تفسير سورة يونس (116) تابع تفسير الآيات 62-64 | الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد رحمه الله
0:02الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان
0:30الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم
0:50ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم بينا فيما مضى اولياء الرحمة. وذكرنا اولياء الشيطان وبينا ان الله هو الولي الحميد. فاذا سمي الولي اذا ذكرنا اسماء يعني جعلنا لوري من اسمائه الحسنى يعني اردنا بذكر الله ولي يعني اسمه اسمه
1:30اسمه العظيم فمعنى ذلك انه بهذا المعنى لا يحل لاحد ان يتوجه لغيره لغيره مما هو خاص بهذا الاسم العظيم. يعني هو الذي يلي امر العباد جميع الخلق يلي امرهم ويتولى تدبيرهم وهو الحفيظ عليهم وهو المهيمن
2:00عليهم وهو الاخذ بنواصيهم هذا معناه الولاية. ولي مدبر مصلح والالفاظ قد يأتي اللفظ لاكثر من معنى. وقد يستعمل احيانا يعني مثلا كلمة اترب تسمع للواحد يقول رب هذا رب هذه الدار ورب البيت على الدار من الدور هذا
2:30اذا ربها فلان والحيوان رب هذه الدابة رب هذه المالك لان العرب استعملوا كلمة رب في ثلاثة معاني في ثلاث معاني العرب استعملوا كلمة الراب في ثلاث معاني في السيد
2:50هذا واحد. وفي المصلح ادي اتنين. السيد المالك اللي مالك الرقبة. مالك الرقبة يسمى ربها. والرباب اللي بيجيب القدر اللي يكون يعني صدى به صدى وذا وده يبدأ يجيب مادة من المواد اللي تجليه يسمى رباب. يرب الماعون يرب الماعون يعني يصلحه
3:20والشاعر يقول كانوا كسالئة يعني واحدة جايبة الزبدة حقها الزبد حقها اللي هو جاء جامد جامد وتحط على النار تسليه. يقول كانوا كسالئة حمقاء اذ حقنت سلائها يعني الزبدة حقها
3:40في سلاء في في كانوا كسالية حمقاء حقنت سلائها في اديم في اديم يعني القربة من غير حبوبي. يعني ما هي مصلحة بها خروج. عشان تحطه من فوق وهو يصير من تحت. اذا اذا حطته حطت السائل مسلوق
4:00فيها اللي هي سلقته يسيل من تحت. فسمى القربة يعني مربوطة يعني مصلحة الناس يعرفون يعني في كثير من البدعة ويعرفوا كلمة رباه يعني اللي بيصلح القدور. اللي بيبيضها ويجريها والرب السيد. النفس الرب السيد
4:30يعني اللي له عبد لما كان في الناس عبيد زمان لهم مماليك يسمى سيده. ويسمى ربه وذكرى ما هزم المسلمون يوم يوم حنين اذ اعجبتهم كسرتهم فلن تغن عنهم شيئا وضاقت عليهم الارض وما رحبت
4:50قال واحد من اللي توهم داخلين في الاسلام ما خالط الايمان شغاف قلبه ما خالط التو داخل في الاسلام من اهل مكة من مسلمة الفتح ما خالط الاسلام شغاف قلبه ولا ايمان فلما شاف المسلمين والله والله ما يردهم
5:10الى بحر جدة الان بطل السحر والساحر يعني سمى النبي محمد ساحر وسمى الذي جاء به السحر قال الان بطل السحر فقال لواحد جنبه من جماعته اللي توهم داخلين من السماء اسكت والله لان يربني رجل من قريش
5:30احب الي من ان يربني رجل من هواس وهو وازن هم اللي بيقاتلوا ويتقاتلوا قتلوا قريش هم اللي بيقتلوا قتلوا قريش والله بقتل النبي محمد هو زين وسقيف والله لامر ربني رجل من قريش احب الي من ان يردني يعني سر ربي رجل من هوازي
5:50خل محمد يصير هو سيدنا والملك حقنا ولا يكون واحد من هوازن هو ربنا ومالك ده يقول والله لاني رباني رجل فاستعمل كلمة رب في معنى السيد. ويستعمل كلمة رب في اعلى الملك كما قلت ويستعمل هذه تطلق على الله فيقر الله رب
6:10بس هو الرب المطلق السيد المالك المصلح. الذي لم يبلغ سؤدده ولا تمكنه من خلقه احد وما اصلح لا يفسده احد. الذي يصلحه الله لا يفسده الناس. ما يستطيعون ومالكيته للخلق في الدنيا والاخرة مالك يوم الدين نقرأ في السبعة مالك يوم كل يوم سبعتاشر مرة
6:40يوم الدين او نقرا مالك يوم الدين. فله الملك والسلطان والقهر على عباده في الدنيا والاخرة. يفعل ما يشاء يحكوا ما يريد. كذلك قلت لك ان كلمة ولي كان يستعملها المشركون باصنامهم. ولما بعث الله
7:00حبيبه محمد محمد ابطل الانداد والاصنام. وحمى جناب التوحيد من كل شائبة شرك. ونزل لهم في ايات الله عز وجل في الايات وبينهم ان اولياءهم ده لا يثمرون ولا يغنون من جوع. وانهم لا ينفعون ولا يضرون. وانهم لا يملكون شيئا من امر
7:20وانهم بانفسهم مملوكون مقهورون وحتى قريش نفسها اللي كانت تقول لبيك لبيك لبيك لا شريك لك تجرب اني اصنام هم شركاء لله لكنهم مخلوقون الله ومالكهم. لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك
7:40باقي عندنا اللي هو طبعا اللي الايات الثلاث تدور في فلك ايه؟ اولياء الرحمن. اللي قال في الاية الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. عشان انت اذا رحت عند واحد من اللي
8:00في قبره وحاطين عليه قبة والناس يقولوا هذا ولي يقول لهم ولي منين معكم شهادة من الله بانه ولي؟ ما يقدروا يجيبوا الشهادة من الله. شهادة ما يمكن انا قلت لك ان عثمان ابن المظعون احد السادة الائمة الاشاوس الاماجد من
8:20محمد يعادل ابو بكر. لما هاجر من من مكة الى المدينة ابو رظي الله عنه اقتسم الانصار المهاجرين لما اخذ بينهم وصار كل واحد من الانصار ياخد لواحد من المهاجرين ينزلوا في بيته. تقول ام العلاء
8:40امرأة من الانصار ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر لنا عثمان بن مظعون قرحة رواه البخاري. فمرض اول ميت في المدينة عبد الله بن الزبير اول مولود في المدينة وعثمان ملعون اول ميت في المدينة. فدخل عليها النبي وسلم وهو مشجع
9:00فلما رأت الرسول قالت اما انت انظر للميت المسجع. اما انت ابا السائب يعني يا عثمان اما انت ابا فشهادتي عليك ما تقولش شهادتي لك. يعني لو كنت انا ضدك ابقى اشهد لك بها الشهادة. ولذلك ما قال شهادتي لك شهدت عليك
9:20اما انت ابا السائب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله. اسمع الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى ايش قال له؟ وما يدريك لان الله اكرمه. فوالله وانا رسول الله ما ادري ما يفعل بي. رواه البخاري في الصحيح. وقال في الحديث
9:40اما عثمان فقد اتاه اليقين. وانه ارجو له الخير. ولما واثنى رجل على رجل عند النبي محمد. واحد قاعد يمدح واحد فقال ويحك قطعت عنق صاحبك. ويحاك قطعت عنق صاحبك. ويحك قطعت عنق صاحب
10:01من كان مادحا اخاه فليقل احسبوا والله حسيبوا ولا ازكي على الله احدا هو كذا ان كان يظن ذلك فيه او يحسبه ذلك فيه يعني ما يجزي ما لمسلم ان يجزم به واحد لو شفت واحد ثاني سارق قاتل بكل الاجر والبجر لا تحكوا له بالنار
10:21فدمه حي صحيح انت حي صحيح انت ما تدري عن خاتمتك ولا تدري عن خاتمتك. وقلت لك ان مرة واحد كانك شديد المعاصي ما شاردة ولا واردة من المعاصي الا ارتكبها. فلما مات جاله واحد من الناس والله لا يغفر الله لفلان
10:41جرائمه. ما شاف منه خير. فيخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه الجليل. يقول فقال الله من الذي يتألى علي؟ مين اللي يحف علي؟ اني ما اغفر له قد غفرت له واحبطت عمله
11:01هذا دين الاسلام. ما نحكم اذا شفنا رجل صالح وخاصة من اهل الجنة. لا اهل الجنة خليها لله عز وجل. اللي اعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. ولا تقول عليه من اهل النار. لانك ما تدري عن عاقبته يمكن يهديه الله في اواخر وقته ويتوب
11:21ويموت على الايمان ويسعد بالله عز وجل. يا اخي كثير جدا من الناس ما الواحد سحرة خرجوا اول النهار محاربة الله ورسوله موسى عليه السلام. وما عملوا عملا الا انهم عندما رأوا اية الله خر لله ساجدين. فقطعهم فرعون
11:41قال لهم لا اخف عنه ايديكم وارجلكم ولا اصنفك في جذوع النخل. افعل ما شئت. انما تقضي هذه الحياة الدنيا البس سجد ولا سجدة واحدة. فسعدوا بالله سعادة مثل الطول عمره ساجد لله وصايم وعابد. سجد وحده
12:01سجدة واحدة ويختم له بخير هذا ما له نصيب. المهم ان احنا في الشريعة. ودي تنتصحون وتناصحون الناس. اذا شفتم ناس كثيرين اللي يجون المدينة من انصار المسلمين من انصار المسلمين. يشوفوا طبعا صاروا الناس من الغنى والترف يحطون قبب على بيوتهم. هم اذا شافوا قبة حسبوا
12:21وتبدأ المرة ولا الرجل يقعد ويقرا يا سيدي هو ما عرف سيد ولا عبده. ما يعرف مين اللي في تحت اللي تحته في البيت هذا ويبدأ يدعوا له يطلع له
12:31ويقب على بيت. ما تحتها ميت. ما تحتمد لان صارت بلواهم ان كل واحد فوقه قبة يقولوا شيخ. هذا ولي من اول اولياء الله. فكذبوا على الله وافتروا عليه ورجعوا الى ولاية الشيطان التي كانت في الجاهلية. الا لله الدين الخالص والذين
12:51من دون هؤلاء ما نعبده. واتخذوا من دونه اولياء. ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. وانا ذكرت الايات من كتاب الله في مقامات كثيرة تبين هؤلاء اولياء الشيطان. وعرفنا الولي الرحمن وبقيوا اولياء الله. اللي قال في الاية الا ان اولياء الله
13:11لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وتلاحز شبه من بعد شوية في سورة الاحقاف وشبه بهذا اشد منه شوية في سورة حابي مستجدة حميم السجدة فيها هناك في السجدة ان الذين قالوا ربنا الله ثم
13:41قاموا ان الذين قالوا هي فسر الولاية. يعني الايات اللي عندنا اللي نقراها الايات الثلاث اللي هي الثانية والستين والثالثة والستين والرابعة والستين. من سورة يونس هذي اوضحت كلمة عن الولي ايضاحا اللي ما يقول بيه كافر بالله ورسوله. اوضحت معنى الولي
14:01وضوء ايضاحا شافيا كافيا لم يترك شاردة ولا الا دخل في هذا التعريف الذي عرفه الله للولي. قلت لك ان في سورة اه حميم السيدة ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. قالوا ربنا
14:21ما شاء الله يعني نطقوا التوحيد. ثم استقاموا يعني استمروا على التوحيد. يذكر يذكر بعض المفسرين ان لابو بكر سأل الصحابة او بعض الناس. قال قالوا ربنا اللهم استقاموا يعني قال اقروا بالتوحيد ثم لم
14:41ارتكبوا معصية قط. فسروا كلمة استقاموا بان الانسان يصير كانه ملك في السماوات كانه لا بياكل طعام ولا بيشرب شراب ولا في شهوة الجينز شهوة الفار شهوة الطعام شهوة الشراب
15:01شو اللذات اللي الانسان طبع وجبل على حبها؟ فقالوا قالوا ربنا الله يعني نطقوا بالتوحيد ثم استقاموا يعني خلاص لم يعصوا الله طرفة عين. وش قال لهم فيما يذكر؟ قال لهم لقد حملتم الامر على اشده
15:21كذا في التفسير ذا لقد حملتم الامر على اشده. قال له يعني وش تقول فيها؟ قال قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلم يرجعوا الى الكفر. يعني استمروا على التوحيد. استقاموا استمروا على التوحيد توحيد الله عز وجل. اللي هو الاصل
15:41اللي هو الاصل. ان الذين قالوا ثم استقاموا. بين نفس اللي موجود في الاية اللي نزلوها للتلات ايات اللي هي مقام التفسير الان. لما تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. وهنا قال لا خوف عليها
16:01لهم البشرى هنا في الايات الثلاث. ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكي الله هناك يقول ان الذين استقاموا تتنزل عند الموت
16:21عند الموت الا تخافوا انتوا مقبلين على رب كريم جواد رحيم يحسن الى عباده الصالحين جنات النعيم لا تحزنوا. لا تخافوا من شيء يفاجئكم. ولا تحزنوا على ما فاتكم. فيصير
16:41واحد منهم ما لو قلت له ترجع للدنيا ولك جميع ما فيها ملك يقول ما ابيها. لان انه احب عند ذلك يحب لقاء الله. ومن احب لقاء الله احب الله لقاءه. قالوا ربنا الله ثم استقام
17:01تتنزل ويملك الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا. وهنا يقول لا خوف عليهم لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة ثم استقام تتنزل عليه الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولاكم بالحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم في اماكن
17:21اشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون يشاءون نزلا من غفور رحيم. يعني ضيافة الرب الرحيم انتم ضيوف الرب الرحيم في جنات النعيم النزل ما يعد للضيف من انواع الكرامة والوان التكريم. وفي سورة
17:41الاحقاف ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا نفسه فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولئك اصحاب الجنة خالدين من جيزان بما كانوا يعملون. ووصينا الاسلام بوالديه احسانا. والان نقرأ الا ان اولياء الله احباب الله المؤمنين بالله
18:11لاني قلت لك ان كلمة ولي تستعمل منها الحبيب. والمحب والنصير المؤيد المطيع المعين لك هذا ولي. وقال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء وشرحها شرح معنى الولاية والمؤمنون في سورة التوبة والمؤمنين
18:41والمولات بعضهم اولياء بعض. ليش؟ وش وش الوان الولاية هذي بل يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر بالمعروف وينهون عن المنكر ويبين ان هذه اعمالهم ويأمرون بالمعونكر. هذه طبيعتهم. اذا ربنا لما قال الذين امنوا
19:11يحدد يحدد تعريف من هو الولي؟ كأن السائل يسأل من هو الولي؟ من هم اولياء الله من هو الولي؟ ابو قبة؟ لا. ابو قبة دي حقت شياطين. ما هي حقت اولياء الرحمن
19:31امال الذين امنوا يعني خضعوا لله واقروا لله وصدقوا المرسلين كما قال النبي قال له ايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره والاسلام تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان حج البيت. هذا معنى
20:01الذين امنوا يعني اقروا لله باركان الايمان واركان الاسلام. لان هنا جاء زكر الايمان لحاله وانا قلت لك اذا ذكر الايمان لحاله في موضع. او ذكر الاسلام لحاله في موضع يصير يشمل الايمان والاسلام
20:20يشمل الاركان الحداشر. الستة حقت الايمان اركان الايمان الستة واركان الاسلام الخمسة. قال له ربه قال ستة اركان وبالخمسة. حقت الاسلام. ولما يقول هنا الذين امنوا يعني اقروا لله باسمائه الحسنى وصفاته العلى واقروا بجميع اركان الايمان واركان الاسلام. وكانوا يتقون
20:50كلمة يتقون تشمل العبد الذي لا يعصي الله طرفة عين والاولياء في هذه الدرجات يبدأون من الملائكة في السماوات والانبياء في الارض والانبياء في الارض يعني الولاية ما هي درجة واحدة. اولياء الله ما يكونوا على منزلة واحدة
21:23على اعلى حد سواء. لا ما هو كلهم على حد سواء. يتفاوتون على قدر اعمالهم. وصلاح قلوبهم. لكن لو من الحرف شوية ويمين واليسار وخرج من الولاية لا ما يخرجه من الولاية الا ما يخرجه من الايمان والاسلام
21:43اذا خرج من الايمان خرج من الولاية. وما دام اسم الولي اسمه الايمان يشمل فاسم الولي يسأله. وربنا قسم الناس في الجنة درجتين. درجتين عموما مع ان درجات. الجنة درجات
22:03ومنازل يمكن ما بين المنزلة والمنزلة كما سيرت ما بين السماء والارض للعبد الواحد. للعبد الواحد. لو اقول اذا وقعت الواقعة اللي جابت القيامة ليس لوقعتها كاذبة ما في عيونهم ما في واحد يكذب يوم القيامة بالقيامة خلاص شافوها بعيونهم
22:23خافضة رافعة في ناس يكونوا منتفخين في الدنيا ومتعجرفين وكبار الجنود حواليهم والرجال حواليهم والخوف حواليهم ميسون بعوضة عند الله يوم القيامة. كانوا اعزة في الدنيا يخفضهم الله يوم القيامة. وناس يكونوا ذليلين في الدنيا ما يعبد
22:43ولا يلتفت اليهم يكونوا عند الله. فوق فوق كثير من عباده الصالحين. كما قلت لك فاجعلني مسراقة لما مر على النبي عليه الصلاة والسلام قال ما تقولون في هذا؟ قالوا
22:53به خطب الا يخطب. وان شفع الا يشفع وان قال الا يستمع. ثم مر به رجل من اغنياء المسلمين كمنافق. قال واعرفه. ما يعرفه. قال ما تقولون في هذا؟ قال
23:03احد به خطب ان يخطب غني. ان خطب ان يخطب وان قال ان يستمع وان شفع قال هذا. يعني الفقير اللي اللي قلته عليه ما يخطب خير من ملء الارض مثل هذا. يعني لو الارض تغرس لجان من مثل هالغني من مشرق الشمس لمغربها ما يزنون هذا هذا يثقل عليهم
23:23في ميزان الميزان عند الله يوم القيامة. اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة. اذا رجت الارض رجال الجبال فكانت هباء منبثا وكنتم ازواج اسمع جميع الخلق. ثلاثة اصناف
23:43جميع الخلق يوم القيامة المكلفين. المكلفين يوم القيامة ثلاثة اصناف. صنفان من اهل الخير وصنف من اهل الشهر. يعني اهل الشر صنف واحد. الكفر ملة واحدة. يعني النصراني اليهودي الملحد المرتد الدهري المثقفين اللي ما هم على خير على خير كلهم دول يوم القيامة في الدركات
24:12ليس هنا عند الله شيء. لكن اذا اذا اسلم لله افرض انه ارتكب معصية. المعصية تخرجه من الولاية لا النبي يقول لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن يعني كامل الايمان. لكن ما خرج الايمان منه. ويقول له
24:32يعني كامل الايمان. ما يخرج ما يخرج بالسرقة من الايمان وللي لله وهو يسرق ولله وهو ولي. بس في شتان بين ولي وولي. بين ولي لا طرفة عين وولي قد يتلطخ بهذه البلايا ولذلك الخافضة الرافعة فاصحاب
24:59ما اصحاب الميمنة؟ واصحاب المشأمة ما اصحاب المشأمة والسابقون السابقون؟ فجعل المؤمن سابقون واصحاب اليمين. مع ان السابقون ايضا من اصحاب اليمين. مثل ما قلت حتى الانبياء الانبياء هم شيوخ الأولياء اعلى يعني اعلى درجات النبوة. اعلى درجات النبوة. النبوة
25:29فالولاية لا لا يحرم منها عبد. عبد ما دام لم اخرج من دين الاسلام. فاذا ارتكب مكفرا انسحبت عنه خرج عن بساط الولاية سيكون وليا لله يكون ولي للشيطان. اصحاب اليمين والسابقون السابقون هذه اهل الدرجات
25:59ولذلك حتى كاع في الجنة الجنتين. ومن دونهما جنتان. وبعدين قال ولمن خاف مقابر به جنتان. ومن دون جنتان ويوم القيامة في يوم كيوم الجمعة يزور الرب العلي الجليل على الوجه الذي لا يعلمه الا هو عباده في جنات النعيم
26:19فتنصب الكراسي لاهل الكراسي والمنابر لاهل المنابر. ويجلس بعضهم على ارض الجنة. واللي قاعد على ارض الجنة لا يرى الناس اصحاب المنابر اعلى منه درجة. ما فيهم دني. كل من مات على لا اله الا كانت اخر كلامه لا اله الا الله مقرا بها معترفا
26:39هو من اهل الجنة ان شاء الله ما دام خرج من الدنيا بها. من من قال لا اله الا الله دخل الجنة يعني ومات عليها لكن لو قال لا اله الا الله مليون مرة ثم كفر بالله احنا نعرف الان في عصرنا هذا عدد كبير ابائهم كانوا مسلمين وكان بعضهم مش
26:59مشايخ طلبة العلم الكبار وطالع يقول ماذا بعثي؟ هذا دهري هذا هذا ملحد هذا ما ادري هذا ايه واباه مسلمين. واباه انحرفوا عن دين عن دين محمد عليه الصلاة والسلام وعايشين في ارض الاسلام. ولو تقول واحد انت واجديدك يقول مسلم
27:19لكن لا يقيم للاسلام وزنا. ويتمنى انه ما يشوف الاسلام ولا يسمع بالمسلمين. وهو عايش بين اظهرهم. هذا هو. فالله اعفى فكل ما كل من امن بالله واتقى ولم يخرج من دين الاسلام فهو من اولياء الله. منين تجيب التفسير
27:39من الله اللي يقول الا ان اولياء الله لا خوف عليهم. ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون. وبدي اشرح شوية يقول روى البخاري في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من عادى
27:59وليا من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. عشان يعرف المسلم قدر اخيه المسلم. فلا ينتهك له عرضان. ولا يأكل ولا يشيب له لحما. ولا يأخذ له مالا يحفظ اهله ويبينها النبي محمد عليه الصلاة والسلام في قوله في فيما رواه مسلم هذا رواه البخاري. من عادى لي وليا فقد اذن
28:29بالحرب. اي مسلم احذر من معاداته. اي مسلم احذر ان تعادي مسلما لو صار بينكم الشيطان هوش بينكم لان الشيطان كل كل يوم اذا جاء اول النهار بدأ ابليس يبعث
28:49صراخه وسراياه لافساد البلاد والعباد. وكل عملهم افساد في الارض. ومن اهم اعماله التفريق بين واغراؤه بعداوة اخيه المسلم. لكن اسمع النبي وش يقول فيما رواه مسلم في الصحيح المسلم اخو المسلم. يعني الوالي اخو الولي لا يظلمه لا يظلمه ولا
29:19سيسلم ولا يخذله ولا يحقره بحسب امرئ من الشر يعني يعني من اشد الشريرين ان يحقر اخاه المسلم؟ كل المسلم على التقوى ها هنا يقول النبي صدري ثلاثا بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. كل المسلم في الصحيح في صحيح مسلم. كل المسلم
29:49على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. يعني الانسان قد يعتدي على مسلم فيسفك منه دما او يسفك دمه تقول قلت لك اني اظن بريرة تقول لعبد الملك بن مروان اني ارى فيك شيم الملك. يعني الظاهر انك تصير ملك
30:09فاذا صرت الى امر يعني تحت يدك رعية فاياك والدماء فاني سمعت الله صلى الله عليه وسلم يقول ان المرء ليرد عن باب الجنة بملئ محجمة من دم امرئ مسلم يريق
30:29ومن غير حق. يشوف الجنة قدامه بعينه ويدفع عنها. لانه اراق من مسلم جذري جذر المحجبة حط قدام المحجم. ان المرء ليرد عن باب الجنة بعد ان يراه بسبب بجد محجمة من دم امرئ مسلم يريقه من غير حق. او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا ولاية الله
30:59اهل المسلم تقتضي منك. يعني كأنه يقول حذار اعرفوا ايها الناس. فرقوا بين اولياء الله واعداء الله فرقوا في معاملاتكم قسمه في الاحسان. يجب عليك ان تحسن لاولياء الله واعداء الله
31:19يتحتم عليك في ظل شريعة الاسلام ان تحسن لاولياء الرحمن وان تحسن الى اولياء الشيطان. يعني فرق الاحسان وبين الحب كما قلت في في الايام الحب. في فرق بين الحب يعني لا لا تخلي قلبك
31:44ينفتح ولو قدر بيقول حبا لكافر. ولو كان ابوك او اخوك او عمك او خالك او اهلك او ولدك او ولدك او وطنك او اي لا تقدم على حب الله احدا. لان هذا هو اوثق عرى الايمان كما قال اوثق عرى الايمان الحب
32:04الله والبغض في الله. ويقول النبي عليه الصلاة والسلام ذاق طعم او قال ان يكون المرء يعني الانسان لا يذوق حلاوة الايمان لا يذوق حلاوة الايمان. لا يذق الانسان حلاوة الايمان حتى يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما
32:29يعني لا تقدم شف اغلى ما عندك في دنياك. اجعله لا يساوي بعوضة بالنسبة لحب الله وحب رسوله لا تقدم على حب الله شيء. ولا على مرضاة الله شيء. احرص اشد الحرص ان يراك حيث امرك. واحرص
32:49شد الحفظ الا يراك حيث نهاك. اشد الحرص الا يراك حيث نهاك. واحرص اشد الحرص ان يراك حيث امرك اذا المحافظة على دين الله وعلى وعلى اصلاح البلاد بكل ما تطيق. لان
33:09المؤمنين اهل اصلاح. والكفار اهل فساد في الارض. الكفار اهل فساد في الارض. فعلى العبد ان يحترس اشد الرزق ان يكون لا يذوق طعم الا ما الى يعني الانسان اذا يذوق متى يذوق حلاوة الايمان اذا كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما
33:29من يحب المرء لا يحبه الا لله. يكون حبك للناس ما هو عشان التراحم اللي بينكم. انكم ارحام. او اقارب. ولا تفرق حينئذ بين الصالح منهم والطالح. ما هو حب؟ ما هو حب
33:49ايه ده! وله استقامة على شرع الله. الاستقامة على شرع الله. انك اذا احببت شخصا يكون اللي دعاك لحبه انك تتوسم فيه انه يحب الله. وتتوسم فيه انه عبد صالح
34:09المطيع لله ورسوله. فيكون حبك له على قدر هذا. ولذلك لما زار رجل زار رجل اخا له في الله فارسل الله له ملكا على مدرجته عن الطريق اللي رايح فيه الرجال الزاير
34:28فقال له الملك اللي هو في صورة بشر. في صورة رجل قاعد على الطريق. قال له الى اين؟ قال الى هذه القرية. قال ماذا ماذا تريد منها؟ قال ازور اخا لي في الله. قال هل لك لهو عليك نعمة تربها؟ يعني هو احسن
34:48هيك مرة في دنياك وانت رايح ترد عليه الجميل للاحسان هذا اللي عمله معك. قال ما بيني وبينه الا الحب في الله. قال انا رسول الله اليك. ابشرك بان الله غفر لك لحبك فيه. يعني الله يغفر ما دام حبه لله ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل
35:08الا ظله. سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. رجلان الاول الامام العادل وشاب نشأ في اول كلمة امام عادل اللي في فرق بين هو درجته عالية عند الله. يعني
35:28كثير من عباد الله الصالحين الامام وولي امر المسلمين اذا استقم على دين الله بينه وبين الله هذا شيخ هذا شيء يعني يعني لا يكاد يعادله احد من رعيته. لكن افرض انه زنا ولا سرق ولا قتل. تنطرح ولايته لا. اسمع واطع
35:48ما اقام الصلاة ما دام يصلي اذا وقت الفرض صلى ما لك بالباقي لا تقول زنا لا تقول سرق لا تقول مالك هذا هو بينه وبين الله ومن من عمل سيئة فلنفسه ومن عمل صالحا فلنفسه
36:08اللي بيعمل الحسنة لنفسه. واللي يعمل نفسه. انت عليك السمع والطاعة. في المنشط والمغسل في تسمع وتطيع فيما لم تؤمر فيه بمعصية الله فاذا امرك اميرك بمعصية الله فلا سمع ولا طاعة لاحد. لو قال لك ماني بسالك اكتب قول ماني بقاتل
36:38حتى لو قتلك. حتى لو قتلك لا تقبل. خلك تروح انت شهيد عند الله يوم القيامة. النبي لما جا له الرجل وقال ارأيت الرجل يأتي ليأخذ ما لي؟ قال لا تعطه. النبي يقول
36:55ارأيت الرجل جاء ليأخذ مال؟ قال لها تعطه. قال فان قاتلني؟ قال قاتله. قال فان قتلني؟ قال انت قال فان قتلته قال هو في النار. النبي اللي يقول هذا الكلام يقول اطع اميرك وان ضرب ظهرك
37:15واخذ مالك فاسمع تسمع وتطيع الامير. هذا في صحيح مسلم. هذا حديث في صحيح مسلم. عن السمع والطاعة عشان الامور عشان يطمئن الناس على اموالهم واعراضهم. والتجربة خير برهان كل البلاد اللي حصلت عسكرية من الخونة. العسكر اللي الواحد منه يجي اول ما يدخل عسكري حلفوه بالله انه ما يخون واول ما يبدأ بالخيانة. وي
37:45احلف بالله اني ما اخوي ويخون ويقوم يعمل انقلاب واول ما يقوم يقتل اصحابه اللي قايمين معه بالليل. يعني انا في التجربة الطويلة اللي اللي عشتها ما علمت ان واحد جه من بنجلاب في بلد عربي او غير عربي. ومعه جماعة الا وابادهم جميعا. على سنة سنتين ثلاثة
38:05يعني يموت حي تقريبا. يقتل كل اصحابه. لانهم كلهم خونة. ويسلط الله بعضهم على بعض وكنا ننبه الناس ولكن لا يتنبهون. وننصحهم ولكن لا ينتصحوا. ونقول لهم هذا شرير ما رأت الا هاي البلاد شرا منه. ويقولوا
38:25ليش ؟ حتى صار بعضهم يكاد يعبد بعض هؤلاء الطواغيت. في بعض البلاد التي ما بليت به. في بعض البلاد وبعدين عرفوا. عرفوا لكن بعد ما طلعت الشمس بعد ما ما بعد ما اتضح امر هؤلاء المجرمين الملاحدة يعرفون. لكن المسلم لا المسلم
38:45حلاوة واحدة ينهج تبع النبي محمد. وشوف النبي وش قال في الفتن وفي غير الفتن. وهو عليه الصلاة الصلاة والسلام لم يفارق الدنيا. انا قلت لك مرة ومرة ومرة واكثر مرة انه خرج على منبره في هذا المسجد الشريف
39:05بعد صلاة الفجر وبدأ يخطب من بعد صلاة الفجر الى ان اذن للظهر. فنزل وصلى باصحابه الظهر ثم صعد المنبر وبدأ يخطب حتى اذن للعصر. فلما نزل وصلى ثم صعد المنبر. والصحابة
39:25الرجال والنساء. بس النساء ورا. والنساء ورا. والله بخليهم يسمعون صوته ويبلغهم في هالمسجد. عليه الصلاة والسلام. الى اذان المغرب حيقول حديث حذيفة وغيره حتى ادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار وعرف الناس بمنازلهم وما اتى رجل
39:45يدفعه ثلاثمائة رجل فاكثر الا سماه باسم من اصحاب الفتن الا سماه باسمه واسم ابيه واسم قبيلته بس طالع لنا هالايام مفتين ما لهم حد. من كم يوم سألني واحد والله ما هو بسهل. دكتور
40:05يسألني عن سورة الانعام بان يعني عشان احنا فتنة الان خلينا نقراها نقراها لها اصل في دين الله. سورة العام المكي ولا فيها الكلام اللي انتم بتقولوه ده جاني واحد على اليوم الثاني وقال لي ان انا قاعد. فجاني على الجوال عالبريد الالكتروني. توصية بقراءة سورة الانعام ويقرا فيها
40:32انها تعمل كذا وتسوي كذا. وبدأ ينشر في اطراف الدنيا. هل هل كذب الافتراء على الله ورسوله ولما جت حوادث اليهود اليهود لما ضربوا المباني اللي في ايه؟ نيويورك نسبوها للعرب والمسلمين صار بعضهم يفسر
40:55يقول ان هذه كلمة اللي يوم حداشر سبتمبر موجودة في سورة كزا. ان فيها على كذا وكذا ويتفسروا القرآن بها انهم على شيء مع انهم هم الكاذبون. ينبغي لا في الفتن كما قلت كثيرا هم في الفتنة
41:15بكاب ابن لابون يعني الناقة اللي توها اللي توها ترضع ولدها. الثاني بعد ولدها الاول. يعني فصيل وحملت وولدت يعني سنة او سنة ونصف توه يقول لا كن في الفتنة
41:35لابون لا ذي ظهر فيركب. ولا ذي لبن فيحلب. يعني لسه لا ابن اللابون ما يحمل الناقة بنت اللابون ما تحمي الصغيرة. ما تحمل ولا تجيب عيال ما يعني ما تجيب فصيل ما تجيب فصيل. فيقول خليك في الستة مثل ابن اللبون
41:55لا ذي ظهر فيركب ولا ذي لبن فيحلب. لا تخلي واحد يستفيد في شر بك انما على المسلم في ايام الفتن ان يعمل جهده على حفظ لسانه. يتقرب الى الله ويزدلف
42:12ليه؟ بانه ما يتكلم. بقدر طاقته. بقدر طاقتي وانا علمتك. اكثر من مرة الحديث اللي رواه البخاري ومسلم عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال كان الناس يسألون صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني. فقلت يا رسول
42:32الله انا كنا في جاهلية وشار. فاتنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم. قلت هل بعد هذا الشر من خير؟ قال نعم وفيه خان قلت وما دخنوا؟ قال قوم من امتي يهتدون بغير هدي ويستنون بغير سنتي تعرف منهم وتنكر
42:52قلت بعد هذا الخير من شر؟ الخير المبعوث ده قال نعم دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها. قلت صفهم لنا يا رسول الله اه قال هم من جلدة عرب عرب. ولذلك انا عند الرجل اللي يتباهى بالعربية هذا منحط في في نظري. انا في
43:22والله عربي ابن عربي. ولكن مثل ما قال ابن الوردي لا تقل اصلي وفصلي انما اصل الفتى ما قد حصل. قد يسد المرء من غير اب وبحسن السكر ينفذ قد ينسب النرجس للشوك وهل نرجس الا من بسط؟ ومثل ما قال حسان ابوك اب حر وامك حرة وقد
43:42ذو الحران غير نجيب فلا يعجبن الناس ما تتعاباها بالقومية العربية. انت تعرف اذا كنت لا تعرف. اول من دعا الى قومية العربية النصارى وعقدوا لها مؤتمر في باريس سنة الف وتسعمية وعشرة بالتاريخ النصراني. اول
44:02من دعا يعرف الناس هيعرف الناس. عشان يعرف البغاوات اللي يقلدون ما لا يعرفون. اول داعي للقومية العربية كان تخطيط يهودي ماسوني ونصراني اجتمعوا في باريس للدعوة للقومية العربية سنة الف وتسعمية وعشرة
44:22تاريخ النصر عليه. وبدأوا بين سوريا وبين مصر ينفخونها حتى قام رجال صار واحد منهم كلب من الكلاب يسمونه نبي القومية العربية. ساطع الحصري يقولون نبي القومية نبي ما قلت لك امس ان آآ ابو جهل ابو جهل من قريش
44:46عربي ما يشك واحد في عربيته وفي اصله وعتبة ابن ربيع وشيفة ابن ربيع وصلنا يجندلون في ارض بدر. وبعد يومين على الارض مطروحين. يمشي النبي عليه الصلاة والسلام ومعه
45:06رمح ومعه ابو بكر حالهم. والنبي عليه السلام ينغزهم برمحي ويقول النبي عليه الصلاة والسلام نعم؟ النبي عليه الصلاة والسلام بيقول نفلق هامان يرويها اه بعض المؤرخين بهذا اللفظ اللي انا اقراه. واللي كثير ذكرها في في التاريخ. نفلقها ماء
45:35من رؤوسي. وابو بكر يكمل النبي يكمل البيت. اعزة علينا وهم كانوا اعق عزيزين علينا من جماعتنا. لكن كفروا بالله ورسوله رسول الله وعصوا رسول الله. ففلكنا رؤوسهم في بلدنا روسيا نفلق هاما من رؤوس اعزة علينا هم كانوا اعق واظلموا. فليتباهي بالعرب والقومية العربية في الاسلام
46:09ابدا الاسلام يقول لا فضل لعربي على عجمي الا بتقوى الله عز وجل واذا انتهينا قوم عن عن التباهي او التفاخر بابائهم وبانسابها وكذا وكذا او لا يجعلك كالجعلان الجعل لذاذه القراءة
46:27اللي يدهد مثل جعلان عند الله يوم القيامة ما هي بالوان. النبي لما يمر عليه الصلاة والسلام ويسمع ابو ذر يتكلم على عبد له ويقوله يقول يا ابن السوداء بس قال له كده فالنبي يقول ابا ذر
46:49حيرته بامه؟ اعيرته بامه يا ابا ذر؟ انك امرؤ فيك جاهلية. فيبدأ ابو ذر يمرغ راسه يفرغ وجهه ويقول اعلى كفرة مني اصير جاهلي. فيا جاهلية وانا في هذا السن في طاعة الله ورسوله. لاني
47:09تتسرب اخلاق الجهاد من حيث التباهي بالجاهلية والتعصب للجاهلية الاباء والتباهي بما هو وله شريعة الاسلام. شريعة الاسلام يقوم ابو بكر ويزوج اخته او اللي بلال ابن ابي ربح الحبشي
47:27ابو بكر يزوج اخته لبلال بن ابي رباح. الحبشي. ويجي عمر. عمر يقول ابو لما اعتق ابو بكر بلالا ما هو بلال يعذبوه سادته؟ يربطون عليه الحجارة في الرمضاء ويحطون عليه النار
47:47كونوا وكل ما ازدادوا قل احد احد. كل ما ازدادوا عليه بلاء يقول احد احد. فيشتريه ابو بكر ويعتقه فيقول يقول عمر ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا. ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا بلال. سمع عمر بن الخطاب
48:07افضل اصحاب محمد وافضل اصحاب الانبياء على الاطلاق بعد ابي بكر. يعني لا يوجد صحابي لرسول لله افضل من ابي بكر. ولا يوجد صحابي بعد ابي بكر في الدنيا كلها يعاد العمر. ومع ذلك عمر يقول
48:27بلال ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا. هذه دين الاسلام. ولما قام ابو حذيفة رضي الله عنه احد الشهداء يوم اليمامة لما قام وقعتك سالم. سالم مولاه وزوجه هند بنت عتبة ابن بنت اخيه
49:03عبده زوجه بنت اخيه هو عبد هو اللي بيعتقه هذا في صحيح البخاري فانكرت قريش فعله. وقالوا زوج ابنة اخيه مولى زوج ابنة اخيه مولى فقال ابو حذيفة والله اني زوجتها اياه واراه خيرا منها بدرجات يعني هي تحمد ربها اللي حصلت سالم
49:38وعمر لما جا لما لما طعن يقول لو كان سالم مولى ابي حذيفة حيا لامرته عليكم. لو كان سالما مولى ابي حذيفة حيا لامرته عليكم. فاذا قيل لي تؤمره وهو مولى نقول لانه يحفظ القرآن والقرآن لا يضيع صاحبه. انصح هذا الخبر
49:58هذا عمل اصحاب محمد. وهذا عمل المسلمين. ما في تباهي بالعنصر. تباهي باللون. تباهي بالبلد. تباهي لا التباهي التباهي بطاعة الله ورسوله. والتفاخر يكون بطاعة الله ورسوله وانتساب للاسلام. ما
50:18لحزب ما تتباهى بطائفة. ما تباهى بجماعة. ما تباهى بقبيله. لا ان الذين ومن احسن ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. يعني ينبغي ان يكون تباهي
50:41والصل عشان واحد عربي يكفر بالله ورسوله ويتباهى بانه عدو للاسلام انا انتصر لان عربي؟ وايش الفرق بين الكافر من العرب والكافر من العجب؟ وايش الفرق بين النصراني العربي والعجمي العربي اه والعجم النصراني النصراني العجم والنصراني العربي كلهم نصارى
51:11وكلهم في جهنم اذا ماتوا على على دينهم المنحرف عن دين الله ورسوله. واحنا كل يوم نقول اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم يعني اليهود. ولا الضالين يعني النصارى. كل يوم نردد ان ربنا يختم لنا بخير ويسبتنا بالقول الثابت
51:31بيننا وبين دين اليهود ودين النصارى. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين