شرح كتاب الصلاة والجنائز من عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين 78
0:16قال وعن جابر بدء الدرس الجديد وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع رسول الله صلى الله الله عليه وسلم العشاء الاخرة
0:30ثم يرجع الى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة كان معاذ بن جبل له قوم في اطراف المدينة وكان امامه رضي الله عنه لكنه حريص على ان يصلي مع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
0:51ليتعلم منه ويستفيد فكان يصلي مع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم العشاء الاخر ثم يخرج الى قومه ويصلي بهم تلك الصراط يعني نفس صلاة العشاء لانه احقهم بالامامة
1:13وفي ليلة من الليالي شرع في سورة طويلة وكان وراءه رجل له حاجة فلما رآه شرع نفسه في السورات الطويلة انصرف وصلى وحده فاخذ الناس به واتهموه بالنفاق فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره
1:47فدعاه معاذا رضي الله عنه دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فشدد عليه واغلظ في القول وقال له اتريد ان تكون فتانا يعني اتريد ان تكون صادا عن سبيل الله
2:03يتخلف الناس عن الصراط من اجلك ثم ارشده الى ان يقرأ تبع اسم ربك الاعلى والليل اذا يغشى والشمس وضحاها وما اشبه ذلك المهم ان معاذ رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع الى قومه فيصلي
2:27ويستفاد من هذا فوائد منها انه ينبغي ان يحرص الانسان على الصلاة خلف اهل العلم توخذني من فعل معاذ رضي الله عنه ولان في الصلاة خلف اهل العلم فائدة وهي تعلم الكيفية المشروعة
2:56واريد باهل العلم الذين هم اهل حقيقة وهم الذين يعملون به لان من العلماء من عنده علم واسع لكنه لا يطبق ولكني اقصد باهل العلم اهل العلم الذين هم اهل حقيقة
3:15الذين يعملون بما علموا فينبغي للانسان ان يصلي خلفه ولو بعوجت مساجدهم نعم ولو بعولت مساجدهم الا ان يكون في تخلفه عن مسجده مضرة علي بحيث يتهم بانه لا يصلي فهذا شيء اخر
3:38او يكون في ذلك ظرر على اهل المسجد اذا رأوا هذا الرجل الكبير المعظم عندهم لا يصلي في المسجد تركوه ومن فوائد الاية الكريمة كما استغفر الله. ومن فوائد الحديث
3:56قرص الصحابة رضي الله عنهم على تلقي العلم من رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لان معاذا يحظر الى الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم ليتعلم منه
4:14كيف يوصل ومن فوائدها هذا الحديث جواز انتظار الامام حتى يأتي ويصلي لان قوم معاذ ينتظرونه ولكن يجب على الامام في هذه الحال ان يبين لهم انه سيتأخر حتى يكون على بصيرة
4:45وحتى لا يحصل منه وشوشة اين الامام؟ اين الامام فان تأخر الامام من غير ان يعلمهم فهل يتقدم احدهم ويصلي الجواب لا لا يجوز الا اذا كان قد اذن له
5:04بان قال اذا تأخرت كذا وكذا من الدقائق وصل فان لم يكن اذن فعليهم ان يراسلوه يرسل من يدعوه كما كان الصحابة رضي الله عنهم اذا تأخر الرسول صلى الله عليه وسلم جاءوا الى البيت
5:26يعلمونه ان بالصلاة فان فان شق او تعذر ان يراسلوه حينئذ حلت الظروف ان يصلي احدهم ان يصلي احد ولكن ينبغي للامام ان يوسع على على اخوانه في مسجده بان يقول اذا تأخرت كذا وكذا من الزمن
6:00فصل وهذا في الواقع اريح له وابرأ لذمته واسهل على على من على المصلين من فوائد هذا الحديث جواز اهتمام مفترض بالمتنفي جواز امام المفترض في المتنفذ يعني جواز ان يكون الامام يصلي نافلة وانت وانت خلفه تصلي
6:36فريضة وجه ذلك ان معاذ رضي الله عنه يسقط الفريضة بصلاته مع من مع الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا شك في هذا اذا اسقط الفريضة صارت صلاته بقومه
6:58نافلة فهي له نافذة ولهم فريضة وهذه المسألة اختلف فيها العلماء فمنهم من يقول لا يصح ان يكون المتنفل اماما للمفطر لان صلاة المفترض اعلى من صلاة المتنفل ولا يمكن ان يكون الادنى اماما للاعلى
7:32واضح لانه وضع مو لا يواقع ايهما اعلى؟ النافلة والفرض؟ الفرض اذا كان المأموم مفترضا والامام متنفلا لازم من ذلك ان يكون الادنى ايش؟ اماما للاعلى فلا يصح هذا قياس
8:00ونظر لكن لدينا اثر والاثر في الامور الشرعية والعقدية مقدم على ايش على النظر فمعاذ رضي الله عنه يصلي مع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ثم يرجع الى قومه فيصلي به
8:28اجابوا عن هذا الحديث قالوا لعل النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم تو يا جماعة الجواب الهش الذي لا تثبت عليه رجل الطائر قالوا لعل النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم به
8:53من الله لم يعلم به النبي عليه الصلاة والسلام والقضية وقعت على يده انه كان يبطل الصلاة بهم قالوا نعم هل عندكم علم ان الرسول رآه في مسجده يصلي معه
9:11ما عندي لا علم لكن مثل هذا لا يخفى ثم على فرض التنزل مع الخصم والتسليم له ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعلم به والله تعالى علم بها
9:32يستطيعون ان يقولوا لا يا ناس اجيب والله انه انتم جوابكم هشجن مشي لا يستطيعون لا احد ينكر علم الله حتى القدرية الذين هم من اخبث الناس رأيا في هذا الموضوع
9:51يقولون اذا وقع الشيئان ما الله به فنقول اذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يعلم به وتنزلنا معكم جدلا فالله تعالى علم به ولو كان امرا منكرا لبينه الله عز وجل
10:12لان الله تعالى يبين الامر المنكر الذي يخفى على الصحابة كما في قوله تعالى يستخفون من الناس ولا يستقون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول
10:29من يدري عنهم لا احد يدري الا الله عز وجل فاعلم الله بهم فلو كان فعل معاذ خلاف شرع الله لبينه الله عز وجل اذ لا يمكن لاحد ان يفعل عبادة على
10:47وجه لا يرضاه الله الا بينه الله عز وجل فبطلت حجتي وصار القول بجواز صلاة المفترض خلف المتنبي المتنفل قولا مفروضا لابد منه طيب هل يمكن ان نقول من فوائد الحديث قياسا
11:10انه يجوز ان يكون الامام يصلي فريضة والمأموم يصلي فريضة اخرى نعم نعم لا شك اما ان وافقتها بالتسمية فلا فلا فلا اشكال فيها مثل ان يصلي صلاة الظهر قضاء مع صلاة الامام الظهر
11:33هذي ما في اشكال لكن صلاة الظهر خلف العصر او بالعكس يقول الحديث يدل على الجواز لانه اذا جاز ان يصلي المفترض خلف المتنفل الجواز من يصلي صلاة خلف من يصلي صلاة اخرى
11:56من باب اولى لانك لان كليهما فريضة فان قيل هذا مع اتفاق الافعال واضح فصلاة الظهر خلف العصر او العصر خلف الظهر او العصر خلف العشاء واضح لكن اذا اختلفت الافعال
12:18اذا اختلفت الافعال فان كانت صلاة المأموم اكثر فلا شك في الجواز كما لو صلى الظهر خلف من يصلي الفجر او العشاء خلف من يصلي الفاجر هذا لا شك في جوازه لانه لا يخالف الامام واذا
12:45اه سلم الامام قام قام يقضي ما فاته ولا اشكال لكن اذا كانت تختلف في الافعال عن صلاة المأموم فان كانت صلاة المأموم ادنى يعني اقل عددا والصراط واحدة لزم المأموم ان ان يتابع الامام
13:11كمسافر صلى خلف مقيم صلاة الظهر فيلزمه اي المسافر ان يتم واما اذا كانت صلاة المأموم آآ ادنى من صلاة الامام لكنها فرض اخر كما لو صلى المغرب خلف من يصلي
13:41العشاء فماذا يصنع نقول ان دخل مع الامام في الثانية فما بعدها بلا اشكال ان دخل في الثانية متى يسلم مع الامام في الثالثة يقضي بعده ركعة وان دخل معه في اول الصلاة
14:08فهنا يقع الاشكال لان الامام سوف يصلي اربعا وفرض هذا فماذا يصنع نقول يفارق الامام اذا قام الامام الى الرابعة فارقه المأموم وتشهد وسلم ثم قام ليصلي مع الامام ما بقي من صلاة العشاء
14:42يقع الانسان في اشكال في حيرة كيف يسلم قبل امامه نقول لان صلاته تمت والانفراد عن الامام من العلماء من اجازه ولو بلا عذر كالشافعية مثلا الشافعي رحمهم الله يجيزون للمأموم ان ينفردوا ولو بلا عذر
15:12وعند الحنابلة يجوز للمأموم ان ينفرد لعذر كتطويل الامام وكأن يحتبس بول المأموم او يلحقه غزاة او يتهيأ للتقيؤ ففي هذه الحال يجوز ان ينفرد وهذا عذر حسي الانفراد عن الامام
15:46للعذر الشرعي كالانفراد عن الامام للعذر الحصن فنقول هذا الذي يصلي المغرب خلف صلاة العشاء ويقوم الامام للرابعة نقول انفرادنا الان لا بد منه او على الاقل جلوس لابد منه
16:08لكن نقول انفرد لاجل ان تدرك ما بقي من صلاة العشاء وهذا الذي قررناه هو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهو الصواب لانه ليس في النصوص ما يدل على منعه
16:27وقد فعلنا ذلك نحن مرة المسجد النبوي دخلنا معهم في صلاة العشاء ونحن نريد ان نصلي المغرب فلما قام الى الرابعة جلسنا وتشهدنا وسلمنا ودخلنا معه في مرفق نعم انتهى