لا يؤخذُ المتهم بمجرد الظنون الشائعات | فضيلة الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد رحمه الله669
0:00ولما ماعز جاء وشهد على اقر على نفسه بالزنا اربع مرات وقاموا النبي جماعة رضي ان يقبله في المرة الاولى ولا الثانية ولا الثالثة ولا الرابعة. لما جه في الرابعة قال لعلك قبلت او لمست
0:17يقول له لعلك بك جنون اسألوا اهله عنه اسألوا عنه الجماعة اللي عنده. هو عاقل ولا ما هو بعاقل لعلك شربت خمرا لعلك كذا ويستنكروه يقول لهم شموا ريحه يكون سكران
0:32فلما قال قال اتعلم ويلك اتعرف ما الزنا في اخر لفظ ما ينبغي للحاكم ان يتتبع ان يتتبع يعني القاضي مثلا لو جا له واحد متهم بجريمة ما يقول له انت ارتكبته ولا ارتكبته يحاول انه
0:46بالباطل او بغير الباطل. وبعض الناس قد يضربونه ليعترف. وهذا لا يحل في شريعة الله الا اذا كان الرجل متهما مسترابا. يعني يعني عليه ظاهرة ظاهرة ظاهرة. مثل قصة النبي يوم يروح خيبر. راح خيبر. وقال المال المال. لا ما احد يكتب
1:06فقال لما لما انتهى قوت الحيي ابن اقطب اللي النبي خد بنته صفية بنت حيي لما قبل لما قتل سأل النبي عمه اين المال ما عنده مال ضيعته الحروب وضيعته الكذا وكذا
1:24جا لي الماء والنفقة قال لي المال اكثر من ذلك. هو جاب عنده اكياس كبيرة من الذهب والفضة ما يلحق ينفكها مهما كان بس لا قال لعمه عمه قال ابسوه عذابا
1:39اضربوا لانه السبب فيه تهمة ميس في الشمس يقول ما في ما له الملك يعرف النبي مقدار ماله اللي عنده. بس النبي ما يعلم الغيب. وين راح المال؟ ما يعلم الغيب عشان يعرف المال المدفون فين. ولكن لما قال
1:54يا ابو عمو قال ابشوه عزاب. فلما بدا قال لا تضربوني خلاص انا بعلمكم فراح دخل خربة قبل شوي قبل شوي دخل خربة وكان يتردد عليها فباحث وجدوا كنوز مدفونة في الخربات. فامر النبي بالرجل فقتل
2:11اللي كان يكتب هذا اللي كان يكتب هذا ومسوا عذاب وقتل. الله في الدنيا والاخرة لكن اذا كان الانسان ما عليه ريبة وظاهر الاستقامة لا يؤخذ بمجرد اشاعة بمجرد عدو يحسده واحد ينجد عليه واحد حاسده على دينه او حاسده على دنياه لا ينبغي له. لو انه فعلى
2:35ان يرد الاشاعات والا يقبل الاشاعة على احد من المسلمين بحال من الاحوال لو قالوا لفلان قل انا وش يدخلني فيه. انا بروح يوم القيامة. هو اللي يعني يبي يصير كذا. انا خليني انا عسى انجح انا
2:52هل عسى انجحنا؟ انا احمي سمعي وبصري. اللي عيني ما شافته انا ما ما اتكلم عنه. اللي اللي اذني ما سمعته انا ما اقول الا عليه الا بما عليه وما شهدنا الا بما علمنا. يعني الانسان ما يشهد الا بعلم. اذا رأيت مسل الشمس فاشهد والا فدعوا ان كان حديث فيه كلام