(7) تفسير الآيات 65 - 67 | الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
0:00اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم
0:31قال ادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك
1:21وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين. الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. اما بعد بعد ان وصف الله تبارك وتعالى اليهود بقبائح الصفات التي يتصفها
1:52مما يقتضي انهم يستحقون كل انواع الذنب. وما بينه عز وجل من تهجين طريقتهم الداعية الى تنفير كل ذي عقل من ولايتهم. بين في هذا المقام انهم لو تابوا الى الله لتاب الله عليهم
2:12لانه عز وجل جواد كريم واسع المغفرة. وان الايمان يجب ما كان قبله. فلو امن اهل الكتاب ربهم لجمع لهم سعادة الدنيا والاخرة. فكفر عنهم سيئاتهم التي اقترفوا ولو كانت مثل زبد البحر
2:32مسكنهم جنات النعيم. كما انه عز وجل يفيض عليهم من بركات السماء والارض. حتى يكونوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم. وفي هذا لفت انتباه للدعاة الى الله عز وجل. في هذا لفت انتباه للدعاة الى الله عز وجل. الا تحمله
2:52معاصي الناس وعظائم جرائمهم على ترك دعوتهم. وانه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. وقد الله عز وجل في دعوتهم اليه. طريق الترهيب والترغيب. ليتأسى بذلك الدعاة الى الله
3:12وقوله تبارك وتعالى ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم. ولادخلناهم جنات النعيم. ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم. لحث اهل الكتاب على
3:32الايمان والتقوى واقامة شرع الله. بوعدهم بسعادة الدارين وتجريهم عن الاخلال بذلك. لان الاخلال بذلك يفضي الى حرمانهم من نعيم العاجلة والاجلة. وفي ذلك تنبيه على ان ما يصيبهم من الضنك والضيق. انما هو من شؤم
3:52جناياتهم ومعاصيهم لا لقصور في فيض الكريم الجواد الذي لا تنفذ خزائنه. من يداه مبسوطتان سحار الليل والنهار ينفق كيف يشاء. والمراد بالكتاب في هذا المقام هو الجنس المنتظم للتوراة والانجيل. قال ابو السعود
4:12العمادي وانما ذكروا بذلك العنوان. تأكيدا للتشنيع فان اهلية الكتاب توجب ايمانهم به واقامتهم له لا محالة فكفرهم به وعدم اقامتهم له وهم اهل اقبح من كل قبيح واشنق من كل شنيع. انت والترغيب في الايمان والتقوى بالوعد على ذلك بسعادة الدارين. والترغيب في الايمان والتقوى
4:42بالوعد على ذلك بسعادة الدارين هو منهج رشيد في الدعوة الى الله عز وجل. وهو الوعد الحق. الملائم لسنن الفطر الصالح لجميع اهل الاعصار وسائر الامصار. لا يشد عن لا يشد عن ذلك الا شاذ. مختل الفكر والفطرة. لا يشذ
5:02عن ذلك الا شاذ مختل الفكر والفطرة. وقد ذكر وقد ذكر الله تبارك وتعالى في غير موضع من كتابه الكريم ذكر الله تبارك وتعالى في غير موضع من كتابه الكريم ان الايمان والتقوى والاستقامة على الطريقة الشرعية
5:22اجلب رغد العيش والامن والاستقرار في الدنيا. ويؤول بصاحبه الى جنات الفردوس في الدار الاخرة. حيث يقول عز وجل ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولادخلناهم جنات النعيم. ولو انهم اقاموا التوراة
5:42والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم. وقال تبارك وتعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. وقال عز وجل وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء
6:02صدقة وقوله عز وجل لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم. قوله عز وجل لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم. هو كناية عن كثرة الرزق النازل عليهم من السماء والنابت لهم من الارض. والذي يأتيهم من كل مكان حتى يصير عيشهم رغدا
6:22وكناية عن كثرة الرزق النازل عليهم من السماء والنابت لهم من الارض والذي يأتيهم من كل مكان حتى يصير عيشهم رغدة وحياتهم هنيئة طيبة كما قال عز وجل من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه
6:42حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. وقال عز وجل وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة. يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف. فاذاق
7:02الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. وقوله عز وجل منهم امة مقتصدة وكثير منهم ان شاء ما يعملون اي من اهل الكتاب جماعة مقتصدة اي سالكة سواء السبيل. ملتزمة بالحق. مؤمنة
7:22بما انزل الله من كتاب مبتعدة عن منهج الغلو والافراط. مبتعدة عن منهج الغلو والافراط كما انها كما انها مبتعدة عن منهج التفريط والتقصير. فلا تقولوا على الله الا الحق. ولا تفرقوا بين الله ورسوله
7:42ولا تؤمنوا ببعض كتب الله وتكفروا ببعضها. وعلى رأس هؤلاء الصالحين عبدالله بن سلام رضي الله عنه. وقوله عز وجل وكثير منهم ساء ما يعملون اي وكثير من اهل الكتاب سيئة اعمالهم قبيح سلوكهم فهم
8:02اما غالون مفرطون فهم اما غالون مفرطون كمن يدعي ان العزير ابن الله ومن يدعي ان المسيح ابن الله واما تقصرون مفرطون كمن يدعي ان المسيح لغير رشدا. ويقول على مريم بهتانا عظيما. ويقول على مريم بهتانا
8:22عظيمة وقوله عز وجل يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس هذا تثبيت لفؤاد رسول الله صلى الله عليه وسلم وان اعداءه مهما كثروا
8:42مهما اعلن من معايبهم وسوء سلوكهم الذي امره الله عز وجل باعلانه فانهم لن يتمكنوا منه صلى الله عليه وسلم لان الله عز وجل يعصمه منهم ويكفيه شرهم. ويرد كيدهم الى نحورهم. قال ابن جرير رحمه الله القول في
9:02تأوي لقوله يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته. والله يعصمك من الناس. ان الله يهدي القوم الكافرين. قال ابو جعفر وهذا امر من الله تعالى ذكره. نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم
9:22ابلاغ هؤلاء اليهود والنصارى من اهل الكتابين. الذين قص تعالى ذكره قصصهم في هذه السورة. وذكر فيها معايبهم وخبث اديانهم واجتراءهم على ربهم وتوثبهم على انبيائهم وتبديلهم كتابا وتحريما اياه ورداءة مطاعمهم ومآكلهم وسائر المشركين غيرهم. وسائر المشركين غيرهم. ما انزل عليه فيهم
9:52من معايبهم والازراء عليهم والتقصير بهم والتهجين لهم وما امرهم به ونهاهم عنه. والا يشعر نفسه حذرا منهم ان يصيبوه في نفسه. والا يشعر نفسه حذرا منهم ان يصيبه ان يصيبوه في نفسه بمكروه ما قال
10:12فيهم بامر الله ولا جزعا من كثرة عددهم وقلة عدد من مع. والا يتقي احدا في ذات الله. فان الله الله تعالى ذكره كافيه كل احد من خلقه. ودافع عنه مكروه كل من يبغي مكروها. واعلمه تعالى ذكره
10:32ان قصر عن ابلاغ شيء مما انزل اليه اليهم فهو في تركه تبليغ ذلك وان قل ما لم يبلغ منه ما لم يبلغ منه فهو في عظيم ما ركب بذلك من الذنب بمنزلته لو لم يبلغ من تنزيله شيئا. انتهى. ولا شك ولا شك ان صيام
10:52الله تبارك وتعالى، لا شك ان صيانة الله، تبارك وتعالى، نبيه محمدا، صلى الله عليه وسلم، من اعدائه ودفع ودفع شرورهم عنه. ودفع شرورهم عنه. معجزة ظاهرة واية باهرة قاهرة
11:12فقد كانوا يتعاهدون ويتعاقدون في مكة على قتله صلى الله عليه وسلم. كانوا يتعاهدون ويتعاقدون في مكة على قتلهم صلى الله عليه وسلم فاذا مر بهم طأطأوا رؤوسهم كأن عليها الطير. فقد قال محمد بن اسحاق حدثني يحيى
11:32عروة ابن الزبير عن ابيه عروة ابن الزبير عن عبدالله ابن عمرو ابن العاص قال قلت له ما اكثر ما رأيت قريشا اصابوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيما كانوا يظهرون من عداوته. قال حضرتهم؟ قال حضرتهم. وقد اجتمع
11:52اشرافهم يوما في الحجر. فذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا ما رأينا مثل ما صبرنا عليه من امر هذا رجل قط سفه احلامنا وشتم ابائنا وعاب ديننا وفرق جماعتنا وسب الهتنا لقد
12:12صبرنا منه على امر عظيم. او كما قالوا. فبين هم في ذلك فبينهم في ذلك اذ طلع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاقبل يمشي حتى استلم الركن ثم مر بهم طائفا بالبيت. فلما مر بهم غمزوه ببعض القول
12:32قال فعرفت ذلك في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ثم مضى فلما مر بهم الثانية غمزوه بمثلها فعرفت ذلك في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مر بهم الثالثة فغمزوه بمثلها فوقف
12:52فوقف ثم قال اتسمعون يا معشر قريش؟ اما والذي نفسي بيده لقد جئتكم بالذبح قال فاخذت القوم كلمته فاخذت القوم كلمته. حتى ما منهم رجل الا كأنما على رأسه طائر واقع
13:12حتى ان اشدهم فيه وصاة قبل ذلك ليرفعه باحسن ما يجد من القول حتى انه ليقول انصرف يا ابا القاسم انصرف يا ابا القاسم فوالله ما كنت جهولا. قال فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى اذا كان الغد
13:32في الحجر وانا معهم. فقال بعضهم لبعض ذكرت ما بلغ منكم. وما بلغكم عنه حتى اذا بادكم بما تكرهونه تركتموه فبينما هم في ذلك طلع عليه فبينما هم في ذلك. طلع عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فوثبوا اليه
13:52رجل واحد واحاطوا به يقولون انت الذي تقول كذا وكذا لما كان يقول من عيب الهتهم ودينهم. فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم انا الذي اقول ذلك. قال فلقد رأيت رجلا منهم اخذ بمجمع ردائه قال
14:12فقام ابو بكر رضي الله عنه دونه وهو يبكي ويقول اتقتلون رجلا؟ ان يقول ربي الله ثم انصرفوا عنه فان ذلك لاشد ما رأيت قريشا نالوا منه قط انتهى. وقوله عز وجل ان الله
14:32اهدي القوم الكافرين اي ان الله عز وجل لا يسدد ولا يؤيد ولا يوفق الى الرشد. من حاد عن طريق الحق عن قصد السبيل وجحد ما انزل الله من كتاب او ما ارسله من رسول. وفي قوله تبارك وتعالى يا ايها الرسول بلغ ما
14:52انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته. في قوله تبارك وتعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم فما بلغت رسالته دليل ظاهر على مروق من ادعى ان محمدا صلى الله عليه وسلم
15:12شيئا من القرآن وان من ادعى ذلك فقد افترى الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد روى البخاري في التفسير من طريق مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلى الله عليه وسلم كتم شيئا مما انزل
15:32عليه فقد كذب. والله يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية. واخرجه في كتاب التوحيد من صحيحه عن مسروق عن عائشة قالت من حدثك ان النبي صلى الله عليه وسلم كتم شيئا من الوحي فلا تصدق ان الله
15:52تعالى يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل وان لم تفعل فما بلغت رسالته. واورده مسلم في كتاب الايمان من صحيحه. من طريق مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت ومن زعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:12كتم شيئا من كتاب الله من زعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتم شيئا من كتاب الله فقد اعظم على الله الفريا. والله يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. وان لم تفعل فما بلغت رسالته
16:32شهدت له امته شهدت له امته بابلاغ الرسالة واداء الامانة في اعظم المحافل عند خطبته في حجة الوداع. عندما قال ايها الناس انكم مسؤولون عني. فما انتم قائلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت والى الحلقة التالية ان شاء الله
17:02تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد