شرح كتاب الصلاة والجنائز من عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين 132
0:16وعلى انس ابن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قائم يخطب
0:32ان رجلا ابهم الرجل لانه لا ظرورة الى معرفته بعينه دخل المسجد يعني مسجد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من باب كان نحو دار القضاء يعني الدار التي صارت للقضاء في عهد انس ابن مالك رضي الله عنه
0:56والظاهر انها كانت من الناحية الغربية ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب الوان للحال يعني والحال ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قائم يخطب يعني يخطب يوم الجمعة
1:18فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قائما ثم قال استقبله قائما يحتمل ان الرجل مشى حتى كان بحذاء وجه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ويحتمل انه استقبله
1:37حين دخل ولا يختلف الحكم في هذا يقول ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت الصورة هلكت الاموال يعني المواشي التي تعيش على نبات البر ويعتمد ان الامر اعم من ذلك
2:03هلكت الاموال المواشي وكذلك الزروع لقلة الامطار وانقطعت السبل لضعف التي تحمل الناس باسفارهم والسر جمع سبيل وهي الطرق فادعوا الله فادعوا الله يغيثنا والامر هنا للطلب والترجي وليس للالزام
2:36لان الطالب ادنى من المطلوب واذا كان الطالب ادنى من المطلوب فلا يمكن ان يكون امره امرا بل هو التماس ورجاء فادعوا الله يغيثنا والغيث ازالة الشدة ايدعو الله يزيل شدتنا بنزول المطر. قال اي انس فرفع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يديه
3:04الى السماء ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا تلات مرات اغثنا يعني ازن اعزل شدته ثلاث مرات قال انس فلا والله ما ما نرى في السماء من سحاب ولا خزعة
3:27فلا والله لا هذه زائدة للتوكيد ودليل زيادتها انها لو حذفت وقال وقيل فوالله ما نرى لاستقام الكلام لكن تأتي لك امام القسم توكيدا وتنبيها ومثلها قوله تعالى لا اقسم بيوم القيامة
3:50لا اقسم اثبات او نفي لكن لا هنا زائدة للتنبيه والتوكيد كلام الله ما نرى اي باعيننا في السماء من سحاب اي غيم منتشر واسع ولا قزعة هاي قطعة ريب
4:11اذا السماء كان الصحوة قالوا فزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار ما بيننا وبين السلف جبير صغير معروف في المدينة الى الان بهذا الاسم تأتي من قبله السحاب
4:31ويقول ليس بيننا وبين هذا الجبير ميت ولا تعفى البيت الحجة الصغيرة والدار الكبير ولا قال نعم قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس طلعت من ورائه اي وراء سجد
5:01تحالفوا المثل الترس الترس هو ما يتكرس به المقاتل عن السهام وسنان الرماح ويشبه الدبس الواسع الكبير اذا كان عند فان المقاتل يتترس به هذا يدل على ان السحرة التي خرجت كانت صغيرة
5:30فلما توسطت السماء انتشرت ثم امضى لما توسطت السماء اي كانت فوق الرؤوس وهي على صغرها مثل الترس توسعت وانتشرت ثم امطرته قال فلا فلا والله ما رأينا الشمس سبتا
6:02مباشرة ويقال جمعة والمراد الاسبوع تغطية هذه السحابة تمطر باذن الله عز وجل اسبوعا كاملا ما رأوا الشمس يقول قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة في الجمعة
6:27وسلم قالوا يخطب الناس ثم دخل رجل الظاهر انه غير الاول لان النكرة اذا اذا اعيدت باسم النكرة فالثاني القانون الاول سبق لنا في الدرس الماضي لو كان الرجل الثاني هو الاول لقال ثم دخل الرجل
6:53لكن رجل اخر اه دخل من ذلك الباب اي الباب الذي دخل منه الاول في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخطب الناس فاستقبله قائما كما فعل الرجل الاول
7:10وقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل هلكت الاموال من كثرة الماء وانقطعت السبل من كثرة المطر وفي رواية اخرى وهي ارجح من حيث المعنى. قال غرق المال وتهدم البناء
7:30غرق المال وتهدم البلاد من كافة الامطار غرق المال الزروع اذا كثر المطر عليها راح غرقت وفسدت ويحتمل وغرقت الماشية ايضا من جراء الاوجهة التي تجتنفها تهدم البناء من كثرة الامطار وكان البناء في ذلك الوقت من الطين
7:56والطين اذا كثر الماء عليه فانه يلين ندعو الله يمسكها يمسكها طلب هذا الرجل من النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يدعو الله بامساكه ولكن النبي صلى الله عليه وسلم
8:17لم لم يدعوا الله بامساكهم بل دعا الله تعالى بان يصرف ضررها ويبقي نفعها فقال نعم قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا
8:34علينا او علينا حوايل المدينة ولا علينا اي ولا على المدينة اللهم على الاكاد والزراع وبطون الاودية وملابس الشجر اشياء اربعة على الاكام الجبال مرتفعة والزراع ما دونها وبطون الاودية يعني الشعاب
9:02التي هي مجرى اه الانظار ومنابت الشجر مواضع نباتها وهي الرياض الرياضة يعني الاراضي التي تنجز قال فاقنعت وخرجنا نمشي في الشمس يعني امسك المطر وخرجوا يمشون في الشمس وهذا من ايات الله عز وجل كما سيتبين ان شاء الله في ذكر الفوائد
9:32قال شريك فسألت انس ابن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري قال المصنف رحمه الله الظرار الجبال الصغار والاكام جمع كما وهي اعلى من ايش من الرابية ودون الهرب
9:55ودار القضاء دار قضائي كان دار دار عمر ابن الخطاب رضي الله عنه سميت بذلك لانها نعم لانها بيعت في قضاء دينه وكنت ظننت انها دار القضاء يعني محل قضاء الحكام
10:16لكن صارت دار القضاء يعني قضاء الدين وكانت في عمر بن الخطاب ومات مدينا فبيعت في قضاء دينه هذا الحديث فيه فوائد عظيمة فوائد عظيمة من من اه الاصول فوائد عظيمة من الايات
10:37فوائد عظيمة نذكرها ان شاء الله تعالى في الدرس القادم لان اخذنا شيئا قليلا من من الدرس الذي بعده نعم لا اسئلة خمس اغراض شيخنا الله يجزاك في الجنة اذا صار الجو يعني متغير ببرودة وكذا
11:02هل يسن للناس ان يصلوا في المساجد؟ لان نعم بارك الله فيك هل يحول هل اولا الشماخ والغترة لا يسألني هل تحوش حول الشماغ والغترة؟ فالجواب لا يحول اللباس على البدن
11:22ولهذا لم يذكر ان انه الصحابة حولوا عمائمهم. العبادة اذا وردت على وجوه متعددة. هذه ما بينها لا العبادة اذا وردها متعددة كل وجه يذكر واحدة فمثل دعاء الاستفتاح لما سأل ابو هريرة النبي صلى الله عليه وسلم ما يقول؟ قال اقول اللهم بارك
11:50ولم يذكر سبحانك اللهم وبحمدك لكن اذا وردت اذكار متفرقة فتجمع كالاذكار بعد الصلوات الاستغفار اللهم انت السلام ولا اله الا الله سبحان الله هذي تجمع واذكار الركوع والسجود يراجع في يوم معين
12:11صريحة ذلك اليوم الذي يتوبون فيه نزل الموت نعم يقول اذا اذا وعد الخطيب الناس يوما يخرجن يخرجون فيه الى الاستسقاء ثم نزل المطر قباح ذلك اليوم فهل يخرجون اذا كان الاستسقاء لغيرهم يخرجون
12:36وان كان له فلا يقدر لانه حصل المقصود نعم عبد الله نعم عبد الله بن زيد قبل ما سمعت انها انها دعاء يعبر وهذا احد الوجوه التي وردت عليه صلاة الاستسقاء صلاة الاستسقاء
13:00نعم الله يحفظكم يا شيخ اذا لم يسقى استسقوا ولم يسقوا هل يشرع لهم تكرار صلاة الاستسقاء ايه نعم يقول اذا اسست ولم يسقوا فهل يكررون فالجواب نعرف لان الله تعالى يحب الملحين بالدعاء
13:18فيستسقون حتى يسقيهم الله عز وجل وربما يكون منع العبد من اجابة دعائه لهذه الحكمة ان يكرر الدعاء لانه كلما كرر الدعاء ظهر من افتقاره الى الله عز وجل ما هو اكثر
13:37ثم ادعاء العبادة قد يكون الله عز وجل اراد بمنعه اجابة الدعاء ان تزداد عبادة العبد نعم هل الافضل ان يصوم هل هل الافضل ان يصوم ويتصدق لانه ادعى لاجابة الدعاء. خير الهدي هدي من
14:00قالوا هذه هدي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولم يصم ولم يأمر الناس بالصيام في صلاة الاستسقاء واما الصدقة تقييدها بصلاة الاستسقاء ايضا يحتاج الى دليل ولكنها هي سنة عامة يعني الصدقة
14:21واذا كان الله تعالى امر اول ما امر ان لا يخاطب احد النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقدم صدقة فيقال ومن اراد ان يدعو الله فليقدم صدقة لكنني لا اجزم بهذا
14:40لان هذا يحتاج الى دليل خاص وذكر ابن القيم رحمه الله عن شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية انه اذا اراد الذهاب الى الجمعة قدم صدقة ولو قليلا واحتج الشيخ بان الله تعالى امر بتقديم الصدقة بين يدي مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم
15:02فكيف من لجنة الله لكن فيما قاله نظر رحمه الله لان العبادات ليس فيها ليس فيها قياس واذا كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يصلي الجمعة ولم ينقل عنه انه كان يتصدق بين يديها
15:19فلن نشرع شيء اه هذا الحديث حديث انس فيه فوائد منها جواز الكلام مع الصديق يوم الجمعة لان هذا الرجل الذي دخل خاطب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولم ينكر عليه
15:40لكن هذا مشغول بان يكون لمصلحة اوحى فان كان لمجرد السواليف فهو حار انتبه مشهور بايش بما اذا كان لمصلحة او حاجة اما اذا كان لمجرد فهو حرام لو دخل رجل والامام يخطب
16:12مسلم قال السلام عليكم والله انا اليوم تمشيت ورحت على جوانب البلد ورأيت كذا ورأيت كذا انت وش سويت يا خطيب يصلح هذا ولا ما يصلح؟ هذا لا يجوز لكن لو قال
16:32كان الانسان وقال ان الصوت انقطع ان يؤخر المسجد جائز ومن جائز هذا جائز لانه لحاجة الرجل الذي دخل وقال له سلمان وانقطعت السبل كلامه جائز لانه في حاجة نعم
16:57من فؤاد هذا الحديث ان من الاداب اذا كلمت احدا ان تستقبله بوجهك وهذا من الاداب الرفيعة لانك لو كلمته وانت معرض كان ذلك دليل على استكباره ولا تصعر خدك للناس
17:18فهل من اللائق ان احدنا عن يمينك وتحدثه بوجهك للامام الجواب ليس من اتجه اليه يؤخذ هذا من قول فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومن فوائد هذا الحديث
17:40تأكيد الشيء بما يدل على الاحاطة به تكل الشيء بما يدل على