تفسير الصحابة لقوله تعالى: [والذين يكنزون الذهب والفضة] | الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد رحمه الله282
0:00ويذكر ان النبي قال لابي بكر لابي ذر يوم تبوك تعيش وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك لما قال له كن ابا ذر لما جا لحاله منفرد وصدقت فيه خبر الرسول صلى الله عليه وسلم
0:20سيروي البخاري في الصحيح في روايات كثيرة ان عن زيد ابن وهب قال مررت بالربذة ووجدت بها ابا ذر فقلت يا ابا ذر ما انزلك ها هنا وش اللي نزلك في هالارض ؟ الارض الجرداء اللي لا فيها ماء ولا ما فيها شي
0:39ارض الجرداء اشي اللي نزلك فيها قال كنت بالشام فقرأت قوله تبارك وتعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم فقال معاوية هي في اهل الكتاب. يعني للاحبار والرهبان
1:01واليهود والنصارى فقلت لمعاوية هي فيهم وفينا تشملهم وتشملنا اللي يفسد من علماء المسلمين به شبه من فساد الاحبار واللي يفسد من حظ من عباد المسلمين فيه شبه من المفسدين من الرفات
1:20اللي يفسد من عبادنا فيه شبه من عباده عبادهم الفاسدين. واللي يفسد من علمائنا فيه شبه من علماء من من احبار اليهود من احبارهم ابو ذر ابو ذر يعني كان اقرب الى الحق من عم معاذ في هذا في هذه الفتوى
1:39طبعا معاوية يعني قد يستدل بان اية صدرت بالاحبار والرفاهية والمقام مقام الطعن على اليهود والنصارى. قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا كل الايات اللي قبلها مجموعة من الايات فيهم في اليهود والنصارى. فابو معاوية
1:55قال هي في اليهود والنصارى هي في في اهل الكتاب. قال ابو ذر لا هي فينا وفيهم يعني الحر لهم والبدل هنا الحر لهم اذا كان شر وآآ نحطه فيهم ولو عملناه يصير خير
2:10نحتاجه نتحمله نتحمل وزر نعمله سواء كان آآ العمل هذا من اعمال اليهود والنصارى لا من اعمالنا قال ابو ذر هي فينا وفيهم فكتب معاوية طبعا معاوية امير المؤمنين وابو ذر عالم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:30هو رجل معروف ببراءته وعفته ولا طعن على معاوية في هذا الذي عمل. لان الخلافة واولياء الامور قد ينظرون ماذا ينظر العامة من الناس يعني قد ينظر ولي الامر الى دراسة ان في مسألة قد يراها العالم الاولى غيرها ولكن قد يكون طاعة ولي الامر فيها اولى
2:52لان طبعا كون المسلمين يكونوا يدا واحدة وامة واحدة وجماعة واحدة متماسكة لا تنازع ولا تناقض هذا اصلح للمسلمين ان يتنازعوا فابو زر لما تكلم ماتوا الناس يستفتونه. طبعا من الناس اللي في قلوبهم مرض على معاوية وغيره. يجون يبي يجون ابو ذر على معاوية. فكتب معاوية الى
3:13ابن عفان امير المؤمنين في المدينة فكتب اليه هذا في صحيح البخاري لن اقراه ده فكتب اليه فطلب فقال لعثمان لابي لابي كتب الى ابي ذر اقدم علينا تعال يا ابا ذر من الشام عندنا
3:29فلما هذا رواية رواية ابي ذر في صحيح البخاري ورواها باكثر من طريق. باسم كلها عن زيد ابن وهب رضي رحمه الله فلما جاء ابو ذر المدينة جاي عشان دفع الفتنة في الشام
3:43عشان ما تقوم فتنة في الشام بسبب الفتوى هذي وبسبب الخلاف بين ولي امر المسلمين هناك وبين ابي ذر واحد من علماء المسلمين فلما حضر المدينة قامت قيامة الناس. وصاروا ما يخلون ابو بكر لا يكاد ينام. ابو ذر لا يكاد ينام
4:01كل لحزة محاوطين على بيت ويسألون ويش اللي بينك وبين معاوية لا يخلوه يتهنى الطعام ولا يتهنى بشراب وكادوا يحاصرونه وكلها اللي يجي الان يستفتي ويروح يعلمه ويروح ييجي غيره
4:19فجاء الى عثمان وقال ان القوم يقول ابو ذر في رواية البخاري ما كأنهم يعرفونني قط يعني اللي يجوني دول ما كأنهم رأوني قط يعني مستغربين الوضع وكل ساعة جايين عشان يسألون ما الذي صار بينك وبين معاوية
4:36فقال له ابو ذر عثمان ان شئت تتنحى عنا قليلا يعني ما دام اتعبك الناس ابعد عنهم يعني تغيب عن وجوههم حتى ما يشوفونك ولا يعرفون وين انتبه. فابو ذر من تلقاء نفسه ذهب الى الربذة
4:56بدون اكراه من احد. لا عثمان ولا معاوية ولا احد من مدينة النبي محمد. صلى الله عليه وسلم ولا من اصحاب رسول الله فنزل بالربداء وجلس فيها الى ان ادركه الموت
5:11لما مات يقولون طبعا في اخبار ثابتة. اني قال لامرأته قوم انظري انظري سيمر ركب من العراق في معنى كلام الروم ركب من العراق الان قولي لهم ان ابا ذر يحتضر
5:30ليساعدوك على دفني على غسلي ودفني ومواراة في الارض. والصلاة بيصلوا علي لما احتضر خرجت المرأة تبحث حتى يضربها ولا تلاقي احد. ترجع يقول لها اخرجي ما كذبت ولا كذبت
5:50انا ما كذبت عليك ان النبي بشرني باني سيشهدني رهط من المؤمنين كرهت من المؤمنين يشهدونني فانا ما عندي احد لا بد يجون. ما دام النبي قال لي يجون لابد يجون
6:03فخرجت للمرة الثانية فوجدت السراب يقطع بهم وهم جايين مقبلين على ابلهم ووقفت حتى حضروا عندها قالت لكم في ان تشهدوا ابا ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:17فتربوا عنه وترحموا عليه ونزلوا معه وصلوا عليه ودفنوه بعد وفاته وصدق فيه الخبر تبعث وتعيش تعيش وحدك وتبعث وحدك وتعيش وحدك وتموت وتبعث وحدك طبعا ما يعتبر هذا وحده يعني ما يقال انه وحدة الوحدانية زالت لانه طبعا مرته موجودة ما يعتبر هذا معه جماعة دا
6:45وهذا الركب المسافر ده ما هم قاعدين عايشين معه يأنسونه ويأنسهم