لا قضاء في صوم النافلة - لفضيلة الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
0:00لكن في سنة من سنوات الاعتكاف والنبي اعتكف من سنوات طويلة لاني تمن سنوات الصيام كان تمن سنوات الصيام كان لكن سنة من السنوات جا يعتكف بالليل قالت له عايش انا ودي اعتكف قال ما في مانع اعتكفي فنصرت لها ابيه قلت
0:20يعني قبة جت حصة وقلت ائذن لي انا كمان ابني لي قبة فاذن لها ولد قبة. سمعت زينب بنت جحش وكان يسحب منها بعد المساماة وبعد الغاء الغيرة بس ما دام اذن لهم يبي يأذن لي خلينا نحط القبة حتى ما استأذن. وبعض الروايات انها طلبت من حفصة ان تستأذن لها رسول الله. بعض الروايات ان زينب
0:40طلبت من وبعض الروايات على ان هي قامت كذا ما فيها ذكر استئذان فلما جاء النبي يدخل المعتكف في الصباح الاربعة الاربع الجباب المضروبة واحدة نو ثلاثة النسوان. ونسوان تسعة. يعني لو كلهم يجون صارت كل مسجد لنسوان اليه عليه الصلاة والسلام
1:00فقال ما هذا؟ قال له هذا خيمة يعني والوحدة العيشة قال بر يردن يعني هم بهذا يريدون وجه الله عن النبي عليه الصلاة والسلام كأنه يعني يقول لهم لا الغيرة هي اللي خلتكم تعملونها العمل دا الغيرة اهي اللي قال بيرة
1:20سيدنا ثم امر بالقبال فنزعته. وطلع هو من المسجد. لما لم يعتكف رسول الله العشر الاخير اعتكف في في نفس السنة اعتكف فيه شوال في نفس السنة. يعني بعد بعض الناس يحسب ان هذا قضى
1:38ويحسبوا ان النبي قضى ما جاء في لفظ ابدا ان النبي قضى هذا. لان اصله اللي يدخل الاعتكاف متطوع وهو وليس بفرض عليه معانون البخاري كده عنوان باب. المعتكف يريد ان يعتكف ثم يبدو له
1:58يعني غير رأيه في الاعتكاف يعني شيء اما كل انسان لو انت نويت تعتكف في نفسك العشر الاواخر كلها ثم في نصف العصر بدك تطلع من لتروح لاهلك. لمصلحة بدت لك. ما عليك اي شيء. ولا عليك قضا. لان القضا انما يكون لما كان فرضا. لو كنت ناذر لاعتكاف
2:18واوجبته على النفس الصحيح وعليك القضاء. لكن اذا لم تكن لا قضاء عليك. هذا عند عامة اهل العلم. ما عدا الاحناف طبعا عندهم اي اي عمل تطوع اذا بدأت به يلزمك التمام ويستدلون بقوله ولا تبطلوا اعمالكم وهذا غير صحيح. لان المراد من ابطال الاعمال بالشرك
2:38والكوبري والموبقات ربنا ولا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. الامور اللي تبطل العمل الصالح. اما اخوانك انت تعمل لو لو حتى انت بتصلي ركعتين تطوف في بيتك ولا في المسجد ثم شفت واحد روح صلحه ان شئت وان شئت لا تقضي
2:58وانا قلت لك ان كان ابو طرحة صايم وفي مرة ما في رمضان. وقاعد معه انس ابن ابن زوجته. ابن زوجته قاعد معه انس وان جاه مطر وبرد فبدأ وهو صايم يتلقى في البرد وياكله
3:14فيقول له انس وانت صائم قال هذا حديث العهد بالله عز وجل. يعني نريد البركة اللي توها لذة من السماء. ولذلك العلماء يقولوا المتطوع امير نفسه العلما قاعدة المتطوع امير نفسه. يعني ما يلزمه القضاء. ولكن اطبق علماء الشريعة على ان من نوى العمرة
3:34تطوعا او او الحج تطوعا ثم شرع فيه لا يحل له ان يبطله. ويصير فرض عليه. لقوله تعالى الحج والعمرة لله. ولقوله فمن فرض فيهن هذا غيره. وكمان النبي لما يعتكف فيه فيه شوال عشان يعرف الامة
3:54بعد الاحتكاك ما هو خاص برمضان. لان لولا لو لم يعتكف في الا في رمضان يحسب الناس الحكاية الخاصة برمضان لكن الاحتكاك في اي يوم في اي وقت من اوقات السنة يجوز لك ان تعتكف. ولذلك كان النبي يعتكف في شوال هذا لهذا الامر