في التفسير: العبرةُ بعموم اللفظ لا بخصوص السَّبب | فضيلة الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد رحمه الله254
0:00فالعلماؤنا وضعوا قواعد وقالوا هل العبرة اذا نزل حكم اذا نزل من الله عز وجل في القرآن الحكم على حادثة معينة هل يكون هذا الحكم هذا الحكم خاص بها هل يكون هذا الحكم خاصا بها
0:20ولا يشملها ويشمل كل من كان على مثالها وشاكلتها فوضعوا قاعدة في اصول الفقه هل العبرة بعموم اللفظ او بخصوص السبب وعامة اهل العلم ما عدا ما ينسب الى ما لك، رحمه الله
0:38ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فلو جاء حكم الا عاد نزل فيه عمير العجاني وامرأته هلال لكن هل هو خص الى يوم القيامة ما دامت شريعة الله قائمة وتجد من ينفذها سيحكمون بهذا الحكم
0:55الى يوم القيامة الذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء نقرأها ونطبقها الى يوم القيامة وراح عمير عويمر العجلاني وراحت مرة هلال ابن امية ابن امية وراح ولكن الحكم قعد
1:10والعلما لما قالوا ان ان السبب يعني معترض قلنا معتبر لكن الكلام صحيح سيق من اجله الاية نزلت من اجله واذا كانت الاية نزلت من اجل حكم يدخل فيها دخولا اوليا
1:29يعني هو اول من يطبق فيه؟ وبعدين ينتقل الى غيره فكل ما حدثت له ومن حدثت له هذه الحادثة كذلك الرجل الذي جاء للنبي عليه الصلاة والسلام في نهار رمضان يضرب ينتف شعره ويرفع صوته ويصرخ ويقول يا
1:49يا نبي الله قال مالك؟ قال واقعت اهلي في نهار رمضان فبين له النبي عليه الصلاة والسلام ان عليه كفارة اقل تصوم يعني تعتك؟ قال ما استطيع يصوم ستين قال هو جاني البلاء الا من الصيام لاني صايم
2:12ما اقدر اصوم ستين يوم! ما اصبر ستين يوم وانا صايم متتابعة تطعم ستين مسكينا ما بين ذهبتيها اهل بيت افقر منا فجيء للنبي بفرحة يصعب ستين اطعام ستين مسكين فقال اطعمه على اهلك. قولوا انت واهلك
2:32ما دمتم فقراء كلوا وكفر عن يمينه. هل هذا الحكم خاص بهذا المجابح في النار الى يوم القيامة من عمل عمله طبق عليه الحكم