متى يحلُّ سؤال النَّاس؟ | فضيلة الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد رحمه الله278
0:00يا اخي اكبر من ذلك اللي يقف يسأل يقف عند باب المسجد او يجيك في داخل المسجد او يقف او يجيك عند البيت او يجيك في اي محل ويسألك وهو في غنى عن السؤال هذا يأكل اموال الناس بالباطل
0:18هو ما عمل شيء انما قال لك اعطيني وانت اعطيته يعني ما ضربك واخذ منك المال؟ ولا قهرك عليه ولا غصبوا منك غصبوا منك انما قال لك اعطيني ونتا اعطيته بس كذاب لانه جاك بصفة انه محتاج وانت اعطيته بصفة انه محتاج
0:37فاكل المال النبي عليه الصلاة والسلام يقول لقبيصة ابن المخالق الهلالي رضي الله عنه يا قبيصة ان المال لا يحل الا لاحد ثلاثة. في حديث رواه البخاري وغيره ويذكر منها
0:52يذكر منها يقول له في في في هذه ورجل رجل يعني لا يحيل الا لرجل تحمل حمالة يعني واحد مسلا آآ صار بين قبيلتين محاربة وده واحد دخل بينهم وتحمل الديون عنهم علشان خاطر يصلح بينهم حمالة
1:12واحد مسلا دعس له مسلا احد وبعدين قال عليه الدية وراح يجمع يجمع هذي حمالة واحد تحمل قال انا اسدها من عندي واخد دين من الناس وسددت وصار عليه دين
1:28وايضا رجل اصابته جائحة يعني عنده آآ تجارة عنده زراعة عنده حيوانات عنده اي شيء جاءته الجائحة واتاحت الزرع احترق او ما اثمر ما اطلع البتة ما طلع له سمر. البتة ما طلع له سمر
1:49اجتحته جائحة يعني بل واصابته ومنعته من ان يؤدي ما طلب ما فعل له مما فعل من اجله هذا هذا اللي اجتاحته جائحة والناس كلهم يعرفون طبعا لانه ما يسقط خفية. اذا بيته احترق واخذ ماله وحلاله واخذ ماله وحلاله وكل الناس يعرفون. ما تحتاج
2:08يجيب شهود ولا يجيب شي وكذلك اللي تحمل حبش لي نفس الطريقة. اللي تحمل حبة كذا واللي والثالث رجل اصابه يقول النبي عليه الصلاة والسلام ورجل اصابته فاقة يعني حاجة فقر
2:26افتكر والناس ما يدرون الناس ما يدرون ان هذا العزيز اللي كان عنده اموال لا تكاد تحسن زن اصلا عنده شيء يقول النبي عليه الصلاة والسلام ورجل اصابته فاقة يعني هذا لا يسأل حتى يقوم شف شف انظر حتى يقوم ثلاثة
2:48يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام ارحم خلق الله بالله بالخلق ارحم خلق الله بخلق الله واعظم خلق الله فضلا على خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم بعد الله عز وجل يقول ورجل اصابته حتى يقوم
3:09حتى يقوم ثلاثة ثلاثة ما هو اثنين انت تعرف ان لو اتنين شهدوا على رجل بانه قتل يقتل اذا كانوا عدول ولو شهدوا على رجل بانه سرق تقطع يده بس الزنا لأ الزنا لا بد يكون اربعة
3:26اربعة شهداء الزنا له صفة خاصة لانه بلواه ما ما تحصلها بلوى ولذلك لا يثبت الا باربعة شهداء او بالاعتراف او بالحبل. ويصير بدون يعني معروف يعني اسبابه عند اهل العلم
3:42لكن اللي اصابته حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه ما هو جه واحد اجنبي عنه ولا يعرفه ولا يدري عنه فقير انا اعرف ناس يجي يقول لك ورقة مسلا عايزة تقول هل فيها عائلات كثيرة
3:58ويجيبوا شاي ديل يشهدون تحت بان هؤلاء العائلات فقيرة وتقرأ الشهود تلاقيهم من نفس القائمة ان الشهود نفسهم من نفس القائمة اللي جايين يطلبون يعني شهد لهم ليأخذ معهم فيقول النبي حتى يقوم حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجة يعني من اهل العقول اهل الوجاهة في الامة اهل الوجاهة في القبيلة اهل الوجاهة عند الجماعة
4:28عند الجماعة حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجة من اهله فيشهدون انه ان فلانا اصابته فاقة كل لهو المسألة حتى يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش اذا كان شهدوا الثلاثة
4:48من ذوي الحجة من ذوي العقول يعني هذي طبعا شهادة منفردة لاني ما اعرف شهادة تحتاج لثلاث شهود الا هذه كل الحقوق بشاهدين. وبعض الحقوق اكتشف برجل ولا امرأتين. ولكن هذه ان يقول النبي حتى يقوم الحديث اللي رواه البخاري. حتى يقوم
5:05من ذوي الحجى الحجى العقل لهم وجاهة ورجاحة عقل ورجاحة رأي. لا يكذبون ويخشون ان ينسب اليهم كذب. حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجة من اهله فيشهدون يشهدون ان فلانا اصابته فاقة فتحل له المسألة وما سوى ذلك يا خبيصة يا قبيصة
5:29تحت يأكله صاحبه سحتا ما سوى ذلك يا قبيصة سحت يأكله صاحبه سحتا فليسأله عنده غنى عنده غنى ياكل السحت ما يحتاج الى ربا ولا يحتاج الى رشوة رشوة ولا الى غصب ولا الى بس مجرد انه يسأل الناس وهو في غنى يأكل
5:57ولذلك يحذر الرسول يقول ان المسألة تجيء بوجه صاحبها خدوش او كدوش او كدوح يوم القيامة ولا يزال الرجل يسأل يعني في الدنيا حتى يجيء يوم القيامة وليس في وجيه مزعة مزعة من لحم
6:16يروح وجهه ما عليه من اللحم يوم القيامة انه كان يسأل النبي