تفسير سورة البقرة (13) تابع تفسير الآيات 185 | الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
0:00الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام لا تمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسب خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان
0:23الحديث كتاب الله. والله تبارك وتعالى يقول شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. هدى للناس وبينات من الهدى فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
0:43يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون انتهينا من الحديث على قوله عز وجل فمن شهد منكم الشهر فليصوم ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى يعني فافطر
1:28عليه قضاء ايام بعدة الايام التي افطرها ثم قال باقي اربع اربع جمل تقريبا من الاية الاولى قوله عز وجل يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. ثم ولتكملوا العدة. ثم ولتكبروا الله على ما هداكم. ثم
1:53ولعلكم تشكرون باقي هذه الجمل الاربع الجملة الاولى منها حوت على بيان مع انها جملة يريد الله بك مجوس ولا يريدك العسر حاول على كل مسألة مسألة. من مسائل الدين. سواء
2:22كانت مسائل عقيدية ترجع للعبادة كالتوحيد والصلاة والصيام والزكاة والحاج او كانت سلوكية للسلوك العام من الاخلاق والاداب او كانت معاملات كالبيوع الرهن السلام الصرف المزارعة المساقاة المخابرة يسمونها ايضا
2:54كل صغيرة وكبيرة مما لا بد للكون ليسعد به كله في جعل القاعدة في قوله يريد الله بكم اليوس ولا يريد يعني معناها لا يستطيع احد ان يقول ان هذه مسألة في العقيدة
3:14فوق طاقة البشر. هذه المسألة في العقيدة ما يتحملها الناس. ما يوجد لا توجد مسألة واحدة من مسائل العقيدة الا ولحمتها ولحمتها وكل شيء في مبني على التيسير واين التيسير وان التيسير هو بناء او القاعدة الاساسية لكل امر شرعه الله تبارك وتعالى وانزله على
3:45وحبيبه محمد في جميع شؤون الحياة الدنيا والاخرة. جميع ما يحتاجه الناس في معاشه. او يحتاجه الناس في في ميعادهم كل داخل تحت هذه القاعدة كأنه يقول لنا اسعدوا بالاسلام الذي جاءكم بالتيسير
4:05فكل جزئية من جزئيات الشريعة وكل مسألة مبناها على التيسير. لا تعقيد لا شيء فوق الطاقة فوق الطاقة لا يكلف الله نفسا الا ما الا وسعها. ربنا ولا تحمل علينا لا تحملنا ما لا طاقة لنا
4:25الكل في عالم عقيدة اصفى من اللبن عندما ينزل من الضرع وقد خرج من بين فرس ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين. صفاء هذه الشريعة اذكر به كثيرا باية من كتاب الله او ايتين عندما يقول الله عز وجل الله نور السماوات والارض
4:55هو مثل يعني الله منور السماوات والارض. سواء كانت انوار حسية كالشمس والقمر وغيرهما او كان انوار معنوية كالانوار التي يأتي يحيا بها القلب. وتستضيء بها البصيرة ويسير الناس فيها في
5:15لمعاشهم ومعادهم على على منهجهم من انوار الله عز وجل. يقول الله نور السماوات والارض. مثل نوره كمشكاة فيها مصباح. مشكاة في الجدار. فتحة في الجدار طاقة غير نافذة. يعني ما هي وصلة. بكامل الجدار يعني باقي
5:35فيها شيء؟ ما فتح عروف معروف الطاقة بس طاقة غير نافذة. لان النافذة دخل لك النور وتدخلك هادي لا تدخل نور ولا هوا. الله نور السماوات والارض. وطبعا كلمة نور اذا اضيفت
5:55تضاف لله بمعنيين. نور مخلوق لله عز وجل ونور هو صفة لله عز وجل. وفرق بين النورين كان فرق بين السماء والارض من نور الله الذي هو مخلوق لله ونور لله الذي هو الصفة من صفات الله
6:24نور الله من كلام الله ومثل علم الله ومثلة الله ومثل سمع الله ومثل بصر الله. صفة من صفات الله له ما لجميع صفات الله عز وجل من الجلال والتعظيم
6:41وبهذا الوصف يمكن ان تستعيذ به من شر تخافه يقول اعوذ بنور الله من كذا ويزداد تعظيما عندما تقول اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت الله الظلمات. وصلح امر الدنيا والاخرة
7:01اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات. وصعد الدنيا والاخرة. وابن القيم في زاد المعاد يقول في ابيات لها بوجهك نور تستضيء به ومن حديثك في الحان هاشادي على الصايم
7:19يقول الصايم اذا جاع وتذكر كيف يسعد بالله عز وجل ويدخل من باب الريان ويحظى بشيء لا يفلح الا من كان صائما لها بوجهك نور تستضيء به. ومن حديثك في الحانها شادي اذا اشتكت من كلال السير من تعب السير. واعدها رح القدوم
7:43فتحيا عند ميعاده يعني اذا ذكرت لقاء الله والسعادة بالله ورضوان الله على العبد تنسى كل ما اصابها من الم الجوع ومن الم ومن تتلذذ وتسعد النور الذي هو صفة من صفات الله
8:07يستعاذ به ويحلف به لانه توحيد ولكن النور المخلوق لله كالشمس والقمر وجميع الانوار والاضاءات سواء كانت كهرب في عصرنا او النور في نار قبلنا يستضيئون بها هذه مخلوقة لله عز وجل
8:29لكن الشريعة اللي جت من الله عز وجل بيضرب بها مثل كمشكاة يعني قوة في الجدار غير نافذة فيها مصباح يعني سراج كنا زمان نجيب فتيلة يعني جزء معمول من الصبيح كانه كوب
8:49مغلوب من اعلى وفيه خلق ورسم وراس ممدودة فوق نجيب نجيب الفتيل كان قطعة قماش او غيرها. ونحط فيه الزيت نحط الزيت في داخل العلبة هذي. اللي يسميها الفتيلة او اللمبة. ونحطه
9:08ونشعلها بالنار من فوق وكنا نقرا فيها وندرس فيها ونسهر بها الليل ونسهر بها وفي الليلة نسهر بها طول الليلة حتى يصبح الانسان والدخان قد غطى صدره يعني ايه يطلع اسود بسبب الدخان اللي طالع من هنا
9:26لكن لما تمدن الناس عمل زجاجات يغطي هذا توضع فوق هذا النور يصارق المصباح ما هو مصباح بفتيلة منطلقة في الهواء تطلع دخان لأ الفتيلة محصورة بالزجاج الزجاج يصفيها ما يخلي فيها دخاخين
9:49يصفيها وينقيها ويزيد نورها وطبعا المصابيح اللي يوضع فيها الزيت قد يكون بنزين في عصرنا او ديزل وقد يكون زيت زيتون وقد يكون زيت ذرة انواع الزيت ومعلوم علم اليقين ان اطيب انواع الزيت على الاطلاق زيت الزيتون
10:21وانه اصفى انواع الزيوت الى الى اقصى درجتين اللي هو زيت الزيتون فاذا كانت الاشتعال مصدره ما هو الغاز اللي يسمونه او الغاز او مصدر الديزل او مصدره بنزين او مصدره من هذه المصادر. هذه يعني معروف انها ما هي نقية. النقاء الكامل مثل زيت الزيتون
10:47وزيت الزيتون اشكال يعني شجرة زيتونة غرستها في محل ظلال ما تكاد الشمس تصيبه عنها شجر عن يمينها وعن يسارها وشرقيها وغربيها وشمالها وجنوبها لا تكثر الشمع هذا اردى انواع زيت الزيتون
11:14هذا اردى زيت يصير اردى انواع زيت الزيتون فاذا كانت الشجرة تتعرض للشمس من يوم تطلع الشمس الى ما بعد الزوال هذي ما في شك انها اجود اجود من الشجرة اللي ما بتشوف الشمس الا قليلا
11:35وتسمى هذه الشجرة الزيتونية شجرة شرقية الشجرة الشرقية لماذا؟ لانها تتعرض للشمس من اول النهار طول الشمس وهي عليها فاذا تحولت الشمس الى جهة المغرب والشجرة لا تزال متعرضة لها
11:59الى المغرب تسمى هذه الشجرة شجرة غربية. وان شئت قل شرقية غربية. وان شئت قلت كما قال الله لا شرقية ولا غربية يعني ان كانت الشمس تتعرض لها من اول النهار الى الظهر السيدة رشا مجي
12:18ولكنها تختفي عنها بعد الظهر لشجر او جدار او شيء يظلها عن الشاة. يحولها بينها وبين الشمس لكن لو كانت الشجرة تتعرض للشمس من بعد الزوال تسمى الشجرة الغربية. فاذا كانت متعرضة بالصباح سما شرقية وهي كانت متعرضة
12:35وبعد الزوال ايضا ايضا سمى غربية وتسمى هذه بهذه المثابة شرقية غربية الشرقية لانها متعرضة الى الزوال وغربية لانها تعرضت بعد المغرب وان شئت قلت كما قال الله عز وجل زيتونة لا
12:53شرقية ولا غربية. يعني ليست متعمدة للشرق ليست يعني متخصصة للشرق وحده ولا للغرب وحده. بل هي تعرضت للشرق وللغرب معا فهي لا شرقية. يعني لا لا متحيزة للشرق وحده ولا متحيزة للغرب وحده بل هي لا شيء
13:13اجود انواع الزيت زيت على الاطلاق وقد جعل الله عز وجل في شجرة الزيتون من البركة ما لم يعرف في شجرة اخرى توقد يعني المصباح السراج اللي فيه مصباح اللي اللي القوة
13:39اللي في المشكاة مشكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة. الزجاجة ما هي الزجاجة. كنا نشتريها زمان تسمى زجاجة تجارية وزجاجة الاصلية. الزجاجة ديك رخيصة شوي. يعني مثل العادية بقرش ودك بقرشة
14:00الاصلية بس فرق بين نور جهاز النور عادي. نور هادي ما يخلو من غتان ومن كتمه. ولكن نور الزجاجة الاصلية. ربنا يقول فيها يوقد من شجرة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد يكاد زيتها
14:20ولو لم تمسسه نار. لان طبعا الضوء ما يحصل الا بنار هذي يقول يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال
14:38قال للناس والله بكل شيء عليم واني اتلقى هالانوار دي كلها وين تتلقاها قال في بيوت في المساجد هذه في المساجد تتلقى هذه الانوار. انوار الشريعة. من يوم جاء النبي محمد. والى يومنا هذا
14:57وسيبقى ما شاء الله ان يبقى الاسلام حتى يرث الله الارض. حتى يبعث الله بعد عيسى عليه السلام. يبعث الله ريح الليلة تميت كل من في قلبه مثقال ذرة الاسلام
15:12في المساجد المفتوحة ابوابها لكل الخلق يدخل ابو خمس سبع سنين ما يرد ويدخل ابو عشرين سنة ما يرد ويدخل ابو خمسين سنة ما يراد ويدخل ابو مئة سنة مع لا يراد ويشترك فيها وفي
15:33وفي الاخذ من انوارها والتعلق باستارها واسرارها كل الخير وحتى النساء يدخلون ويجلسون بعيدين عن ينهلون من هذه المناهل ويقول حبيب الله ورسوله سيد خلقه صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم
15:58وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده يعني ارتفاع وعلو لا يوجد عند غيرنا على الاطلاق طيب يا اخي المساجد هي مثل جامعات ومثل مدارس. هاي المدارس يا اخي ما هي متاحة لكل احد
16:18انا بدي قس انه اقل من اكثر من ست سنوات. واذا زاد عن كذا سنة ما يقبل. ما يقبل في اولى ابتدائي. واذا كان ما يقبل في اولى ثاني. واذا كان ما يقبل في الجامعة
16:29بقيود وشروط ويأتيها مدرس يهودي ومدرس نصراني ومدرس بكل جنس لكن هذه لا يجلس فيها في العادة الا اهل العلم فرق بين المنهجين وبين المنهجين المنهج اللي موجود في الجامعات في العالم
16:52هو خاضع للسلطة ان كان السلطان يهودي يا بيحاول يأسس اليهودية وان كان السلطان نصراني يا بيحاول تأكيد النصرانية في مناهجه وان كان من اهل الانحراف بنفس الطريق وان كان السلطان مسلم يقول لهم هذا كتاب الله. احيوا ما احيا كتاب الله
17:21وامنت ما امت كتاب الله هو كتاب الله ليس مقصودا على احد ولا ممنوعا من احد بس بشرط لاسع بس ويلا اذا كنت طاهرا لا مسؤول لا يطهر. الشرط الاساسي انك تكون طاهر
17:36والشط الاساسي انك تعرف غير وش هالكتاب اللي بيدك ده انه اعلى واجل وافضل واحسن واحسن كتاب نزل من السماء الى اهل الارض وكان الرب جل وعلا يعامل الامم كما يعلم من اخلاقها
17:58الى ان هيأ هذه الامة وجعلها ختام المسك للعالم فانزل اليها كتاب هو ختام مسك الكتب وارسل اليها رسولا هو ختام مسك الرسل لم يبعث الله رسولا اكمل ولا اجل من محمد
18:24ولم يبعث ولم ينزل الله كتابا اجل ولا اقوم. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا كتاب احكمت اياته ثم فصلت من الحكيم الخبير
18:43يقول في وصف النبي محمد هو مكتوب في الكتب السابقة كما قلت لكم في عندما فتحت تستر وجدوا آآ قبر دنيال يعبد من دون الله. واستشار عمر بن الخطاب فامرهم ان يحفروا
18:59مقابر قريبة من المقبرة القديمة. اللي في دستور من ارض العراق اللي يحفروا مقابر وخلوها مفتوحة واذا جاء الليل ينقلوا اليها القبور اللي في المقبرة القديمة وينقل قبر دانيال في الليل ويوضع في قبر لا يعرفه واحد من الناس
19:23الاول كانوا يعرفون مع اني في اخر كلمة في التوراة اللي بيد اليهود والنصارى اليوم اخر كلمة ومات عبدالله موسى وحمل على العربات او الى مؤاب او كذا ودفن هناك. وقبره لا يعرفه احد الى الان
19:49هذا اللي موجود في اخر اخر جمل التوراة. اللي بقتل اليهود والنصارى ان جبر موسى مجهول لهم جهالة كهذا بناء على الكتاب اللي موجود بايدينا. اللي يسموه الكتاب المقدس وانا سقته في كتاب الاديان شفت الجمل هذي للدلالة على ان هم اللي زوروا الكتاب ده لان موسى بيكتب. موسى بيكتب هو يقول وقد كتبها بيدي
20:12ان موسى كتب كتاب التوراة بيده وسلمه الى اللاويين. سلمه اللاويين. موسى كتب لما حضره الموت نادى عرفاء بني اسرائيل وقال انا آآ اعرف رقابكم الصلبة. انا اعرف رقابكم الصلبة وانكم ستغيرون بعدي
20:32اذا كنتم تغيرون وانا حي. فماذا بالحي بعد موتي؟ يقول لهم موسى في الكلام الاخير. السطرين الاخيرين من التوراة ومات عبدالله موسى هنا. وحمل على عربات مؤام. ودفن ودفن هناك وقبره لا يزال موجود لا يعرفه احدا
20:52يقول لها كل القبور كده لا يوجد جبر لنبي من الانبياء يستطيعون اثبات وجوده ليش عمر هو عمر مؤكد ان هذا قبر ولا اهلي زي زكي يعرفون انما يعبدونه وينادونه ويضرعون اليه على ان هذا قبر دنيان
21:16وقد يعبدون قبرا لا وجود لا شيء تحته يعني كثير يعبدون قبرا بان في ولي من اولياء الله ولا وجود له لا والنبي شو لم يجدوا احد مثل ما رأيت انا بلاد النوبة ويجدون نصرانيا على صدره صغير
21:33وهم ينادونه ويضرعون لي يا سيدي فلان يا سيدي فلان وقلت لك مرة المرغني مسافر من نصه مع مع المهدي مسافر الى مصر في الباخرة ما بين حلفا وما بين آآ اسوان
21:46وفي الطريق ولدت بنت المرغني شهرين اسقطت سقل شهرين فتقاتل عليه اهل الشاطئين. راكبين في الباخرة ناديه وملك مصر نادي المهدي عبدالرحمن مهدي علي باشا ولما كانوا في وسط اللجة
22:11سقطت المرأة ولما اجهضت يقول للي حمله يقول للي حمله والله لا يزيد عن الاسبوع لما سدوا السد اللي حجز الماء حجز الماء في السد طلع الماء على الشاطئين وغرق المقابر والبيوت. فطروا الى نفس المقابر ورفعها فوق. وكان من بينهم هذا. لما تقاتل الفريق
22:38اهل الشاطئ الغربي يقولوا نحن اولى بسيدنا على المولد. توه عبارة قبل شهرين يعني امه ما تعتبر نفساء اذا مات اذا اسقطت المرأة قبل مية وعشرين يوم اذا اسقطت المرأة جنينها قبل مية وعشرين يوم ما يعتبر هذا جنين يعني لا لا يسمى ولا يصلى عليه
23:03كذا ولا ولا لها نفاس حتى لو جاء دمي بعدها ما هو دمي رفاس لانه ما هو دم ولادة ده فلما اجهضت المرأة شالوا ده لكبر الاصبع ملفوف في لفته وعملوا له جبر
23:24وعملوا جنب القبر مسجد قدر لي ان اجيء مدرسا هناك في ذاك الوقت وطلبوا مني ان اضع حجر الاساس للقبر وللمسجد قلت القبر ما اني به داخل انا اضع لكم حجر الاساس للمسجد
23:46ولا ارى انه يجوز ان تفتحوا باب من قبة اللي تقولوا عليه الشيخ ده الى المسجد لاني سمعت ان نسائكم لا يغتسلن من الجنابة سمعت عن بلاد النوبة ان نسائكم لا يغتسلن من الجنابة. بسبب ان عندهم من العادات ان المرأة تبصر
24:10يمكن مئة ظفيرة شعر الراس يمكن مئة ظفيرة او اكثر من مئة ظفيرة عبارة عن خيوط كلها مجمعة يمكن تاخد فيها ايام والمرة تشغل لها عشان تجدد لها ها الجدايل دا
24:26مائة ضفيرة او اكثر ثم تغطيها وتملكها زيت زيت الخروع بزيت الخروع والوان من من من من بعض انواع الطيب والمرأة بقى تقدر اذا يجي اجنبت ما تقدر يعني ما تقدر تغتسل فلا تغتسل المرأة
24:46فقلت لهم انتم نسائكم في مسلا الجنابة والجنابة لا يحل للجنب ان يدخل المسجد فخلوا القبر بعيد عن المسجد بمعنى انه ما يجتمع مع المسجد ولا يكون في باب بين المسجد وبين المقبرة. استمعوا لي
25:03ولما جابوا لي الحجر عشان نحطها الحجر الاساسي بدأوا يرمون النار والقروش يرمون يطلبون النار من الفرح والقروش وهم يفعلون وش هذا اذا قال انت ما تشوف لو قعدت عند ما يجون يحطونه قاساس القبر. عندما يحطون اساس القبر تبي تشوف الاموال الحقيقية والوضع
25:23يعني هم ناس فقرا ما هم اغنياء. لكن يبذلون كل ما يملكون لها العصبة الصغيرة اللي ملفوفة في الخيط دي يشيلها واحد انا اسميه اسمه توفيق زين الدين يقول لي انا اللي حملته من المقبرة اللي تحتها لما جاها النيل يبي يغرقها ودفنته هنا مثل الاصبع
25:44وش يسمونه يسمونه سيدي كبير. ولو تسألون عن بلد اسمها الجنينة وعنيبة يقولوا لك على سيدي كبيرنا وصيتهم كبير ده مين ؟ هو الولد اللي كبر الاصبع. ان كان يسمع ولده
26:00اللي ما يعرف ذكر ولا انثى يسمونه استوديو وينادون ويضرعون اليه ويستغيثون به ويستجيرون به ويعطونه جميع صفات الالوهية وهم يزعمون انهم انهم عباد الرحمة. والله اني اسمع امرأة ترفع قيرتها في البيت قريب من بيتي انا ساكنه
26:22فتعجب انا اتعجب تقول انت الغني بلاد الرب انت الغني وما الغني سواك وانا الفقير وما انا لولاك التوحيد وبعد اذا جت تصلي بدل ما الصبح ثلاثة وثلاثين وتحمل ثلاثة وثلاثين تبدأ بقولها اذا كنت في هم وغم فنادني ايا من
26:46انجيت من كل ضيقة. فاسمي مكتوب على ساق عرشه وفي اللوح محفوظ فاتقنه. يقول له وين وين ولكن ما قالش تكثر على هؤلاء الجاهلين استكثر لان اهل مكة اذا جاء الموسم الحج يلبون باعلى صوت لبيك اللهم الله الله اللي احنا نعبده. لبيك وهم يعبدون الله
27:12لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك والنبي اسمعني وبعد ما يقول لبيك يقول الا ايش يقول كفى ان معنى كلام النبي يعني لو تكتفون بهذا الامر كان خيرا لكم
27:31يعني ما تستفتون الهة تعبدونها من دون الله؟ لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك حتى ان الهتهم عندهم مملوكة لله. طب اذا كانت مملوكة لله ما يجوز موضوع مالك العظيم مالك يوم الدين
27:49اولى لكم واسعد ضرب الله مثل رجل فيه شركاء متشاكسون. ورجلا سلما هل يستويان الحمد لله باكثر من لاعب المهم ان شريعة الاسلام مضروب بها المثل في قوله. مثل نوره كمشكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة. الزجاجة كانها كوكب دري
28:08النجم لامع مضيء في السماء. كأنه يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء يكاد زيتها يضيء. ولو لم تمسسه نار. فما بالك لو مسته النار! اذا كان يضيء من غير نار فما بالك
28:28نور على نور يهدي الله بنوره هذه الشريحة هذا دين محمد هذا الدين اللي احنا واياكم نسلكه ونسأل الله ان يثبتنا عليه حتى نلقاه وهو عنا بعد. وان يعيذنا من شر هذه الفتن التي كالليل المظلم
28:46تموج كموج كموج البحر يصبح الرجل فيها مؤمن ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا هذه الشريعة انا اقول خلي اي واحد منكم او من غيركم
29:07يجيب لي مسألة ويقول هذي بها شدة على الناس اي مسألة التوحيد في ذات الله التوحيد في اسماء الله التوحيد صفات الله خلي واحد يقول المسألة دي صعبة ما هي مفهومة
29:27خليه يجي في المعاملات ويجهز كل المعاملات اللي موجودة في الدنيا وان بدأ الناس يتحايلون على امور ربوية يمسحوا عليها يحطوا عليها شيء مثل السكر ويقولوا هذه شريعة اسلامية في معاملات البنوك وغيرها الان صاروا يموهوه
29:46مثل الذهبي المموه. اللي الاصل فيه رصاص تحت وحطينا عليه طبق الذهب من فوق فالشريعة مبناها التيسير لان النبي وصفه في كتب الانبياء السابقين وكما جاء في صحيفة دانيال لما لما اكتشفاها الصحابة ورآها
30:08عبدالله بن عمرو بن العاص وجاء بها يقول وجدت صفة النبي في التوراة وجدت صفة النبي في التوراة. يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وعزا للاميين انت عبدي ورسولي
30:23سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاكواق في الاسواق ولا يدفع السيئة بالسيئة بل يعفو ويصفح ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة ليلها كنهارها بان يعني معنى كانت وترتفع بان يقولوا لا اله الا الله
30:42وهذا كائن يطبق المعمورة كلها الشريعة مبناها التيسير. اقرأ الاية يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر صاروا الان اذا الان يقولون على ان في الجزائر في عندنا في السعودية في كل مكان المتشددين فعلوا كذا
31:07الاسلام ما فيه تشدد ان شئت حط كلمة تشدد مقابل في كفه وتحط قدامها التنطع في الكفة الثانية يتوازنا التشدد في التكاليف والتنطع في فهم التكاليف كان رسول الله يبغض التنطع في الدين. ويبغض الغلو في
31:39كما يبغض التهاون في الدين. لان التهاون نقص والغلو زود. زود عن حظ الوسط. ويقول الشاعر كلا طرفي قصد الامور زميم كلا كل شيئين فيه الغلو مذبوغ. واللي فيه الترك والتحلل مذموم
32:13هاتوا مسألة من مسائل الدين قولوا هذه شديدة علينا. هاتوا مسألة في الشريعة باي مسألة اي مسألة لن تجدوا في شريعة الله تعسيرا. واسمعوا طبعا كلمة يريد الله بكم اليسر. هذه
32:33اللي انا ذكرتها اكثر من مرة الارادة الشرعية. يريد الله بكم اليسر يعني يحب الله لكم اليسر ولا يريد بكم العسر. يعني الشدة. الشدة يعني ويكره لكم العسر. الله يحب
32:53لكم اليسر ويكره لكم العسر. لا يحب لكم العسر. يريد الله لكم اليسر. يحب الله لكم اليسر. ولا يريد بكم العسر ولا وهو يكره ان ينزل بكم عسر في تشريع او غيره. فالشريعة الاسلامية قاعدة عند العلا مبناها التيسير
33:13جميع قواعدها وفصولها واصولها وفروعها ومسائلها وابوابها كلها مبنية على ما جعل عليكم في الدين من حرج. ما جعل عليكم في الدين من حرج ابيكم ابراهيم وسماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء. سيقول السفهاء من الناس
33:42تولاهم عن قبلتهم الذي كان قل لله المشرق والمغرب يهدي ما يشاء الى صراط مستقيم. وكذلك جعلناكم امة وسطا بدي لاحزوا بدي انبهكم المسألة لعلها تنفعني وتنفعكم اسمع من كثير من اللي لهم بعض المسئوليات في بعض البلاد الاسلامية
34:11وبعض المنتسبين للعلم يقولوا الوسطية. والحاكمية وانا اتحدى هذا البخاري وهذا مسلم وهذا ابو داوود وهذا الترمذي وفي كلمة حاكمية يقول الحاكمية لله. يا ويدخلون على الناس امور عشان يملصوهم منها ويخرجوهم منها. ويقولوا الوسطية في الدين
34:44وسطية في الدين هو اصل الدين ده وسط الدين الوسط. دين العدل. دين العدل. قال اوسطهم يعني اعدله. قال اوسطه يعني يعني ميزان ميزان لا يخس شاعره لا يملشا ولا عرض. صراط مستقيم. صراط مستقيم
35:04فدنا دي ربنا يقول ان الحكم الا لله. ليش انا نقول الحاكمية؟ نقول الحكم في الكتاب وفي اللغة العربية الحكم لله ان الحكم الا لله. ولعلهم يتذكرون. انا لتحكم بالناس بارك الله ولن تحكم. فكلمة حاكمية ويقولوا في حاكم وفي كذا وفي كذا ولا يكون حكايات
35:34انما المقصود بها تعمية على الناس وتضليل الناس وانهم اتوا بما لم تعرفه الاواعي. لا البخاري ولا مسلم ولا ائمة السابقون ما يعرفون هالكلام. فيجوا لك دول رعاع الامم وبعدين يقولون لك الواسطية فيك. الوسطية في الدين ليش وسطين دي
35:54هي بتحتاج انت تجيب اصطلاح من عندك على الوصية! هو دين يقول وكذلك جعلناكم امة وسطا. فلا تحتاج تأتي به عشان تخرب على المسلمين سلوكهم والفاظهم ما جعل عليكم في الدين من حرج. مع عائشة جلسة
36:21فجاءتها امرأة تقول لها يا ام المؤمنين انا اكون يعني علي جناب او حيض ودي اغتسل اانقض ضفائري المرة تقول لعائشة. اانقض ضفائري؟ يعني افك الضفاير. طبعا العلماء يقولون ان كان الرجل اطول شعره وعمله ضفاير واراد يغتسل من جنابه لابد ان يفك
36:51فلو اغتسل والضفائر موجودة لا يصح غسله. لو رجل مثل بعض البادية يتباهون بشعورهم فيروح الواحد يطول شعره طول شعر المرأة ثم بعدين يطفره. يحط الجزاير راجل يحط الجدايل. كثير جدا في البادية. هذا الرجل لو اراد
37:11ان يغتسل من جنابة لا يحل له ان يغتسل حتى يفكها الضفاير. انظر حجاب الاسلام. ولكن المرأة لو حطتها الظفيرة لا تلزم بفك الظفاير. يغمر عليها الموتى انتهت. شف الشريعة لانه تيسير
37:31الراجل ما له حاجة في المصائب. والمرأة لها حاجة في الجدايل. المرأة لها حاجة في الجدايل. عشان شعرها طويل عشان ما يتناصب يمين وشعر يزين المتن اسود كذاحم وشعر يزين وليل وليل ما يقولوا شعر وليل على الشعر. تسميه ليل وليل يزين المتن يعني ظهرها. اسود فائم اثيث يعني
38:01كقينو النخلة المتعسكلة متل الجيل والنخلة اللي متنزل يمين ويسار. كخن النخلة المتعسكل. لكن قد تحتاج المرأة لظروفها وعملها في مطبخها وفي غيرها تعملها جدايل اولا فيها نوع ايضا من الزينة وفي نفس الوقت تحميها من انتشار يمين ويسار. امكانية تاكل يدخل الشعر فمها. لكن لو عملت
38:25فالشريعة الإسلامية من التيسير انها ما تطلب المرة تفك ضفايرها. بس تصب الماء من على رأسها وتغمره خلاص انتهى طهرك لكن ازا كان الراجل عامل ضفاير لابد ان ينقضها. ولو تطاهر من جنابة والضفير موجودا لا يحل لها ولا طاعة
38:45ما اغتسل. ما زالت الجنابة عليه كانت جنابنا. هذا مثال. فجاءت المرأة لعائشة يا ام المؤمنين اانقض ضفائري اذا اغتسلت؟ يعني من الحيطة ومن الجنابة؟ اسمع عائشة وتقول لها يا شيخة المسلمين احرورية انت
39:05احرورية انت؟ كلمة حرورية يعني انت خارجية من اللي خرجوا على دين الاسلام على الامرا والحكام؟ ما هو خرجوا على علي ابن ابي طالب خرج علي ابن ابي طالب اسمه خوارج. وسموا حرورية لانه انحازوا الى الى بلد اسمها حرورة
39:25حرورا يقال فيها حرو راء وحرورة. فيقال لهم الحرورية. اي على الخوارج. فتقول يعني انت من الخوارج على البوق. يتشدد الخوارج على البور. الواحد منهم يعني لما آآ دعاهم عليه
39:45وكانوا كان حوالي خمستاشر الف اتجهوا الى النهروان. وهم يمرون الى النهر. النمر بواسط قرية. فوجدوا الله ابن خباب ابن رضي الله عنه وعن ابيه ومن التابعين وابو الصحابي. ولما شافهم هرب يركض. يبي يدخل البيت
40:05مسكوه من انت؟ يا انا عبدالله بن خباب قالوا ابوك صاحب النبي محمد هم يتردون على ابو بكر وعمر ويكفرون عثمان وعلي واكثر الصحابة. يتردون على بكر وعمر ويكفرون علي وعثمان واكثر الناس. وعائشة وكلهم والحاكمين بالتحكيم
40:25على عكس جماعة اخرين يتردون على علي يكادون يعبدونه ويلعنوه ابو بكر وعمر وعثمان الصحابة يعني بلايا اصابت المسلمين من كل وجه. ما تدري منين يجيك؟ ما تدري منين يجيك هؤلاء؟ فلما وصل
40:45نجوى عبدالله يهرب مسكوه عبدالمخبان. قالوا من انت؟ قال انا عبدالله بن خباب بن الاراضي. قال له انت ابن صاحب النبي محمد؟ قال نعم. انا صاحب النبي محمد قالوا ما رأيك في ابي بكر وعمر؟ هم يتردون عليهم. قال لا
41:09عليهما الا خيرا. قالوا ما رأيك الاول قالوا له حدثنا حديثا عن ابيك. سمعه من النبي محمد قال سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون فتن. القاعد فيها خير من القائم. والقائم في اخر
41:34من الماشي والماشي فيها خير من الساعي. فان استطعت ان تكون عبدالله المقتول فلا تكونن عبدالله القاتل سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون فتن. القاعد فيها خير من القائل. والقائم فيها خير من
41:54الماشي والماشي فيها خير من الساعي. فاذا استطعت ان تكون عبد الله المقتول فلا تكون لعبد الله القاتل. قالوا ما رأيك باياكل العمر فعدنا عليهم قالوا اذا ما رأيك في عثمان وعلي؟ فاثنى عليهما خيرا
42:09قال له اذا انت ما تتبع الحق. انت تتبع الرجال على مناصبهم. عشان كبار قلت يا دول طيبين. وش اللي في عونه؟ قال لي قالوا ان هذا المصحف يأمرنا بقتلك. ان هذا المصحف الذي في عنقك يأمرنا بقتله. ما قال لك
42:31قال ما احيا كتاب الله فاحيوا وما امات كتاب الله فاموتوا. اللي القرآن يقول لكم عليه اعملوه. فقدموه الى النار وذبحه رجل منهم يقال لهم اسمع ابن قدري خيب الله دنياه واخرته
42:50وقتله وعندما قتله واحد واقف يرتجف قريب منه دخلوا الاول على بيت عبد الله بن خباب وجدوا جارية او زوجة له حامل من فبكروا بطنها قتلوه هي هو جنينها تبكر بطنها وجنينها. ولقوا الراجل يرتجي بقريب منها. قالوا لمن هذه النخلة
43:21قال لي كم تبيعها علينا؟ قال مجانا. خدوها خدوها لا تخلوا فيها عشرين. قال لها اخد مجانا مستحيل نخلك بغير حق؟ قال السحرة تحرمون على انفسكم. ثمرة نخلتي وتقتلون عبدالله بن خباب
43:40يقول لهم كده. يقول للخوارج كده. تقتلون عبدالله بن خباب وهو مسلم كافر نصراني. ويقدر يقدر هذا الرجل العظيم عبد الله ابن خباب يقتلون مثل عبد الله بن خباب ولا تأخذون النخلة الا بثمنها. فبعضها بعضهم يقول استوصوا بذمة نبيكم. هذا
44:00اهل الذمة ينبغي ان يصعد. يعني اللي بيقول لا اله الا الله محمد رسول الله لا يصان واللي يعبد المسيح بس من اهل الجنة يصلي لانها شريعة الاسلام صحيح شريعة الاسلام تمنع الاعتداء على على المعاهد
44:16والمؤمن والذمي الذمة اللي تحتي لسلطانك من قتل ذمي الا من ريح ريح الجنة. والمعاهد اللي يكون يعني جماعته عهد وجماعة امامهم عهد امامك او حكم والمؤمن اللي يطلب من من الامام من اي بلد من بلاد العالم وثني يهودي نصراني يقول له انا ودي اجي ازور بلدكم
44:49شريعة الاسلام فيقول له الامام على الرحب وعلى السعة ويعطيه الامان ويتحتم على كل من يراه من المسلمين ان يحسن اليه. كافر بس امن من الامام ويقعد ويخلص له خواص طلبة العلم
45:13يناقشونه ويشرحون له شريعة الاسلام. في اصولها وفروعها. يعلموه الشريعة. فلو بعد سنة كاملة قال تراني ما اقتنعت بدينكم تحرم الشريعة ان يسب. هو قال خلاص انا ما امنت بدينكم. بعد ما اكل عندنا سنة اكل وشرب وكسناه واطعمناه وامناه على
45:33ماله ونفسه سنة كاملة قال ترى انا ما اقتنعت تقول لنا الشريعة يجب ان يكون امنا حتى يرجع الى مأمنه. وان احد من المشركين استجارك فاجره. حتى يسمع كلام الله. اسمع
45:48وكلمة سم للتراخي. ثم ابلغه مأمنه البلد اللي طالع منها وصله اليها على نفقتك انت يا امير المسلمين. اذا يوصلوا ولا يحل لاحد ان يتعرض له في اذى ما دام في ارض الاسلام فاذا وصل الى اهله
46:03سواهم اهل حرب يقاتل معهم وصل وصلت الى مأمني في دار الحظر وانت بترمي لانتهى الامان اليوم. يعني هذه شريعة الاسلام شريعة الاسلام المهم ان عائشة تقول للمرأة حرورية انت؟ يعني يتشددون في لحية وهم ضايعين في الناحية الثانية
46:26كنا نغتسل نفض الماء علينا وكان رسول الله عليه الصلاة والسلام ما يبغض شيئا ابغض من الاختلاف في الدين. يقول لا تختلفوا فتختلف لا تختلفوا فتختلف قلوبكم. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يحب التيسير. روى البخاري ومسلم. في
46:54صحيحيهما من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال ما كان رسول الله. البخاري ومسلم. من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه يقول كان رسول الله اذا بعث احدا من اصحابه في امر
47:12قال له يسروا ولا تعسروا اهم ما يبنى تيسير في الدين. تعلموا الدين على طبيعته. هو ما فيها الا التيسير لا تعنف لا تغلظ. يقول تيسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا. هذا رواية
47:34بخاري ومسلم من حديث ابي موسى رضي الله عنه ان النبي كان يقول لامرائه اذا ارسلهم للبلاد يعني لا تعسروا على اهل البلاد وشوفوا اللي يجيك ويروي ان البخاري ومسلم
47:49عن انس بن ما لك رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا خذ هذي حقائق الدين. هذي حقائق الدين. مودة ورحمة واحسان للعباد
48:09والاناسي والانس والجن والارض. والارض. وروى ابن ابي بردة وطبعا ابن ابي بردة ابوه ابو بوردة وابو بوردة ابوه ابو موسى الاشعري. فيروي البخاري ومسلم في صحيحهما. من حديث ابن ابي بكر
48:33لاننا سميناه لانه في اختلاف هو فلان ولا فلان وكلاهما ثقة ابن ابي بردة ان ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث جده ابا موسى ومعاذ ابن جبل الى اليمن قال
48:49تسرا ولا تعسرا وسكنا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا او يسرا ولا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا. يعني لا واحد منكم يبدأ ينازع الثاني في فهم كلمة. ان كانت واضحة للطرفين
49:09لا تنزعجوا. لا تتقاتلوا لا تختلفوا. لان الاختلاف يكسر القلب. واذا واذا مثل ما قال ذاك ان القلوب ان القلوب اذا تناثر ودها ان القلوب اذا تنافر ودها مثل الزجاجة شعبها
49:29فيجبر اذا انكسرت الزجاجة ما تعرف تحتها الشعب يعني الكسر من شعبة الزوجية يعني انكسر. ان القلوب اذا تنافر والدعاء مثل الزجاجة شعبها لا يجبر. وتروي الصديقة بنت الصديق حبيبة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وابنة حبيبه ورضي الله عنها وعن اهل بيتها اجمعين. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
49:54وفي بيتي يقول في بيتي يقول اللهم من ولي من امر امتي شيئا فرفض فرفق بهم فارفق به اللهم من ولي من امر امتي شيئا فرفق بهم فارفق به. ومن ولي من امر امتي
50:14شيئا فشق عليهم فاشقق عليه. هذي ينبغي ان كل امير وكل حاكم وكل ولي امر يحطها قدامه كده كل ساعة حتى لا يقع في دعاء النبي عليه. يعني يبحث عن التيسير على الرعية بكل ما يطيق. انت اذا كنت في بيتك
50:34وعندك شغال شغال او احرص كل العز. الا تسمع منك كلمة تجرح ادنى مشاعرها. بل ان تعلمها انك وهي في ظل الاسلام سواء. ما في من عليك عليها. كونك انت غني واستأجرتها وهي
50:54او غني واستأجرت وبقيت عليه. ومثل ما قال النبي لابي آآ ابي البدري ابو مسعود البدري اعلن ابي يقول ابو مسعود وانا اضرب عبدا لي فاذا صوت من ورائي يقول اعلم ابا مسعود اعلم قبل ما يكررها النبي
51:14اعلم ابا مسعود لله عز وجل اقدر عليك منك عليه. هذا اللي ينبغي لكل مسلم سواء عنده حيوانات يرحمها في طعامها يعني المهم على الانسان ان احرص اذا كان ولي امر ان ان ينتفع بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم وان يحاول الا تقع عليه دعوة النبي اللهم من
51:44من امر امتي شيئا فرفق بهم فارفق به. رواه البخاري ومسلم طبعا. ومن ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه الله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين