(10) تفسير الآيات 162 - 165| الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
0:00اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما
0:32اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الاخر اولئك سنؤتيهم انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان
1:30واتينا داوود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما. الحمد لله
2:10وسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد بعد ان ندد الله تبارك وتعالى بالسلوك اليهودي الشائن وذكر خمس عشرة قاسمة من كبريات جرائم اليهود اوضح عز وجل هنا ان اهل الكتاب ليسوا سواء
2:33وبين ان منهم طائفة راسخة في العلم صاروا في جملة المؤمنين قد استجابوا للحق الذي بعث الله به رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم وامنوا بالقرآن العظيم وبالحق الذي انزله الله على جميع رسله وانهم يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويؤمنون بالله واليوم الاخر
2:58ايمانا صحيحا صادقا. وان الله عز وجل اعد لهم اجرا عظيما. حيث يقول عز وجل هنا لكن راسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك. الاية
3:17وهذا شبيه بقوله تبارك وتعالى ضربت عليهم الذلة اينما سقفوا. الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله. وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ليسوا سواء
3:40من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولئك من واولئك من الصالحين. وما يفعلوا من خير فلن يكفروا. والله
4:00عليم بالمتقين والراسخون في العلم منهم اي المتعمقون في العلم من اهل الكتاب لو القدم الثابتة على الحق المستقرون على اتباع الهدى ونصب المقيمين في قوله تعالى والمقيمين الصلاة ونصب المقيمين. في قوله تعالى والمقيمين الصلاة على
4:25فتح اي وامدح المقيمين الصلاة ونظيره قوله تبارك وتعالى والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس بنصب الصابرين على المدء والتعظيم ومن عادة العرب انهم اذا ارادوا لفت الانتباه
4:46الى شيء يمدحونه او يذمونه غيروا اعرابه ولم يجعلوه على نسق ما قبله او بعده ومنه قوله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى الاية ومن ذلك قول الخرنج ومن ذلك قول الخرنق بنت حفان احدى نساء بني سعد بن ضبيعة رهط الاعشى
5:14في رثاء زوجها بشر بن عمرو بن مرثد وابنها علقمة بن بشر واخويها حسان وشرحبيل ومن قتل معهم من قوم لا يبعد عن قوم الذين هم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر
5:35فقد نصبت النازلين على المدح. مع ان ما قبله مرفوع وما بعده مرفوع. لكنها لما ارادت لفت الانتباه الى شجاعتهم نصبته قبل تمام كلامها. وفي هذا رد على من زعم ان النصب على المد
5:54وفي هذا رد على من زعم ان النصب على المدح لا يأتي الا بعد بعد تمام الخبر. وهو مذهب لا دليل عليه وقد كثر النصب على المدح قبل تمام الخبر كما تقدم وكما قال الشاعر الى الملك القرم وابن الهمام
6:14ليس الكتيبة في المزدحم وذا الرأي حين تغم الامور بذات الصليل وذات اللجم. فقد نصب ليث كتيبة وذا الرأي على المدح مع ان الاسم قبلهما مغفوض. وكما قال الشاعر فليت التي فيها النجوم تواضعت
6:34على كل غث منهم وسامين غيوث الورى في كل محل وازمة اسود الشرى يحمينا كل عرين. فقد نصب غيوس الورى واسود الشرى على المدح. وكما قال الشاعر ابن خياط وكل قوم اطاعوا امر سيدهم وكل قوم اطاعوا امر مرشدهم الا نميرا اطاعته
7:00امر غاويها الظاعنين ولما يظعن احدا والقائلون لمن داروا النخليع. وفي قوله عز وجل والمؤمنون بالله واليوم الاخر لفت انتباه الى بطلان دعوى عامة اليهود. لفت انتباه الى بطلان دعوى عامة اليهود
7:20نصارى بانهم يؤمنون بالله واليوم الاخر حيث زعموا ان العزير ابن الله وكما زعمت النصارى ان المسيح ابن الله. فمن ادعى ان لله ولدا لم يكن ايمانه بالله ايمانا صحيحا
7:35وكذلك من زعم ان البعث يوم القيامة بعث ارواح لا بعث اجسام وان اجسام البشر لا تحيا بعد الموت فان ايمانه باليوم الاخر ايمان غير صحيح ولذلك يقول عز وجل قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق
7:58من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله ان يؤفكون. اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا
8:23اعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. وقوله تبارك وتعالى اولئك سنؤتيهم اجرا عظيم عظيمة. اشارة الى علو مرتبة الذين استجابوا لله وامنوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم من اهل الكتاب
8:43كعبدالله بن سلام رضي الله عنه وجماعة القسيسين والرهبان الذين بكوا عند سماع القرآن وسارعوا الى الايمان بالله ايوا رسوله واليوم الاخر وسائر اركان الايمان. الذين اشار الله عز وجل اليهم في قوله تعالى ذلك بان منهم قسيسين
9:03ورهبانا وانهم لا يستكبرون. واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تبيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق. ونطمع ان يدخلنا
9:23مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين ففي الاشارة بقوله عز وجل اولئك ففي الاشارة بقوله عز وجل اولئك المتضمنة لمعنى البعد
9:44اشعار بعلو درجتهم. وارتفاع منزلتهم في الفضل. وقوله عز وجل سنؤتيهم اجرا عظيما. اي سنعطيهم جزاء حسنا كبيرا في جنات الخلد. حيث يمتعون فيها بما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطرة
10:04على قلب بشر من النعيم المقيم. وقد ثبت بالكتاب والسنة. ثبت بالكتاب والسنة. ان من امن من اهل الكتاب بنبيه. ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يعطيه اجره مرتين. حيث يقول عز وجل الذين اتيناهم الكتاب من قبل
10:24هم به يؤمنون واذا يتلى عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين. اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا الايتين. كما روى البخاري ومسلم من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله
10:46صلى الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران. رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد. والعبد المملوك اذا ادى حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطأها فادبها فاحسن تأديبها
11:06علمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها وفي تذليل هذه الاية الكريمة بقوله تعالى اولئك سنؤتيهم اجرا عظيما مع تذليل الاية السابقة بقوله عز وجل بعد تعداد قصائم وجرائم اليهود. واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما. ضرب في الفصاحة والبلاغة
11:32والاعجاز القرآني رفيع. وتناسب وتناسق بلغ الذروة في باب الترهيب والترغيب اجرم انه كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. وقوله تبارك وتعالى انا اوحينا كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب ويونس
12:02وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله تكليما رسلا مبشرين ومنذرين. لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. وكان الله عزيزا حكيما
12:25تقرير وتأكيد على ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بدعا من الرسل. ولم اسلك غير درب المرسلين. وان علماء اهل الكتاب يعلمون ذلك ويعرفونه كما يعرفون ابناءهم. لكن اشقيائهم
12:45والراسخين في العلم منهم طلاب الهدى يؤمنون به ويستجيبون له. وليس على الرسل الا البلاغ. ولا يعجز الله وفي هاتين الايتين تنديد وتهديد لليهود الذين حملهم بغضهم للحق الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم على ان يدعوا ان الله تعالى ما انزل على بشر من شيء كما حكى الله تبارك وتعالى ذلك
13:13عنهم حيث يقول وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس. تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا. وعلمتم ما لم تعلموا انتم
13:31اباؤكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون. وقد تضمن قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب وايوب ويونس
13:51وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك الايتين تضمن مماثلة رسول الله تضمن مماثلة رسول الله صلى الله عليه وسلم لسائر رسل الله صلى الله
14:11عليه وسلم لسائر رسل الله صلى الله عليه وسلم في الوحي والرسالة وايتاء الكتاب تضمن مماثلة رسول الله صلى الله عليه وسلم لسائر رسل الله صلى الله عليهم وسلم في الوحي
14:28والرسالة وايتاء الكتاب وهو شبيه بقوله تبارك وتعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوح والذي اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى نقيم الدين ولا تتفرقوا فيه. ولا تقتضي هذه المماثلة ان تكون شرائع
14:48الانبياء واحدة. بل لكل نبي شرعته ومنهاجه الملائم لامته. كما قال عز وجل لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا فاصول الدين لجميع الانبياء والمرسلين واحدا وفروع الدين. متفاوتة بحسب الامم وما يلائمها من الاحكام
15:08والى ذلك اشار رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد روى البخاري ومسلم واللفظ للبخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والاخرة والانبياء
15:28اخوة لعلات امهاتهم شتى ودينهم واحد. وفي قوله تبارك وتعالى وكلم الله موسى تكليما رد على من نفى صفة الكلام عن الله عز وجل فان التأكيد بالمصدر ينفي المجاز قال النحاس اجمع النحويون اجمع النحويون على انك اذا اكدت الفعل بالمصدر لم يكن مجالا
15:58انتهى ومعنى قوله عز وجل رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما. اي ارسلت رسلا يبشرون المؤمنين بالجنة وكريم ثوابها. وينذرون العاصين
16:18بالنار واليم عقابها حتى لا يحتج الجاحدون الضالون. فيقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير. فقد جاءهم البشير نذير عليه وعلى اخوانه النبيين من ربهم افضل الصلاة وازكى التسليم والى الحلقة التالية ان شاء
16:38يا الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد