(11) تفسير الآيات 263 - 264 | الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
0:00اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج يومي من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد تنفيذ محمد سعيد الصفار اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قول معروف ومغفرة خير من صدقة
0:37والله غني حليم يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمنزل لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى كالذي ينفق ولا يؤمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل
1:32فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. اما بعد بعد ان حذر الله تبارك وتعالى من اتباع الصدقة بالمن والاذى
2:05يحفظ للمنفقين في سبيل الله ثواب ما انفقوا وليمنحهم الطمأنينة في الدنيا والاخرة اكد هذا التحذير هنا من اتباع الصدقة بالمن والاذى حيث يقول قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى. الايتين
2:26وهذا من اعظم اسباب غرس حب الخير هذا من اعظم اسباب غرس حب الخير وبذل النفقة في سبيل الله. ابتغاء وجه الله في نفس الانسان من اعظم اسباب غرس حب الخير وبذل النفقة في سبيل الله ابتغاء وجه الله في نفس الانسان
2:48حتى يصير ذلك ملكة له وليحفظ على المنفق عليهم كرامتهم وليرفعوا هامتهم فلا يلحقهم ذل ولا يصيبهم هم بسبب منة بسبب منة من يمتن عليهم من خلق الله وليبين للمسلمين وليبين للمسلمين ان كرامة المسلم وعزته فوق سائر الماديات
3:12المال ظل زائل وعارية مستردة ومعنى قوله عز وجل قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبع هذا كلام طيب ووعد بخير ودعاء المسلم لاخيه بان يفرج الله كربته بان يفرج الله كربته ويزيل عسرته
3:33ورد على السائل بالكلام الحسن والقول الجميل وسطر لما قد يبدو من السائل من الحاح وصفح عن زلة اخيه المسلم احب الى الله عز وجل من صدقة يتصدق بها الانسان ثم يلحقها بالمن والاذى
3:51وقوله عز وجل والله غني حليم اي والله عز وجل غني عن نفقة المنفقين وصدقة المتصدقين وهو قادر على ان يحول الحال. قادر على ان يحول الحال فيجعل السائل غنيا والمسؤول محتاجا. وهو حليم
4:11لا يعاجل بالعقوبة الذي يستحقها بالعقوبة التي يستحقها المنان. والمؤذي وقد اشار رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ان الى ان من الانسان على من اعطاه من كبائر السيئات
4:27اشار رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ان من الانسان على من اعطاه من كبائر السيئات فقد روى مسلم في صحيحه من حديث ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
4:44ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المنان بما اعطى والمسبل ازاره. والمنفق سلعته بالحلف الكاذب. قال القرطبي رحمه الله. قال القرطبي رحمه الله
5:06والعرب تقول لما يمن به والعرب تقول لما يمن به يد سوداء ولما يعطى من غير مسألة يد بيضاء ولما يعطى عن مسألة يد خضراء وقال بعض البلغاء من من بمعروفه سقط شكره
5:26ومن اعجب بعمله حبط اجره وقال بعض الشعراء وصاحب سلفت منه الي يد ابطى عليه مكافأتي فعاداني من ما تيقن ان الدهر حاربني ابدى الندامة فيما كان اولاني وقال اخر افسدت بالمن ما ازديت من حسن افسدت بالمان
5:53ما اسديت من حسن ليس الكريم اذا اسدى بمنان وقال ابو بكر الوراق فاحسن احسن من كل حسن في كل وقت وزمان صنيعة مربوبة خالية من المنن وسمع ابن سيرين رجلا يقول لرجل فعلت اليك وفعلت. فقال له اسكت فلا خير في المعروف اذا احصي
6:20انتهى كلام القرطبي رحمه الله على ان العاقل ينبغي ان يشكر الله اذا سأله سائل على ان العاقل ينبغي ان يشكر الله. اذا سأله سائل الم يكن هو السائل ولله در ابي بكر ابن دريد حيث يقول
6:38لا تدخلنك ضجرة من سائلي. لا تدخلنك ضجرة من سائلي. فلخير دهرك ان ترى مسئولا لا تشبها بالرد وجه مؤمل. فبقاء عزك ان ترى مأمولا. تلقى الكريم فتستدل ببشره وترى العبوس على اللئيم دليلا واعلم بانك عن قليل صائر خبرا فكن خبرا يروق جميلا
7:08وقد جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من المعروف جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من المعروف ان تلقى اخاك بوجه طلق فقد روى مسلم في صحيحه من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف
7:28المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاه ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق ومن امثلة العرب ومن امثلة العرب الكرم شيء هين وجه بشوش وكلام لين. وقوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. هذا هو التحذير الثالث من اتباع الصدقة بالمن والاذى. وهو اشد
7:54التحذيرات الثلاث حيث بين الله عز وجل ان المن والاذى يبطلان ثواب الصدقة ان المن والاذى يبطلان ثواب الصدقة التي يلحقها المن والاذى. ثم شبه المنان المؤذي المنفل شبه المنانة المؤذي المنفق عليه بما يجب على المؤمن بالله ورسوله بما يجب على المؤمن بالله ورسوله ان ينفر منه
8:20ولا يقع فيه شبه المنان المؤذية المنفق عليه بما يجب على المؤمن بالله ورسوله ان ينفر منه ولا يقع فيه ويحذره اشد الحذر حيث شبهه بالذي ينفق ما له رئاء الناس
8:35وبالذي ينفق وهو لا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر ومثل هؤلاء جميعا كمثل الصخر الاملس. مثل هؤلاء جميعا كمثل الصخر الاملس الذي غطاه تراب خفيف فنزل عليه مطر غزير فازال ما عليه من التراب الذي كان يظن فازال ما عليه من التراب الذي كان يظن فيه انه
8:59وربما ينبت لو نزل عليه المطر ومثل هؤلاء جميعا كمثل الصخر الاملس الذي غطاه تراب خفيف فنزل عليه مطر غزير فازال ما عليه من التراب الذي كان يظن فيه انه ربما ينبت. لو نزل عليه المطر
9:20انكشف الصفوان وايقن كل من يراه ان الوابل الذي اصابه لن ينبت نباتا. ولن يثمر ثمرة ولن احد منه بحال من الاحوال. وذلك لان عمل المرائي لان عمل المرائي مردود. لانه من الشرك الخفي. والله لا
9:40من العمل الا ما كان خالصا لوجه الله الكريم. والله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا لوجه الله الكريم. فهو جل وعلا الشركاء عن الشرك قال الامام احمد في المسند حدثنا يونس حدثنا ليث عن يزيد عن ابن الهاد عن عمرو
9:59عن محمود بن لبيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله؟ قال الرياء. يقول الله يوم القيامة اذا جزى الناس باعمالهم اذهبوا الى الذين كنتم تراؤون
10:18في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء؟ ثم ساق من طريق ابراهيم بن ابي العباس حدثنا عبدالرحمن حدثنا عبدالرحمن بن ابي الزناد عن عمرو بن ابي عمرو عن عاصم بن عمر الظفري عن محمود بن لبيد ان رسول الله صلى الله عليه
10:38وسلم قال ان اخوف ما اخاف عليكم فذكر معناه. ثم ساق من طريق اسحاق بن عيسى. حدثنا عبدالرحمن بن ابي الزنا عن عمرو بن عمرو عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخوف
10:58وما اخاف عليكم الشرك الاصغر. قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر؟ قال الرياء ان الله تبارك وتعالى يقول يوم يجازي العباد باعمالهم ان الله تبارك وتعالى يقول يوم يجازي العباد باعمالهم اذهبوا الى الذين كنتم تراءون باعمالكم في الدنيا
11:18هل تجدون عندهم جزاء؟ انتهى وقد اخرج المنذري حديث محمود بن لبيد هذا في الترغيب والترهيب. ثم قال رواه احمد باسناد جيد وقد اخرجه كذلك الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام وقال اخرجه احمد باسناد حسن
11:38كما ان الكافر الذي لا يؤمن بالله واليوم الاخر كما ان الكافر الذي لا يؤمن بالله واليوم الاخر. لما كان لا يصدق بالوهية الله وربوبيته. وليؤمنوا بانه مبعوث بعد موتي هو مجزي بعمله. فلا تأتى منه على ذلك ان يعمل عملا لله عز وجل. لا يتأتى منه على ذلك ان يعمل عملا لله عز وجل
12:02ولو صنع شيئا من المعروف لو صنع شيئا من المعروف فان الله تبارك وتعالى لا يتقبله منه لانه انما يتقبل من المتقين وكما قال عز وجل في الكفار وقدمنا الى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. ولا شك ان
12:22يا عملي الذي يتبع صدقته بالمن والاذى لا شك ان تشبيه عمل الذي يتبع صدقته بالمن والاذى. بالمراءين والكفار هو غاية في التحذير من هذا العمل. حتى يجتنبه مسلم فلا يبطل صدقته بالمن والاذى. ولا يعمل عملا يصير به في صفوف المرائين والكافرين. لا يعمل عملا يصير به في
12:46المرائين والكافرين والصفوان الصفا وهي الحجارة الملس وتقدم مزيد بيان لذلك في قوله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله والوابل هو المطر الشديد العظيم. الوابل هو المطر الشديد العظيم. قال امرؤ القيس ساعتان ثم انتحاها
13:08ساقط الاكناف واه منعمر. والصلد هو الحجر الصلب والصلد هو الحجر الصلب الذي لا شيء عليه من نبات غيره وهو املس كما قال رؤبة ابن العجاج لما رأتني خلق المموه براق اصلاد الجبين الاجله
13:28اصلاد الجبين الاجلي. يعني ان جبينه قد زال شعره. فصار يبرق كانه صفاة ملساء لا نبات عليها. وقوله عز وجل لا يقدرون على شيء مما كسبوا كي لا يتمكن المراء والكافر والمان المؤذي لا يتمكن المرائي. والكافر والمان المؤذي من تصدق عليه من الحصول على
13:52ثواب نفقاتهم. لان المرائي قد رد عمله الرياء. وكذلك الكافر لا يتقبل الله منه شيئا. وكذلك المن المؤذي من تصد المؤذي من تصدق عليه قد قد ابطل عمله كما اخبر بذلك رب العزة عز وجل وعلا فلينتفع فلا ينتفع
14:12يوم القيامة لينتفع هؤلاء يوم القيامة بما بذلوه من المال. لانهم ابطلوه باعمالهم. وتزيين الاية بقوله عز وجل. والله لا يهدي القوم الكافرين. تحذير للمسلم وتذيل الاية. بقوله عز وجل والله لا يهدي القوم
14:32كافرين تحذير للمسلم من عمل يشبه عمل الكافرين الذين خذلهم الله عز وجل فلعبت بهم وصرفتهم عن صراط الله المستقيم والى الحلقة التالية ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله
14:52الله وبركاته ايات وتفسير برنامج يومي من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد تنفيذ محمد سعيد الصفار