(9) تفسير الآيات 72 - 75 | الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
0:00اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم
0:32وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة
1:10وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذابا افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح بن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل
1:50كانا يأكلان الطعام كيف نبين لهم الايات ثم انظر انا يؤفكون الحمدلله وسلام على عباده الذين اصطفى. اما بعد بعدما ذكره الله تبارك وتعالى من ترهيب اهل الكتاب وترغيبهم وما امر به نبيه صلى الله عليه وسلم من ابلاغ ما انزل اليه من ربه
2:31والا يخاف في الله لومة لائم مؤكدا له انه يعصمه من الناس ويحفظه من كيدهم وشرورهم وامره بعد ذلك ان يعلن لاهل الكتاب وغيرهم انهم ليسوا على شيء حتى يؤمنوا بجميع كتب الله ورسله
2:50وبين ان بني اسرائيل انما ينقادون لهوى انفسهم وشهواتها وقد كان لليهود النصيب الاكبر في هذه القبائح يرعى هنا في تفصيل بعض قبائح النصارى وابطال اقوالهم الفاسدة وغلوهم في المسيح ابن مريم عليه السلام
3:09وقد افتتح عز وجل هذا المقام هنا بان اقسم تبارك وتعالى على كفر من قال ان الله هو المسيح ابن مريم مبينا ان ان مبينا ان المسيح عليه السلام انما امر بني اسرائيل ان يعبدوا الله ربه وربهم وانذروا
3:31بان من اشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة حيث يقول عز وجل هنا لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم
3:48انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار وقد قلت في تفسير قوله تبارك وتعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم
4:05في الاية السابعة السابعة عشرة من هذه السورة الكريمة. في الاية السابعة عشرة من هذه السورة الكريمة اي اقسم ان من ادعى ان المسيح عيسى ابن مريم هو الله. فقد خلع ربقة الاسلام
4:23وجحد الدين الحق وانغمس في الضلال والكفر وقد كرر الله تبارك وتعالى في هذه الاية وهي الثانية والسبعون من سورة المائدة نفس هذا القسم. بحروفه تفشيعا لجريمة من يدعي ان الله هو المسيح ابن مريم
4:42وتنفيرا من الوقوع فيه وتحذيرا من ولاية مدعيه. وقد اوضحت في تفسير الاية السابعة عشرة من هذه السورة ان اول من ادعى الوهية المسيح عيسى عليه السلام هو شاول اليهودي
5:00هو شاول اليهودي الذي سمى نفسه بولس وقد ادعت النستورية من النصارى ان الله حل في المسيح ويقولون ان اللاهوت ان اللاهوت حل في الناس وتضرع به كحلول الماء في الاناء. ولذلك اعلنوا ان الله هو المسيح ابن مريم
5:21كما ادعت اليعقوبية من النصارى ان اللاهوت والناسوت اختلطا وامتزجا كاختلاط اللبن بالماء واتحد. ولذلك اعلنوا ان الله هو المسيح ابن مريم ولا شك ان اعلان كفر من ادعى ان المسيح اله لا شك
5:41ان اعلان كفر من ادعى ان المسيح اله معجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لان المعلوم انه عند بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان السائد عند النصارى القول بالوهية المسيح عليه السلام
6:00فمن اين للامي هذا العلم الذي يجابه به هذه المقالة الذائعة الشائعة ويشرح به للنصارى اساس ضلالهم سبب انحرافهم واحبارهم لا يزالون يقرأون في كتب العهد القديم والجديد ما يؤيد ان رسل الله صلى الله عليه
6:20سلم قد جاءوا بوجوب توحيد الله عز وجل واخلاص العبادة له وحده لا شريك له. وقوله تبارك وتعالى وقال المسيح يا بني اسرائيل يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم
6:37انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وما للظالمين من انصار. هذه جملة حالية من فاعل قال بتقديري قاد وهذه الجملة الحالية قد سيقت لتأكيد فساد قول من ادعى ان الله هو المسيح ابن مريم. بالتنبيه على ما هو الحجة القاطعة
6:59على فساد قولي حيث ذكر لهم المسيح انه عبد مربوب لله سيده وسيدهم ومالكه ومالكهم امره ومدبر امورهم المتفرد بالالوهية والربوبية والاسماء الحسنى والصفات العلى وان من اشرك فالجنة عليه حرام. وسيصلى نارا تلظى تكون مأواه ومرجعه ومصيره ومسكنه الدائم. الذي لا
7:29يخرج منه ولا يتحول عنه ما دام قد مات على شركه وكفره. ولن يجد يوم القيامة شفيعا يشفع له ولا نصيرا ينصره قوله تبارك وتعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة
7:45اي اقسم ان من ادعى ان الله ثالث ثلاثة فهو كافر قد خلع رفقة الدين الحق وانغمس في الضلال والكفر والقى نفسه في الهاوية وهو قامن بان يوصف بانه ليس على شيء. والمراد من قولهم ثالث ثلاثة المراد من قوله
8:06ثالث ثلاثة. اي ان الله وعيسى ومريم الهة ثلاثة وهذه مقالة طائفة من من النصارى هذه مقالة طائفة من النصارى حيث جعلوا عيسى وامه الهين وان الله عز وجل اله ثالث. اي احد ثلاثة الهة او واحد من ثلاثة الهة كما وبخهم عز وجل على ذلك. بقوله
8:33تبارك وتعالى. واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني اتخذوني وامي الهين من دون الله. قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق
8:47ان كنت قلته فقد علمت. تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. انك انت علام الغيوب. وقد قال بعض ان الله جوهر واحد مكون من ثلاثة اقانيم قال الفخر الرازي واعلم ان هذا معلوم البطلان ببديهة العقل فان الثلاثة
9:09لا تكون واحدا. والواحد لا يكون ثلاثة. ولا يرى في الدنيا مقالة اشد فالاشد فسادا. واظهر بطلانا من مقالة النصارى والعرب والعرب اذا قالوا لشيء هو ثالث ثلاثة وارادوا انه واحد منهم والعرب
9:29اذا قالوا لشيء هو ثالث ثلاثة وارادوا انه واحد منهم وانه بعض الثلاثة فلا يجعلونه الا مضافا. ويقولون ثالث ثلاثة بدون لتموين لفظ ثالث. اما اذا ارادوا انه ليس واحدا منهم فانهم حينئذ يقولون هذا ثالث اثنين بالاضافة. ويقولون
9:52كن هذا ثالث اثنين بالتنوين. بمعنى هذا ثلث اثنين اي سيرهما ثلاثة بنفسه او يقولون هذا ثالث ثلاثة بالتنوين ونصب ثلاثة ولا تجوز حينئذ الاضافة. لانهم لم يريدوا انه بعض الثلاثة
10:11ولا شك لا شك انه ما من شيئين في الوجود الا والله عز وجل ثالثهما بعلمه. كما قال عز وجل ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابع ولا خمسة الا هو سادسهم. وعلى هذا المعنى يحمل قول رسول الله على هذا المعنى. يحمل قول رسول الله صلى
10:33الله عليه وسلم قال الله تعالى انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه. فقد قال ابو داوود في باب شركة من سننه حدثنا محمد بن سليمان المصيصي حدثنا محمد بن الزبرقان عن ابي حيان التيمي عن ابيه
10:53عن ابي هريرة رفعه قال ان الله يقول انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبا. فاذا خانه خرجت من بينهما انتهى ورجالها للسند كلهم ثقات ومحمد بن الزبرقان من رجال البخاري ومسلم وابو حيان التيمي
11:13هو يحيى بن سعيد بن حيان التيمي التيمي الكوفي من رجال الشيخين كذلك. وابوه سعيد بن حيان وثقه العجلي وذكره يحبان في الثقات وقوله تبارك وتعالى وما من اله الا اله واحد
11:32وتحقيق لحقيقة الالوهية باثباتها لله وحده لا شريك له. ونفيها عن جميع ما سواه بادق عبارة واكمل بيان على طريق النفي والاثبات باسلوب هو نص في الاستغراق حيث نفى الالهية عما سوى الله عز وجل. وساقه بنكرة منفية مسبوقة بمن. وقد اطبق علماء
12:01اصول الفقه على ان النكرة اذا جاءت منفية مسبوقة بمن فهي نص في استغراق فهي نص في استغراق جميع افرادها. ثم اثبت الالوهية لله وحده لا شريك له. وقوله عز وجل وان لم
12:19او عن ما يقولون لا يمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم. ترهيب لمن قالوا ان الله ثالث ثلاثة بتأكيد ان من استمر على هذه على هذه المقالة يعرض نفسه لعقاب يعرض نفسه لعقاب اليم
12:38من موجع يعذبه به جبار السماوات والارض وكان مقتضى السياق ان يقال لا يمسنهم عذاب اليم. لكن مقتضى الحال اقتضى وضع الاسم الظاهر موضع الضمير. اقتضى وضع الاسم الظاهر موضع الضمير. لتأكيد التنصيص على كفرهم
12:59وان الله لم يظلمهم شيئا. ولكنهم هم الظالمون المستحقون للعذاب الشديد. بسبب كفرهم. وقوله تبارك وتعالى افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه؟ والله غفور رحيم. ترغيب لاصحاب هذه المقالة. المدعين ان الله
13:20ثالث ثلاثة بالرجوع الى الحق والايمان بالواحد الاحد الفرد الصمد. الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وتحريض لهم على التوبة الى الله عز وجل. وحض لهم على ان يستغفروا الله من هذه المقالة الفاجرة. واشارة الى ان من
13:40الى الله تاب الله عليه مهما كانت معصيته. ومهما عظمت جريمته كما قال عز وجل. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. وقوله تبارك وتعالى
14:00ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا يأكلان الطعام شرح لحقيقة المسيح ابن مريم قوله تبارك وتعالى ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل
14:19وامه صديقة كانا يأكلان الطعام. شرح لحقيقة المسيح ابن مريم عليه السلام. وبيان لمنزلة امه ونفي لالوهية المسيح وامه بالدليل المحسوس الملموس. وان عيسى عليه السلام انما هو رسول من رسل الله عليهم السلام وهو بشر مثلهم قد اجرى الله تبارك وتعالى على يده ما شاء الله وان يجريه
14:49من الايات حيث كان يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى باذن الله ويصور من الطين كهيئة الطير فينفخ في فيها فتكون طيرا باذن الله. كما اجرى الله عز وجل على ايدي من سبقه من المرسلين. ما شاء الله ان يجريه على ايديهم من الايات
15:09كما جعل عصا موسى حية تسعى وفلق له البحر لما ضربه بعصاه. وغير ذلك من الايات وكناقة صالحة التي اخرجها له من الصخر في ايات كثيرة مشابهة لما اجراه على يد عيسى عليه السلام. ووالدة عيسى لم تكن
15:29سوى صديقة ووالدة عيسى لم تكن سوى صديقة اي تسارع الى تصديق الله فيما يجيئها من الخبر عنه بطريقة في كتبه ورسله كما قال عز وجل في حق مريم. وصدقت بكلمات ربها وكتبه. ووجه الاستدلال على بطلان الوهية عيسى وامه
15:49بقوله كانا يأكلان الطعام. اي انهما كانا محتاجين الى الطعام. والاله الحق هو الذي يكون غنيا عن جميع الاشياء فكيف يعقل ان يكون الها؟ كما ان قوله عز وجل وامه صديقة برهان على انه ليس باله. لانه من
16:09كان له ام لان من كان له ام فقد حدث بعد ان لم يكن. وقد تضمنت سورة الاخلاص بيان صفة الاله الحق حيث يقول عز وجل قل هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد
16:29وفي قوله تبارك وتعالى انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر انى يؤفكون تعجيب من حال من لم ينزجر عن ادعاء الالوهية لهما بعد هذا البيان الشافي الكافي والى الحلقة التالية ان شاء الله تعالى
16:49والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد