كتاب سجود القرآن من البخاري للشيخ ابن عثيمين 18
0:17تابوا كيف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم؟ وكم كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل؟ حدثنا ابو اليمامة قال اخبرنا شعيب عن الزهري انه قال اخبرني سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال ان من قال يا رسول
0:37الله كيف صلاة الليل؟ قال مثنى مثنى فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة وهذا الحديث يدل على انه لا يجوز ان يتجاوز الانسان في صلاة الليل ركعتين يعني يجب ان نسلم من كل ركعتين
0:55فان قام الى الثالثة نسيانا وجب عليه الرجوع والا بطلت صلاته ولهذا نص الامام احمد رحمه الله على ان من قام الى ثالثة في صلاة الليل فكأنما قام الى ثالثة في صلاة الصبح
1:15ما هي الصبح الفجر وهي ركعتان لو قام الى ثالثة في صلاة الفجر لزمه الرجوع فان لم يرجع بطل الصلاة فيه وهذا هو الحق انه لا يجوز ان يتجاوز ركعتين في صلاة الليل
1:31لان قول الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلاة الليل مثنى مثنى هذا مفيد للحصر وفيه دليل على ان صلاة الليل لا تتقيد بعدد وان الانسان يصلي نشاطه حتى لو صلى
1:49عشرين ركعة او اربعين ركعة ما دام على نشاط فلا حصر لها لان هذا السائل سأل عن الكيفية والجاهل بالكيفية جاهل بالعدد ومع ذلك لم يحدد له الرسول عليه الصلاة والسلام عددا
2:05انما حدد له الكيفية صالح انتبه معنى حدد له الكيفية ولم نحدد العدد مع احتياجه الى بيان العدد فيكون فيه رد على اولئك المتشددين المتعمقين الذين يقولون لا يجوز ان يزاد في صلاة الليل على احدى عشرة
2:28او ثلاثة عشر وقيل ان القول الضعيف يخالفون الجماعة في المساجد فتجد المسلمين يصلون وهم جالسون او ينصرفون فيحلمون انفسهم القيام مع الامام حتى ينصرف ولهذا احثكم دائما بارك الله فيكم
2:52على فقه الشريعة ان تفقهوها وتضم بعضها الى بعض لان الشريعة واحدة والمشرع لها واحد ولا يمكن ان يتناقض كلامه ففقه الاحاديث مهم جدا ولهذا حذر ابن مسعود رضي الله عنه
3:16من كثرة القراء وقلة الفقهاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فالفقه امر مهم فلا تتسرعوا في الحكم على الامور حتى تجمعوا شوارد الادلة
3:37وتضم بعضها الى بعض وحينئذ يخرج الحكم صحيحا ان شاء الله المهم الان لو ان الانسان صلى اربعين ركعة مثنى مثنى ايكون فعله منكرا لا ايكون مخالفا للسنة؟ لا اذا
3:56لماذا نشدد على انفسنا ونشدد على غيرنا ونضلل غيرنا وربما نودع غيرنا في امر لنا فيه سعة بمقتضى دلالة السنة افهموا هذه القاعدة وفي قوله عليه الصلاة والسلام فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة
4:17ما يدل على وجوب صلاة الوتر وان وقته قبل صلاة الفجر اما كون وقته قبل نعم وان وقته قبل اذان الفجر اما الثاني فنعم لا شك فيه واما الاول اعني وجوب الوتر
4:38فقد قال به جمع كثير من العلماء ولكن السنة تدل على انه ليس بواجب لان الذي سأل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن فرائض الاسلام فذكر له النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس
4:57قال له هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تتطوع الا ان تتطور وكلمة لا عامة ما استثني الوتر واما قوله الا ان تطوع فان هنا استثناء منقطع المعنى لكن
5:15ان تطوعت بزيادة فلا بأس نعم حدثنا مسند قال حثني يحيى شعبة انه قال حدثني ابو جمرة ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل
5:41حتى لا اسحاقك ولا حدثنا عبيد الله من موسى قال اخبرنا اسرائيل عن ابي قصي عن يحيى ابن وثاب عن مسموح انه قال عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل. وقالت سبع وتسع واحدى عشرة سوى
6:01ركعتي الفجر حدثنا عبيد الله بن موسى قال محمد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاثة عشر منها الوتر. منها ايش؟ ان لك بالنهار سبعا طويلا. وقول عن
6:24ما لم تحصوه فتاب عليكم ما تيسر من القرآن. علم من سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتا من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرأوا ما تيسر منه. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا
6:44الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا. خطأ عظيم يا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا. قال ابو قال ابو
7:04الله قال ابن عباس رضي الله عنهما نشأ نشأ قام بالحبشية ان شيء يعني الذي اخذ منه ناشئة ان ناشئة الليل يعني قيام الليل اللي بعدها نعم وطاء اضاءة اشد وطئا
7:28غطاء قال مواطئة للقرآن اشد موافقة لسمعه وبصره وقلبه ليواطئوا ليوافقوا يعني يواطئوا حجة ما حرم الله يعني المواطن موافق تفسير مختصر اه في هذه الايات التي ساقها البخاري رحمه الله
7:52اشارة الى قيام الليل وبين الله عز وجل انه ان الله خفف على العباد فتاب علينا وله الحمد والمنة وقد اقرؤوا ما تيسروا من القرآن نصف الليل ثلث الليل ثلثين الليل اقل من ذلك
8:11ثم بين سبحانه وتعالى ما العذر فقال علم ان سيكون منكم مرضى والمريض يناسبه ايش التخفيف واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله يطلبون الرزق فهو مشغول بطلب الرزق له ولعائلته
8:32وهذا ايضا من من من العبادة لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الساعي على الارملة والمساكين كايش يا محمود محمود آآ الساعي على ارملة والمساكين كالمجاهد في سبيل الله
8:55قال الرغوي واحسبه قال كالصائم لا يفطر وكالقائم لا يفطر اذا فابتغاء الرزق للكفاف هذا من العبادات حتى ان الرسول عليه الصلاة والسلام قرنه اما بالمجاهد او بالصائم الذي لا يفطر والقائم الذي لا يفطر
9:14هنا يقول واخرون يضربون في الارض يعني يسافرون لطلب الرزق يبتغون من فضل الله اه القسم الثالث واخرون يقاتلون في سبيل الله والمقاتل يناسبه ايش التخفيف والراحة فلذلك آآ عفا الله عنا والحمد لله
9:37وفي هذا اشارة واضحة الى ان الدين الاسلامي موافق للفطرة ليس فيه حرج ولا شدة فهو دين والحمد لله دين اليسر والسهولة لكننا قد نشدد على انفسنا فيشدد الله علينا
9:56يشدد الله علينا اما شرعا واما قدرا فقد شدد الله شرعا على بني اسرائيل الذين سألوا عنه البقرة ما هي ما لونها؟ ما عملها ويشبه على بعض الناس قدرا اذا صار يزيد على المشروع في العبادة
10:16كالذي يزيد في الوضوء مثلا على ثلاث مرات فانه في الغالب يسدد الله عليه فيلقي في قلبه ليش؟ الوساوس والشك حتى يبقى يتوضأ ساعة او ساعتين فعليك ايها الاخ عليك برخصة الله
10:38واحمد الله على نعمه واعبدوا الله على محبة وتعظيم لانه يستر لك ولا يخفى ما في السورة الكريمة من الاسهام اه الاسهاب في العبارات كل نتيجة لقوله ورتل القرآن ترتيلا
10:58فجاءت الاية فيها يعني اسهال في العبادات مثل قوله قم الليل الا قليلا ثم قال نصفه او ينقص منه قليلا او زد عليه ثم قال ايضا ان ربك يعلم انك تقوم
11:17ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الجماعات تجد ان السورة موافقة لقوله رتل القرآن ترتيلا لما فيها من الاسهام والاطالة البلاغية التي بلغت من الفصاحة ما لا يبلغه كلام احد من الناس
11:41اما قول قارئنا وماذا تقدموا لانفسكم من خير تجد عند الله؟ فوقف ثم قال هو خيرا واعظم اجرا فلا يناسب لان تجدوه عند الله تطلب مفعولين المفهوم الاول الهاء والثاني
12:00خيرا فلا بد ان يوصل ما بعدها بها وايضا لو قلت هو خير لكان مستكرها لكان نطقك مستكرها حيث انك اتيت بجملة ظاهرها انها مبتدأة وخبر مع انها منصوبة اما قوله تعالى في اية اخرى وما تقدموا لانفسكم من خير تجدون
12:23فهذا صحيح قف عليها لانه لم يذكر المفعول الثاني