الفرق بين الأمر بالصلاة والأمر بإقامة الصلاة | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد رحمه الله
0:00لكن لما يكون بيقول بشر المؤمنين. وبعد ما ذكر اداب. اجعلوا بيوتكم قبلة يعني لا تحرموا بيوتكم بذكر الله. واتخذوا البيوت لتأمنوا على اعراضكم وانفسكم ونسائكم واموالكم واولادكم واجعلوا بيوتكم قبلة اجعلوا فيها مساجد لصلاتكم اذا قدر لكم ان تتخلفوا عن صلاة الجماعة اما لمرض او لانك ما سمعت الاذان
0:30او لغيره فتصلي في بيتك مع زوجتك وتكتب لك الجماعة واجر الجماعة وفضل الجماعة فضل الجماعة او تعلم عيالك الصلاة والنافلة كلها صليها في البيت. كل السنن احرص ان تصليها في البيت. يعني لو صليتها في البيت وانت في المسجد هنا مسجد الرسول محمد. اللي قال فيه
0:50في مسجدي بالف صلاة. كونك تروح وتصلي في البيت يرجى لك ان تحصل على اكثر من الف صلاة لانك خرجت من مسجد النبي صلى الله عليه وسلم لتصليها في بيتك
1:00ولما سئل واحد يسأل النبي عليه الصلاة والسلام فيقول له انظر الى الى بيتي هذا يعني قربه من المسجد انا احب ان اصلي في البيت يعني نافلة واقيموا الصلاة وكلمة اقيموا الصلاة اشرت في اخر الدرس الفائت ان ليس المراد من يعني ما يقام مقامها صلوا ما هو امر للصلاة لان
1:20في فرق بين الامر بالصلاة تقوم صلوا. والامر باقامة الصلاة ده معناها تجويد الصلاة. تقويم الصلاة اعطاءها جميع ما تستحق من الشروط والشرائط والهيئات والسنن والواجبات والاركان وفيها كاملة هذا التقويم
1:40هذا اقامة الصلاة. يعني الصلاة لا تعتبر مقامة اذا كنت تنقرها نقرأ. يعني يحسب الانسان بعض الناس خصوصا في الهنود وغيرهم واللي يدعون انهم احلاف يبدي على طول يوروك يعني ما تدري راسه ما ما وصلت في الركوع الا وقايم ويحط راسه في السجود ما ياخذ له لحظة الا
2:00قايم ما صلى وما اقام الصلاة قطع هو ما اقام الصلاة البتة قام اقام الصلاة وصفها النبي للرجل الذي جاء فصلى في المسجد ركعتين. ثم قال السلام عليك يا رسول الله. قال وعليك السلام. ارجع صلي فانك لم تصلي
2:20عجل عجل عجل سريع. ما يعطيها حواء من الخشوع والركوع والسجود والرفع بين يعني من الاعتدال والاستقامة في الاركان واداء الواجبات. قال ارجع صلي فانك لن تصلي فرجع الرجل وعمل نفس الصلاة
2:40ثم قال السلام عليك يا رسول الله قال وعليك السلام ارجع صلي فانك لم تصلي. هو صلى لكن ما لها قيمة الصلاة دي. ما ما تحسب عند الله عز وجل ولا ترفع الى السماء. ما ترفع الى الصلاة الا الصلاة المقامة المجودة. اللي يحسن فيها الانسان بالذل والخشوع قد ابلى
3:00المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. ورجع الرجل وصلى المرة الثالثة ركعتين بسرعة ايضا وجاء للنبي السلام قال ارجع عليك السلام. النبي ما يترك رد السلام عليه. يقول وعليك السلام. ارجع صلي فانك لم تصلي قال والذي بعثك بالحق
3:20لا احسن الا هذا ما احسن شفت هذا اللي اعرفه. قال اذا اردت الصلاة فاستقبل القبلة طبعا مع بعد الوضوء وبعد تهيئة وبعد النظافة الثياب وطارت البدن اذا اردت الصلاة فاستقبل القبلة وكبر. ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن
3:40انا شفت بعض الناس يحاولون يتحككون بانهم مسلمين. شفتوا بعض الناس انا بعيني هذي تلفزيون ناس يصلون على جنازة اهل الايمان مستقبلين القبلة والجنازة قدامهم. والناس يتمحكم بالاسلام وليسوا مسلمين معطين ظهرهم للقبلة ويصلوا الى جهة الجنازة. هذا طالعين في التلفزيون. يعني ما يقال عليهم دعوة هذا هو. اذا
4:10ما صلوا صلاتنا ولا ولا صلوا الى قبلتنا فكيف يكونون مسلمين؟ ما دام لم يصلوا صلاتنا ولم يتجهوا الى قبلتنا كيف يكونون مسلمين من صلى صلاتنا واستقبلك ايها المسلم. معنى الكلام مسلم هذا المسلم. اما اذا كان يصلي الغيب يجيب لي عامدا متعمدا والناس يرونه
4:30امم يرونه كبار رؤساء الرجال في في يرونه هذا يسمى مسلم يتحكم بالاسلام هذا مثل اللي يكتب على الملح سكر. وطبعا لن تتغير الحقائق بالعناوين فقال اذا اردت القبلة اذا اردت الصلاة فاستقبل القبلة وكبر. ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن
5:00حتى تطمئن راكعا. ثم ارفع حتى تعتدل قائما. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم اجلس حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. والناس يسمون العلماء يسمون هذا الحديث حديث المسيء صلاته
5:20ويقولوا هذي بين النبي فيها اركان الصلاة. التي لا يتم الصلاة الا بها. مع ان طبعا اكثر عامة اهل العلم على ان من الوجبة واركان بعض المسلمين الاركان خصوصا التشهد الاخير. سواء كان في الثنائية او في الراوعية او في الثلاثية. ومن اركان الصلاة عند الكثير جدا
5:40حتى بعضهم يرى ان من تسليمة ولو واحدة على اليمين من اركان الصلاة. وبعضهم لا يراها لا يراها لا يرى التسليمة حتى ولا سنة. بعض الائمة ايه؟ كالحنفية مثلا عندهم ما يشترط في الصلاة والسلام بل لو احدث بنية الخروج من الصلاة صحت صلاته
6:00هذا عند عند الاحناف انا طبعا درس مذهب واحد يبي توسعة يعني واحد يقول لا مهو بصحيح ما يقدر واحد يقول صحيح لكن هذا ما يطعن هذا ابو حنيفة ولا يطعن على الائمة. لان كل واحد يؤخذ من قوله هو يقول لنفسه كله ثبت عن كل امام من ائمة اهل السنة
6:20جماعة انه كان يقول اذا صح الحديث عن رسول الله فخذوا بحديث رسول الله واضربوا بقوله عرض الحائط ومالك يدرس في هذا المسجد يقول كل احد يؤخذ كل احد يؤخذ من قوله
6:40ويراد الا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم. فاقامة الصلاة تجويد الصلاة. من غير تجويد ما في الصلاة ما في الصلاة