أهمية علم أصول الفقه | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد رحمه الله
0:00احنا قلنا يعني لا يسمى الشيء فقها لا يسمى الشيء فقها ولا يسمى فهما ولا يسمى دينا الا اذا كان مأخوذا من اصول الفقه واصول الفقه اولها كتاب الله ولابد للباحث في هذا الكتاب ان يعرف عامه وخاصه ومجمله ومبينه ومطلقه ومقيده يعرف كل ذلك
0:27ويعرف الالفاظ ومراجع الالفاظ. انا قلت لكم مرة من كم يوم او من مدة على ان الباء لحالها. او من لحالها او من لحالها الذي استدل بها النصارى على ان عيسى ابن الله على انه في القرآن وروح منه قالوا ان منه وجدت فيها اظن حوالي تلتاشر معنى
0:47ثلاثة عشر معنى في كلمة منه وقلت راجعوا القواميس ما تراجع تقول عشان موجود في كتاب فلان القواميس اللي ضبطت لنا كلام العرب القاموس المحيط الفيروز عبادي وكليسان العرب لابن منزور الصحاح الجوهري. كتب سابتة
1:06كتب ثابتة تنقل لك الكلمة ومعناها واشتقاقاتها وتشير اليها اعداءك. وقد تربطها اما بكتاب الله صلى الله عليه وسلم فلا يكون الحكم شرعيا وفقها الا اذا اخذ من كتاب الله
1:23والا وكتاب الله ما ترك شيئا ما فرطنا في الكتاب من شيء كيبيانا لكل شيء وقد يقول قائل فيه كلام مكتوب يسع كل شيء؟ نعم العليم الخبير اما ينص على على الحادثة المعينة. وبين الحكم فيها ويكون سياق الكلام وسبب النزول
1:52صحيح الثابت مبينا لمعناه سياق الكلام واسباب النزول الصحيحة ما هي الاسباب المخرفة مثل الا في اي جمع من مشاعر المحبة وذلك؟ اذا اذا جاء بخبر صحيح هذا هو الكتاب ما فهم. لكن الكتاب يأتي اما في الحكم بنص
2:12الحكم بذاته بعيني متل العان طاق الثلاث متل الرجل يعني اذا يعني قال لزوجته انت كظهر امي مثل الظهار مثل الظهار نعم. هذه هذه منصوص عليها. في كتاب الله وقد يأتي النص كثير على احكام في كتاب الله. وقد يأتي النص مجملا
2:41مشيرا الى قاعدة كلية جامعة مانعة تندرج تحتها مئات الحوادث ضربتي مثل لما يقول النبي فيما يؤثر عنه او في القرآن غير مضار فيحرر من اضرار بالناس اي ضرر يلحق احد من الخلق هذا حرام
3:07فاذا جا القاعدة لا ضرر ولا ضرار انا اطبقها على مئات الحوادث لو واحد قام وقال انا بغلق الطريق هذا على الناس. نقول له تلحق تضرر بالناس ولا سريعة تحرم الضرر
3:23لو واحد قال انا بعمل لزوجتي كذا في امر مكروه نقول له لا يحل لك لان هذا ضرار لو قال مسلا انا بعمل يعني المهم قاعدة تأتي كليات حوادث افرادية حوادث كثيرة جدا لا حد لها ولا
3:41تندرج تحت هذه القاعدة الكلي وهي في كتاب الله لما جات جات اه المرأة لعبدالله بن مسعود وقالت يا عبد الله حركة تلعن كيت وكيت اسمعك تلعن اشياء تلعن النامصة والمتنمصة والمتفلجات والواشمة والمستوشمة والمتفلجات
4:08المغيرات خلق الله وقد قرأت ما بين دفتي المصحف فلم اجد ذلك فيه قال لو كنت قرأته لوجدته لو كنت قريت المصحف ما هو قراية كده المجراية بتبعهن وتفكر وفقه في اللغة العربية
4:27وفقه لالفاظ العرب كلام العرب لو كنت قرأتيه لوجدتي قالت قراته يا عبد الله ما تركت فيه كلمة الا تلمت ولم اجد لعن الواقب النامصة والمتنمصة والمواشمة والمستوشمة والمتفلجات للحوت المغيرات خلق الله ما وجدت واحد
4:47من هذه في كتاب الله قال لو كنت قرأته لوجدته كمال بلغني اني مرتك تعمل بعض هذه الاعمال. على زينب زوجة عبد الله. بلغني لما لما قال لها لو كنت قالت له كمان بلاغ
5:05امرأتك زوجتك هذي اللي داخل الدار تعمل بعض هذه الاعمال خلي الباب مفتوح وادخلي لو كان فيها شيء لو كان فيها شيء مما تذكرين ما جامعتنا في بيتنا ما اخليها تسكن عندنا
5:23صحابي مثل عبد الله بن مسعود للنبي يقول خذوا القرآن من ام ابن من من ابن ام عبد. من ام عبد. يعني اللي بيحب يقرأ القرآن يعني كان يخاف من
5:33من عبد الله بن مسعود. ويبي يخلي مرته. تنتف وتنمص وتستوشم وتوشم. مهما يصير يا للتبوين في كتاب الله قال لو لو قرأت في وجدتيه قالت واين اجده؟ قال في قوله تعالى وما اتاكم الرسول
5:53فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا القرآن في الاية جاء ببيان النبي محمد انزلنا اليك الذكرى لتبين للناس ما نزل اليه هذا لابد من كتاب الله ولابد للعالم قبل ما يبحث حتى في السنة
6:18اذا اراد ان ينظر حكما لابد ان يرجع لكتاب الله بقدر ما يطيق فان لم يجد الشيء في كتاب الله رجع الى سنة النبي وهي التي وهي تبين مجمل القرآن
6:33تبين مجمل القرآن. تبين تعم خصوصه وقد تخص عمومه. وتبين مطلق وقد تطلق تطلق مقيده وقد تقيد مطلقا يقول الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان يقول فان طلقها يعني الثالثة
7:00فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره كلمة حتى تنكح كلمة تنكح تأتي بمعنى تزوج وبمعنى وطأ وقارف بمعنى وتأتي بمعنى النكاح يعني العقد بمعنى العقد بمعنى الزواج
7:22سمعنا عقد الزواج تأتي كلمة نكع بمعنى بمعنى زوج ومن القول تعالى ولا تنكح المشركات ولا تنكح المشركات حتى يؤمنوا ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا يعني لا تزوجوا المشركين في ايات كثيرة تأتي كلمة اكعى بمعنى زوجها
7:42فاذا قال ولا يحل له ولا يحل فان طلقها فلا تحل له من بعده. حتى تنكح زوجا غيره طبعا اللف يتحمل ان يكون يعقد على زوج اخر ومعنى ذلك اذا طلقها ثلاثة الامر ساء
8:02نروح لاي واحد ونقول له اعقد عليه وبمجرد ما يعقد عليها دون ان يمسها تقول له حلتنا ولا نقول لا هذا كلام بينه النبي محمد فيما انزل اليه من الذكر
8:20عندما جاءت المرأة للنبي وقالت ان رفاعة طلقني فمتى طلاقي؟ وقد نكحت بعده فلانا. وليس معه الا مثل بيقول طلقني فبت طلاقي يعني طلقني ثلاثة ما عاد بعدها رجعة قال اتريدين اه وقد نكحت بعده رجل؟ زوجت فعلا
8:44بعده تزوجت رجل لكن يا حسرة ما عنده الا مثل وجبة الثوب فقال النبي اتريدين ان ترجعي الى رفاعة؟ قالت نعم قال لا حتى يذوق عن الاخر عسيلتك وتذوقي عسيلته. هذا ما هو في القرآن اجمل
9:04والنبي بين عليه الصلاة والسلام. هذا مثال من امثلة مئات الامثلة في كتاب الله على هذا الحدث فاذا بحثت في كتاب الله هذا يصير فقه لم تجد الامر في كتاب الله تجده في سنة النبي