(6) تفسيرالآيات 158 | الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
0:00اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج يومي من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد تنفيذ محمد سعيد الصفار اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما
0:44ومن تقوى خيرا فان الله شاكر عليم الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد بعد ان ذكر الله تبارك وتعالى قصة رفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ودعوتهما بان يجعل الله من ذريتهما امة مسلمة
1:12وان يبعث فيهم رسولا منهم وقرر ان الحق والهدى في ملة ابراهيم. وليس في اليهودية ولا النصرانية. وبعد ان امر رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم والمسلمين باستقبال البيت الحرام
1:28الذي هو قبلة ابراهيم واسماعيل. وذكر انه اتم النعمة على المسلمين. ببعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم لملة ابراهيم عليه السلام والداعي لاحياء الحنيفية السمحة عملا بقوله عز وجل ثم اوحينا اليك ان اتبع
1:48ابراهيم حنيفا. وكان السعي بين الصفا والمروة. وكان السعي بين الصفا والمروة من الشعائر الثابتة في عهد ابراهيم عليه السلام كما ذكر في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في قصة سعي هاجر بينهما اولا للبحث عن الماء لها ولولدها
2:08اسماعيل عليه السلام الذي رواه البخاري والذي سقت نصه في تفسير قوله تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ذكر هنا. ذكر هنا ان الصفا والمروة من شعائر الله ومعالم دينه. في شريعة الاسلام الذي بعث بها
2:29وسيد انبيائه محمدا صلى الله عليه وسلم. ولزيادة تقرير وتأكيد ولزيادة تقرير وتأكيد ان الذي يزعم انه يحب ابراهيم عليه السلام يجب عليه ان يسارع الى الاستجابة لمحمد صلى الله عليه وسلم. ولزيادة
2:49تكريري وتأكيد ان الذي يزعم انه يحب ابراهيم عليه السلام. يجب عليه ان يسارع الى الاستجابة لمحمد صلى الله عليه وسلم المبعوث بملة ابراهيم عليه السلام وسبب نزول وسبب نزول قوله عز وجل
3:07سبب نزول قوله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله الاية هو ما رواه البخاري في صحيحه من طريق الزهري قال قال عروة من طريق الزهري قال عروة سألت عائشة رضي الله عنها فقلت لها
3:25سألت عائشة رضي الله عنها فقلت لها ارأيت قول الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله ان الصفا والمروة من شعائر لا فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يتوضأ بهما. فوالله ما على احد جناح الا يطوف بالصفا والمروة
3:45فوالله ما على احد جناح الا يطوف بالصفا والمروة. قالت بئس ما قلت يا ابن اختي. قالت بئس ما قلت يا ابن اختي ان هذه لو كانت كما اولتها علي كانت لا جناح عليه الا يتطوف بهما. ولكنها انزلت في الانصار
4:05كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمنات لمنات الطاغية. كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمنات الطاغية التي كانوا عند المشلل. فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة. فلما اسلموا سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
4:25قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة. فانزل الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله. الاية قالت عائشة رضي الله عنها وقد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما. قالت عائشة رضي الله عنها وقد
4:45ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما. ثم اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن فقال ان هذا لعلم ما كنت سمعته. ثم اخبرت ابا بكر بن عبدالرحمن فقال ان هذا لعلم ما كنت سمعته
5:05ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عائشة ممن كان يهل بمناه كانوا يطوفون بالصفا والمروة. فلما ذكر الله تعالى الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القرآن. لما ذكر الله تعالى الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القرآن. قالوا يا رسول الله
5:30كنا نطوف بالصفا والمروة. وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا. فهل علينا من حرج ان الطواف بالصفا والمروة فانزل الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله الاية. قال ابو بكر
5:47فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا في الاسلام من اجل ان الله تعالى امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتى ذكر ذلك بعدما ذكر الطواف بالبيت
6:07وقد روى مسلم هذا الحديث روى مسلم هذا الحديث من طريق الزهري ايضا عن عروة ابن الزبير عن عورة ابن الزبير قال عن عروة ابن الزبير قال قلت لعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ما ما ارى على احد لم يطب بين الصفا والمروة شيئا
6:26ما ارى على احد لم يطف بين الصفا والمروة شيئا. وما ابالي الا اطوف بهما. قالت بئس ما قلت يا ابن اختي. طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم وطاف المسلمون فكانت سنة. وانما كان من اهل لمن اتى الطاغية. وانما كان من اهل
6:46الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة. فلما كان الاسلام سألنا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك انزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان الطواف بهما. ولو كانت
7:06كما تقول لكانت ولو كانت كما تقول لك انت فلا جناح عليه الا يطوف بهما. قال الزهري فذكرت ذلك ابي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام. فاعجبه ذلك وقال ان هذا العلم. ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يقولون
7:26انما كان من لا يطوف بين الصفا والمروة من العرب يقولون ان طوافنا بين هذين الحجرين من امر الجاهلية. وقال من الانصار انما امرنا بالطواف بالبيت ولم نؤمر بين الصفا به بين الصفا والمروة. انما امرنا بالطواف بالبيت ولم نؤمر به بين الصفا
7:46مروة فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله قال ابو بكر بن عبدالرحمن فاراها قد نزلت في لهؤلاء وهؤلاء كما روى البخاري ومسلمون واللفظ للبخاري من طريق عاصم قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه
8:06اكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة؟ قال نعم لانها كانت من شعائر الجاهلية حتى انزل الله ان الصفا والمروة من شعائر الله ان الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان الطواف بهما. وقول عائشة وقول
8:26عائشة رضي الله عنها في حديثها وقول عائشة رضي الله عنها في حديثها وقد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف وبينهما لا تريد رضي الله عنها بقولها سن معنى السنة المقابلة للفريضة. لا تريد رضي الله عنها بقولها سنا معنى السنة
8:46في المقابلة للفريضة بل مرادها شرعية الطواف بين الصفا والمروة. بل مرادها شرعية الطواف بين الصفا والمروة. بل اشار رضي الله عنها الى وجوبه بدليل قولها بدليل قولها بعد ذلك مباشرة فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما
9:05اشارت اشارت رضي الله عنها الى وجوبه بدليل قولها بعد ذلك مباشرة فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما ومما يؤكد ذلك ما رواه البخاري في صحيحه من طريق عمرو بن دينار قال سألنا ابن عمر رضي الله عنه عن رجل طاف
9:25في البيت في عمرة ولم يطب بين الصفا والمروة. اياتي امرأته فقال قدم النبي صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. وسألنا
9:45جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتى يطوف بين الصفا والمروة. انتهى. والصفا والمروة جبلان معروفان بمكة والصفا والمروة جبلان معروفان بمكة هما اقرب الجبال لبيت الله الحرام. كان يفصل بينهما الوادي والفهم
10:08للتعريف بان المراد الطواف بين هذين الجبلين المعروفين المعهودين اذا اصطفى في الاصل اذا اصطفا في الاصل جمع صفاء. وهي الصخرة الصماء الملساء الصلدة التي لا تنبت الخالية من الطين والتراب
10:25اذا اصطفا في الاصل جمع صفاء وهي صخرة الصماء الملساء الصلدة التي لا تنبت الخالية من الطين والتراب والمروة وتقال والمروة قال الخليل هي من الحجارة ما كان ابيض املس صلبا شديد الصلابة. واشار بعضهم الى انه ما كان
10:46من هذه الحجارة حال كونه الصبيح. حالة كونه صغيرا. وليس كل صفا او مروة وليس كل صفا او مروة يطوف بين فلذلك وصفت اللام في قوله تعالى ان الصفا والمروة بانها للعهد. وقوله عز وجل من شعائر الله
11:06اي من معالم الدين التي جعلها الله تبارك وتعالى معلمان ومشعرا لعبادته عز وجل عندها بما لعبادته عز وجل عندها بما يرسم لهم من الطواف عندها كأنه قيل ان السعي بين هذين الجبلين من شعائر الله
11:26كأنه قيل ان السعي بين هذين الجبلين من شعائر الله ومن اعلام دينه. وقد شرعه الله تبارك وتعالى لامة محمد صلى الله عليه وسلم. كما شرعه لخليله ابراهيم عليه السلام من قبل. فهو من المناسك التي اراها الله تبارك وتعالى لابراهيم
11:46اذ دعاه بقوله وارنا مناسكنا. ولما كان السعي بين الصفا والمروة ولما كان السعي بين الصفا والمروة لا من شعائر الله الا في حج او عمرة. ولما كان السعي بين الصفا والمروة لا يعتبر من شعائر الله الا في حج او عمرة
12:06فلذلك اوضح الله تبارك وتعالى ذلك حيث قال فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. والحج باللغة هو القصد الى شيء معظم. وفي الاصطلاح الشرعي هو افعال واقوال مخصوصة تؤدى في زمان مخصوص. والحج
12:26هو احد اركان الاسلام. واما العمرة فهي في اللغة الزيارة. وفي الاصطلاح. زيارة البيت الحرام على صفة مخصوصة ومعنى فمن حج البيت اي قصد البيت الحرام للحج وقوله او اعتمر اي اوزار البيت الحرام لاداء العمرة. وقوله عز وجل فلا جناح عليه ان يطوف بهما. اي فلا
12:51يا من كنتم تتحرجون اي فلا تتحرجوا. يا من كنتم تتحرجون في السعي بين الصفا والمروة. فان السعي بين الصفا والمروة من شعائر الله التي شرعها لعباده ليزدلفوا بها اليه جل وعلا. وقد اعلن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلن
13:11رسول الله صلى الله عليه وسلم ان السعي بين الصفا والمروة من مناسك الحج اعلن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان السعي بين الصفا والمروة من مناسك الحج. وبين ذلك بفعله وقوله صلى الله عليه وسلم. فقد روى مسلم في صحيحه
13:31من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما في صفة حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حتى اذا اتينا البيت حتى اذا اتينا البيت مع استلم الركن فرمل ثلاثا
13:45ومشى اربع ثم نفذ الى مقام ابراهيم عليه السلام فقرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فصلى ركعتين فجعل قام بينه وبين البيت ثم رجع الى الركن فاستلم ثم خرج من الباب الى الصفا فلما دنا من الصفا قرأ ان الصفا والمروة من
14:05الله ابدأ بما بدأ الله به فبدأ بالصفاء فبدأ بالصفا فرقي عليه حتى رأى البيت. فاستقبل القبلة فوحد الله وكبر وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
14:25وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الى المروة حتى اذا انصبت قدماه في بطن الوادي ساعة حتى اذا صعدت
14:45حتى اتى المروة ففعل على المروة كما فعل على الصفا الحديث. وقوله تبارك وتعالى ومن تطوع خيرا وقوله تبارك وتعالى ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. قال ابن الجليل رحمه الله في تفسيره ان معنى ذلك ومن
15:05تطوع بالحج والعمرة بعد قضاء حجته الواجبة عليه فان الله شاكر له على تطوعه له بما تطوع به من ذلك ابتغاء وجهي. فمجازيه به. فمجازيه به. عليم بما قصد واراد بتطوعه بما تطوع به. وانما قلنا ان الصواب في
15:25معنى قوله فمن تطوع خيرا هو ما وصفنا دون قول من زعم انه معني به فمن تطوع بالسعي بالسعي فمن تطوع خيرا هو ما وصفنا وانما قلنا ان الصواب في معنى قوله فمن تطوع خيرا هو ما وصفنا دون قول من زعم انه معني به فمن تطوع
15:49بالسعي والطواف بين الصفا والمروة. لان الساعي بينهما لا يكون متطوعا بالسعي بينهما الا في حج تطوع الا في حج تطوع او عمرة في تطوع انتهى والى الحلقة التالية ان شاء الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
16:09ايات وتفسير برنامج يومي من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد تنفيذ محمد سعيد الصفار