الإحسان هو الأصل في حال المسلم مع الناس | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد رحمه الله
0:00يعني ان الانسان قد يرد وجهه عن جهنم بعد ان بسبب لقمة اطعمها لمسكين هذا دين الاسلام هذا دين محمد دين الشفقة والرحمة والاحسان للانس والجن والحيوانات والبهائم والاشجار وكل الكائدات
0:16يعني المسلم محسن في مادام عرف الاسلام اما يكون مسلم صوري يقول ما فرق بينا وبين اليهود والنصارى احنا كلنا اخوان الى كل الاحباب اللي ما يعرف ايه يفرق بين الاسلام والنصرانية واليهودية والاديان
0:34ويعطي كل ذي حق حقه وقلت لك الف مرة او اكثر ان شاء الله ان الانسان يتحتم عليه ما دام مسلما ان ان لا استعمل في معاملته الا الاحسان سواء كانت المعاملة مع مسلم قريب
0:53او مسلم بعيد او مسلم مناقض لك مضاد لك او مسلم متودد معك او عدو او كافر يهودي نصراني مجوسي من اي جنس يتحتم عليك ان تحسن اليه وفرق بين الاحسان وبين الحب. انا احسن اليه ولكن ما اخلي قلبي ينفتح ولو ذرة لحبه
1:17الفرق بين الحب والاحسان وناس وشابوه ازا كنت لا اذيهم في اموالهم ولا اذيهم في اعراضهم ولا اذيهم في في شيء ما اذيهم ما اقدمه الا الاحسان. عندما ادعوهم الى الاسلام احسن
1:31عندما ارشدهم الى الطريق السوي احسن اليهم. عندما اقول للمرة اللي معرية رصها تغطي يا امرأة انا احسن اليها. انا ما اسيء اليها يعني الامر بالمعروف والناهي عن المنكر محسن. لمن لمن حوله
1:48وقلت اكثر من مرة اني خالد ابن زيد الجهني خالد ابن زيد الجهني من جهينة اللي على الساحل اللي عند جنبه عند الناقد لما جاء واسلم في اخر الناس اسلاما
2:04يعني ما طال به المدى صحيح كان يروي عن رسول الله وهو هو وابو هريرة روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رجلا من الاعراب اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول
2:16ناشدتك الله الا ان تقضي لي الا ان تحكم بيني وبينك بكتاب الله. فقال الاخر وهو افقه من نعم يا رسول الله. اقض بيننا بكتاب الله واذل لي. قال قل فقال ان ابني كان عسيفا يعني اجيرا على هذا
2:36فزنى بامرأته واني اخبرت ان على ابن الرجم فافتديت منه بمائة شاة ووليد ثم اخبرني اهل العلم ان يا ابني جلد بمئة وتغريب عام وعلى امرأتي هذا الرجل. قال والذي نفسي بيده او كما قال لاقضين بينكما بكتاب الله. الولدة والشاء
2:56راد عليك. الوليدة والشاء رد عليك. وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام. واغدوا يا انيس الى انس ابن الضحاك الاسلامي رضي الله عنه. الى امرأة هذا فان اعترف ترجمها هذا خالد الراوي العظيم هذا
3:12صار شيخ شيوخ جهينة صار يقدم على كل جهنم موجود يومها في عين رسول الله واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه فقيل لبعض بني جهينة لماذا نبه
3:35لماذا نبه زيد بن خالد فيكم؟ وليس اولكم اسلاما هما اسلم من جديد ما اسلم من جديد والعادة ان الاسلام يقدم اللي اقدم في الاسلام على اللي جاء بعده في الامامة امامة الجماعة اقدمكم سلما
3:58يقدم على اللي اقدم من الاسلام يقدم على اللي يتأخر عنه في الاسلام لماذا نبه زيد بن خالد فيكم وليس باقدامكم اسلاما؟ قالوا ما ما عمل قيل لزيد قيل لهم
4:20لماذا نبغ زيد بن خالد فيكم وليس باولكم اسلاما فقال ما علم ان معصية معنى الكلام. ان معصية لله تقع تحت عينه يعني ما يجرؤ احد ان يرتكب ادنى المخالفة لكتاب الله وسنة رسوله في حضرته
4:42ما كان ابدا ما اسر ان احد يعمل شيء يعني فيه نوع من المخالفة ما كانوا يخالفون. مخالفات يعني لها ذبان. لكن ما هم معصومين بشر بشر يخطئون ويغصبون وخير الخطائين التوابون. فيقول لماذا نبه زيد بن خالد؟ قال لم يكن لم لم يقر
5:05معصية لله ده لفظ الحديث لم تقر معصية لله بجواره كل انسان اذا فعل هذا يرتفع في عين الله وفي عين الناس هذا ليش؟ لانه محسن. بيدل الناس على طريق السداد. اذا كانك شايف واحد اعمى بيطيح في قبير تقوم تدفعه عن البير. او على شوكته
5:26تدفع عن طريق الشوك هذا عملك اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان رجل كان يمشي في الطريق. رجل يمشي في الطريق فوجد غطس شوك متتلي من الشجر. شجرة سدر رجلها شجرة شوكية
5:38اذا مشى الانسان يلمس راسه ولا يلمس كتفه. فجاب ده وقطع الذاكرة ووخره وقال لا يؤذي المسلمين فادخله الله الجنة بسبب غسل الشوك اللي قطعه من الطريق بسبب غصن الشوك اللي قطعه من الطريق
5:53وان من محاسن الاعمال للمسلم ان يجد اذى او شيئا في المسجد فيطهر المسجد منه يعني يقم المسجد يجم المسجد يشيل اي شيء اي شيء يشوش على ارض المسجد يشيله منه هذا يرتفع في عين الله وفي عين المسلمين
6:11يرتفع المسلم. فالمسلم محسن في كل محال في كل مكان. ما يتمنوا ايذاء لخلق الله. ولا لعباده الا بما يستحقون