تفسير سورة يونس (119) تابع تفسير الآية 65 | الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد رحمه الله
0:02الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسل خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى
0:33يقول ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم ذكرت قبل ذلك ان هذه الاية هي الخامسة والستون من سورة يونس واشرت الى ان قوله عز وجل لهم البشرى في الحياة الدنيا
1:03وفي الاخرة لا تبديلا لكلمات الله. ذلك هو الفوز العظيم. ان ذلك او هذه البشارة تشمل ما يرى المؤمن في النوم او يرى له. ومنها كذلك ان الملائكة تتنزل عليه عند الموت الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم
1:33في الحياة الدنيا وفي الاخرة الى اخر الاية. ويشمل ان امر تؤمن او المؤمنين او ان الله عز وجل قضى ان يكون المؤمنون والمؤمنات في الدنيا هم اعز خلق الله. وانهم في الاخرة كذلك هم اسعد خلق الله. يعني البشارة
2:03لقولهم لقوله تعالى لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. تفيد ان الله يمكن للمؤمنين في الارض وقد اشار الى ذلك في قوله عز وجل الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر
2:23عاقبة الامور. وقد ذكرت اكثر من مرة ان كل نعيم في الدنيا انما خلق من اجل المؤمنين. كل نعيم من لذائذ الحياة. من لذائذ الحياة الدنيا المباحة. انما خلقت من اجل اهل الايمان
2:53لا لا ويشاركهم فيها الكفار في الدنيا. على سبيل التبعية لا على سبيل الاصالة يعني الكفار ما يكونون يعني ما خلقت لهم ما خلق هذا النعيم من اجلهم اصالة. انما بالتبعية للمؤمنين
3:13واما في الاخرة فهي للمؤمنين وحدهم خالصة لا لا يشاركهم فيها احد من الكفار البتة ولذلك الله عز وجل قل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده. والطيبات من الرزق. قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة
3:33يوم القيامة. في الحياة الدنيا يعني هي لهم والكفار على سبيل التبعية. خالصة يوم القيامة يعني لا يشاركهم فيها احد من اهل الكفر فالكفار بمجرد الموت ينتقلون الى بلاء مقدم وهو ان عذاب البرزخ عذاب القبر ثم اذا بعثوا يوم القيامة
3:53الى نار الجحيم. مع انه في القبر ايضا تفتح عليهم حفرة من حفر جهنم يصير فيها الى ان الى ان تقوم الساعة. لان القبر اما روضة من رياض الجنة البرزخ طبعا اما حفرة من حفر النار. فقوله عز وجل لهم البشرى في الحياة الدنيا كأن يقول
4:13من امن بالله وصدق المرسلين ووفى باركان الايمان والاسلام ليسعد وليعتز ولو كان وحده كما قلت كثيرا لو انك خرجت الى رأس جبل. وحدك ما معك احد ترعى غنيمات لك في في راس الجبل. في الجنة تشرب من لبنها وتعيش. ما
4:41عادلك بعض ملوك الدنيا في السعادة واللذة. ما يعادل لك. وقد يسلط الله عليك في قمة الجبل احد يناوئك لكن لرفع درجتك واعلاء شأنك. ما يكون لبغض الله لك. لبغض الله او او لكذا وانما
5:01لرفعة درجاتك. لان كل ما ما يصيب المسلم يقول النبي عليه الصلاة والسلام ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن وحتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه. وطبعا محنا معصومين؟ يعني حتى لو انت على رأس جبل ما انت
5:21صحيح عندك امور كثيرة ما تتحكم منها في من المعاصي. يعني في امور كثيرة ما لك فيها حيلة ما هي عندك. انت لوحدك على رأس الجبل لكن قد يأتي الشيطان عشان يخطر على بالك قطرات هي تنقص من درجتك. فاذا اصابك الله بشيء رفع هذه الدرجة وكفر عنك عن سيئاتك
5:41يعني ليسعد قد يكون الواحد لا يستطيع ان احنا الان تقولوا علينا مليار نسمة ويتحكم فينا اعداء الله من اليهود والنصارى واخوانه القردة الذين لا ما هو اصلهم اعز لا حاش ولا انهم احق لا حاش ابدا وانما بسبب معاصينا سلط
6:01ان اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم انها؟ قل هو من عند انفسكم. من يقول ربنا هذا مين؟ لمحمد وحزبه يوم احد افضل جيش يمشي على الارض افضل جيش يمشي على الارض. بعدها لبدر. وفيهم كثير وسبعة من اهل بدر
6:21ولكن يقوده محمد عليه السلام افضل من مشى على الارض وافضل خلق الله قاطبا في الارض او في السماوات ومعه ابو بكر اللي يسوي يعني ما يوجد يعني مجموع امم الانبياء الذين امنوا بالمرسلين يمكن لوضعوا في كفة لرجعهم ابو بكر
6:41ومع ذلك ومع ذلك هو في الجيش ويهزم الجيش. يهزم الجيش لماذا؟ للمعصية التي صارت. وش المعصية هم قالوا رضيتم بالبعث ربا لا شريك له وبالعروبة دينا ما له ثاني ما قالوا. حاشا وكلا. انما جاءوا ليحموا جناب التوحيد. ليحموا جناب التوحيد وليدلوا
7:01اسأل الله عز وجل وان يشرحهم طريق المرسلين وطريق السعادة في العجلة والآجلة. طب وش اللي صار؟ اللي صار كما قلت كثيرا اني عندما ابتدأت عندما وصل المسلم المسلم والمشركون عند حول احد وصار الكفار عند عينين والمسلمون عند الجبل الصغير هذا اللي يسمى جبل الرماة على في الوادي
7:21قبل بدء المعركة معلم الناس الخير. صلى الله عليه وسلم يوقف خمسين قام على الجبيل اللي موجود الان عنده احد جنب المعركة. يفصل بينهما وادي قناة. يفصل بينهما وادي قناة
7:41ويوقفك خمسين رامي ويأمر عليهم عبد الله بن جبير رضي الله عنه. ويا قل لهم اسمع لا تبرحوا مكانكم. حتى سارسل اليكم لان رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تعينونا. رأيتمونا هزمنا فلا تعينونا
8:01لا تبرح يكرر النبي محمد عليه الصلاة لا تبرحوا مكانكم حتى ابعث اليكم. فلما التقى الجمعان ابو سفيان وحزبه وحزب الشيطان معه ومحمد وحزب مع حزب الرحمن. وش اللي صار؟ بدأ المسلمون
8:21مع ان المشركين جايبين نسوانهم معهم. وطبعا هذه الشيطان ما يتمكن من الناس الا بنسائهم بالنساء والنبي اشار الى ان اول فتنة بني اسرائيل كانت النساء. واظن احنا اول فتنة ستكون النساء
8:39ستكون النساء واعداء الله ما يرون شيئا يقطعون به شجرة الاسلام اكثر منه. يعني انا اعرف ان بعض العربية من حوالي مائة سنة الان. لما احتلهم الانجليز كان كل اكبر همهم ان يخرجوا الناس المرأة من حجابها
8:59من مئة سنة عام الف وتسع مئة وتسعة الف وتسع مئة بالتاريخ النصراني واحنا لنا بيسمونا الف الف وتسعمية. الفين الفين الفين الفين. الفين ودخلت الثالثة الثالثة بعد الالفين بعد الالفين يعني من مئة سنة والف وسنتين حرص الملايين
9:29الانجليز في ذاك الوقت في كل طريق على ان يخرجوا المرأة من طهرها وعفافها المرأة من طهرها وعفافها وحجابها. وقلت اول بنت علموها واخذوا الشهادة الابتدائية سنة الف وتسعمية بالتاريخ النصراني وابوها حاطينه وزير النصارى حاطينه وزير انجليز حطينه وزير يعلمها هو ابيات
9:49شاعرة كبيرة جدا بنت حفني ناصف ملك وتقول للمرأة سيري كسيري السحب لا تأني ولا تعجلي لا تكنسي رمل الشوارع بالازار المسبل. المرأة الطفل في ذاك الباب تطول الثوب حتى يجر وراها الذيل وهي تمشي في الشارع
10:09ويخافون ان قدمها لان لا الطريق السيلت ولا المرأة عليها نعل غالبا. فيخاف ان نعلها يطبع على التراب على التراب في الشوارع ويشوف رجل اجنبي. يشوف فين وصلت الغيرة بالناس. الاستباعا لدين الله. لان لما
10:29سعد ابن معاذ ابن معاذ ابن عبادة الرجل يدخل فيجلس رجلا على زوجته يقتله فتقتلونه؟ والله لان رأيت ذلك حلاوته بسيفي حتى حتى شو معنى الكلام؟ فيتعجب الناس من غيرة سعد. فيقول النبي عليه الصلاة تعجبون من غيرة ساح
10:49والله لا انا اغير منه. والله عز وجل اغير منا. يعني ان تنتهك حرمات الله عز وجل. الله عز اغير منا يعني من النبي محمد ومن سعد ومن سعد ابن عبادة. مثل في الغيرة. وقلت لك في الجاهلية كان الواحد يخجل
11:09ان يذكر اسم مرته. حتى يقول قائلهم واياك واسم العامرية انني اغار وعليها من فم المتكلم. يعني ما وده ان واحد يصير اجنبي يصغيها على لسانه يذكرها. تذكرها على لسانك. وصار الناس يتباهون
11:29انها درست وقدرت الدكتوراة وعينت في مجلس كذا وصارت كذا وصارت موظفون بذلك. من البلاء اللي يصب على المسلمين صبا صبا يحسبون ان لان هذا درب النصارى واليهود اشتكوا. اليهود والنصارى زاد دأبهم. يصيدون بغصن منه. يقطعون
11:49شجرتنا بغصن من هذه الشجرة. ويعلمون ان ويعلمون علم لكن ان المرأة ان صارت طيبة طاهرة عفيفة اخرجت اخرج تسجيلا صالحا. واذا كانت مستهترة متهتكة لا تعرف عرظا ولا تمسك شرفا من وين تجيب؟ هي ما هي بلم عيال
12:09ولد ولا زوج ما هي بجهة زوجة ولا بجهة ولد. هذا عملهم. فاحنا اذا وطمع فينا مثل ما قال عثمان لما حوصر في بيته. اللي عندي باب جبريل هنا كان حصر من اعداء الله رؤوسهم
12:29اليهود عبدالله بن سبأ وجماعة جايين من العراق وجماعة جايين من مصر متعاونين معه وقتل عثمان. لكن يرسل لعلي رضي الله عنه يقول له يعني يقول له كذا وكذا ادركني ولما امزق. فان اكو مأكولا فكن خير اكل. يقول لعلي فان كنت مأكول
12:49يقول عثمان فان كنت مأكولا فكن خير اكل. والا يعني يعني اني سامزق اذا اذا تحضر معنى كلامه. وهو ماسك المصحف يتلو كتاب الله. والبرة بنت بنت الفارسة هذي زوجته وقفة
13:09تدفع عنه ويهجمون عليه ويضربونه بالسيف حتى يتطاير الدم على كتاب الله مثل ما قال الشاعر تمنى كتاب الله اول ليله اخره لاقى حمام المقادير. عثمان رضي الله عنه منها اليهود. منها اليهود. اليهود عبد الاله بن سبأ وما خطط معه من اعداء الله واعداء
13:29واعداء المسلمين. المسلمين متى يكون لهم هذا الوعد؟ الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. لهم بشرى بالحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله. ذلك هو
13:49العظيم ويوم القيامة عندما تتطاير شرر القلوب وعندما ينادي ايها الاجزاء المتفرقة والعظام اخرجن لفصل القضاء ان الله يأمركن ان تقمن فيقوم الناس صراعا الى رب العالمين ويقوم الكفار يخرجون من الاجداث من القبور كانهم جراد منتشر مطلعين الى الداعية المسرعين ماد اعناقهم مد اعناقهم كالابل
14:19المتجه الى الحوض مستعين يقول الكافرون هذا يوم العشر. اما المؤمنون من البشارة لهم لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون. نحن اوليائكم في الحياة الاكبر. هذا هذه
14:39هذه البشارة وهذه السعادة. مع بشارات الحياة الدنيا من تمكين الله له. واسمع قبل ان اشرح الاية هذي اللي هي الخامسة والستين اذكر حديثا متصلا اتصالا وثيقا رواه البخاري وغيره
14:59ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من عادى لي وليا من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. يعني اللي يتعرض لمسلم بالاذى ليعلم انه يحارب الله الله يحاربه. يعني تعرضت لمسلم في دمه. ان تعطر لمسلم في عرضه. ان تعطلت المسلم في ماله
15:29ان تعرضت لمسلم في عياله مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. فالنبي
15:49يقول قال الله. قال الله تعالى في الحديث القدسي من عادى لي وليا اذنته بالحرب يعني حط في باله عندما يؤذي مسلم بلسانه او بيده انه بدأ في محاربة الله. والله
16:09ومن يحاربه الله مقهور مدحور مغلوب مهزوم ما ما كان حتى لو كان هو لابس اللي الله يحاربه لو كان من اكبر ملوك الدنيا ما بيساوي عند الله شيئا اللي يحارب الله محروق. اللي يحاربه الله مقهور مدحور. لان الله عز وجل
16:39تعهد كتب الله لاغلبن انا ورسلي. ان الله قوي عزيز. كتب الله لاغلبن انا ورسلي. يعني تعهد الله بفضله واحسانه وجوده بان ينصر عباده المؤمنين الصالحين. بان ينصر عباده المؤمنين الصالحين
16:59يقول النبي والسلام فيما يرويه عن ربي عز وجل ان الله يقول من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب اسمع عشان يعني بعد ما بشرك بهذه البشارة العظيمة انك في في حماية الله وفي رعاية الله
17:19وفي صيانة الله وفي تأييد الله ما يخاف. من عادا لوليان فقد اذنته بالحرب اسمع اسمع عشان تاخذ المنهج اسمع عشان تاخد المنهج وتشوف النتيجة. يجي يحط لك منهج وباقي لك النتيجة. بعد ما ابشرك بقلب
17:39ترى العظيم من عادى لي وليا فقد اذنت بالحرب. وين المنهج؟ يقول وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه يعني اذا عشان تنجح في الامتحان وعشان تستحقي معونة الرحمن وتأييد الرحمن
17:59نصر الرحمن نصر الرحمن وجعلك في حزب الرحمن كتابتك في عزب الرحمن عليك بالفرائض لا تترك فريضة ابدا مهما كنت لنشوف الصلاة العدو قدامك وسايبه محرج اذا جيت رقبتك واذا وجبت الصلاة عليك فرض عليك تصلي
18:19ما قال لك اصبر حتى تنتهي المعركة لا. امرك والعدو قدامك تصلي واذا كنت فيهم فاخذت صيام العدو قدامكم فلتكن طائفة منهم معك. وليأخذوا اسلحتهم والطائفة الاخرى يبين الرب انها تكون ورائكم للحماية من ورا. فاذا صليت ركعة بهؤلاء ينصرفون
18:49كده فون كده كل واحد منهم بسيفه وتأتي الطائفة التي ما صلت وتصلي وراك ركعة. وبعدين انت تسلم وكل طائفة تكون كم من ركعتها اللي اللي ناقصة عليها بعد ما تخلص انت؟ بعد هذا صلاة الخوف. وربنا يقول اه حافظوا على الصلوات
19:09الوسطى وقوموا لله قانتين. هذا في حالة الان في حادث الامن وانت في بيتك وبلدك ومطمئن ولا عدو ولا غيره. حافظوا على الصلوات الوسطى وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا. صلي وانت راكب. صلي وانت راكب والمعمعة حولك من كل ناحية
19:29فاذا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله خانزين فان خفتم فرجالا او ركبانا يعني يصلوا وهو على رجليه يمشي واللي يصلي دابته او ركب مركوبة ليركبها. فان خفت فاذا امنتم فاذكروا الله كما
19:49علمكم ما لم تكونوا تعلمون. هذي فرائض الله يقول وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه عشان يعلم الخرافيون الخرافيون الدجالون المبطلون انهم يدعون انهم بلا ما ليس بفرد ولا نافلة
20:12اكثر ما يعملون موالد وما موالد وحلقات يرقصون فيها ويضربون فيها بالطابلة والمنشان تمزق بالشكل ده فالنبي عليه الصلاة والسلام في احد وهو في احد عليه الصلاة والسلام وهو في احد قلت لك ان لما بدأت
20:32في المعركة جايبين نسوان معهم. هند بنت ابي هند بنت زوجة ابي سفيان. بنت عتبة. ومعها نساء كعدد من نساء المشركين وقيناتهم ومغناتهم ورقصاتهم من مكة جايين. وتبدأ كل واحدة معها
20:52في حقها تضرب وترقص للمشركين وتغني وتعجب انه للرجال وهم يعرفون مثل ما قلت واياك واسر العامرية فانني اغار عليها. قلتها عشان ترقص لي قدام الاجانب. والنسوان يغنينا ويقولن ان تقبلوا
21:12ان تقبلوا نعانق. يعني بدنا نخممكم نحبكم. يقول للرجال الكفار اللي قتلوه. ان تقبلوا نعانق ونفرش النمارق او تدبروا فراق غير محب. ويبدأ المسلمون يحشون فيهم حشا ويحصدونهم حصدا. كما قال عز وجل ولقد فضحكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه
21:42مثل اللي معه منجل او ما حدش هيحس الكلأ لابله وغنمه. يعني ما في مقاومة كأن المشركين صاروا بايدي المسلمين يقطعونهم. صدقكم الله وعده استحسونهم به. حتى اذا فشلتم فزعتم في الامر وعصيت. ثلاث من بعد ما اراكم ما تحبون. شفتوا بعينكم الانتصار. عندما رأى الذين فوق الجبل جبل
22:12الانتصار الساحق والنسوان الرقاصات كل وحدة منهم رمت اللي في يدها ومسكت ثوبها ورفعته حتى بدت وكان اهل الجاهلية يستعيبون ذلك. رفعت سوقها وتركض الى جبل جبل احد عشان تشوف فيها غار ولا شيء تختفي فيه من المسلمين
22:32يقول بعض الصحابة كنا نستطيع ناخدهم بايدينا بدون حرب وبدون شيء لكن يكرمون انفسهم عن ملاحقة النساء حتى في الحرب يكرمون حتى في الحرب. ويهربون الى جهة الجبل. ويقول بعض الرماة لبعض بنا
22:52لقد نصر النبي والمؤمنون هذه سيوف المشركين مرمية. الغنيمة الغنيمة يا عباد الله. وينادي وينادون الغنيمة الغنيمة فيرد عليهم اميرهم العبد الصالح عبد الله ابن جبير رضي الله عنه ويقول يا قوم انسيتم وصية النبي محمد؟ الم يقل لكم
23:12تبرح مكانكم حتى امركم حتى ابعث اليكم. لان رأيتموني تخطفهم الطير فلا تنزلوا. يا عباد الله لا تنزلوا. قالوا هو ومراده ان نحميه وقد حمل وينزلون عشان يجمعوا الغنيمة. وخالد ابن الوليد يرقبهم من جهة الغرب. مع جيش المشركين وكان
23:32ومعه فستان واول ما شاء يركب الرماة. لانه عنده هي الثغرة الوحيدة اللي يتمكن منها من صيد المسلمين وتسمع وصية الناصح الامين محمد عليه السلام يعني الرسم السياسة المرتفعة في السلم والحرب. يحطوهم على
23:59كأنه ايحاء من الله عز وجل وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. يعلمه الله عز وجل ان هذا المحل ينبغي ان يحرس. فيأمر خمسين راميا ويصير اللي يصير وخالد عندما رآهم نزلوا ويكر من خلفهم ويرجعون وراء المسلمين يضربونهم
24:19وعندما رأوا خيل المشركين ورائهم ينهزم المسلمون. مع ان فلول المشركين لا تزال سارية حتى وصلوا الى الطائف حرب انتهت. فلول المشركين بعد الضربة الاولى بدوا يهربون الى جهاز الطيب ما اردناهم الى الطائف. ما يدرون ولكن
24:39الشيطان بدأ بدأ ينادي بدأ ينادي لهم ارجعوا ارجعوا ويشير ان النبي ويذكر النبي قتل بصوت يسمعه الناس محمد قتل ويقف خمسة او ستة او سبعة او عشرة حول النبي عليه السلام دروسا له حتى لا تصيبه النبال. هجوم ابو طلحة
24:59وجيه الروح ويجيه ويجيه ويقول النبي ينظر عشان يشوف المعركة ويقول له بحري دون نحريك. لا ترفع راسك لا اخاف يصيبك رمح يموت الواحد منهم وهو الذ يعني سعيد سعادة بهذا بهذا الموقف. وبانه سيغضب
25:19الى الله عز وجل في قافلة الشهداء الصالحين. يقول حتى اذا فشلت طيب اذا فشلت بس نزل الجبل نزل الرماة نعم صحيح. لا زنا ولا سرقة ولا خمر ولا دعارة ولا شرك بالله. لارتكبوا شركا لارتكبوا خمر
25:39ترتكب دعارة لا سرقوا ما اخذوا شيء ابدا. ومع ذلك ربنا يعاقب الكل. بمعصية فما بالك باللي كل حياتهم معاصي في حرب الايه؟ السبعة وستين يوم اليهود يقولون اللي بيسموه الحرب الايام الستة الايام
25:59ستة الايام الستة انا اقول كانوا سبعين الف جندي لو كانوا سبعين الف خروف ما استطاع اليهود ان يجمعوهم في ستة ايام لو سبعين الف خروف انطلقوا في صحراء سيناء ما استطاع اليهود ان يجمعوا السبعين الف خروف في ستة ايام. ليه؟ لكن اخذوهم ليش؟ طول الليل
26:19ورقصت ترقص في التلفزيون الاذاعة. ترقص وتغني وتضرب اضرب واهرب واحدة منهم كان اسمعها الان. اضرب واهرب اضرب تقول كذا اخذهم اخوان القردة والخنازير اخذا. بسبب معاصيهم بسبب عن الله عز وجل. فالمؤمنون
26:39انما يمكنون من عاد لوليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي من افترضته عليه. ولا يزال عبدي اسمع اسمع. بعد ما تحافظ على الفرائض محافظا كاملا. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
26:59اسمع اسمع المشاير فاذا احببت كنت سمعه الذي يسمع به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها سألني لاعطينه ولن استنصر بي لانصرنه ولئن استعاذ بي لاعيذنه. يعني معناها تكون في صيانة الله
27:19وفي رعاية الله. ومثل ما قال ذاك الشاعر رعاية الله عناية الله اغنت عن مضاعفة من اوعي وعن عالم من الاوتوم. والشاعر يقول واذا العناية لاحظتك عيونها نام فالمخاوف كلهن امال
27:39وقلت لك على المرأة اللي تقول يقول الشاعر دقيق العيد نقوله في كتاب باحكام الاحكام وقائلة مات الكرام فمن لنا اذا عظم الدهر الشديد بنابي فقلت لها من كان غايتها همه سؤالا لمخلوق فليس بنابه
27:59ان مات من يرجى فمعطيهم الذي يرجونه باق فلوذوا ببابه. لوذوا بباب الله تنصروا الفرائض على اتامة صاروا. تقربوا الى الله بالنوافل حتى تسعدوا. يعني يزيد فيه سعدكم وتأييدكم. لانه يقول وما يزال عبدي يتقرب
28:19حتى احبه. فاذا احببت كنت سمعه الذي يسمع به. ويده التي يبطش بها. ورجله التي يمشي بها معنى ذلك اني احمي سمعه. واحمي بصره واحمي يده. واحمي رجله. فلا يناله شر من جهة عينه
28:39ولا يناله شر من جهة اذنه ولا نه شر من جهة يده ولا شر من جهة رجله. يعني معناها في رعاية الله وفي كنف الله. ومن دخل في كنف الله لا يستطيع احد ان ينال منه. يقول في الاية اللي هي الخامسة والستين
28:59ولا يحزنك قولهم. وانا قلت في الدرس اللي فات لابد من الوقف على قوله قوله. طب اتجه يعني بعض القراء ما يعرف هالمعاني ويقرا على طول ما يقف ولا يحزنك قولهم يقول ان العزة زي دي هما ما قالوا ان العزة لله جميعا
29:19هم يكفرون بان العزة لله جميعا. ولا يؤمنون فلا يقولون فاذا قلنا ولا يحزنك قوله تقف اسكت. ثم بعدها تقول ان العزة ان العزة لله جميعا هو السميع العليم. ان عز جميع قبل ما ابدأ اشرح
29:39كلمتين ودي اشرحهم الحزن ولا يحزنك. والعزة في قوله ان العزة لله جميعا. نشرح كلمة حزن وكلمة عز عشان نعرف. احنا قرينا في على ان اولياء الله قلنا كلمة ولي اسم من اسماء الله
30:02والمؤمن هنا المتقون اولياء لله. فالله ولي الجميع. الله ولي الجميع. المؤمنين وليهم جميعا ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين. ولي الصالحين ولي المؤمنين والمؤمنون اولياء فان تظاهر عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. يؤيدون محمدا عزيزا وينصرون محمد
30:32صلوات الله وسلامه عليه. هذا مثال والكلمة ولا يهجوك قولهم وردت ايضا في موضع اخر فلا يحزنك قولهم انه انه يعلم في سورة ياسين يسرون وما يعلنون فلا يحزنك قوله تقف عليها لابد من ما يصح انك تقول سورة تابعة للمقول فلا هناك فلا يحزنك قوله وهنا
31:10فلا يحسبك قوله. وهذا من المتشابه المثال اللي نزل على النبي محمد. بين الاية اللي انا اقرا الليلة هذي ولا يحجوك قولهم وبين الاية اللي في سوريا سمن نقرا في انما السبيل الجزء العاشر. انما السبيل. وما ابرئ. اه والحجر
31:30والحجر والاسراء وآآ كفها يا عين صاد. يعني اول اما السفينة. اما السفينة خمس اجزاء. وبعدين عد كمان من وراها الانبياء المؤمنون الانبياء المؤمنون وقال الذين لا يرجون وبعدها وقال الذين يرجون ولا يعني مهمة
31:52اكثر من عشر اكثر من عشر اجزاء او اتناشر جزء ولا ينساها محمد الاولى ولا يحزوك والثانية فلا يحزنوك. لا تيجي هذي مكان هذي ولا تجي مكان هذي مكان هذي. لان اللي نزل عليه القرآن
32:10لا تحرك به لسانك لتعجل به. ان علينا جمعه وقرآنه فاذا علينا بيانا. تنزل عليه السورة كما قلت كثيرا سورة الانعام بكاملها اكثر من جزء. سورة الانعام كانت اكثر من جزء تنزل عليه دفعة واحدة يعني يعني واحد على ثلاثين من القرآن نزل في وقت
32:30واحد ويقرأ على النبي مرة واحدة ويسجل في قلب رسولنا ويسجل في الموقع منه ولا كلمة واحدة ولا حرف واحد قده ولا حرف يتأخر. فيقول في الاية اللي احنا نقراها دي في سورة يونس ولا يحزنك قولهم. ويقول في سورة ياسين
32:46فلا يحزنك قولهم. وهو يقول هنا فان ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم وهناك وكلمة انه السميع العليم تعادل في قوله في سورة ياسين انه يعلم يسرون وما يعلنون. بعد فلا
33:06انا نعلم ما يسرنا وما يعلنون. يعني لا تخفى علينا خافية. يعني معناه يا من يا من آآ قلدت امرك الينا وفوضت الينا وكلت امرك الينا. ثق بالتأييد والنصر والعز والحياة السعيدة الرهيبة. لان الله عز وجل لا تخفى عليه خافية
33:26باقي كما قلت انها كلمة حزن. وكلمة آآ لا يحدثك قانون ان العزة لله جميعا. الحزن والحزن يأتيان بمعنى واحد هو الغم اللي يصيب الانسان ويضيق صدره ويثقل عليه ويجيب له الاكتئاب والمرض والبلايا
33:56ويسمى حسد وقوله لا يحزنك لا يحزنك قرأ في السبعة او اكثر السبعة ستة منهم قالوا لا يحزنك. وقرأ نافع ولا يحزنك قوله. بضم وكسر الزاهي. والباقين باقي القراء السبعة بفتح الياء بفتح الياء. ليحزنك وضم وضم الزاي
34:26ولا يحزنك ومعناهما في العربية واحد في اللغة العربية في القاموس في القاموس وغيره حزنه واحزنه بمعنى واحد يعني وبعضهم يقول حزناه آآ حزناه غير احزنه وان احزنه جعله العملية وحده. عند اكثر علماء
34:47اللغة العربية. حزن حزن يحزن وحزن يحزن. واحزن يحزن احزن يحزنه وحزن يحزن والحزن كما قلت والحزن بمعنى واحد وهو الغم. اللي يصيب بسبب ما لا تصيبه او تحيط به من موت او بلايا من او تسليط عدو او غير ذلك. لا يحزنك
35:17الحزن الغم. والحزن الغم. لكن الارض الصلبة الارض اذا صارت صلبة وغليظة وتكون ميلة الى ارتفاع. قليل. يعني ما تصير ربوة او جبل او جبل. هل تسمى اللي يقول عشان فالحزن فالصمان فالمتثل هالاماكن الارض اذا كانت غليظة
35:59وصعب المشي سماه حزن اتسمى حزن حزن. لا هي حزن. لا هي حزن ولا هي حزن وانما حزن. هذا هذا الفرق. انما كلها تدور على الشيء الثقيل. لان الغم ثقيل على اهله. ثقيل على اهله. والارض الصعبة ايضا
36:19فريضة صعب يصعب المشي فيها. المشي فيها غير السهل. لا يقيم العزيز بالبلد السهل بالبلد بالبلد ولا ينفع الذليل الرجا. هذا معنى لا يحزنك علوم لعن لا يصيبك غم لا لا يحدث يعني مهما سبوك. او تكلموا فيك مثل ما المسل في الدرس الاخير عندما مر ويطب الكعبة
36:47كيف موقفه؟ مع ان اللي تلقاه الانبياء من اذى قومهم يمكن لو على جبل كان انهد. واحد واحد اه يحب مرة يقول لو ان ما بي من جوى وصبابة ولو ان ماء ولو ان ما بي من جوى وصبابة على جمل لا يدخل النار كافر
37:17وقصده ان كان ينسل لي الجمل لو كان الحب اللي في قلبي يصير في هذاك الجمل على محبوبه كان ينسل لي ينسل لي حتى يصير مثل مثل عين الابرة ويدخل ويدخل فيه الجمل. لان ربنا يقول كذا واستغفار لا تفوت عليكم ابواب السماء
37:37يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. يعني حتى يدخل الجمل في عين الابرة. الجمل ما هو داخل في عين الابرة لكنها يعني معنى حالة دخولهم الجنة. استحالة دخولهم الجنة كاستحالة دخول الجمل في عين الابريل. لكن بس الشاعر يتخيل يقول ولو ان ما بمنجا وصباح
37:57على جملين لا يدخل النار كافرون. كنت انسل من الانسال واصير اقل من الاية. يعني اشد من الابرة من اللي يدخل فيها الجمل. اذا هذا تثبيت لفؤاد النبي محمد يقول لا تعبأ بهم. انت منصور لا محالة. انا لننصر رسلنا والذين امنوا
38:31في الحياة الدنيا وهي ما يقوم الاشهاد. كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله خير وشوف. بالله لو كان ما تبع محمد الا اللي قاعدين في المسجد دا. ما هو خير كبير. ما هو يوم القيامة يأتي النبي وليس معه الا النبي ومعه الراهب. والنبي ومع
38:51والنبي معه الرجل لرجلين والنبي وليس معه احد. ما هو احد ابدا يسمع له ولا يدخل ولا يؤمن به. ويخرج من الدنيا وما امن به احد ها احنا بدنا نقول اللي موجودين الان في المسجد دول. لو كان هم اجابوا النبي محمد عليه السلام. والله فيهم خير كثير. فما بالك بمليار واحد الان
39:11ان يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لكن العلة فيهم ان اخوان الشياطين من ابنائهم واهاليهم والاخذين عليهم استطاعوا ان يحسنوا لهم كل قبيح من اعمال المشركين ويقبحوا لهم كل حسن من اعمال المسلمين. فصاروا يحكمون الطواغيت في محاكمهم
39:31يحكمون يحكمون الطواغيت في محاكمهم وينادون وينادون غير الله في السراء والضراء؟ ممن سموهم اولياء وغيرهم ويتضرعون بهم ويستجيرون بهم ويطلبون منهم الصحة والعافية والعيال والمال وكل شيء يطلبون منهم فاشركوا بالله وكفروا بالله
39:51اذا السبب قلنا لك النبي علق. قال يوشك يوشك ان تتداعى عليكم الامم. كما تتداعى الى القصعة قالوا ومن قلة نحن يا رسول الله يومئذ؟ قال لا. غثاء ولكنكم غثاء. بيقول بلا كثير ولكنهم
40:11غثاء كغثاء السيل. غثاء كغثاء السيل. السلم اهو لما ينزل على الجبال وعلى الوديان. يبدأ يشيل بعض الاوراق اليابية اليابسة وبعضها يصير زبد. انزل من السماء ماء فساق فسالت اودية بقدرها
40:31فاحتمل السيل زبد الراغي ارابيا. فاما الزبد فيذهب جفاءا واما ما ينفع الناس لا يمكثوا في الارض. ولذلك العلاج العلاج شافي الكافي لامراض الامة والفرد والجماعة ان يرجعوا الى الله عز وجل
40:51وان يجددوا في كل وقت في كل وقت التوبة الى الله عز وجل. وان يحصل لهم من والله الخوف يخافون لان من خف سليم والله لا يجمع للعبد مخافتين ولا يجمع للعبد
41:11الله لا يجمع للعبد مخافته. اللي يخافه في الدنيا يأمنه في الاخرة. واللي يأمنه في الدنيا يخوفه في الاخرة. اللي بالدنيا ولا امنوا مكر الله الا القوم الكافرون. اللي امن ما كان القوم الكافرون اما المؤمن يمشي على وجل وعلى خوف مثل ما قال
41:31الخوف على الرجاء وسر لمولاك بلا تنال. فعلى العبد وربنا يصف اهل الايمان بانهم يرجون رحمته ويخافون عذابه يرجون الرحمة. يؤثر عن ابي بكر انه قيل انه قال ما امنوا من ربي يؤثر عنه. انه قال لا امان وكره يعني اخاف على نفسي ولو كانت
41:51والله المستعان وقلت لك لما طلع الثلاثة مع النبي محمد الخليفة الراشد الرابع رضي الله عنه الخليفة الراشد رضي الله عنه ما كان معه. وانما الثلاثة ابو بكر وعمر وعثمان مع النبي محمد
42:08جبل احد. وعندما رجع الجبل يبدأ الجبل يرتعش وهو يحمل حبيب الله ورسوله وابو بكر وعمر وعثمان يبدأ الجبل يرتعد ويرتجف. فيقول له النبي كما جاء في البخاري وغيره اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدا
42:27مين اللي علمه ان عمر سيقتل؟ ما قال ابو بكر انما عليك نبي وصديق على ابي بكر ولم يسم النبي محمدا احدا من امة محمد بالصديق غير ابو بكر لم يطلق رسول الله الصديقية على احد من امة محمد غير ابي بكر
42:53وربنا يبشر اولئك مع الذين انعم الله عليهم النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا في قوله عز وجل هذا هو النتيج استمسكوا بدين الله فاعزهم الله اذا تهاونا لا تطلب. لا تغرس الشوك وتطلب الورد. لا تغرس الشوق وترجو انك تحصد
43:27اه مواد ناعمة وطيبة. اللي يحصد الشك اللي اللي يغرس الشوك يحصد الشوك اللي اللي ان عملت الاعمال الصالحة حصدت ثمارا صالحة حصلت اعتبارا وان عملت ثمار سيئة ما لك الا ببللها. مع اني من فضل الله وكرمه واحسانه وجوده ان من جاء بالحسنة فله عشر
43:51امثالها ومن جاء بالسيئة ويبشر رسول الله صلى الله عليه وسلم انه من هم بحسنة فلم يفعلها كتبها الله له حسنة كاملة فان عملها كتبها الله له عشر حسنات. فاذا ما الى اضعاف كثيرة. ومن هم بسيئات فلم يدفع فعلها كتب الله عليه
44:11سيئة واحدة فان عمل فان لم فان هم بسيئة ولم يعملها كتبها الله له حسنة ويقول كتبة اللي يكتبون الحفظة اتركوا يعني لا تكتبوها عليه فانما اكتبوها حسنة فانه انما تركها كما جاء في صحيح مسلم فانه ترك انما تركها من جراء يعني من اجلي
44:36فمهما عملت لله لا ينبغي اعمل المعروف وارميه في البحر. مثل ما يقولوا العوام اعمل العمل الصالح ما هو بضروري تنتظر حصاده قريبة. لا يذهب العرف بين الله والناس يعني من يعمل المعروف من لا يعدم جوازيه
44:58لا يذهب العرف بين الله والناس. فالانسان اذا عمل الطيبات يعيش حياة طيبة. وان دعر وفجر وارتكب المعاصي بالله واشرك بالله انتظر الخير. يجيبوا لي المحاكم حق الطاغوت وينصبونها مع بدل محاكم التشريع. وربنا يقول فلا وربك فلا وربك
45:18لا يؤمنون فلا وربك اسمع القسم. بصفة الرب المضاف الى الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. يعني لابد من القيادة التام لله عز وجل. بطاعته وطاعة رسوله وحب
45:38وحب رسوله وعباد الله الصالحين من لدن ادم الى ان تقوم القيامة. يعني تعرف ان كل عبد صالح شهد لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة ولنبيه بالرسالة وامن بكتاب الله هذا اخوك وحبيبك سواء عرفت اسمه ولا ما عرفت؟ عرفت جنسه ولا ما عرفت؟ رأيت ولا ما رأيته
45:58هو اخوك اخوك تحبه في الله تحب والديك ربنا يأمرنا في دعائنا ان نقول بين لنا في سورة الحشر منازل منازل الناس. ذكر اولا المهاجرين خرجوا من جارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون
46:23ثم ذكر الانصار قال والذين توأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ما عندهم عنصرية ما عندهم عنصرية. ما عندهم عنصرية جاهلية والذين اتبعوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم. وليجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. ويؤثرون على انفسهم
46:46ولو كان بهم خصاصة يعني الرجل عندما جاء ضيف فقير عند النبي محمد قال من يضم هذا يرحمه الله كما جاء في البخاري من يضم هذا يرحمه الله فرجل من الانصار قال انا يا رسول الله
47:02فاخذه وذهب الى زوجته. الصبيان قالت ما عندنا جيب للرجل هذا انا ما عندي شيء له. البيت ما فيه الا صبيان قال اكرمي ضيف رسول الله وعللي اولادك بشيء حتى يناموا. علي لي اولادك بشيء حتى ينام. وبدل
47:25المرة تعللهم حتى ناموا. وهيأت الطعام ما يكفي الا الضيف لحاله. ما تاكل هي ولا ياكل رجلها معه فلما جاء حياة الطعام القليل ده اللي على قدر واحد. اللي على قدر واحد
47:41تعال يا ضيف. قبل الضيف ما يشوف الاكل القليل اطفى الرجل اطفى السراج او اوعز الى زوجته تطفي السراج عشان ما يشوف الاكل القليل ويبقى ده يتوقع. او يستحي ما يشوف ويقربه للاكل ويبدأ الرجل ياكل. والرجل يمصمص صاحب البيت يمصمص فمه يحسب الضيف اللي بياكل وهو ما بياكل الا الهوا
48:07ما بياكل شي فلما جاء في الصباح غدا على رسول الله وسلم قال عجب الله يقول لنا كما جاء في صحيح البخاري لصاحب لصاحب البيت والضيف عجب الله من فعالكما وانزل الله عز وجل والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ويجدون
48:30حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة يعني ضيق وفقر وحاجة. اولئك هم ثم يأتي للقسم الثالث اللي هم جو بعد الصحابة الى يوم القيامة نحن نسأل الله ان يجعلنا منهم. نرجو من الله العلي الكريم ان يجعلنا منهم. لان احنا جينا بعد الاولين
48:56فيقول والذين جاءوا من بعدهم يقولون اسمع ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان يعني من لدن ادم الى يومنا هذا اغفر لكل من مات على الايمان. اغفر لكل من مات على الايمان قبلنا
49:13فيشمل كل من مات من ادم وذريته الى يوم من على الايمان اغفر له ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. ومرة واحد من اهل الاهواء اللي يسبون ابو بكر وعمر
49:29او يسيب بعضهم آآ يترضى عن ابا بكر وعمر يعني فيهم طوائف. طائفة تسب ابا بكر وعمر وعثمان تجعلهم كفار طواغيت. وتعبد عليه من دون الله. يعني ما تكتفي بحب علي تعبده وتناديه في السراء والضراء. وطائفة تلعن علي وعثمان
49:49وتترضع على ابو بكر واحد من علماء السلف جاب واحد من زعماء هؤلاء اللي يدعو الى سب بعض الصحابة قال له تعال اقرب مني ابقرا عليك القرآن الله يقول والذين الذين خرجوا من جارهم وهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا للفقراء الذين يخرجون من دارهم وما يبتلغون فضلا رضوانا
50:16الله ورسوله اولئك هم الصادقون. انت منهم؟ قال لا والله انا منهم. يبي يقول انا مهاجر يبي يقول المهاجر بعد الف واربع مئة سنة او او بعد الف او بعد مئة سنة حتى في ذاك الوقت
50:28وبعد تمانين سنة انت مين ؟ قال لا والله ماني منهم. قال ثم يقول والذين تبعوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ويجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا يسرون على انفسهم ولو كان في خصاصة اولئك هم المفلحون ومن يوق شح نفسه واولئك هم المفلحون انت من هؤلاء
50:45الانصار اهل المدينة اللي استقبله النبي والمهاجرين قال وانا اقسم بالله انك لست من الطائفة الثالثة. لان الطائفة الثالثة يقول ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان وانت تلعن هؤلاء الصالحين الذين سبقوك بالايمان
51:07وانا اقسم بالله انك ليست من لست من الطائفة الثالثة. الذين يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. انت في قلبك غل عليهم وتلعن عنهم هذا مثال قوله ولا يحزنك قولا يعني لا تعبأ
51:24امسك بدين الله وعض على دين الله بالنواجذ واحرص واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم ان كنتم اعدائهم فالف بين قلوبكم فاصبحت بنعمتي اخوانا وكنتم على شفا حفرة من
51:39فانقذكم منه استمسكوا بذلك ولا يتعبأ بغير ذلك ان سبوكم شتموكم قالوا عليكم ارهابيين وهم ما يعرفوا كلمة ارهاب انا قلت اكثر من مرة كم يخطئ العالم في كلمات ولكن مثل الببغاء يقولها واحد كبير فيقلدوه الناس كلهم
52:03وقلت ان كلمة ارهاب في اللغة العربية هي عربية ولا ايه؟ هي كلمة ارهابي. هي باللغة العربية ولا بالانجليزية؟ هي موضوعة في عند الامريكان والانجليز وهؤلاء ولا هي من عربية
52:17من جزيرة العرب كلمة ارهاب كلمة عربي وش يستعمل العربي الارهاب في التخويف له في الضرب ولا في القتل ولا في رمي الجنابل ولا ضرب المتفجرات انما يقول الله عز وجل واعدوا لهم
52:35ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله. يعني مثل ما اقول انا في امثلة علق عصاك حيث يراها ولدك يعني اذا شاف الولد العصا معلقة يبدأ يتأدب
52:51اما كونك تترك له الحبل على الغارب يفجر ويرقص ويتأخر ولا ينام ولا يصلي وده ويصلي ده حتى لو تركت ما ينفعه حتى لو ضربته حتى لو كويته بنار ما انا اتفقت
53:05انما هو اول ما يبدأ اعلق له العصا وعروي هو يعرف ان العصا لمن عصى هذا هو الارهاب تخويف بدون بدون جرح جسم ولا ضرب احد ولا قتل احد ولا احد بقنبلة ولا وضع ولا غير كذا ولا ابدا. الاسلام ما يعرف هذا
53:25وقلت كثيرا ان الاسلام الاسلام يأمر باحسان الى الكافر كما يأمر بالاحسان الى المؤمن. ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمكفرات وقلت لك شيء واحد اللي يفرق وهو الا تفتح قلبك لحب كافر مهما كان
53:46يعني لا يجوز ان يصل الى قلبك حب رجل يعصي الله عز وجل ان كان كافرا حتى لو كان من عيالك او ابائك او امهاتك وان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها
54:02ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله. فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم والفاسقين الجزء الثاني من الاية هنا ولا يحجب قوله. يعني خليكم ايها المؤمنون صابرون. محتسبون ما ينالكم من
54:23هذا قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون. قل للذين امنوا يغفر للذي يعني ما يتعلق لانك اذا تعلقت بما يصيبك من اذى الكفار وغيرهم لتبلؤن في اموالكم انفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين
54:46واذى كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور يقول بعدها ان العزة لله جميعا ان العزة كما ان الولاية الله ولي كذلك الله العزيز تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم
55:09تنزيل كتابي من الله العزيز العليم الله العزيز عليه. فالله عز وجل عزيز ولا ينال احد من اهل الارض عزة الا من فضل الله واذا قال هنا قل ان يقول ان العزة لله جميعا
55:33وش معنى العزة وهل تنقسم العزة الى ممدوح او مذمومة؟ نعم في عز محمودة وعز مذمومة وش العزة المذمومة ان ان يعتز مسلم على مسلم يتعالى مسلم على مسلم لان الله يصف المؤمنين محمد رسول الله
55:56والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم يعني ذليلين للمؤمنين عزيزين على الكافرين ادي عز ممدوح انك يعني يعني لا تتطامن للكافر لا تخضع له ابدا لو يبي يقطعك قطعة
56:17لا يرى منك عينا ضعيفة تعال على الكافرين وتكبر عليه وتشدد اذا رأيتهم يتباهون بدينه اعزتي آآ آآ في قوله ومن يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اعزة على اذلة على
56:41المؤمنين اعزة على الكافرين اذلة يعني يتواضع للمؤمن. الحرة ودخل عليه الغار وبعدين ابو ابو سعيد شم السيف وبعدين حطه في الغمد ونظر الشامي اللي يبي يدخل عشان يقتله ويقولو لينا ايوا ان بسطت اليه يدك لتقتلني. ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين. اني
57:10اريد ان تبوء بإثمي واثمك. فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين. فقال له من انت يرحمك الله؟ قال ابو سعيد القدري. قال صاحب النبي محمد فكرمه وحشامه وتركه وخرج. وهو جاي يقاتلهم
57:26في محاصرتي من المدينة ومحاولاتهم سبي نسائها واخذ اهلها وكانوا مسلمين هذولي جايين ياخذون المسلمين مسلمين صلوا له يصوموا لكن الشيطان سول لهم ام لا لهم واتبعوا ما امرهم به شياطين كبارهم وصغارهم
57:48هذا اللي صار ولكن لا يزال السامع عزيزا الى اليوم اذا كان هدف عهد الصحابة يحصل على المدينة واحنا الحمد لله امنين مطمئنين ناكل ونشرب وننبسط ونروح ونيجي امنين في سربينا مطمئنين في انفسنا وعيالنا
58:02لا خايفين ان حد يجي ياخد ارضنا ولا واحد ياخد مالنا ولا حد ياخد نسوانا يعني في عافية في عافية لا نظير لها بالعالم الان لكن ترانا اذا تهاونا وبعدين نحاول تقليد
58:12اعداء الله مش الفرق بينا وبينهم؟ ضرب الله مثل الذين وضرب الله وضرب الله مثلا قريتان كانت امنة مطمئنة والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله