شرح كتاب الصلاة والجنائز من عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين 69
0:17ومن فوائد هذا الحديث ان ظاهره العموم في تحريم المرور بين يدي المصلي سواء كان نافلة او فريضة وسواء كان المصلي اماما او مأموما او منفردا وهذه العمومات كلها مراده الا عموم صلاة عمومه لصلاة
0:51المأموم فانه سيأتينا في حديث عبد الله بن عباس ان شاء الله انه لا بأس ان يمر الانسان بين يدي المأموم. المأمومين ومن فوائده ان ظاهر الحديث لا فرق بين ان يكون من المصلي عدوان او لا
1:11وهذا ليس بمراد فلنقول اذا كان من المصلي عدوان فلا حرمة له. مر بين يديه ولا ولا تبالي وضابط العدوان ان يقوم يصلي في مكان ليس له ان يصلي فيه
1:34كالذين يصلون في المطاف الذين يصلون في المطاف ليس لهم حرمة مر بين ايديهم ولا تبالي لانهم معتدون بصلاتهم في هذا المكان والمعتدي لا لا يمكن ان يكون له حرمة
1:54فالحرمة وان يزال عن هذا المكان بالقوة طيب ومن ذلك ايضا اذا قام يصلي في ممر الناس كان يصلي على الابواب مثلا فانه لا حرمة له وهل من ذلك اذا قام يصلي
2:17وامامه متسع فهل نقول هذا لا حرمة له؟ لان الناس يحتاجون ان ان يجتاز الى هذا المتسع ها مثلا الصفوف الاولى فيها مكان فاضي ما في احد وهؤلاء اجتمعوا وصاروا يصلون في الصفوف المؤخرة
2:48تخطي رقابهم لا شك انه جائت لكن هل يجوز المرور بين ايديهم هذا هو محل البحث قد نقول انه لا بأس مثل ان تمر من عرضا وقد نقول بل فيه بأس
3:12ولكن يمكن ان نقول اذا كان هناك ضرورة فلا حرمة له كالذين يقومون يصلون في ممر الناس الظرورة ان لا نجد مكانا نصلي فيه من المسجد الا هذا الذي يلزم منه ان
3:33نمر بين ايدي المصلين وذلك ان المصلين ليس لهم حق ان يصلوا في مؤخر المسجد وما كان قداما فهو خالي. ليس لهم الحق انظروا في ايام الموسم المسجد الحرام تأتي ما حول الابواب حتى من الخارج تجد
3:54ايش زحاما شديدا لكن لو تدخل وجدت المتصل هؤلاء قد نقول ليس لهم حرمة لان الواجب عليهم ان يتقدم حتى يوفق المجال في انقاذ قائل واذا مر الانسان بين يدي المصلي
4:15وكنا باعتداء وانه معتدي فما حكم صلاة الذي مر بين يديه هل تبطل ام لا استمع يقول وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
4:35اذا صلى احدكم الى شيء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان نقول نخاطب الان الذي الذي يصلي هل له ان يسقط
4:52ويقف مكتوف الايدي ويدع الناس يمرون ذاهبين وراجعين لا يقول عليه الصلاة والسلام اذا صلى احدكم الى شيء يستره من الناس ومعنى يستره اي السترة شرعية لا فرصة حسية بمعنى انه لا يشترط ان تكون السترة قائمة حتى تستره
5:18بل يكفي العصر بل يكفي ما دون العصر كما جاء في الحديث ليستتر احدكم ولو بسهل فما دام هناك شيء وضع وهو سترة معتبرة شرعا فثم ينزل الحديث اه فاراد احد ان يجتاز بين يديه
5:42اي احد احد سواء كان رجلا ام امرأة صغيرا ام كبيرة وهل يمكن ان نقول فهيما او انسانا نعم ربما نقول بهذا لان الرسول صلى الله عليه وسلم دافع الشاة حين ارادت ان تمر بين يديه
6:16حتى لصق بالجدار ومرت من وراءه يعني ربما يقول هذا وقوله فليدفعه اخر الحديث قد مخصص هذا فليتبعه يعني يرد بل كلمة يدفع ابلغ من كلمة يرد كانه بشدة فان ابى فليقاتله
6:43ان ابى ايش ان ابى ان يرجع فليقاتله والمراد بالمقاتلة هنا الظرب يعني فليظربه ولو ادى الى صفعه على الرأس او ضرب ظهره او صدره او ما اشبه ذلك وليس المراد
7:07فليقاتله بالسلاح لان هذا يؤدي الى الى قتله فلو كان مع الانسان مثل سلاح هذا الذي ان يمر بين يديه وابى هل يخرج الخنجر يضرب بطنه؟ نعم؟ لا لكن يقاتله يعني يضاربه
7:31حتى لو ادى الى ضربه بشرط ان لا ينزاع يؤدي الى قتل وقوله فانما هو شيطان شيطان اي من شياطين الانس والانس لهم شياطين كما قال الله تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا
7:54ايش؟ الشياطين الانس والجن الجان لهم شياطين البهائم لها شياطين الكلب الاسود شيطان. طيب اذا فانما هو اي هذا الذي اراد ان يمر شيطان فما وجه كوني شيطانا وجه كونه شيطان انه حال بين الانسان وبين قبلته
8:23هذي من جهة وانه فعل فعلا يؤدي الى تشويش الصلاة عليه والشيطان هكذا يريد من بني ادم ان يفسد عليه دينه وفي لفظ فان معه القرين والغين هو الشيطان فهل نقول ان
8:48معنى كونه شيطانا ان معه القريب وهو الشيطان يحثه على ان يفعل او او نقول الحديث اللفظان يمكن الجمع بينهما فيكون هو شيطانا معه معه شيطان ولا مانع من ان يكون المسبب الواحد له
9:08سببان والله اعلم نبينا محمد واله وصحبه اجمعين اه ما حكم المرور بين يدي المصلي حرام ما الدليل ها؟ هذا الحديث وين الحين؟ اقرأه. لو يعلم مارو بين يدي المصلي
9:33مم. لكان ايش؟ اذا كان ايش لكان وجد خير المرور هل للرجل ان يدافع عن المرأة اذا ارادت ان تمر بين يديه نعم يدفع المرض لانها كلمة احد عامة يشمل الرجل والمرأة الصغير والكبير اذا مر بين
10:04والانسان والبهيم ايضا طيب بارك الله فيه بماذا تكون السترة لقوله يستره من الناس يعني بادنى شيء فان لم يجد فلا خطا وهذا الحديث يقول ابن حجر في البلوغ لم يصب من زعم انه مضطرب
10:28فهو اذا مقبول نعم لا ما يجوز طيب هذا حديث مقيد بما اذا لم تكن المقاتلة مفسدة للصلاة بان بان احتاجت الى عمل كثير فان احتاجت الى عمل كثير فانه لا يفعل لانه انما امر بالمدافعة من اجل اكمال الصلاة
10:55فاذا كان يؤدي الى اشتباك مصارعة هذا لا لا يجوز لان مروره اهون من كونه يصارعه مشكلة يبي يصارعه ويطرحه يطرحه خرب صلاته. طيب اذا تقيد هذا والمقيد ايضا بما ذكرناه بالامس
11:21بما اذا لم يكن المصلين ايش معتديا بحيث يصلي في مكان ليس له في حق كالذين يصلون في المطاف والناس يحتاجون الى الطواف وكالانسان الذي يقوم يصلي في مرور الناس عند الابواب
11:43فان هذا ليس له حق قال وعن عبد الله ابن عباس هذا الدرس الجديد وعن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت راكبا على حمار اتان ها فوائد ماخذين ابد؟ ايه طيب
12:00اي نعم ناخذ الفوائد من فوائد هذا الحديث ان اتخاذ السترة ليس بواجب لقوله اذا صلى احدكم الى شيء يستره من الناس فهذا يدل على ان من المصلين من يصلي الى شيء ومنهم من لا يصلي
12:24ولا دليل على تأثيم من لا من لا يصلي الى سترة بل في حديث ابن عباس الاتي ما يدل على انه ان السترة ليست بواجب ومن فوائد هذا الحديث جواز العمل
12:41اليسير لاصلاح الصلاة بل استحبابه لقوله فليدفعه فان هذه حركة خارجة عن الصلاة لكنها لمصلحة الصلاة وعلى هذا فنقول كل حركة لمصلحة الصلاة فانها مطلوبة ويليق بنا الان ان نبين اقسام الحركة في الصلاة
13:10فنقول الحلقة بالصلاة خمسة اقسام يعني تجري فيها الاحكام الخمسة واجبة ومحرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة يعني تجري فيها الاحكام الخمسة الواجبة كل حركة تتوقف عليها صحة الصلاة كل حركة تتوقف عليها صحة الصلاة فانها حركة واجبة
13:45مثال ذلك انسان يصلي الى غير القبلة مجتهدا في مكان الاجتهاد كالبرية فاتاه شخص وقال ان القبلة عن يسارك او عن يمينك او خلف ظهرك الاستجارة الى القبلة هنا واجبة
14:11وقد حصلت هذه للصحابة رضي الله عنهم حين اتاهم ات وهو وهم يصلون في مسجد قباء صلاة الصبح فقال لهم ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انزل عليه الليلة قرآن
14:28وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها فاستقبلوا القبلة وكانت وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة اي صارت القبلة الجديدة خلف ظهورهم تماما