شرح الشفا للشيخ حسن بخاري الدرس 138- القسم ٢ الباب الثاني- فصل في وجوب مناصحته ﷺ في 13-4-1440هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي هدانا للاسلام وعلمنا الحكمة والقرآن احمد الله تعالى واشكره واستعينه واستغفره. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد
0:18العبد الله ورسوله امام الانبياء وخاتم المرسلين وحبيب الله وصفوته من خلقه اجمعين صلوات ربي وسلامه وعليه وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد ففي هذه الليلة المباركة ليلة الجمعة يطيب للعبد المحب لنبيه عليه الصلاة والسلام ان يقضي ليلته
0:45ويوم جمعته غدا مستكثرا من الصلاة والسلام على من امتلأ قلبه بحبه صلى الله عليه وسلم يستكثر من الصلاة والسلام مستشعرا ان ربه جل جلاله يصلي عليه بكل صلاة عشرة
1:03ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول اكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة فان صلاتكم معروضة علي ويقول ايضا صلوات ربي وسلامه عليه فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا
1:23يا رب صل على الحبيب محمد ما هاج شوق في فؤاد محبه يا ربي هذا شوقنا بحنا به يا رب فابعثنا غدا في ركبه صلى الله عليه وسلم وما يزال مجلسنا هذا في كل ليلة من ليالي الجمعة. في هذا المكان المبارك وهذه البقعة الطاهرة وجوار بيت الله المعظم
1:47ما زال متتابعا في مدارسة كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم. للامام القاضي عياض رحمة الله عليه وما زلنا في القسم الثاني من الكتاب في ثاني ابوابه وهو الذي خصه المصنف رحمه الله للحديث عن واجب
2:07من الواجبات التي تعلقت برقابنا معشر المسلمين. حقا كريما عظيما للنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم الا وهو واجب محبته. وقد تقدم حديث المصنف رحمه الله عن معنى المحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
2:27عن علاماتها وثمراتها ودلائلها وشواهدها في حياة المحبين. ثم كان المجلس المنصرم حديثا عما المصنف لمعنى المحبة التي جاءت على السنة السلف رحمة الله عليهم. ثم ختم هذا الباب قبل ان يشرع في واجب
2:47اخر من الواجبات علينا والحقوق الكريمة لنبينا عليه الصلاة والسلام ختم باب المحبة بفصل المناصحة. والنصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. باعتبارها اثرا من اثار فمن احب رسول الله صلى الله عليه وسلم على المعنى الذي تقدم انف الليلة الجمعة الماضية كان ايضا اكثر
3:14الناس حرصا على ان يكون عبدا مسلما ناصحا لنبيه عليه الصلاة والسلام. ما النصيحة وما المراد نصحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وكيف يقيس العبد هذا الامر الواجب الذي جعله الله عز وجل حقا لنبيه الكريم
3:34عليه الصلاة والسلام هو ذا الفصل الذي خصه المصنف رحمه الله وهو حديثنا مجلس الليلة ان شاء الله تعالى عساه ان يكون مجلسا مباركا عطرا بكثرة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه واله وسلم
3:52الحمد لله الذي خلقنا واغدقنا بعطائه والصلاة والسلام على من تضلعنا من نبع مائه. وما نقصت قطرة من اناءه اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وابنائه قال المصنف رحمه الله تعالى فصل في معنى المحبة للنبي صلى الله عليه وسلم وحقيقتها
4:19اختلف الناس في تفسير محبة الله ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم. فصل في وجوب مناصحته عليه الصلاة والسلام فصل في وجوب مناصحته عليه السلام قال الله تعالى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا
4:43لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل. والله غفور رحيم قال اهل التفسير اذا نصحوا لله ورسوله اذا كانوا مخلصين مسلمين في السر والعلانية. هذه الاية في سورة التوبة التي جاءت عذرا لاهل الاعذار في غزوة تبوك. قال الله عز وجل ليس على الضعفاء
5:09ولا على المرظى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج ليس على احد من هؤلاء حرج يوم تبوك في تركهم المشاركة في الغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانها الاعذار
5:25التي ذكر الله ليس على الضعفاء ولا على المرظى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج ثم قيد رفع الحرج هذا عن اهل الاعذار هؤلاء بقوله عز اسمه اذا نصحوا لله ورسوله
5:43بهذا القيد فقط يرتفع الحرج ويزول الاثم عن هؤلاء وهم ذوي اعذار. قال اذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل الله غفور رحيم يقول المصنف رحمه الله قال اهل التفسير اذا نصحوا لله ورسوله اي اذا كانوا مخلصين مسلمين
6:09في السر والعلانية فانظر كيف ربط معنى اذا نصحوا بمعنى اذا اخلصوا في دينهم وايمانهم بربهم جل جلاله وبنبيهم عليه الصلاة والسلام. اذا النصيحة يرجع معناها الى الاخلاص. في الايمان بالله. والنصيحة لرسول الله
6:32صلى الله عليه وسلم هي كذلك الاخلاص في الايمان به عليه الصلاة والسلام. وقد قال ايضا بعض المفسرين معنى اذا فنصحوا لله ورسوله اذا عرفوا الحق واحبوا اولياءه وابغضوا اعداءه. فليس كل ذي
6:52معذور في ترك الواجبات والجهاد ونصرة الدين. ما لم يقم بقلبه هذا المعنى يعذر ويرتفع الحرج اذا قام بقلبه معنى الاخلاص لله والمحبة له. ومعنى الايمان الصادق بنبيه عليه الصلاة والسلام
7:10اذا يجب علينا ان نكون ناصحين. ويجب في رقابنا النصيحة لرسول الله. صلى الله عليه وسلم. وهو معنى ربما يغيب عن بعض الناس يدرك معنى المحبة ومعنى الايمان ويدرك معنى الطاعة والاتباع. ويدرك ايضا معنى الاحترام والاجلال والتوقير لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن قد يغيب
7:36معنى النصيحة وكيف ان يكون احدنا ناصحا؟ وكيف يقوم بواجب النصيحة لنبي الله عليه الصلاة والسلام؟ كل هذا من اجل انصراف الذهن الى ان النصيحة دائما تكون بمعنى الوعظ وبمعنى الارشاد الى الحق وبمعنى الدلالة على
7:56خير وان النصيحة دائما تكون من الاعلى الى الادنى. وان العبد اذا نصح اخاه فانه قد وقف على خطأ او عيب او زل او معصية او ذنب فانما يسدده بالنصيحة ويدله على الخير. لما انصرف الذهن الى هذا المعنى استبعد كيف معنى
8:16تكون النصيحة لله والنصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا الفصل يسوق فيه المصنف رحمه الله هذا المعنى بجلاء. ناقلا عن اهل للعلم من دلالات اللغة ما معنى النصيحة وكيف تكون مؤداة من العبد نصيحة لربه ولنبيه عليه الصلاة والسلام
8:39الله المستعان قال القاضي حدثنا القاضي الفقيه ابو الوليد بقراءتي عليه قال حدثنا حسين بن محمد قال حدثنا يوسف بن عبدالله قال حدثنا ابن عبد المؤمن قال حدثنا ابو بكر التمار
8:58قال حدثنا ابو داوود هو الامام ابو داوود صاحب السنن رحمة الله عليه والمصنف رحمه الله يسوق الحديث بسنده اليه قال حدثنا احمد بن قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا سهيل بن ابي صالح عن عطاء ابن يزيد عن تميم
9:21قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة ثلاث مرات قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم
9:44قال الائمة رحمهم الله النصيحة لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم واجبة. هذا الحديث الذي سمعت وقد اخرجه الامام ابو داوود في سننه رحمه الله قد اخرجه ايضا الامام مسلم في صحيحه رحمه الله. فالحديث صحيح عند الامام مسلم
10:08من غير زيادة ان الدين النصيحة ثلاثا. بل قال فيه الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه به ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم قال الائمة رحمهم الله النصيحة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. ولائمة المسلمين وعامة
10:33واجبة ما دليل الوجوب قوله عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة لم يقل هو واجب ولم يجعله امرا عظيما باكثر من مثل هذا قوله الدين النصيحة هو اختصار للدين في مجمل معالمه في القيام بهذا المبدأ في حياة العبد
11:00هو تماما مثل قوله صلى الله عليه وسلم الحج عرفة لم يقصد عليه الصلاة والسلام ان لا شيء من اعمال الحج الا عرفة ولا اراد عليه الصلاة والسلام نفي الوجوب عن بعض اعمال الحج سوى عرفة
11:17ولا يفهم منه ان المبيت بمنى وان رمي الجمار والمبيت بمزدلفة والطواف والسعي والحلق والنحر. لا يفهم ان ذلك كله ليس من الواجبات لانه حصل الحج في عرفة. اذا ماذا اراد
11:33اراد عليه الصلاة والسلام ان اعظم اركان الحج هو عرفة. وان مقصوده الاكبر هو الوقوف بعرفة هكذا يفهم الحج عرفة يعني عماد الحج وقوامه وركنه الاعظم الوقوف بعرفة على هذا المعنى تفهم قوله عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة
11:57يعني عماد الدين وقوامه ومعلمه الاكبر في حياة العبد قيامه بالنصيحة اذا النصيحة ليست شيئا من الكماليات في حياتنا ايها العباد وليست شيئا من الفضائل التي يندب الى الحضور اليها والحصول عليها والتمسك بها والتخلق بها
12:21بل هي اساس في ديننا. وهي مهمة الى ان قال عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة فمن كان دينه حاضرا قويا ومن كان مستمسكا به كان ولابد ان يكون قائما بالنصيحة
12:40حتى تعجب الصحابة فقالوا لمن يا رسول الله؟ اذا كان الدين قد اوجز في عظمته واحكامه وشرائعه في القيام بالنصيحة قالوا لمن يا رسول الله؟ وها هنا كانت لفتة نبوية كريمة
12:56نقلت اذهان الناس ليس الصحابة فقط بل كل الامة نقلت اذهانهم الى معنى كبير فسيح يعيش فيه العبد قائما بالنصيحة قال لله ولكتابه ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولائمة المسلمين وعامتهم. خمس جهات في حياتنا معشر
13:18عباد نكون معها نصحة ان نكون نصحة لله. وان نكون نصحة لكتاب الله. وان نكون نصحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وان نكون نصحة لولاة المسلمين وائمتهم. وان نكون نصحة لعامة اهل الاسلام
13:40عندما انحصر مفهوم كثير من الناس معنى النصيحة في الجزء الاخير في اخر النواحي والجوانب الخمسة المشار اليه في الحديث لمن تختزلت هذا المعنى انحصر الذهن الى الى ان يكون العبد ناصحا لذوي التقصير والخطأ
14:00والمعاصي وهو جانب واحد من جوانب عظيمة كبيرة ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم ها هنا في هذا الحديث. الدين النصيحة. ومن كان مستمسكا بدينه اعظم. ومن كان اخذا بزمامه اكبر ومن كان الى الله اقرب تمثل قوله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة. ولما اشار صلى الله عليه وسلم
14:26الى الابواب التي يقوم فيها العبد ناصحا لمن وجبت عليه النصيحة لهم كان عليه الصلاة والسلام مستوفيا حياة العباد بما يضمن التكافل والاجتماع والتآلف. النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. يسوق المصنف رحمه الله الان معنى النصيحة اجمالا
14:53وكيف يكون معناها متحققا فيما اشار اليه الحديث. ثم سيسوق في كل جانب من الجوانب الخمسة معنى النصيحة فيها كيف يؤدى؟ نعم قال الامام ابو سليمان البسطي النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة ارادة الخير للموصوح له
15:17وليس يمكن ان يعبر عنها بكلمة واحدة تحصرها ومعناها في اللغة الاخلاص من قولهم نصحت نصحت العسل اذا خلصته من شمعه. وقال ابو بكر بن ابي اسحاق الخفاف. النصح فعل الشيء الذي به الصلاح والملاءمة
15:41مأخوذ من النصاح وهو الخيط الذي يخاط به الثوب وقال ابو اسحاق الزجاج نحوه نحوه نحوه نقل رحمه الله عن الائمة معنى النصيحة اجمالا قال الامام ابو سليمان البستي النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة ارادة الخير للمنصوح له
16:06من اراد الخير لمن ينصح كان قائما بمعنى النصيحة هي كلمة. ان تريد الخير لمن تقوم له بواجب النصيحة فانت ناصح له. كيف ما كان الوجه الذي يؤدى بها الدلالة على الخير وايصالها
16:23هذا الخير ارادة الخير للمنصوح له. قال وليس يمكن ان يعبر عنها بكلمة واحدة تحصرها الكلمة الوحيدة التي تقوم بهذا المعنى هي النصيحة لكن ان تكون قائما للدلالة على الخير. وان تريد الخير لمن تنصح له. وان تدفع عنه الشر وان تأخذه الى القوام. وان تأخذه
16:47والى التمام والكمال وان تريد له الاحسن والاكمل ليس في اللغة كلمة تحيط بهذا المعنى سواها. قال رحمه الله ومعناها في اللغة الاخلاص من قولهم نصحت العسل اذا خلصته من شمعه
17:04يعود معنى النصيحة في اللغة الى احد معنيين. الاول معنى الاخلاص. ما علاقة النصيحة بالاخلاص؟ الاخلاص ما هو؟ اليس هو ان في قلبك من كل شيء يتعلق بغير الله. اليس ان تصفي النية وتجردها؟ فلا تتعلق بغير ربك وخالقك ومولاك
17:24فلا تصلي ولا تعبد ولا تتصدق ولا تدعو ولا تفعل عملا من اعمال الخير والبر والاحسان وفي قلبك شائبة تعلقت بغير الله واذا وجدت ذلك فانت تعمل على اخلاص النية تخليصها من الشوائب هو معنى النصح بهذا المعنى
17:44والاخلاص يقال في اللغة نصحت العسل صاحب المنحل اذا جمع العسل ثم اراد تصفيته من الشوائب وما يقع فيه يقول نصحت العسل اذا خلصه من شمعه وجعله صافيا بعيدا عن كل ما يخالطه. فعاد معنى النصح في اللغة الى الاخلاص من هذا المعنى. واما المعنى الاخر فمأخوذ
18:08من النصاح وهو الخيط الذي يستعمله الخياط لخياطة الثوب فانهم يشبهون الناصح فيما حراه للمنصوح له بارادة الخير ودلالته عليه وتحذيره من الشر كأنما يشبه عمل الخياط بما يسد من خلل الثوب بالخياطة. فانه يستعمل النصاح اي الخير. فيسد خللا في الثوب
18:38ام قطعة باخرى ويرقع ثقبا وفتحة ويسد خللا. فكأن الناصح يفعل مثله فانه يقوم مع المنصوح كما يفعل الخائط مع الثوب. يسد الخلل ويرقع الركعة اذا كان المعنيان اشار اليهما المصنف بالنقل عن ابي سليمان البستي اولا ثم عن الخفاف ثانيا بقوله النصح فعل الشيء الذي
19:06به الصلاح والملاءمة مأخوذ من النصاح وهو الخيط الذي يخاط به الثوب. قال ابن الاثير رحمه الله النصيحة قيمة يعبر بها عن جملة وهي ارادة الخير للمنصوح له. وليس يمكن ان يعبر عن هذا المعنى بكلمة واحدة
19:26تجمع معناها غيرها. هذا المعنى لغة في اجمال معاني النصح. والمعنى الذي تدور عليه وسيشرع صنفوا بدلالة معنى النصيحة لكل جزء من الاجزاء الخمسة المذكورة في الحديث فنصيحة فنصيحة الله تعالى صحة الاعتقاد له بالوحدانية. ووصفه بما هو اهله وتنزيهه
19:54عما لا يجوز عليه والرغبة في محابه والبعد عن مساخطه والاخلاص في عبادته. هذا الجانب بل النصيحة لله وربما استبعد بعض الناس كما اسلفت كيف يكون العبد ناصحا لله لربه لخالقه؟ معناها كما قال هنا صحة الاعتقاد
20:16نقول ان النصيحة في اصل معناها في اللغة يعود الى الاخلاص فان تكون ناصحا لله ان تكون مخلصا لله. والاخلاص ها هنا يعود الى اعتقادك بربك وان تكون معتقدا بوحدانيته سبحانه وان تصفه بما هو اهله وان تنزهه عن كل ما لا
20:36تليق به والرغبة في كل ما احب والبعد عن كل ما سخط والاخلاص له في العبادة. النصيحة لله باختصار ان تقوم بالواجب بالذي من اجله خلقك الله وكل عبد قام بواجب العبودية على وجه اتم كان لله انصح
20:57لما امر عليه الصلاة والسلام فقال الدين النصيحة. قالوا لمن بدأ عليه الصلاة والسلام بهذا لانه اعلى المراتب. قال النصيحة الله لن تكون ناصحا لاحد في الامة عبد الله بل لن تكون ناصحا لنفسك
21:14ما لم تبدأ باولى المراتب. النصيحة لله هي ان تقوم بنفسك في المقام الذي ارادك الله. والله انما ارادك عبدا مخلصا. ارادك ان توجه وجهك اليه سبحانه لا الى غيره. ارادك ان تقصده بالطلب والدعاء والسؤال لا
21:34كغيره. ارادك سبحانه الا يرى في قلبك شيئا سواه تعظيما. واجلالا ومحبة وعبودية. ارادك الا تذل لاحد سواه والا تطمع في يد احد سواه والا تسأل النفع من احد سواه ولا تطلب كشف الضر من احد
21:54سواه ان تكون ناصحا لله ان تحقق هذه المعاني في حياتك عبد الله. يقول الامام النووي رحمه الله تعالى وهو بين ايضا هذه المعاني في النصيحة لله لكتابه لرسوله لائمة المسلمين وعامتهم ان النصيحة على هذا المعنى العظيم
22:14تقوم بالواجب الكبير. يقول ابن الجوزي رحمه الله النصيحة لله المناضلة عن دينه. والمدافعة عن الاشراك به واكثر الناس عبودية لربهم ونصيحة لخالقهم هم اكثرهم استمساكا بدينه ومدافعة عن دينه جل جلاله ودعوة الناس والعباد الى دين الله القويم
22:40هذا المعنى اجمالا يدخل فيه كل المعاني الاتية. فمن كان ناصحا لله وجب ان يكون ناصحا لكتاب الله. لان كتاب الله جل جلاله ومن كان ناصحا لله وجب ان يكون ناصحا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لان الله هو الذي بعث
23:00اهو ارسله ومن كان ناصحا لله امتثل امر الله فكان ناصحا للعباد ولاة وعامة ائمة مسلمين وعامتهم هذا المعنى يندرج فيه كل الجوانب الاربعة الاتية تباعا. انما بدا به المصنف. لان النص بدأ به النصيحة
23:20لله وانظر كيف عطف صلى الله عليه وسلم هذه القضايا على بعضها قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة وعامتهم. فجعل هذه الامور معطوفة لكنه عطف الخاص على العام. فان النصيحة لله هي اعم المراتب وهي
23:40اعظمها وهي رأسها ولا يتحقق الباقي بدونها. ويبدأ العبد في قيامه بواجب الدين الكبير وهو النصيحة بان يبدأ بالنصيحة لله اولا على المعنى الذي اشار اليه المصنف رحمه الله تعالى
24:00والنصيحة لكتابه الايمان به والعمل بما فيه وتحسين تلاوته والتخشع والتخشع عنده والتعظيم له وتفهمه والتفقه فيه. والذب عنه من تأويل الغالين وطعن الملحدين. هذا ايضا اجمال معنى النصيحة للقرآن يا امة القرآن
24:27هذا كتاب ربنا هذا دستورنا هذه شريعتنا امة الاسلام ان نكون ناصحين لكتاب الله معناه ان نؤمن به اولا انه كلام الله. منزل غير مخلوق اوحى به سبحانه الى نبينا صلى الله عليه وسلم عن طريق امين الوحي جبريل عليه السلام وانزله عليه مفرقا على مدى ثلاث وعشرين سنة
24:53عملوا بما فيه لان الله انزله لنتدبره لنعمل بما فيه لنحتكم اليه. وتحسين تلاوته. قال سبحانه للقرآن ترتيلا والتخشع عنده فان الله جعل القرآن دواء للقلوب الصادئة القاسية وجعلها دواء
25:13ان تلينوا به القلوب المتحجرة. الله نزل احسن الحديث كتابا. متشابها مثانيا تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله والتعظيم له ايضا لكتاب الله. فان الله عظم كتابه لما اقسم به سبحانه في غير ما موضع. عظم كتابه باوصاف عظيمة
25:38جليلة وصفه بالقرآن المجيد بالقرآن الحكيم بالكتاب المبين عظمه سبحانه ليكون عظيما عندنا ونعظم كتاب الله جل جلاله بان لا نقدم عليه شيئا. وان يكون كتاب الله عز وجل المعظم في حياتنا ايمانا واعتقادا
25:58وتدبرا وتفهما ثم تطبيقا وعملا. قال رحمه الله وتفهمه والتفقه فيه. هذا ايضا من جملة معاني النصح للقرآن. الاقبال عليه فهما. وتدبر واستنباطا لاحكامه. معرفة لحلاله وحرامه ووقوفه عند عظاته واياته. قال والذب عنه من تأويل الغاليين. وطعن الملحدين. الانتصار للقرآن. والذب عن كل
26:28كل سوء يريده به بعض سفهاء البشر. ومن تجاوز حد الله جل جلاله. ويدخل في النصيحة للقرآن التدبر لمعانيه والقيام به حق القيام وخدمته بما من شأنه ان تعلو ورايته في الامة. واهل القرآن
26:48والمتعلمون له هم من اوفر الناس حظا بهذا المعنى في القيام بالنصيحة لكتاب الله جل جلاله. يقول الامام النووي رحمه الله واما النصيحة لكتابه سبحانه وتعالى. فالايمان بانه كلام الله تعالى وتنزيله
27:08لا يشبهه شيء من كلام الخلق ولا يقدر على مثله احد من الخلق ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها والخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه لتأويل المحرفين وتعرض الطاعنين والتصديق بما فيه. والوقوف مع احكامه وتفهم علومه وامثاله. والاعتبار
27:38بمواعظه والتفكر في عجائبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن عمومه وناسخه ومنسوخه ونشر علومه والدعاء اليه والى ما ذكرنا من نصيحته انتهى كلامه رحمه الله. اذا النصيحة للقرآن تتضمن امورا وجوانب عدة. تبدأ من الايمان
28:05به كلاما لربنا وتعظيما. ثم تتناول الذب عنه والتصديق به وامتثال اوامره. والقيام به حق القيام. وان نمتثل قيل الاحتكام اليه كما امر الله وان الله عز وجل جعله رفعة للعباد. ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما
28:25به اخرين والنصيحة والنصيحة لرسوله التصديق بنبوته وبذل الطاعة له فيما امر به ونهى عنه قال ابو سليمان قاله قاله ابو سليمان يشرع المصنف في المعنى الذي عقد من اجله الفصل النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا
28:51المعنى اطال فيه المصنف واستطرد اكثر من الجوانب الخمس الباقيات لانها مقصودة من الفصل رحمه الله الله ان كنت تحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجب ان تكون ناصحا لنبيك عليه الصلاة والسلام. كيف تكون
29:11وناصحة كما كان صحابته الاوائل رضي الله عنهم ناصحين له عليه الصلاة والسلام. كانوا ناصحين له ليس بمعنى دلالته على الصواب من الخطأ والحق من الباطل والخير من الشر. هذا المعنى هو الذي قام به صلى الله عليه وسلم لامته. نصحها ودلها
29:34على الخير وحذرها من الشر وامرها بالمعروف ونهاها عن المنكر. وباختصار دلها على طريق الجنة وحذرها من النار صلوات ربي وسلامه عليه. لكن النصيحة من الامة له عليه الصلاة والسلام حق واجب. يجب ان يقوم في قلوب
29:54اعتقادا ثم في حياتنا تطبيقا وعملا. قال المصنف النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم هي التصديق بنبوته وبذل الطاعة له فيما امر به ونهى عنه. هذا المعنى بايجاز سيبسطه المصنف
30:15تباعا بجمل هي اكثر تفصيلا. قال الامام القرطبي رحمه الله النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم هي التصديق بنبوته والتزام طاعته في امره ونهيه وموالاة من والاه ومعاداة من عاداه
30:36وتوقيره ومحبته ومحبة ال بيته وتعظيمه وتعظيم سنته واحياؤها بعد موته بالبحث عنها. والتفقه فيها ذب عنها ونشرها والدعاء اليها. والتخلق باخلاقه الكريمة صلى الله عليه وسلم هكذا هي النصيحة لرسول الله عليه الصلاة والسلام. الان عبد الله
31:08اقم نفسك في الميزان الى اي حد انت عبدالله في حياتك قائم بالنصيحة لنبيك عليه الصلاة والسلام. واعلم رعاك الله بقدر محبتك لنبيك صلى الله عليه وسلم يتحقق في حياتك القيام بالنصيحة له صلى الله عليه وسلم
31:30فكل من كان بمحبته اوفر حظا كان بالنصيحة له صلى الله عليه وسلم اكثر قياما. والعكس كذلك فكل من تقاصرت في حياته جوانب النصيحة لنبيه عليه الصلاة والسلام فانها دلالة ولابد على قدر من
31:51النقص والخلل الذي اصاب حبه لنبيه صلى الله عليه وسلم هذا معنى يشير الى امرين عظيمين. احدهما ان المحبة ليست فعلا مجردا للقلب ليس له اثر بل هي ذات اثار تقدمت مرارا. والمعنى الثاني ارتباط هذا المعنى بذاك. الحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم
32:17لا انفكاك له بتة عن معنى القيام بالحقوق الواجبة لهذه المحبة اتحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت من اكثر الناس تفريطا في سنته. ومن اكثر الناس زهدا في اتباع هديه
32:34في وسيرته ومن ابعد الناس عن الاستمساك بامره ونهيه صلى الله عليه وسلم. ومن اكثر العباد تقصيرا في الذب عن سنته او نشرها او احيائها او دلالة الناس عليها اربط هذا بذاك. بقدر حبك لنبيك صلى الله عليه وسلم
32:54تكون عبدا يحمل السنة في قلبه تعظيما. وامر النبي عليه الصلاة والسلام اجلالا وتوقيرا. عش عبد الله بل لنبيك عليه الصلاة والسلام بان تكون قائما بواجب النصيحة. النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ان تنصح
33:14كما نصح صحابته الاوائل. ماذا فعلوا رضوان الله عليهم؟ فعلوا كل شيء. وكان مبدأ ذلك ما هو؟ كان مبدأه الايمان والتصديق به صلى الله عليه وسلم والإنضمام تحت لوائه وقبول دعوته ثم كان ماذا؟ ثم كان الإمتثال التام
33:35لا يتأخرون عن امره ولا نهيه طرفة عين رضي الله عنهم. ثم كان ماذا؟ ثم كان الاستجابة لكل ما اخذهم به عليه الصلاة والسلام من الترقي في درجات الايمان درجة فدرجة. حتى صعد بهم ذرا السماء علوا
33:53وسموا ورقيا ثم كان ماذا؟ ثم كان بذل النفس والمال والارواح والاولاد والمهج وكل ما يملكون تضحية ونصرة ومؤازرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم معنى النصيحة بهذا الشمول هي المعنى الذي يقوم به العبد. وبقدر ما يقوم في حياتنا معنى النصيحة لنبينا عليه الصلاة والسلام
34:20سنجد استمساكا بهديه وتعظيما لسنته هي في حقيقتها المحبة التي يجب ان تعلو وراياتها في قلوبنا معشر العباد ها هنا جمل للسلف رحمهم الله في تفسير معنى النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
34:40قال ابو بكر ومؤازرته ونصرته يعني من معاني النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم غير ما سبق نعم ونصرته وحمايته حيا وميتا. نصرته وحمايته ومؤازرته حيا وميتا. اما حيا
35:00فقد قام بها الصحابة فقد ازروه وناصروه وحموه رضي الله عنهم. حموه في بدر وفي احد والخندق وقبل وبعد. حموه بمكة حموه ومن اذى قريش وكانوا يبذلون رغم ضعفهم ما يستطيعون. فما وصل اليه اذى مؤذ عليه الصلاة والسلام. ولا وصل الى
35:22مراده من اراد قتله ولا سفك دمه ولا التعرض له عليه الصلاة والسلام. حماه الله جل جلاله. لكن الصحابة من حوله اسبابا حقق الله بهم وعده بحفظه عليه الصلاة والسلام
35:38انا كفيناك المستهزئين. والله عز وجل تكفل له. فقال والله يعصمك من الناس. اذا كانت نصرته ومؤازرته وحمايته حيا قد وقع على ايدي صحابته. فكيف يحمى ميتا عليه الصلاة والسلام؟ كيف يؤازر وقد مات صلى الله عليه وسلم
35:58كيف ينصح كيف ينصر كيف يحمى وقد مات عليه الصلاة والسلام ولحق بالرفيق الاعلى؟ اعلم رعاك الله ان كل كل شيء تركه عليه الصلاة والسلام متصلا بذاته او بدينه وشريعته او بسنته وطريقته فنصرتها
36:18نصرة له عليه الصلاة والسلام. وحمايتها حماية له عليه الصلاة والسلام. اما عاش حياته ثلاثا وعشرين سنة من النبوة يدعو الى هذا الدين؟ اما جاهد بيده ولسانه عليه الصلاة والسلام من اجل ماذا؟ من اجل توريث الامة دين
36:38وكتاب الله وشريعة الله وما لحق بالرفيق الاعلى حتى ادى ما اوجب الله عليه فصلاة ربي وسلامه عليه لحق بالرفيق الاعلى وقد بلغ الرسالة. وادى الامانة ثم اورثنا هذا الارث العظيم. فمن اراد نصرته فلينصر تركته على
36:58عليه الصلاة والسلام. ما ترك مالا ولا ثروة طائلة. ترك دينا ووحيا. ترك شريعة وسنة. ترك طريقا معبدا الى طاعة الله. فمن نصر هذا الارث المحمدي نصره عليه الصلاة والسلام. بعد مماته. وما كان ولا يزال علماء
37:18امتي الابرار وولاتها ممن حمل راية الاسلام على اعتاقهم وجعلوها واجبا في اعناقهم يؤدون به هذا الواجب فكل اولئك ممن نصره عليه الصلاة والسلام بعد مماته. واذا كانوا قد نصروه وحموه واظهروا سنته فانهم من
37:38اتق الناس نصحا لنبيهم عليه الصلاة والسلام يدخلوا في معنى النصيحة له يا كرام تعظيم سنته وحفظها حمايتها وبثها حفظها ونشرها. اعلم رعاك الله انه ما تشرف اهل الحديث في الامة
37:55بشيء اعظم من ان الله جعلهم جندا حفظ بهم سيرته واقواله وافعاله عليه الصلاة والسلام. فكانوا والله جندا عظيما في تاريخ الامة الطويل حفظ الله بهم السنة. وجعلهم دواوين لها رواة لها حملة لها
38:15رافعين لرايتها هؤلاء من اعظم الناس بلاء في ميدان النصرة والحماية والذب عن سنته عليه الصلاة والسلام فلا جرم هم من اصدق الامة نصيحة لرسول الله عليه الصلاة والسلام. يلحقهم ويتبع بهم ويتلوهم كل من سار على هذا
38:35الباب من اي طريق كان. كل من وقف لنصرة السنة فذب عنها افتراء وازدراء واحتقارا. دفع عنها شبهة وتأويلا غير مستساغ. دفع عنها كل باطل يراد بها. دفع عنها كل افك وتزوير وتشويه بالسنة
38:55او بصاحبها وبالسيرة عليه الصلاة والسلام. ان نجلي السنة النبوية في اعظم واشرق سورة بعث الله الله بها نبيه عليه الصلاة والسلام. وعاش بها حياته عليه الصلاة والسلام هو من تمام النصيحة له صلى الله عليه وسلم
39:15باب يا كرام عندما يفتح للامة وندرك انه ليس مختصا بصحابته يعظم فينا دواعي الامل والفرح الاقبال ان لنا حظا عظيما من نصرته والنصيحة له عليه الصلاة والسلام. وان الباب لم يغلق بموت صحابته
39:35المسألة لم يفوزوا بها وحدهم رضي الله عنهم. نعم فازوا بالمعنى الاعظم في هذا الباب. وكانوا على المقام الاكبر ولهذا نتشرف بالخيرية التي لا يبلغها احد بعدهم. ولكن الباب ما زال مفتوحا. والطريق ما زال مشرعا فاسلك عبد الله
39:55وادخل من الباب نصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم واحياء سنته بالطلب والذب عنها ونشرها والتخلق باخلاقه الكريمة وادابه الجميلة قال ابو ابراهيم اسحاق التوجيبي نصيحة رسول الله صلى الله عليه وسلم التصديق بما جاء به. والاعتصام بسنته ونشرها والحض
40:28عليها والدعوة الى الله وكتابه ولرسوله واليها والى العمل بها وقال احمد بن محمد من مفروضات القلوب اعتقاد النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اذا يلحق بالتصديق لاعتصام بالسنة ونشرها والدعوة الى دين الله وكتابه ورسوله عليه الصلاة والسلام
40:56الى العمل بها. من هنا قلنا ان اهل العلم والدعاة في الامة والقائمين بوظائف التعليم وتوريث الناس معاني الحلال والحرام والاداب الشرعية والاحكام التي جاءت في الاسلام هم من اوفر الناس حظا بالنصيب
41:16لله ولكتابه ولرسوله عليه الصلاة والسلام. حراس الشريعة وحملة الوحي وعلماء الامة هم هم قادة الناس في هذا الطريق هم من يقودوا ركب الامة في النصيحة لله ولكتاب الله ولرسول الله صلى الله عليه وسلم
41:36انت عبد الله لك حظ ايظا في هذا الباب ولو قمت بواجب السنن في حياتك في ذاتك ونفسك ثم كنت حريصا على توريث اهل بيتك الحفاظ على السنن وتطبيقها وكنت حريصا على تأديبهم بادابها. وكنت احرص الناس على الا يحل في دارك والا يتخلق اولادك والا
42:01تعامل اهل بيتك بشيء يخرج عن حدود سنته صلوات ربي وسلامه عليه. انت بهذا احد القائمين بالنصيحة له عليه الصلاة والسلام ولو ابصرت ان كل عبد قام بهذا الواجب في نفسه واهل بيته
42:19لقمنا جميعا امة الاسلام في بيوتنا واسرنا ثم في مجتمعاتنا ودولنا بواجب النصيحة فاذا بالامة تنهض نصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فلا تسأل بعد عن انتشار السنن وفوح اريجها. لا تسأل
42:39عن انتشار تطبيقها والفرح بها. لا تسأل بعد عن عدم بقاء موضع شبر لاستنكارها او الجهل بها. لكن كل كما ظهرت المعاني الاضداد لما سلف فانه من قصور مني ومنك عبدالله. صدقا انما جهل الناس كثيرا من
42:59وانحسر العلم بها وكثر الجهل بكثير من ابوابها لان كثيرا من المسلمين اهمل واجب النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في جانب سنته قال احمد بن حنبل من مفروضات القلوب اعتقاد النصيحة لرسول الله
43:20صلى الله عليه وسلم هذا فرض يحمله قلبك يبتدأ اعتقادا بان واجبا عظيما لنبينا صلى الله عليه وسلم قد تعلق باعناقنا فردا فردا هو النصيحة له عليه الصلاة والسلام وهي اثر من اثار محبته صلوات ربي وسلامه عليه
43:43قال ابو بكر الاجر وغيره النصح له صلى الله عليه وسلم يقتضي نصحين نصحا في حياته ونصحا بعد مماته. اما النصح الذي في حياته فقد قام به اصحابه رضي الله عنهم خير قيام. ودلالة هذا الواجب الذي
44:03قاموا به وانهم ادوا الذي عليهم ما جاء في نصوص القرآن من الشهادة لهم بالرضوان. ايرضى الله عن عبد قصر في حقه وحق نبيه صلى الله عليه وسلم ايشهد ربنا بجنة عرضها السماوات والارض لجيل من البشر صحبوا نبيهم عليه
44:23الصلاة والسلام والله يشهد لهم فيقول لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. وكانوا الفا واربعمائة او الف وخمسمائة. ويقول الله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم
44:43هم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. فضلا عن كثير من الاحاديث التي فيها صلى الله عليه وسلم لاصحابه جملة او لبعضهم او لافراد منهم كما شهد للعشرة المبشرين. وشهد
45:03طلحة وشهد للحسن والحسين وشهد لبلال وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم. هذه البشارات لهم بالجنة رضوان من الله عز وجل ما جاءت من فراغ. كانت شهادة لهم بانهم قاموا بالواجب. النصح لرسول الله عليه الصلاة والسلام
45:23النصحان. نصح في حياته فقد قام به اصحابه. فما الذي بقي النصح الذي بعد مماته وهذا يتعلق بي وبك وبكل مسلم قبلنا وبكل مسلم يأتي بعدنا اعلم انه لن يقوم في هذا الواجب احد عن احد
45:43الواجب المتعلق بك لا اقوم به انا والواجب المتعلق بي انا لا تسده انت حتى لا يظن احد ان النصيحة لرسول الله عليه الصلاة والسلام قام بها علماؤنا الاجلاء رحمة الله عليه فجزاهم الله عنا خيرا
46:00حفظوا السنن ورووا الاحاديث والفوا الكتب تظن ان هذا هو الذي يبرئ ذمتك تظن ان ما قام به غيرك يرفع الواجب عنك انت كلا النصح بعد مماته يتعلق بكل عبد وامة. بكل مسلم ومسلمة. لك واجب يتعلق بك ولي واجب يتعلق بي
46:21وليس يقوم في هذا واحد منا عن الاخر في المجموع تقوم الامة بواجب كفائي حماية ونصرة وحفظا للسنن لكن على مستوى الافراد يجب النصح له صلى الله عليه وسلم علي وعليك وعلى كل فرد في الامة
46:41النصح له النصح له صلى الله عليه وسلم يقتضي نصحين نصحا في حياته ونصحا بعد مماته. ففي حياته نصح اصحابه له بالنصر والمحاماة عنه. ومعاداة من عاداه والسمع والطاعة له صلى الله عليه وسلم
47:02وبذل النفوس والاموال دونه كما قال تعالى رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى ونحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. هذه شهادة من الله رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
47:23فشهد الله لهم بالصدق فيما قاموا به وقال وقال وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. وهي شهادة اخرى بصدقهم رضي الله عنهم في لربهم ولنبيهم عليه الصلاة والسلام. واما نصيحة المسلمين واما نصيحة المسلمين له صلى الله عليه وسلم
47:50بعد وفاته هذا هذا لي ولك فاسمع جيدا. النصيحة له صلى الله عليه وسلم بعد وفاته يعني يشمل هذا جيل صحابته والتابعين فمن جاء بعدهم جيلا بعد جيل وقرنا بعد قرن الى يوم الناس هذا الى
48:08ثمانين وزمان ابائنا ثم زمان اولادنا ومن يأتي بعدنا. هذه النصيحة التي تتعاقب الاجيال على حمل الواجب فيها واما نصيحة المسلمين له صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فالتزام التوقير والاجلال وشدة المحبة
48:29والمثابرة على تعلم سنتي. والتفقه في شريعته. ومحبة اهل بيته واصحابه من رغب عن سنته وانحرف عنها وبغضه والتحذير منه. والشفقة على امته والبحث عن في اخلاقه وسيره وادابه والصبر على ذلك. فعلى ما ذكره تكون النصيحة احدى ثمرات المحبة
48:59وعلامة من علامات وعلامة من علاماتها كما قدمنا. ولاجل ذلك جاء المصنف بهذا اصرفي باب المحبة له عليه الصلاة والسلام باعتبار ان النصيحة له صلى الله عليه وسلم ثمرة من ثمرات المحبة. السؤال الان اتحب رسول الله صلى الله
49:22عليه وسلم ان تقول نعم معناها انك واثق انك قائم بالنصيحة له عليه الصلاة والسلام. فيعود السؤال اقائم انت عبد الله؟ بالنصيحة لنبيك صلى الله عليه وسلم حتى تقول نعم
49:41انتبه لما ساق من جمل ان تكون موقرا مجلا له عليه الصلاة والسلام ان تكون شديد المحبة له عليه الصلاة والسلام. ان تكون مثابرا على تعلم سنته. عليه الصلاة والسلام. انت كذلك
49:57ان تكون متفقها في شريعته. ان تكون محبا لاهل بيته وصحابته. ان تجانب من رغب عن سنته وانحرف عنها ان تبغض من عاداه صلى الله عليه وسلم ان تكون مشفقا على امته كما كان في حياته مشفقا عليها صلى الله عليه وسلم
50:17ثم ان تكون ممتلئا في داخلك حرصا باحثا بشغف عن كل اخلاقه وادابه وسيره صابرا على كل ما تلقى في سبيل ذلك الان اقائم انت بالنصيحة لنبيك صلى الله عليه وسلم؟ حتى تقول نعم تفقد تلك المعاني السابقة
50:40هي يا كرام مسألة مهمة في الحياة. نتفقد فيها جوانب الخلل والنقص فنعود عليها بالاكمال وسد الخلل. النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم واجب عظيم هي جزء من الدين. هي من صميم عقيدتنا وشهادتنا ان محمدا
51:00رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كنا نحبه حقا فلا بد ان نكون قائمين بالنصيحة له صدقا صلى الله عليه وسلم تأسى بالصحب الكرام. لقد فعلوا ما بوسعهم رضي الله عنهم حتى قال الله عن حيهم وميتهم يوم نزلت الاية
51:20رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر. لكن جميعهم وما بدلوا تبديلا كانوا كذلك فحري بنا ان نكون على اثرهم رضوان الله عليهم وحكم الامام ابو القاسم القشيري ان عمرو بن الليثي احد ملوك خراسان ومشاهير الثوار. المعروف
51:46صفار مات فرؤي في النوم. فقيل له ما فعل الله بك؟ فقال غفر لي. فقيل بماذا؟ قال صعدت ذروة جبل يوما فاشرفت على جنودي. فاعجبتني كثرتهم. فتمنيت اني حضرت رسول الله
52:06صلى الله عليه وسلم فاعنته ونصرته فشكر الله لي ذلك وغفر لي. هذه من المنامات التي يستأنس بايراد قصصها وان كانت ليست حجة في ذاتها ولهذا اخرها المصنف رحمه الله من باب الاستئناس لا غير. نعم
52:26واما النصح للائمة المسلمين فطاعتهم في الحق ومعونتهم فيه وامرهم به وتذكيرهم اياه على احسن وجهي وجه وتنبيههم على ما غفلوا عنه وكتم عنهم من امور المسلمين وترك الخروج عليهم
52:46وتضريب الناس وافساد قلوبهم عليهم. هذا المعنى الرابع وهي النصيحة لائمة المسلمين. الولاة والامراء والحكام القائمون بمصالح الامة المتحملون لاماناتها. قال عليه الصلاة والسلام ولائمة المسلمين. قال المصنف طاعته قم فهذا من النصيحة لهم ومعونتهم على الحق ايضا من النصيحة لهم وامرهم به وتذكيرهم اياه على احسن
53:16وجه وترك وتنبيههم على ما غفلوا عنه وكتم على ما غفلوا عنه وكتم عنهم من امور المسلمين. فالتناصح حق اوجبه الله جل جلاله واوجبه نبيه صلى الله عليه وسلم لولاة امور المسلمين على عامة المسلمين. قال
53:36وترك الخروج عنهم وترك الخروج عليهم وتضريب الناس وافساد قلوبهم عليهم. الا يوغر صدور الناس على ولاة وعدم الدعوة الى الخروج عليهم لما نهت عنه الشريعة ولما يورث ذلك من ظلال وفساد عريظ
53:55ومن ظلم وهتك للحرمات واضطراب وعدم استقرار للعيش ولا للحياة فتفوت معها مقاصد الشريعة. ومن جميل كلام الائمة في هذا المعنى يقول النووي رحمه الله النصيحة لائمة المسلمين معاونتهم على الحق وطاعتهم فيه وامرهم
54:15به وتنبيههم وتذكيرهم برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبلغهم من حقوق المسلمين. وترك الخروج عليهم وتألف قلوب الناس لطاعتهم. يعني ان يحمل الناس على طاعتهم. وان تؤلف القلوب بدفع ما قد يوغر
54:35صدورا. قال الخطابي رحمه الله ومن النصيحة لهم الصلاة خلفهم. والجهاد معهم واداء الصدقات اليهم واداء الصدقات اليهم وترك الخروج بالسيف عليهم اذا ظهر منهم حيف او سوء عشرة والا يغروا بالثناء الكاذب
54:56عليهم وان يدعى لهم بالصلاح. سائر هذه المعاني التي ينص ائمة الاسلام عليها هي ايفاء لمن ولاهم الله عز وجل امرا المسلمين فبقدر ما تحملوا من تبعات وامانات حقهم ان يعانوا على ذلك. ولهم من الحق ما هو زائد على عامة
55:16الناس ذكر الله النصيحة له عز وجل والنصيحة لكتابه والنصيحة لنبيه صلى الله عليه وسلم. بقي النصيحة للعباد تنظر كيف جعل حق الولاة والائمة اخص من حق العامة. قال ولائمة المسلمين وعامتهم. فلهم حق يخصون
55:36به لما خصوا به من الواجبات والامانات العظام. ويبقى النصيحة لعامة المسلمين كما قال المصنف والنصح لعامة المسلمين ارشادهم الى مصالحهم ومعونتهم في امر دينهم ودنياهم بالقول والفعل. وتنبيه غافلين
55:55وتبصير جاهلهم ورفض محتاجهم وستر عوراتهم ودفع المضار عنهم وجلب وجلب المنافع اليهم سائر ما نفهمه من النصيحة لعامة المسلمين. ارادة الخير لهم. ودفع الشر عنهم. وتنبيه الغافل الجاهل والدلالة على الخير