شرح كتاب الصلاة والجنائز من عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين 1
0:17ثم قال المؤلف كتاب الصلاة كتاب الصلاة اعلم ان المؤلفين رحمهم الله يعنونون بالكتاب وباب وفصل وتتمة وتنبيه كم هذه من عنوان كم كم سؤال لك تتعدى لا ابدأ بالاكبر
0:43كتاب نعم نعم كثمة ثم تنبيه طلع لنا السادس لازم خمسة طيب الكتاب يعنون به عن الجنس والباب عن النوع والفصل عن الاحاديث والتتمة عن بقية لا علاقة لها في الموضوع
1:09والتنبيه خوف الخطأ في الفهم وهذه تجدونها بكل مؤلفة. الصلاة جنس ولا نوع جيبوا يا جماعة جنس يدخلوا فيه انواع يدخل فيها الفرائض والنوافل الكسوف الاستسقاء الجمعة وما اشبه ذلك
1:26فهو ترجمة لجنس من العلوم يدخل تحته انواع اه الصلاة قالوا انها في اللغة الدعاء لقوله تعالى وصلي عليهم اي ادعوا لهم وفي الشرع عبادة ذات اقوال وافعال معلومة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم
1:54انتبه عبادة ذات اقوال وافعال معلومة مفتتحة بالتكبير مفتتمة بالتسليم هكذا يجب ان يكون تعريفها بينما نرى بعض المعرفين لها يقولون هي اقوال وافعال معلومة مفتتحة بالتكبير المختتمة بالتسليم وهذا قاصر
2:20بل نقول هي عبادة يجب ان نقرن كل التعريفات الشرعية اذا كانت من العبادات يجب ان نقول عبادة حتى يشعر الانسان بانه يتعبد لله عز وجل بهذا بهذا الامر وهي مشتقة
2:38من الصلة لانها صلة بين العبد وبين ربه فان الانسان اذا قام يصلي يناجي ربه وقيل من الصلوين والسلوان والصلوان عرقان في الظهر ينحنيان اذا ركع الانسان لكن المعنى الاول
2:59اسد واتم لو فرضت الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ليلة المعراج وكان ذلك قبل الهجرة بثلاث سنوات فرضت عليه على ركعتين ركعتين الا المغرب فثلاث لانها وتر النهار
3:19ولما هاجر زيد في صلاة الحظر الى اربع وبقيت الصلاة السفر وللصلاة شروط واركان وواجبات ومكملات الشروط سابقة والاركان والواجبات هي ماهية العبادة ماهية الصلاة؟ يعني تكوين الصلاة وترتيبها من الاركان والواجبات
3:47من الشروط السابقة ما ذكره المؤلف بقوله باب المواقيت جمع ميقات والميقات زمن الوقف والصلاة من شروطها الوقت او دخول الوقت دخول الوقت لانها تصح بعده للعذر الا الجمعة فاننا نقول من شروطها الوقت
4:09لانه لو خرج وقتها ولو لعذر فانها لا تقام جمعة وانما تقام ظهرا اه طيب اذا الوقت ماذا قلنا؟ هل الشرط دخول الوقت ولا الوقت الاول الا الا في الجمعة
4:29والوقت هو اكد شروطها ولهذا تهدر بعض الشروط التي اذا اقيمت فات الوقت كالطهارة مثلا اذا جاء الوقت وليس عندك ماء هل نقول انتظر حتى تجد الماء ثم تطهر به وصل
4:51او نقول صلي ولو بالتيمم الثاني فان لم يجد ما يتيمم به ان عجز عما يتيمم به لكونه مغلولا قبل اليدين ولا يستطيع ان يتحرك فهل يؤخر الصلاة حتى يقدر على التطهر
5:10او يصلي على حسب حاله الثاني طيب وبذلك نعرف ضلالة قوم من المرظى اذا كانوا لا يستطيعون الوضوء ولا التيمم ولا تطهير ثيابهم من نجاسة قالوا نؤخر الصلاة حتى نقدر على ذلك
5:31فان هذا خطأ عظيم والانسان لو مات على هذا الحال لخشي ان يموت من اهل النار والعياذ بالله لانه اخر الصلاة عن وقتها بلا بلا عذر شرعي فالصلاة اذا الوقت مهيمن على بقية الشروط
5:50ولهذا نقول حافظ على الصلاة في الوقت ولو فاتك بعض الشروط كالطهارة وستر العورة ولهذا لو مر على الانسان الوقت وهو لا يجد ثيابا ها يصلي ولو عريانا ولو عريانا. صحيح
6:07اه مر عليه الوقت وهو في حال لا يستطيع ان يتوجه الى القبلة ها يصلي على حسب حاله ولو كانت قبيلة خلفه لان الوقت كما قلت مهيمن على جميع الشروط
6:24ثم اعلم ان الله عز وجل جعل جعل الصلوات مؤقتة ما هي في ان واحد لحكم عظيمة يظهر لنا منها حكمتان عظيمتان الحكمة الاولى ان لا يسأم الانسان ويمل ويعجز ويتعب
6:46لانها لو اجتمع عليك سبع عشرة ركعة في ان واحد ولابد من طمأنينة فربما تكسل وتتعب ثم اذا لم تكن مؤقتة ايضا يمكن بعض الناس يصلي في اول النهار وبعض الناس في وسط النهار وبعض الناس في اخر النهار وبعض الناس في الليل
7:06فلا يتحد المسلمون عليها الفائدة الثانية الا ينقطع العبد عن مناجاة ربه لانه لو كانت في وقت واحد واتى بها جميعا بقية الوقت ليش بلا مناجاة منقطع عن ربه عز وجل
7:25لهذا كان من الحكمة ان تكون الصلاة مؤقتة ثمان هذا التوقيت كان كان بعلامات ظاهرة عظيمة من ايات الله فوقت الفجر وقت ظهور نور الشمس وهو عبارة عن انتقال من
7:48من زمن الى زمن يستلزم الانتقال من حال الى حال الظهر زوال الشمس حين تسجر جهنم وحين يتغير الكون تغيرا عظيما حيث تنتقل الشمس من الجهة الشرقية الى ايش؟ الغربية
8:13وهذه اية كبرى اما العصر فلا يتبين لي فيها حكمة واما المغرب حكمتها اه ان الناس بغروب الشمس ينتقلون من ماشي من نهار الى ليل وهذا اختلاف عظيم جوهري واما العشاء فكذلك
8:35لانه عندما غيب الشفق الذي ينقطع به تنقطع به اثار الشمس فالحاصل انك اذا تأملت توقيتها في هذه المواقف الخمسة وجدت لها حكمة ويكفينا ان نقول هكذا وقتها الله عز وجل
8:51يعني اذا اردنا ان نسلم من الاعتراظ وان نسلم من التشكيك نقول هكذا وقتها الله عز وجل فكان فكما اننا لا نسأل لماذا كانت الظهر والعصر والعشاء؟ اربعا ولم تكن ثمانيا مثلا
9:08فكذلك انا اسأل لماذا وقدت في هذا الوقت وان تبين لنا حكمة فهذه من نعمة الله عز وجل نعم بارك الله فيك هل نقول يعني خدمة بالعصرية او صلاة العصر نعم
9:26هل نقول ان الوقت بين الظهر والمغرب يزول اي نعم هذه نعم ربما نقول لكن يورد علينا الانسان الفرق بين الظهر والعصر بين الفجر والظهر هذا اطول مما بين اه الظهر والمغرب او مثله
9:49نعم ثم ايضا كما تعرف ليست صلاة العصر وقتها يدخل بالنصف احيانا يكون بعد الظهر اطول من العصر واحيانا يكون العصر اطول من الظهر نعم ليش المشقة تنفذ لا ما نقول تنقض الوجوب
10:13نقول المشقة تجلب التيسير المشقة تجلب التيسير نعم امرأة مسافرة ونوت ان تصلي الظهر والعصر في وقت العصر وعندما جاء وقت العصر حاضر عندما تطفى محمد قلنا تصلي العصر او تصلي الظهر
10:36الظهر والعصر ما صليت الظهر في صلاة الظهر؟ ايه ها اي نعم لكن دخل عليه وقت العصر ثم حاضر نعم. ايش؟ صلاة المغرب واصل وقت المغرب الى دخول وقت العشاء
11:04فهو واسع عرض لاحد اذا كان يخشى من خروج الوقت فليصلها الا اذا كان ممن يجول ممن يجوز له الجمع وكانت تجمع الى ما بعدها فليجمعها انه اذا عالم انه سيزول فينتظر
11:37قد يكون وجوهنا وقد يكون غير وجوه في بعضها وجوه وبعضها غير وجوه ايش تقدم على اي نعم تقدم ما لم يكن ما لم يكن مراعاة المكان واجبة كالصلاة في المسجد جماعة
11:55فيؤخر الانسان عشان حضور الجماعة نعم صلى في المسجد اي نعم فيصلي في البيت ولا يصلي في المسجد عائشة رضي الله عنها عن عائشة رضي الله عنها في باب المواقيت من كتاب الصلاة في باب المواقيت
12:13الصلاة عائشة رضي الله عنها قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم الخير ويشهد فتشهد معه نساء من عندي يشهد بالتا عندك ها عند نبي نعم فيشهد معه نساء من المؤمنات متلففات
12:38ثم يرجعن ايش؟ من المؤمنات المؤمن متنفعات بمروطهن ثم يرجعن الى بيوتهم انما يعرف ما يعرف ان احد من الغلسة. بس بسم الله الرحمن الرحيم. سبق لنا ان الصلاة لها مواقيت
12:56وانها خمسة مواقيت نعم الفجر الظهر الاصل المغرب العشاء فالفجر من الى من طلوع الفجر الثاني الى طلوع الشمس. احسنت الظهر المثلين يعني اكثر من مرتين ها لا اترك تمثيل
13:26لكن الشرح العبارة الى ان يرى الظل مثليه يعني الى ان يكون الظل كثروا مرتين يعني مثلي ولا مثلين المهم مثل ولا مثلين يعني مثل واحد مثل واحد طيب من اين يبتدأ
13:46لا قصده الظل هل نبدأ الظل؟ من اصل هذا الشيء القائم يعني من من من اصله او من ماذا من اصله الى ان يصل مثله طيب خطأ احسنت من بعدي فيه الزوال
14:08يعني مثلا الشمس الان لابد يكون ظل قبل ان تزول لابد يكون ظل خصوصا ايام الشتاء اه نبدأ من من من الزوال من الزوال الى ان يصير ظل الشيء مثله
14:28وحينئذ ينتهي وقت الظهر اذا وضعت عصا صار له ظل ثم يبدأ ينقص الظل ها الى اخر نقطة ثم يبدأ بالزيادة بدأته بزيادة يعني ان الشمس زالت احسب من بداية من الزيادة
14:51الى ان يصير الظل مثل الشخص وبهذا ينتهي وقت الظهر وقت العصر يا ايوب بعدين يصير اي شيء مثلي؟ نعم. هم من بعد ان يصير الظل مثلي الشيء الى الين تصوار الشمس خطأ
15:14نعم فزادت كل شيء عن مثله؟ عن مثله نعم قليلا ها اذا الى زواج شمس الى زور الشمس ننكس غروب الشمس الى غروب الشمس خطأ الى مثليه طيب المغرب اي شي فقط الاحمر ولا الابيظ
15:46الاحمر تمام العشاء عبد الله عوض ايه الى نصف الليل بارك الله فيكم هذه خمسة اوقات نعم؟ ايش؟ نهاية الاثر ورد الاصرار المثلين وهما متقاربات لكن لكن وقت الظرورة في العصر الى
16:12غروب الشمس الى غروب الشمس يعني من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد اذكى العصر هذه الاوقات الخمسة تكون عند العذر ثلاثة كيف ذلك في الجمع فاجر وقت مستقل
16:34ها ويندمج وقت الظهر ووقت العصر فيكونان وقتا واحدا ويندمج وقت المغرب والعشاء فيكونان وقتا واحدا فتكون الاوقات ثلاثة وهذا عند العذر يعني عنده جواز الجمع طيب اي اذا اذا تعارضت الشروط
16:56فاي شيء نقدمه لها نعم شروط الصلاة اي شيء اي شيء نقدمه نقدم وقت ما فهمت انت الان مثاله طيب وكان في مكانه يعني اذا حبس في مكان نجس وخاف ان يخرج الوقت قبل ان يخرج من المكان
17:24ها ولو في المكان نجس صحيح يا جماعة صحيح وانا اهدر في القصة