عطف العام على الخاص في كتاب الله | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد رحمه الله
0:00فرب عز وجل يحذر فيقول عز وجل ثم بعثتني بعد رسلا الى قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا يؤمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطلع على كل وحدة. ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون. وطبعا لما يقول ثم هذا حرف عاطف
0:20والواقع هو من عصف قصة على قصة. قصة موسى يأتي بها مفصلة هنا بعد ما اجمل قصة هود وصالح بعد نوح هود وصالح وابراهيم واسحاق ويعقوب ولوط وشعيب ويوسف وانبياء بعد هؤلاء اجملهم اجملهم فجاؤوهم
0:50في ناس في مكانه يعملوا ما كذوب ينقال. ثم يبدأ يفصل قصة واحد وهو منهم هو من المبعوثين اللي داخلين في قولهم وبعثنا من بعدهم من بعده رسلا فموسى من بينهم هو اخو هارون ولكنهم يقولوا العلماء طبعا هذي من باب
1:10في قصة على قصة وهو ايضا من عطف الخاص على العام من عطفي الخاص على العام مثل بالله امن بالله وملائكته وجبريل هذا جبريل من عطف الخاص على العام لانه داخل في في مسمى الملائكة وكذلك
1:30موسى هنا داخل في مسمى الانبياء السابقين. فلنعطف القصة عن القصة بس لمزية في الخاص. وتجد هذا بكثرة في كتاب يعني في سورة المؤمنون ثم ارسلنا رسلنا تترا. كلما جاء الرسل امة رسولها كذبوه
1:50فاتبعنا بعضهم بعضا. اهلكناهم وجعلناهم احاديث. فبعد لقوم لا يؤمنون. ثم ارسلنا موسى واخاه هارون باياتنا باياتنا وسلطان مبين الى فرعون وملأه. فاستكبروا وكانوا قوما عاليين. وهنا يقول ثم بعثت
2:10من بعدي ما هنا هناك يقول ايش؟ ثم ارسلنا ما قال من بعده ثم ارسلنا موسى واخاه جاب كلمة اخاه والاية اللي انا ما فيها اخاه. الاية اللي هي في تفسيرنا في هذا المقام اللي هي الخامسة والسبعون من سورة يونس ما فيها اخاء
2:30ولا في ارسنال فيها بعثنا. ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون الى فرعون. نقدم الى فرعون على كلمة مول اياتنا الاية اللي في المؤمنون ثم عسنا موسى واخاه ارسلنا موسى ما ارسلنا موسى واخاه وارون باياتنا وسلطان مبين
2:50الى فرعون وملأه فاستكبروا وكانوا قوما عال يعني متكبرين. هناك يقول وان يقول ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون مجال واخا لنهج من بعدهما. يعني كأني اصلي عشان الميزان الميزان ميزان السياق والاتساق لو تحط
3:10هذي في كفة والكلمة هذي في كفة تطلع متوازنة تماما. ما ترجح كفة على كفه. هنا قال ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون مجال واقع ونقال ثم ارسلنا وارسلنا اكثر من بعتنا في الحروف اكثر من بعثنا في الحروف ارسلنا ارسلنا
3:30موسى واخاه هارون وجاب اخاه تتعادل الكفتين. بس هناك قال باياتنا وسلطان مبين الا فرعون وملأه فاستغفاره وكانوا قوما وهنا قال بعثنا من بعدهم موسى وهارون الى فرعون وملأه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين
3:50فلما جاءهم الحق من عندنا. وفي سورة غافر فلما جاءهم بالحق من عندنا هي وحدة بس المقام هو اللي يزيد الحرف دا. يكون في في ايه؟ يعني مثل ما قيل يعني اصفه البلاغة البلاغة
4:10ان يكون الكلام لكل مقام مقال. ان كان المقال مقام ايجاز ايجاز. مقام مساواة لا ايجاز ولا اطلاق يصوم اسمه مقام اطناب وشرح وتوسيع يكون مقام مقام الاطلاق. والقرآن كله بهذا بهذا الاتفاق. يعني
4:30على الوان البلاغة والفصاعة على الاطلاق