ضوابط أخذ الحديث عن الرجال عند البخاري ومسلم | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد رحمه الله
0:00وانا اكثر من الكلام في هذا الموضوع وهو ان البخاري او مسلم قد يرويان عن رجل في مكان لكن لا يرويان عنه في اي مكان اخر يعني قد يرويان عن رجل
0:16في مكان انا اضرب مثل عمران ابن حطان الخارجي الخارجي قتله الله ولعنه كما كما فعل به كم عمران بن حطام في الاول من اهل السنة ويحظر مجلس عائشة الصديق ابي الصديق
0:34ويروي عن الصحابة ويجادل اصحاب النبي محمد وطبعا من التابعي من التابعين لذلك الصحابة ولكن لما قاموا الخوارج ضد علي رضي الله عنه انضمت ابنة عمه الى مذهبهم وكانت جميلة فاراد ان يتزوجها ليخرجها من الظلمات الى النور
0:54فرمت به بعد ماتى فيه هوة سحيقة. وصار رئيسا لهؤلاء الخوارج وصار يسب يقول ان علي بن ابي طالب صار لي انسان شر لي مخلوق. وامن اللي قتله خير انسان على وجه الارض
1:09تيقول ليا ضربة من منيب على الكلب عبران ذاك عبد الرحمن ابن ملجم المرادي الخارجي اللي قتل علي اللي قتل علي يقول يا ضربة من منيب ما اراد بها الا ليبلغ عند ذي العرش رضوانه اني لاذكره يوما
1:29فاحسبه اوفى البرية عند الله ميزانا. لله در المرادي الذي سفكك. كفاه مقلة شر الخلق على المبشر بالجنة تجد طيبة البتول. حبيب الله وحبيب رسوله محمد عليه السلام. ويقول شر الخلق
1:49هذا لما كان على مذهب اهل السنة مع اصحاب النبي روى عن الصديقة بنت الصديق ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر عن الحرير ان من يلبسه او كما قال في البخاري. في كتاب اللبان
2:04وذكر له ايضا في الادب المصري ولكن البخاري لم يذكر لمثل عمران ابن الا في هذا المقام ومتابعة. يعني انه في احاديث ممن لا شك فيهم عنده من نفسي في نفس الموضوع
2:21فيسمى هذا عندهم في المتابعات ولم يذكر الا هذا ولم يذكر الا هذا ولم يرو عنه غيره بهذا. فمثل عمران ابن حطام كان يجوز الكذب كان يجيز الكذب. لانه لما راح عند روح ابن ذنباع الجزامي امير فلسطين
2:40وكان يروح في دماسك عند عبدالملك ابن مروان اللي هو روح ابن زنباح ولد امير امير على فلسطين. فلما يروح عند عبدالملك يبدأ يقول له جاني واحد وكان عمران متخفي لان بني امية يطلبون يقتلوه. يطلبونه لقتله. فكان متخفي من بلد لبلد. وكل ما ينزل عندي بلد يقول
2:59ان كانوا عدنانين قول انا عدنان وان كانوا قحطانيين يقولوا انا قحطاني وان كانوا من يعني ينتسب لكل بلد يجيب له نسب لكل بلدكم فيقول انا منكم وكان اديبا وفصيحا
3:14فكان يسهر مع روح ابن جندام ويروح ما يعرفه لانه لو عرفوك قيدوا بالحديد وداه لعبد الملك لانه اميره على فلسطين وبعدين كأن نحس استغرب في يوم من واحد نيزنباع الجزامي
3:33استغرب منه يومها قعد يحدث روح يحدث عبد الملك قال عندي رجل ضيف معلومات تداويب يقول كذا في الشعر ويقول كذا في الناس ويقول كذا في الادب قال له قال له عبد الكريم اظن هذا اظن هذا ان لم يخطئ ظني ان عمران
3:56عبد الملك يقول يعني اللي في اقل وصف اللي بتقوله ده عنوان. ولا اعرف اروح الميزان. يعني تكتم ويتستر. فلما جاء ما لقاه كانه احس بالبلية قربت منه ويهرب الى جهة الى جهة الخليج
4:14اختك ويقول عن نفسه يوما يماني يقول على نفسه هذا الكذب يوما يمان اذا لاقيت ذا يمن وان لقيت معديا فعدنان يعني ان جيت عند قلت له انا عدناني وطبعا معلوم في شريعة الله انه يلعن من انتسب الى غير ابائي
4:35من اعظم الجرائم اللي يرتكبها الانسان في دينه ان ينتسب الى اب ليس له او ينتسب الى قبيلة يعرف انه ليس منها فالانتساب الى غير الاباء كفر اللي ينتسب الى غيره يعني يعرض نفسه لعقوبة من الله عز وجل لا نظير لها
4:56البخاري ومسلم قد يرويان عن رجل مثلا آآ يعني بعض الناس يروي ان في حديث انا اذكره آآ مثل من قال لا اله كان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت
5:12يميته وهو على كل شيء قدير لفظ الحديث في الاصل في البخاري ومسلم البخاري ومسلم رواه من عند الطرق ورواه من عند الترك. وكلها من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
5:30عشر مرات كان كمن اعتق اربع رقاب من ولد اسماعيل كما قال صلى الله عليه وسلم واللي يقولها مائة مرة في اليوم كان كمن اعتق عشر رقاب منين جبت يحيى وميت؟ قالوا جابها فلان اسماعيل ابني كذا الشامي طبعا
5:51وهذا الرجل اللي يذكرونه يقول العلماء هو ثقة في اهل الشام غير ثقة في اهل العراق ليه ؟ قالوا لاني لما انتقل من الشام الى العراق كان ضعف ضعفت ذاكرته وصار ما يضبط
6:08فما حدث به عن العراقيين فهو مردود وما حدث به عن السبيل فهو مقبول. صحيح الحديث هذا بروايته عن الشاميين لكنه يخالف لما جاء في الحديث الصحيح المتفق عليه خالي من هذا اللفظ
6:22قال بعض العلماء هذه زيادة الراوي آآ زيادة الثقة طبعا اذا كان رجل محل اختلاف بين العلماء في قبولها وعدم قبوله انا نخليه يضارع ما رواه البخاري هذي مسألة. مسائل كثيرة من هذا القبيل