحياة الدنيا لانه لا يشم الريح زينة ولا يشم الريح مال ولا يشم الريح سعادة ولا يشمون حتى راحة ولا يشمون الا الجحيم الذي يحرقهم ليلا ونهارا استمرارا ابد الابيين وزار الدائرين كلما نضجت
23:18اليوم بدلهم ربهم يعني ما في زينة لهم في الحياة الاخرة. ربنا يقول لنا ربنا في القرآن العظيم لنادي محمد كما تعلمون ان كان بعض العرب في الجاهلية بعد ما نعرف الجاهلية اللي الناس تتباهون بانتسابهم اليها وتفاخرهم فلان من مقابلة فلان انا فلان مقابلة ايش؟ قبل
23:38الاسلام وكانوا لا ما في واحدة تقوم الحرب بين القبيلتين او بين القبائل اربعين سنة في جزيرة العرب اربعين سنة ممتدة جاء داعش الغظاء وحرب المعسوس وغيره اربعين سنة حتى يولد الوليد ويشب الوليد
23:58ويجيب عيال ويسبوا العيال والحرب قائمة بسبب تافه. كناقة البسوس عندما قتلها احدهم. تقول الحرب اربعين سنة عشانها. قبل ما ما يحميهم الاسلام وينير لهم طريق الرشد والسعادة والسؤدد ويبين لكل وان الانسان الخير هو اللي ينتشر الخير منه الى كل من حوله. وان الانسان السيء هو الذي ينتشر السوء
24:28منه الى من حوله. بعضهم كان يقول اذا انت لم تنفع فضر. لا يا اخي لا تضر اذا النبي يقول لك لأ. يقول عليك كل يوم كل ما تطلع الشمس عليك ثلاث مئة وستين صدقة
24:48التحميد صدقة. التسبيح صدقة. التهليل صدقة. صنعك آآ لاخرك صنعاء صدقة اعانك اعانتك اعانتك لصانع صدقة اقل ما فيها تكف شرك عن الناس فهو صدقة لك على نفسك. هذا الاسلام. يعني الاسلام لا تظن ابدا اني يحض على شر. لا مع الاولياء ولا مع
25:18لانه اوجب علينا الاحسان لاوليائنا واعدائنا. ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء اذ القربى وينهى عن الفحشاء وانه مع الجميع. مع الجميع. هذا دين الاسلام فعقل المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. المسلم من هو المهاجر من هجر ما نهى الله عنه؟ هذا وهذا مهاجر
25:48المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. فكونك تكف لشرك عن الناس خير كبير تعمله لنفسك. وهذا فداك الشاعر الجاهل يقول اذا انت لم تنفع فانما يرجى الفتى كما يضر ينفع. يعني الناس يهابونك اذا كان يجي منك ضرر علي ده كلام ده يا اخي استعن
26:08بالله هو اللي يرزقك المهابة ويرزقك العزة. من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من وتنزع ما ينبغي للانسان يعتز الا بفطر السماوات والارض. ولا يطلب العزة الا بسبب مفاصل السماوات والارض. واعظم
26:28واجرب اسباب العزة طاعة الله وطاعة محمد صلى الله عليه وسلم. افضل اسباب العزة للدنيا والاخرة هي طاعة الله وطاعة رسوله وحبيبه وسيدنا خلق واكرم عباد الله محمد صلوات الله وسلامه عليه. فالانسان
26:48اذا كف الشر عن الناس اعطاه الله خيرا كثيرا. ورفع درجة النبيين يحشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وهو لم يعمل الكثير لم يعمل كثير والانسان قد يكون ذابل خامل في يد بعض ما هو خامج يعني
27:08الخمول اللي هي خيبة الاعمال وانما يعني يصير ما ما له يعني كبير قيمة عند الناس. ولكن عند الله عظيم يعني بعض الناس مثل اللي النبي عليه السلام يقول لعمر عليهم هما حضر النبي محمدا. اويس القرني اويس
27:28القرني ما هو القرني القرني غلط. وصل قرني. يقول النبي لعمر بن الخطاب يعني تأتيك امداد من اليمن بعد ما يموت النبي ويموت ابو بكر ويصير عمر الخليفي وتجيه الامداد من اليمن يعني من الباحة ومن بابها ومن صنعاء
27:48وكلهم يجون لعمر عشان يبعثهم لفتح بلاد الله على عباد الله. لنشر الاسلام في في ارجاء المعمور. تمديك انداد من اهل اليمن. فيهم اويس ابن عامر القرني. به برص فشفي الا مقدار درهم. هو بر بامه. فاذا رأيت فاسأله ان يستغفر لك. او كما قال صلى الله عليه وسلم
28:18يقول لعمر الخليفة الراشد الملهم اللي كان اللي النبي يقول اذا سلك عمر طريقا سلك الشيطان طريقا اخر يعني الشيطان يخاف من الطريق اللي يمشي فيه عمر. والنبي يقول ان يكن في امتي ملهمون فمنهم عمر
28:38يعني محدثون. وكم وكم؟ حدثنا رسول الله بامور حققها الله وكان عمر هو الذي اقترح كحجاب امهات المؤمنين واخذ وتمني ان يقتل الاسرى ان فما كان نبي ان يكون له اسرى حتى يدخلنا في الارض. لاني لما اخذ الاسرى ما كان عنده علم حكم فيها. فاستشار النبي عليه السلام اصحابه وكان
29:08من طبيعة حبيب الله ورسوله وسيد خلقه كان من طبيعته انه دائما ابدا ميسرا مبشرا ما يخيب بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما. تقول عائشة ما خير رسول الله بين
29:28الا اختار ايسرهما ما لم يكن. اللي يسهل على الناس. وكان اذا بعث رسولا او رسولين اوجى الى بلاد العالم يقول لهم يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا. النبي يقول له الرسل كذا النبي يقول لهم كده. فهذه طبيعة
29:48النبي عليه الصلاة والسلام فلما يقول لما جاء قال ما رأيكم في الاسرى؟ قال عمر الحمد لله. هؤلاء الذين اذوك وقتلوك واخرجوك اخرجوكم من دياركم وفعلوا وفعلوا. مكنك الله منهم. خلينا نجمعهم بين جبلين ونجمع نار بين جبل حطب ونشب
30:08وقالو ما تقول يا ابا بكر؟ قال ارى هؤلاء اهلك وعشيرتك نأخذ منهم الفداء. فلما خير النبي استشار فاشار جماعة بقتلهم حرقا وعلى رأسهم عمر وابو بكر اشار بانه خليهم. والنبي يحب الايسر. فاختار انه يخليه وياخد
30:38يكون عون المسلمين ويطلقهم ويروحون لاهاليهم. ياخذوا فدا ويروحون لاهاليهم. والله بعدين يهديه ويصيرون من احسن عباد الله دينا واسلام كما صار بالفعل وتنزل الاية ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض. لحتى يملأ الارض جراحة من دماء من دماء اعدائه
30:58من ارض الأرض حتى ترتفع تسكن ترتفع تبتعا الأرض ترتفع من دماء اعدائهم تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا
31:18ويجلس النبي يبكي. ويجلس عمر ابو بكر يبكي. ويأتي عمر ما كان حاضر. فعندما اقبل عمر عليهم مات ما يبكيكما يا رسول الله؟ علموني ان كان شيء يستحق لبكرة بكيت معكم والا تبكيت؟ قال له لو
31:38نزل عذاب من السماء ما نجا منه الا عمر. لو نزل عذاب من السماء باخذ الازل لولا كتاب القرآن يقول لولا كتاب من الله يعني بيبعت بباعة الفداء للمسلمين ولغير المسلمين. تمسكوا فيما اخدتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا
31:58هذا حال الاسلام واهله. هنا يقول ربنا انك اتيت فرعون وملهو زينة يعني بهرجة وزبار وزخارف واثاث ورياش ومتاع واموال. يعني اموال البكاء وللتكاثر وللتكاثر انك اتيت فرعون وما له زينة واموالا في في الحياة الدنيا يعني بس هنا
32:28ان مال في الاخرة من نصيب. خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا وليس لا يحب المسرفين. قل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا ما هم مشركين. يعني الله ما خلق ولا برتقالي ولا تفاحة ولا خوخة
32:48والرمان ولا تمرة ولا اي شيء فيه تلذذ او تفكر او طعام او غيره الا من اجل اهل الايمان الا من اجل اهل الايمان. اعداء الله يعيشون على التبعية في الدنيا. ويوم القيامة يكون خالصا للمؤمنين لا يشاركون فيها احد
33:08قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة. يوم القيامة تصير للمؤمنين لوحدهم لا يشترك فيها احد من الكفار لانه مالهم مثل الا الحياة الدنيا. ولذلك جاء ان الدنيا هي سجن المؤمن وجنة الكافر. بعض الناس يحسب ان لو واحد صار عنده خير ولا عنده رغد ولا
33:28عند وظيفة ولا عنده سلطان ولا عنده هيلمان ولا اشياء انه مهما رضى عنه. ليه؟ لانه الدنيا سجنهم او في السجن. وفي رغد العيش كل من حرم زينة الله التي اخرجت لعباده وطيباته من الرزق. انما هي سجن له لانه لو انك جالس في قصر من افخم القصور
33:48وممتع متاع من كل ما تشتهيه من مأكل ومشرب ومنكأ ومركب وكل ما تتمناه واطلعت عليك من السماء امرأة من اهل الجنة. وش يصير القصر اللي انت فيه ده؟ وش يصير قيمة
34:08المتاع اللي انت فيه. والنبي يقول لو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت الى اهل الارض لاضاعت ما بين السماء والارض. ولمالة ريحا يعني طيبة انه مسكا ولا نصفه يعني خمارها على وجهها خير من الدنيا وما فيها. هي لو لو طلعت لاضاءت ما بين
34:28السماء والشمس ما بتضيق كل السموات. الشمس ما تصير لي الكون كله في وقت واحد. عند نسل الليل وعندنا الشمس. في ناس عندهم ليل بس عندهم شمس. لكن المرأة هذي لو طلعت من السماء لاضاءت كل ما بين السماء والارض من مشارقها ومغاربها
34:48نور هيعم الارض واحدة اذا انت مهما كنت في دنيا انت اذا الاخرة وانت قال لي للنعيم المقيم والرب العظيم. والملائكة يدخلون عليكم من كل باب. سلام عليكم. بما صبرتم وبمقدار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا
35:08قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واوتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم في اخرون في الحياة الدنيا. ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا الحياة الحياة الدنيا. ليش؟ ربنا ليضلوا عن سبيلك. بعض العلماء قال هذه وما معهم هذه
35:28العاقبة اللام قد تأتي للتعليل كما قلت كثيرا اللام لام لي قد تأتي اللام للتعليل. وقد تأتي للعاقبة تأتي للعاقبة. وقد تأتي للتوقيب للتوقيت ان لم تأتي للتوقيت. يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن
35:58لعدتهن يعني مستقبلات في وقت اقبال عدتهن يعني تطلقها وهي طاهر ولم تجامع فيه مطهرة من امسية لم تجامع فيه فتطلقها. فاللملم الا بالتوقيت ولام الوقتية. اذا طلب طلقونا لعدتهن يعني في قبول عدتهن. مستقبلات عدتهن
36:18هادي لا من التوقيت وتأتي لا من العاقبة كقوله عز وجل فالتقطه ال فرعون فالتقطه ال فرعون ليش ليكون لهم عدوا هم لو دروا ان عدو حزن ما اخذوا. لو داروا انه لو دروا انه سيكون له عدوا وحزما كانوا
36:38في الحال وقتلوه. لكن التقطوه ينتفعون به فكانت عاقبة التقاطهم ان يكون عدوا لهم مجيبا للحزن عليهم. لكن مرة السعيدة مرة فرعون السعيدة تقول قرته لما شافته قالت لفرعون وخافت عليه منه. قرة
36:58وعين لي ولك لا تقتلوه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا وصار قرة عين لها. اما فرعون والذين صار عاقبة لهم ليكون صار لهم عدوا يعني اخذه لشيء وصارت النتيجة غير الشيء اللي هم اخذوه من
37:18التقطوه لا ليكون لهم عدوا فكان لهم عدوا واحدا. يسميها العلماء في اللغة العربية لام العاقبة. وهكذا هنا. فقوله اتيت فرعون عون وملأه زينة واموالا في هذه في الحياة الدنيا ليضلوا عن ربنا ليضلوا كرر يأكد يأكد ربه يعتذر يأكل ويعتذر يقول انا ما اعلم
37:38ربنا ليضلوا عن سبيلك. يعني كان بدل ما يشكروك على هذه النعمة جحدوك وضلوا عن سبيلك واضل الناس عن سبيلك. وقفوا في وجه نعمنتك التي انعمت بها عليهم فاستعملوها في عداوتك وعداوة انبيائك
37:58والدين التي الذي تختاره وترتضيه. ربنا ليضلوا عن سبيلك ليضلوا يعني يضلوا غيرهم او اللي يجرى علي لي اضله وهي اقل طبعا عند القراء ايضا ليضلوا معناها هم بانفسهم يصيرون ضلالا. ويقول
38:18واقع انهم ضالين مضلين. هم ضالون مضلون. يعني ينطبق عليهم القراءة في ضل يضلوا عن سبيلك. لانهم ضالون وليضلوا عن سبيلك لان يضلون غيرهم اضلوا غيره. اضلوا غيره. ربنا ليضلوا عن سبيلك. طبعا انا قلت لك هذه
38:38قبل كانه يقول ان اهل الدنيا هي اكبر همهم اللي ما له امل في الاخرة تصير الدنيا اكبر همه. ولكن المؤمن يقول اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همك ولا مبلغ علمي ولا الى النار مصيري. واوزعني شكر نعمتك يا سميع الدعاء. تقول انت تدعو ربك
39:08اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي. وتقول اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري. واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي اليها معادي. واجعل الحياة زيادة لي في كل خير. والموت راحة لي من كل شر
39:28فيقول ربنا هنا. موسى يقول ربنا ليضلوا ربنا هذا الدعاء. هذا تجريد الدعاء عليهم. بعد المقدمة اللي قدمها قبلها ليبين انهم انهمكوا في الحياة الدنيا وانقطعوا الى ملاذتها ونسوا ما انعم الله بها عليه من النعم وانه هو صاحب
39:48النعمة الرب الاعلي الاعلى اللي فرعون ما يجهله. فرعون ما يجهل ربه ما يجهل انه الراب. لان موسى يقول له اتينا موسى بني اسرائيل فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى مسحورا. قال لقد علمت ما علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض
40:08طائر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسرائيل ربنا اطمس على اموالهم. واشدد على قلوبهم يقول يا رب انت اعطيتهم هذه الاموال والاصل فيها الشكر لان النعمة
40:38جيد والشكر جيد. وهم كفروا وجحدوا. فهم لا يستحقون هذه النعمة. اللهم حولها عني. ولا تنفع واجعلها سبب بلائهم لا سبب نعمتهم. ربنا اطمس على اقمص عليها الطمس يمكن معنى اذيبها والطمس غيرها والطمس
41:08امسخها والطمس حولها الى عمل لا ينفعهم لا ينتفعون به. بل يستظرون به. هذا معنى الطعس. اطبس على اموالهم ازلها اهلكها غيرها ادخل عليها فسادا لا وفعل الله في قوله عز وجل في سورة ال عمران وقال وقال اتذر موسى وقال ملأ من قوم فرعون اتذر موسى وقامه
41:38ليفسدوا في الارض هذا تفسير لهذا. اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض ويتركوا الهتك؟ ليس بتخدعوا عشان اه خيبتهم كلهم. اتذروا موسى وقومه في الارض الهتك؟ قال سنقتل ابناءهم. ونستحيي نساءهم
41:58وان فوقهم قاهرون. قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا. ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا من بعد ما جئتنا. قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض. فينظر كيف تعملون. اسمع. هذه دعوة موسى لاقم
42:18على اموالهم واشدد على قل. يعني لن يؤمنوا لا تجعلهم يدخلون في الايمان. ما داموا وصلوا الى هذا الحد من الضلال والكفر والطغيان والبغي. حل بينهم وبين وبين طاعتك. حل بينهما يعني الانسان قد يعمل عمل اقل من هذا
42:38قد يعمل الانسان عمل اقل من عمل فرعون والذين معه. ويحول بينه وبين التوبة ويحول بين يديه الى يوم القيامة. يعني لما في واحد تعهد للنبي من الناس وكان منافس
42:48او كان قبل ما يكون منافق. منهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن ولا نكونن من الصالحين. فلما بس بخل بالمال اللي قده ما ما اعطى الزكاة فيه. ما اعطى الزكاة. ما بطلب منه كل المال. مطلوب منه اتنين ونص من المال مسلا
43:08عهد الله علينا اتانا من فضله انه صدقنا ولا نكونن من صالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون ايش صار؟ فاعقبهم سهقا في قلوبهم الى يوم القونه. انطبعت قلوبهم على النفاق لا يزول منها حتى يلقوا ربهم منافقين
43:28يوم القيامة ليكونوا في الدرك الاسفل من النار. واللي رمى عائشة من المنافقين. عبدالله ابن ابي وبعض اليهود وبعض المنافقين وقالوا لما لما نسيت في البرية بسبب عقد ظفار الذي قطع منها التمزته فلما جاءته
43:48اذا بهم قد رحلوا رحلها ويحسبون انها فيه. ولما جاءت ولم تجد نامت محله. ضرب الله على اذنها فنامت فلم تستيقظ واذا صفوان ابن المعطر السلمي زكواني كان يجمع يجلس محل الجيش بالليل فاذا طلع النهار يبدأ يجمع اللي ضايع له شيء يجمعه ويشيله عنقته عشان يعطيه
44:08هلاله. فلما عرف ان هذه زوجة النبي محمد فقال سبحة رجل انا لله وانا اليه راجعون فاسترجع استرجعه. لما استرجع قامت هو على طول غطى وجهه وقدم وبرا كناقته وركبت وصار يجره قياد ناقته لاقوا
44:33حتى لحق النبي قبل ما يدخلون المدينة في نحر الظهيرة. لو كان مريب يجيب المرة قدام الناس يوصلها يكاد المرتاب ان يقول خذوني يكاد المريب. ان يقول خذوني. لو كان هو اي ريبة بالنجوى تروح
44:52تقول لقيتها وجيت لكن جاء في فلما رآها عبد الله ابن ابي رأس المنافقين وكان به بلى في غزة المريقيع بين مريسيع بسبب عدل له عبد العمر وجلس سم من كلبك ياكلك في الغزوة وقال احنا اصحاب محمد مثل اللي قال سم من كلبك ياكلك والله لرجعناه الى المدينة ليخرجنه عن النفس
45:12القبيحة الاذان ويقول لو لن لا تنفقوا على من عند الله حتى ينفضوا. وما لي قلبه من الحقد قال ايه في هذه زوجة نبيكم باتت عند رجل كذا وكذا. وطبعا كتم هذا عن الناس عامة وعنها خاصة
45:32وبدأ يتحدث بعض الذين في جلوي يشيعون ويشيعون. ويلي يكون وربي ان الذين جاو باللي يفكو عصاة منكم. لا تحسبوه شرا لكم. بل هو خير لكم وفي اخر الايات وفي اخر الايات ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في لعنة مع انه لو رمى
45:54اي امرأة صالحة ارتكب ارتكب يعني اي واحد يتهم امرأة بالزنا وهي بريئة. او يرمي رجلا بالزنا وهو ارتكب موظيقة تحبط كل عمله السابق من اعمال الخير. فرمي المحصنات الغافلات يحبط الاعمال. السبع الموبقات منها رمي المحصنات للغافلات. انما عائشة لا
46:20لان هذاك اللي يرمي محصن الغافلة. اللي يحزن الغافلة غير عائشة له توبة. لانه يقول والذين يرمون المحصنات ثم لو اربعة الشهداء فاجدوهم ثمانين جلدة ولا تقبل لهم شهادة ابدا واولئك هم الا الذين تابوا. يعني الله عليه. لكن اللي رمى
46:40ما يقبل له التوبة ابدا لو عمل ما عمل. ان الذين يرمون المحصنات الغافلات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب كتاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق
47:00الخبيثات للخبيثين محمد خبيثين الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك ما هل هذه المرأة اولئك التعظيم وعلو المنزلة بجعل الضمير او الاشارة للجمع البعيد المنزل اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم. واحد يبغض عائشة في زماننا هذا تقول بخير؟ واحد
47:30عائشة بعد ما طهرها الله ودخل فيها ايه؟ يقول بخير. ويقول انا متدين وانا مسلم ويرمي عائشة الصديقة بالصديق المطالب في كتاب الله. الحصان الرزاق يقول اللي يقول ثابت حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثا من لحوم الغوافل حليلة خير الناس نجاة ومنصبا
47:50الهدى والمكرومات حسان والله اعلم وصلى على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين