شرح كتاب الصلاة والجنائز من عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين 80
0:17ومن فوائد هذا الحديث جواز السجود على متصل بالساجد جواز السجود على متصل بالساجد من اين تؤخذ الشاطئ المهم تؤخذ من قوله بسط الثوب كذا وجه الدلالة الان نطالبك باللي انت قلت
0:44فاضافه الى نفسه ثوبه ولم يقل بسط ثوبا كذا طيب اذا يؤخذ منه جواز السجود على متصل بالساجد ولكن هل هو جائز على كل حال لا لان الحديث الوارد فيما اذا
1:07عجز عن تمكين جبهة من الارض فان لم يعجز فقال اهل العلم ان السجود على المتصل به مكروه السجود على المغتسل به مكروه. مثاله الاخ اللي وراء العمود ارفع يدك اللي ورا اي نعم
1:29اجب ايش السؤال ما هو الدليل على انه اذا كان يستطيع فانه لا لا يسجد على على ثوبه ها اين كما هو الدليل من الحديث قوله اذا لم يستطع فعلم منه انهم لا يستعملون هذا في حال
1:56الاستطاعة ولهذا نقول انه مكروه ويرى بعض العلماء ان الصلاة لا تصح اذا سجد على متصل به بدون حاجة لا تسقط صلاته لكن الصحيح انها تصح مع الكراهة اه بقي شيء واحد اذا سجد عليه لم يصح السجود
2:17اذا سجد على عضو من اعضاء السجود يعني مثلا بسط يديه هكذا ووضع الجبهة عليهما هذا لا يجوز لانه لم يسجد على سبعة اعظاء وكذلك لو اردف رجله اليمنى على اليسرى او بالعكس
2:36فانه لا يصلح السجود لماذا لانه سجد على كم عضو ستة اعضاء طيب فان سجد على حائل منفصل فهو جائز فهو جائز وعليني نقول ان السجود على الحائض ينقسم الى ثلاثة اقسام
2:58هائل يمنع صحة السجود حائل يمنع كمال السجود حائل لا بأس به الحائل الذي يمنع كما الذي يمنع صحة السجود الاخ انت انت ما تعرف العربية جيد ها اذا سجد على عضو من اعضاء السجود
3:28فهنا لا يصح السجود طيب اه ما هو الحائل الذي يكره السجود عليه نعم المتصل ما يحتاج من غير هذا السجود معروف انتهى المتصل ها كم من الشرط كم يكره متى يكره
4:02اذا كان لغير حاجة تمام فان كان لحاجة جائز. ما هو الحائل الذي يجوز بكل حال اي نعم نعم الحائل الذي نسبه المتصل مثاله لقى السجائر المصلى كاملة من قدميه الى الى جبهته
4:28لو وضع منديلا يتزني جبهته ويديه فقط هذا جائز فيه بأس لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه سجد على ايش؟ على الخمرة بارك الله فيكم
4:47من فوائد هذا الحديث مشروعية صلاة الجماعة بقوله كنا نصلي مع النبي والاصل فيما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في العبادات ايش؟ لا المشروعية. انه مشروع وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:14لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء عندي لا يصلي قل لي وهذا يقتضي ان تكون لا نافية وليست ناهية لانه لو كانت ناهية لحذفت الياء
5:38لكن النفي هنا بمعنى النهي قال علماء البلاغة واذا جاء النفي بمعنى النهي صار اوكد لانه يقتضي ان يكون هذا الشيء معلوم الانتفاء فوقع منفيا لا منهيا عنه وقوله في الثوب الواحد
6:04ليس المراد القميص لان القميص لا بد ان يكون عليه على عاتقه شيء منه المراد بالثوب الواحد يعني القطعة الواحدة ليس على عاتقه منه شيء وهذا اذا امكن ان يستر العاتق به
6:22اما اذا لم ينكر كالانزال وحده فلا يدخل في هذا لان الازار وحده لا يمكن ان يكون على العاتق منه شيء فصار لدينا شيئان معلومان اولا القميص فلا يدخل في هذا في هذا الحديث
6:41لماذا لانه لابد ان يكون عليه ان يكون العاتقان مستورين والثاني الازام لانه لا يمكن ان يكون الازار ساترا للمنكبين كيف هذان خرجا من الحديث بقينا في ثوب يمكن ان يستر العورة مع مع كونه رداء
7:07كالثوب الذي يلتحف به ويستر به جميع البذل وهذا وارد واقع فهنا يقول عليه الصلاة والسلام لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء العاتق ما بين اصل العنق والكتف ورأس الكتف
7:29ما بين اصل العنق ورأس الكتف هذا العاتب تمام تلمسه لنا يا محمد خليل المسه لنا اشوف هذا ما بين اسرى عنق ورأس الكتف هذا هذا اللي عنده الاذن ها
8:07ليه تفتح ايدك عطني واحد ضاعوا علي لا لا اجي اصلا اذا لا تعرف كوعك من كسوعك هذا انظر يعني ما بين اصل العنق ورأس الكتف اين هو يعني من هنا الى هنا
8:39هو ما بينهم ما بينهم هذا هذا العاتق طيب اي نعم اما ما ذكرت هنا ما لا اعلم احدا قال به الا في هذا الصباح. نعم. طيب انتهى الوقت طيب استغفر الله
9:02وهل تعرف القرآن من الخسوع يا محمد الكوع من الكرسوع ها الاشارة ها وين اين يكون هذا ولا هذا؟ ايه داء ولا لا حاضر يا غالي الذي يليه؟ يليه الابهام
9:34ها اسمع قول الناظر وعظم يري الابهام كوع وما يلي بخنصره والرسغ ما وصل عظم يري الابهام كوع وما يلي هذا الشطر الاول لخنصره الخرسوع والرسغ ما وصل يعني ما بينهما
10:08فهمت اه اظبط البيت هذا عشان اي واحد يقول لك الكوع والكوع اقرأ عليه البيت ان شاء الله طيب ها؟ ما يخالف طيب وصول تفصيل من هنا. وين اللي بسأل
10:33نعم انا ايش نعم تاني نفس الشيء يعني بعض الناس يكون عنده طاقية وكبيرة شوي او ينزلها عمدا ويسجد عليها هذا مكروه الا لحاجة وبعض الناس يكون عليها عقال يقال كبير شوي
11:08يسجد عليه هذا ايضا يكره نعم ايش اي ما يستطيع استغلال الله اكبر يا شيخ بلا ما يحتاج اه اذا اذا كان الانسان ما يستطيع ان يشتري الارض يومي ولا يستدعي ما ما يجعل وساري يسجد عليها
11:37وانما يؤمن ايماء بدون ان يضع شيئا. نعم ثم كانت الارض حارة ورفعت وجهه من السجود ثم وضع الشيطان يعني لا لا شوف اذا كانت حارة يقوم من السجود لابد لابد ان يدرك سبحان ربي الاعلى مرة واحدة
11:58ويقوم انا فاهم تقول لي انه رفع رفع جبهته وظع غترته مثلا. نعم. لا لانه لو رفع لو رفع الجبهة خلى جزء من السجود عن السجود على الاعضاء السبعة نعم
12:15بالنسبة لوضع الخدمي في حال السجون على بعضهم على بعض. ايش القدمين وضع القدمين حال السجود بعضهما على بعض حكم صلاتي اذا كنت جاهل او الناس ما تصف صلاته ولو كان جاهل اللهم الا اذا كان في صلوات ماضية
12:41فهذا ربما نستدل بحديث المسيء في صلاته على ان ما مضى مع الجهل لا يقضى لكن الحاضر لابد ان نقضيه لا بد ان يعيدها حتى يصحح دولار حجر بعده بعض الناس يسجدون على حجر فقط حجر صغير او مش صغير كده
13:09اي هذا؟ هذا ربما يصحبه عقيدة بعد هذا الذي تقول يصحبه عقيدة لان الرافظة يعتقدون انه لا بد من السجود على الارض ولا يرون السجود على الفراش لابد يكون على الارض
13:26واذا كان لا بد ان يكون عرظ قالوا اذا نص نصحب معنا هذي يسمونه تربة هذي عاد عقيدة الثالثة ثالثة او ثالثة يقولون لا يصح السجود الا على ارض قتل فيها الحسين ابن علي
13:47كربل ولهذا يصنعون من الارض هذي يصنعون لبنات صغار اظن يبيعونها او او يوقفون. ايه. فيها نقوش كل واحد له قيمة خاصة ايه بصور ولا بدون صور؟ صور من الزخرفة. زخرفة
14:15على كل حال هذا ايضا اعتقاد اخر انه ما يصلح السجود الا على جزء هذا الجزء من الارض كل هذه اعتقادات مبنية على خرافة لا اصل لها فيه جهاز الان صغير يبيعونه يستخدمونه ايضا
14:34هذا يوضع فيه الطينة هذي التربة واذا استجبت عليه يكتب الركعة الاولى هو الجهاز في السجدة الاولى السجدة الثانية لانه يستردون الصلاة كلها يمكن عشرين ركعة ما نعرف كم يصلي. اخترعونا بهذا الجهاز. ينسى يعني ينسى الواحد. منهم
14:57الركعة الركعة مثل الرابعة السجدة الاولى وهذا موجود يا شيخ. موجود الان حتى في بعض الدول بس ان شاء الله عندكم ما هو موجود نعم؟ ان شاء الله بلادكم مهو بموجود. لا ما هو موجود هذا ولا سمعنا به الا الان
15:16اننا نسمع انهم يصطحبون آآ لبنات صغيرة من الارض. ارض كربلاء نعم اما عن هذا مشكلة عاد تبقى الصلاة الان كأن جوفاء لا لا روح لها كأنها افعال ميكانيكية اللهم لك الحمد
15:34مشكل انتهى الوقت ان يمكن اجباته من الارض نعم وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اه فيما سبق نهي النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي الانسان في ثوب واحد
15:54ليس على عاتقه منه شيء في اي حديث نعم اي انا قلت نهي والحديث لا يصلي بالياء نفي بمعنى النهي والنفي بمعنى النهي ابلغ نعم بارك الله فيك ما هو العاتق
16:14وليد ما هو العاتق ولا سكتك طيب آآ هل في هذا ما يدل على بطلان الصلاة اذا لم يفعل لا لكن به دليل على ان هذا هو هذا هو الاكل. طيب
16:34لو صلى احد بازاء سامح هل تصح صلاته او لا؟ نعم تصلح الدليل ان جابر ابن عبد الله صلى في ازار واجزاؤه معلق في المشيب نعم وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كان واسعا
16:53هل تحبيه وان كان ضيقا فاتزري به ولم يقل اتلوا غيرك طيب اه هنا نكمل البحث في الحديث فنقول بسم الله الرحمن الرحيم يجدر بنا هنا اه ان نبحث عن حكم ستر العورة في الصلاة
17:14ستر العورة بالصلاة شرط من شروط الصلاة ويشترط في الساتر ثلاثة شروط الاول ان يكون مباحا والثاني ان يكون طاهرا والثالث ان يكون صفيقا لا يصف البشر الشهور الثلاثة ان اكون طاهرا
17:37مباحا صفيقا لا يسب البشر دليل ذلك قول الله تبارك وتعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد والزينة اللباس وعند كل مسجد اي عند كل صلاة وقال ابن عبد البر رحمه الله اجمع اهل العلم على فساد صلاة من صلى عريانا وهو قادر على
18:10في عورتهم فحكى الاجماع على ذلك فيكون ستر العورة شرطا من شروط الصلاة طيب ان لم يجد الا ثوبا محرما كرجل لم يجد الا ثوب حرير فهل نصلي عريانا او يصلي بالثوب المحرم
18:35الجواب الثاني يصلي بالثوب المحرم للضرورة واذا لم واذا لم يجد الا ثوب المحرم وصلى للظرورة فلا اعادة عليه لا اعادة عليه لانه اتى بما يجب عليه والقاعدة الشرعية ان كل من اتى بما يجب عليه في العبادة لم يجب عليه اعادتها لان الله لم
19:04بموجب العبادة الا مرة واحدة على قدر الاستطاعة وعلى هذا فاذا رأيت في كتب الفقهاء انه يلزمه ان يصلي ثم يعيد فاعلم انه قول ضعيف