معنى: {وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين} الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
عبدالقادر شيبة الحمد
الدرس 1187 / 1444
11:23
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00وقال موسى يا قوم وطبعا كيف اذا كان اذا كنت انت قلت ان الضمير في قوله قومه لموسى يسر لما يقول موسى لقومه يقوم مشوا الحال. الاسلوب واحد. ولكن اذا قلت ان الضمير راجع لال فرعون. في
0:23بيختاروا اللي اختاره ابن ابن كثير. اللي اختاره ابن كثير. ان ان الضمير في قوله او فما امن موسى الا ذرية من قوم طب ولما يقول بعدها في الاية وقال موسى يا قوم اي القرن؟ اخي لا تعجل ليش؟ لان
0:43القوم اللي هم اللي هم الف العلوم وقاموا موسى. لان الرسول عندما يبعث الى اهل البلد هم كلهم قوموا قم صالح قم له قم هو قم شعيب قم ابراهيم وهم قبائل شتى واشكال شتى وامم
1:03بستة والوان ستة. الوان ستة لكن كلهم يندرجون في طبعا عندما بعث الله النبي محمد هل تظنون انه مبعوث للعرب وحدهم؟ لا نحن نؤمن بان الله يقول وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. وقل تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون
1:28للعالمين نذيرا. البيظ والحمر والسود والصفر. العجم والعرب من جميع اللغات وجميع الاجناس جميع البيئات وجميع الاوطان وجميع الاراضي كلهم من امة محمد. حتى ما بقوش من امة محمد. واحد شارون من امة محمد
1:48كل ذمة محمد. لكن ثم امة الدعوة لا امة الاجابة. لان الامة تنقسم الى قسمين. ام الدعوة وامة اجابة اللي قالوا لبيك شهدنا ان لا اله الا الله وانك رسول الله هذه امة الاجابة
2:05رجل اهل الجنة. الذين كفروا به يقول والذي بعثهم لا يسمع به انس ولا جن ولا كذا ولا كذا ثم لم يؤمن بي الا دخل النار. قلت لك في الحديث القدسي ليذكروا ابن القيم وعزتي وجلالي لو جاءوا من كل طريق واستفتحوا من كل باب
2:25ما فتحت لهم الا ان يجيئوا من طريقك. يعني من طريق محمد. بعد ما ابعثه الله للعالمين لن يدخل احد الجنة الا من طريق محمد. وقلت لك عندما ينزل عيسى اخر الزمان ما يفكر في شريعته عشان يحيي
2:45منها شيئا. انما كل همه احياء شريعة محمد. فيحكم بشريعة محمد. وينفذ شريعة محمد واكثر الصليب ويكسر الخنزير ويريق الخمر ولا ويضع الجزية ولا يقبل من احد الا ان اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
3:11فالذين يستجيبون للنبي هم امة الاجابة. السعداء. والذين لم يستجبوا امة الدعوة ومنه ابو جاهل وابو لهب وعبد ابن ربيعة كفروا كفروا بالحق لما جاءهم وكلهم قام محمد. فاذا قال موسى اذا قال موسى بعد ما قال على الاية في الاية الاولى ربنا يقول فما امن لموسى الا ذرية من قوم
3:40حتى لو قلنا ال فرعون ولما يقول وموسى يا قوم سوى كانوا من ال فرعون فهم قوم موسى وان كانوا من بني اسرائيل فهم قوم موسى بس ما امنوا من قوم ال فرعون الا القليل. وامن جميع بني اسرائيل بموسى. هكذا يقول ابن كثير في تفسيره وهو
4:00وقال موسى يا قوم ان كنتم اسمع لاحظ لاحظ التفريق وقال موسى يا قوم وانا قلت لك كلمة قوم احيانا تستعمل بمعنى يا رجال القم تأتي احيانا بمعنى الرجال فقط
4:26وكل النساء بخطاب خاص. وقد تستعمل القوم للرجال والنساء معا فالاستعمال للرجال القوم وللنساء لفظ النساء لا يسخر قوم من قوم يعني رجال من رجال عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن. فهذا استعمل كلمة قم للرجال
4:53والنساء جاب لهم لفظ النساء. وقد تقول يا قوم وانت تقصد الرجال والنساء مثل ما يقول موسى يا قوم يعني الرجال والنساء. ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا فما امن اللي قبلها فما امن لموسى
5:11الاية الاولى من ايات هذه الليلة المباركة فما امن لموسى ولا هي فما امن بموسى لأ هي فما امن لموسى اذا جت لفظ امن ان قلت امن به يعني ملأ قلبي يعني امتلأ قلبي بتصديقه
5:38وان قلت امنت له يعني استسلمت له وانقضت له واستجبت له استجبت لما يقول فما امن لموسى يعني فما استجاب لموسى ومن قاد لموسى قالوا انؤمن لك واتبعك الارذلون؟ يعني الان انقادوا لك واتبعك السفهاء يقولوا
6:03على قوم نوح وهم شيوخهم الذين امنوا بنوح اللي اسموهم اراذل هم ائمة الدنيا الاشاوس. لكن هل السفهاء يسمونه ارازل الارذلون وطبعا كل واحد على هواه فاذا قال انؤمن لك ويقولوا اخوة يوسف لابيهم يعقوب وما انت بمؤمن لن
6:25لنا لكلامنا ما انت منقاد لكلامنا ولا مستجيب لما نذكره لك. اذا قوله فما امن موسى هي هي مناسبة لهذا المقام. لما تقول له ما تقول امنت لله تقول لا امنت بالله
6:47ولك الحق ان تكون امنت بلعن قط لله اسلم قال اسلمت لرب العالمين. قال له ربه اسلم. قال اسلمت يعني انقذت واستجبت واستجبت لله رب العالمين. فلما يقول فامام موسى عليه فمن قال لموسى فمن استجاب له؟ الا ذريته من قومه على قوم فرعون وملئهم ان يفتنهم. هنا قال
7:11قال موسى لقومه يا قوم ان كنتم امنتم بالله. ان كنتم صدقتم بالله بالله وشهدتم انه رب كل شيء وسيده ومليكه. وان كل شيء بيده. وان نواصيكم بيده وان عزكم بيده وان تأييدكم بيده وان نسؤدكم بيده وان اذلال عدوكم بيده وان قهر
7:41اعدائكم بيده فعليه توكلوا. يعني القوا القوا بوجوهكم وقلوبكم لله وحده اجعلوا طمعكم في النصر من عنده وحده. لا تبحثوا عن سبب اخر اجعلوا كل الاسباب وكل الاعمال هي في ان تطرحوا انفسكم وترموا انفسكم لله وحده
8:09اسلموا وجهكم لله وحده ومن يسلم وجهه الى الله وهو مسلم وهو محسن فقد استمسك بالعروة الرزق والى الله الامور تنقولهم يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكل اعتمدوا عليه وحده لا تعتمدوا على عدد ولا على
8:31ولا على على مال ولا على رجال. النصر ما يكون الا بالله النصر ما يأتي العباد بالمادة اللي بايديهم. صحيح انا امرنا ان نعد العدة لاعداء الاسلام واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ليش؟ ليش نعدها؟ مثل
8:58ما اقول كثيرا علق عصاك حيث يراها ولدك لانه اذا عرفوا ان عندنا سلاحا وعندنا قوة يهابوننا ولا يجرؤون علينا. وهذا اللي احنا نبيه. احنا نبي السلامة. نبي نقيم دين الله ونحن مستريحون. ونؤدي شريعة الله
9:18والله نحن امنون مطمئنون فاذا علم العدو ان عندنا بأسا خاف منا هذا هو المطلوب يعني ما يجرؤ علينا لكن اذا علم ان احنا ما عندنا شيء جرؤ علينا قال الشاعر جاء شقيق عارض ربحه ان بني عمك فيهم رماح يقول للشاعر جاء شقيق
9:40يعني حطه في جرابه ما هم هيئوا للحرب. يقول ان بني عمك فيهم رماح. عند اعدائك مستعدين لقتلك او لقتالك. فكذلك احنا نعد ما هو علشان نقتل بها الناس ونمجد بها الناس لا. احنا نعيد العيد عشان الناس يهابونها. يبعدون شرهم عنا بس
9:58هذا المقصود عندنا يبعدوه شرهم عنه. يبعده حتى نصير امنين مطمئنين في ديارنا ورحالنا واعمالنا ونقوم بعبادة الله امنين مطمئنين كما قال عز وجل لقد صدق الله رسوله بالحق اذا تدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين هذي كانت
10:18المنية الكبرى لاصحاب محمد المنية الكبرى والشهوة العظمى ان يطوفوا ببيت الله امنين معلقين رسلا مخصلين فوالله يعد النبي محمد في الرؤيا بانك ستخرج بيت الحرام امنا مطمئنا محلك راسك مقصر وانت في غاية العافية. وصدق الله وعده
10:37ولم يملك سنة وهم داخلين امنين مطمئنين. وبعد تلات سنين فاتحين غانمين مكرمين. محشمين مكرمين محشمين فيقول لي يا قوم ان كنتم امنتم اليه فعليه توكله ان كنتم مسلمين شوف قال ان كنتم امنتم
10:58ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فتوكلوا عليه ان كنتم مسلمين جوابها جواب الشرط المحذوف يعني فاعتمدوا عليه. يعني تأكيد للمعنى تأكيد للمعنى بالاعتماد على الله والالتجاء اليه
11:17والفزع اليه والانابة اليه والاعتماد عليه في كل شيء