شرح كتاب الصلاة والجنائز من عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين 103
0:17هذه قاعدة انتبهوها ان اتباع السنة افضل من كثرة العمل ولهذا نقول الذين يقومون الليل كله او الذين يكونون بعض الليل ايهم افضل؟ الثاني افضل لانه اجمع للسنة نعم لو كان بين
0:41والصلاة فاطر نعم ولابد ان لا يفصل بينهما صلاة لكن اذا فصل بينهما الكلام ليس في الصلاة سيأتينا ان شاء الله في حديث عائشة في قصة ان الرسول صلى الله عليه وسلم تكلم بدون ما سلم يأتي
1:04ان شاء الله انتهى الوقت لك من قال هنا؟ هذه عائشة. عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بخميسة الله فنظر الى اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بقميصتي هذه الى ابي جهل واتوني بجالية ابي جهل
1:26انها الهتني آلة عن صلاتي الخميصة اختلاف النساء والمربع له اعلام والاعتبارية نساء غليظ. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اخذنا شيء من الفوائد
1:47فمن واجه هذا الحديث تنافس الصحابة رضي الله عنهم في فعل الخير وجه ذلك ان ان الفقراء لما فعل الاغنياء وما ما ارشدهم اليه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
2:04رجعوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم يسألون آآ مرتبة اخرى ولكن النبي صلى الله عليه وسلم حسم ذلك بقوله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء فان قال قائل اليس العاجز عن العمل الصالح؟ يثاب ثواب الفاعل
2:28الجواب؟ نعم. يثاب ثواب الفاعل لكن باصل النية لا بالعمل وذلك فيما جاء به الحديث ان رجلا كان عنده مال وكان يصرفه فيما يرضي الله عز وجل فقال رجل اخر ليس عنده مال لو ان
2:51عندي مال فلان لعملت فيه عمل فلان عبد الرحمن بن جمعة قال النبي صلى الله عليه وسلم فهو بنيته فهما في الاجر سواء فهنا قال النبي صلى الله عليه وسلم هم هما في الاجر سواء
3:10مع ان الفقير لم يعمل ولكنه تمنى ايش هو؟ ان نقول يثاب هذا على قدر نيته ولكن ليس ثوابه كثواب مباشر للعمل لان الثواب والعقاب بالقسط ولا يمكن ان يسوى رجل لم يعمل ولكنه تمنى برجل فعل وعمل
3:41لان الثاني عجيبة لا عمل فعل وعمل لا يسوى به الاول لان الثاني زاد عليه ولكن في النية نقول انه يثاب على نيته وحين اذ لا يبقى في هذا الحديث اشكال
4:01لانه جوابه كما ذكرنا والفقراء يريدون ان يكونوا مثل الاغنياء سواء بسواء ومن فوائد هذا الحديث انه ينبغي للانسان اذا خاف التسلسل ان يقطع لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قطع طمع هؤلاء الفقراء بقوله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
4:26هذا ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما حدث ان سبعين الفا من امته يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب قام عكاشة بن محصن وقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم
4:41فقال انتبه فقام رجل اخر فقالوا ادعوا الله ان يجعلني منهم فقال له سبقك بها عكاشة من اجل ان يقطع التسلسل وربما يكون من لا يستحق هذا فاذا رأيت الامر سيتفاقم ويتسلسل ويزيد
5:07ولست بملزم ان تستمر ومن فوائد هذه الاية الكريمة ومن فرج هذا الحديث ان لله تعالى ان يفعل ما شاء بعباده من عطاء ومنع لقوله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
5:26ان كل شيء علقه الله بالمشيئة او علقه رسوله صلى الله عليه وسلم فالمراد مشيئة مبنية على الحكمة خذوا هذي قاعدة كل شيء علقه الله تعالى بالمشيئة فالمراد مشيئة مبنية على الحكم على الحكمة
5:50ولهذا لا يعترض معترض فيقول لماذا يغني الله فلانا ويفطر فلانا لماذا يعطي الله فلانا صحة ويعطي هذا مرضا؟ لماذا يعطي هذا اموال اولادا وهذا يحرمه؟ وما اشبه ذلك؟ لا يعترف
6:08نقول هذا فعل الله وفعل الله تعالى مبنية مبني على الحكمة وفي الحديث القدسي ان من عبادي من لو اغنيته لافسده الغنى وان من عبادي من من لو افقرته لافسده الفقر
6:26اذا فالله تبارك وتعالى له الحكمة في الاعطاء والمنع ثم يقال المنكر لمن لله عز وجل فاذا من على احد في ملكه بشيء لا يلزمه ان يمن ان ان يمن على الاخر
6:46ولهذا لما مثل النبي صلى الله عليه وسلم هذه الامة بالنسبة للامم السابقة كرجل استأجر اجراء في اول النهار واعطاهم اجرته وفي وسط النهار اعطاهم اجرتهم في اخر النهار من بعد العصر من بعد العصر الى الغروب اعطاهم الاجرة مرتين
7:05فاحتج الاولون كيف تعطي هؤلاء الاجر مرتين وهم اقصر منا فقال هل هل ظلمتكم هل نقصتكم من حقكم شيئا قالوا لا الاتفاق على اجر واحد قال ذلك فضلي اوتيه من اشاء
7:29فالمهم انه ليس لنا ان نتحكم على الله عز وجل ونعترض عليه بقي ان يقال ما الحكمة نقول الحكمة لا يمكن ان نقدرها حكمة معينة الا في كل قضية بعينها
7:47انتبه اذا قال قائل ما الحكمة؟ نقول ايش لا يمكن ان نحدد الحكمة الا في كل قضية بعينه لكن هناك حكمة اجمالية لولا اختلاف الناس ما عرف فضل الله من من منعه
8:14اليس كذلك؟ لولا هذا التميز والتفاضل ما عرف فضل الله من منعه عز وجل ولذلك لا يعرف الانسان قدر العافية الا اذا اصيب بمرض لو كان الناس طبقة واحدة لم يعرف الانسان فضل الله عليه بما اعطاه من من الصحة والعافية والمال
8:39ايضا لو تساوى الناس ما اتخذ بعظهم بعظا سخريا لو كان نسعى طبقة واحدة ما عمل احد للاخر اليس كذلك؟ يعني مثلا لو قدر كل الناس متساوين في المال كلهم عندهم ملايين
9:01نعم واردت ان ان تقلع بابا لتركبه في جهة اخرى تجد احدا اجيبوا يا جماعة ما تجد لو جئت له قال اذا كان عندك مليون فانا عندي مليون ما اعلم
9:17وتعطلت المصالح ولهذا اشار الله الى ذلك بقوله اهم يقسمون رحمة ربك لما قالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القبرتين عظيم يعني يحتقرون الرسول عليه الصلاة والسلام وهم الحقراء
9:35قالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القذفين عن الطائف ومكة يعني لا امنا به فقال الله تعالى راد عليهم ردا مقنعا قال اهم يقسمون رحمة ربك الجواب؟ لا. نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا. ورفعنا بعضهم فوق بعضهم درجات
9:58ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون لم يذكر الله عز وجل جوابا اخر وهو ان يقال ان محمدا صلى الله عليه وسلم رجل من القبرتين عظيم لو كان جواب هكذا لكان حقا بلا شك
10:19اعظم الخلق نسبا وشرفا جاها هو الرسول عليه الصلاة والسلام لكن لم يقل هكذا لئلا يكون فيه منازعة فيقول هؤلاء ليس هو الرجل ليس هو الرجل العظيم فقال نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض الدرجات وليس هم الذين يقسمون رحمة الله
10:44وهذا من من ادب المناظرة انك اذا ناظرك احد فاتي بحجة لا يستطيع الخلاص منها هذا مثال يصلح ما هو لولا نزل هذا القرآن على راتب مثال اخر قصة ابراهيم
11:04لما قال المحاج له انا احيي واميت؟ ماذا قال قال ان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها من المغرب فبهج لديك ما يندرج فانت عند المناظرة اختر الحجة التي لا يمكن
11:24ان يدافعها الخصم او يعذبه حتى تقسم ظهره في هذا الحديث الذي معنا قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء من اجل ان يقطع التسلسل
11:41والحجة انتهى من فوائد هذا الحديث اثبات مشيئة الله تبارك وتعالى وان كل شيء بمشيئته وهذا يا اخواننا يقتضي الا تسأل الا الله ولا تلجأ الا الى الله لان الخلق وان شاءوا ان ينفعوك والله لم يشاء
12:11اجيبوا لن ينفعوك اذا ما دمت تعرف وتعلم علم اليقين ان الشيء بمشيئة الله فانك لن تلجأ الا الى الله عز وجل. اسأل الله ان يرزقنا واياكم اليقين في هذا
12:27لان كثيرا من الناس ولا سيما ضعفاء الايمان يعتمدون على الامور المادية وينسون الخالق عز وجل فيعتمدون على الاسباب وينسون المسبب وهذي افة عظيمة ولذلك كثيرا ما تفوت الانسان مصالح كثيرة
12:49من اجل اعتماده على على غير الله ولقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير. تغدوا خماصا وتروح بطانا تغدو يعني
13:07في اول النهار جائعة وتعود في اخر النهار مملوءة مملوءة البطون وهي ليس عندها تكسب ولا تعرف البيع والشراء لكنه هذا الطائر يطير معتمدا على الله عز وجل والطائر يعرف ربه. فيذهب يغدو في اول النهار
13:29اخمص جائعا وفي اخر النهار يعود ملآنة البطن انا فاهم تندمج طيب يقول فقال ذلك في الله في من شاء من فوائد هذه هذا الحديث ان ان الكبراء والعلماء قد يتوهمون في مذلول النص
13:59فيفهمونه على على غير وجهه وذلك فيما ذكر سمي عن نفسه ولا تعجب فان الله تعالى يقول في القرآن الكريم ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
14:20واكثر ما يكون الخلاف في الفهم الخاطئ او القياس الفاسد يعني اكثر ما يكون الخطأ اما في الفهم الخاطئ واما في القياس الفاسد هكذا قال الامام احمد رحمه الله او معناه
14:38وصدق اكثر ما ما تجد الخطأ في فهم النصوص على غير المراد او في قياس فاسد. لا لا فيه اركان القياس ومن فوائد هذا الحديث التصريح للانسان بما هو متصف به
14:55لقوله لقوله وهمت فلا حرج ان تقول للانسان اذا وهم في فهم الحديث او الاية ان تقول وهمت ولكن اذا خشيت من هذا ظرر بحيث يستنكر ويغار لنفسه ولا يقبل الحق
15:19فعبر بعبارة ثانية تكون الين من هذا انظر الى قول ابراهيم عليه السلام لابيه حين قال يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتي ولم يقل يا ابتي انك جاهل
15:38ولم يقل يا ابتي انك اقل مني علما قال قد جاءني من العلم ما لم يأتي وهذا صحيح وغير صحيح صحيح ويلزم منه ان يكون ابوه انقص منه العلم لكن الاسلوب له تأثير
15:56ذكر بعض الادباء او الذين ينقلون فما ما يحدث ان احد الامراء الخلفاء ان احد الخلفاء رأى في المنام ان اسنانه سقطت ان اسنانه سقط في المنام فدعا لعابر يعبر قال له ما تقول
16:21رأيت اسناني في سقط قال له تموت حاشيتك الحشر عيالك واهلك يموتون غضب وفزع قال يلا اضربوه اضربوا من العابر لانه افزعه فضربوه ثم اخرجوه