الجواب على شبهة رد أحاديث الآحاد | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد رحمه الله
0:00وكفى المؤمنين هذا الدين كفاهم اربعتاشر مائة سنة قلت لك وسيكفيهم ما دام ما داموا مستمسكين به. ولن ابتدوا طريقا مستقيما اذا اذا انحرفوا عنه. لو كان عندهم كل خبراء الدنيا. لو كان عنده كل خبراء
0:20وانحرفوا عن نهج النبي محمد وشريعة النبي محمد. بس بشريعة النبي محمد نصوص. نصوص في الكتاب نصوص السنة وقواعد استنبطها اهل العلم كما قال عز وجل ويردوه لرسوله والى اولي الامر منهم لعلموا
0:40هم الذين يستنبطونه منه. والعلماء حطوا لنا في كتبنا من مما لا يوجد عند غيرنا البتة. لا يوجد عند اي ناس ينتمون لدين كانوا يهود ملاعين ولا نصارى ملاعين. ولا بوذيين ملاعين ولا هندوس ولا من كل اجساد الكفار. ما عندهم الا
1:00احنا عندنا لا يكون الشيء دينا لا يكون الشيء دينا ولا يكون الشيء شرعيا الا اذا كان مبنيا الاصول وجعلوا مادة اسمها اصول الفقه. يعني الاشياء اللي ينبغي عليها فقه الشريعة. جعلونا نصوص الكتاب
1:20نصوص السنة النبوية وسواء كان الحديث لاني سألني واحد من كم يوم قال لي حتة البلاد العربية الاعجمية ان واحد شيخ يقول ان الحديث الاحاد ان شئت تكذبه وان شئت صدقه. حوالي شهر تقريبا ان احد يشيل صديقه وان
1:40من اخبار الاحاد آآ فلان دجال من اخبار الاحاد ان كذبت بها كذبتهم وصدقت صدقت. لا يضرك ان تصدق ولا يضرك ان تكذب. هذا يقول لي واحد يقول عليه عمامة هذي امامتكم للجبل هي ما تنفع الامام الحلال الامام الكلام في اللي داخل تحت في العمامة
2:00هل هو موفق ولا ما هو موفق؟ هل هو على منهج النبي محمد ولا على ما هو منهج النبي محمد النبي عليه السلام يبعث الرسول الواحد الى اليمن كمعاذ او ابو موسى الاشعري. وعليهم ان يسمعوا له ويطيعوه. هو رسول رسول الله صلى
2:18وكلمة خبر الواحد خبر الواحد ينقسم الى اقسام. يعني اصل الحديث ينقسم الى متواتر واحد. كل احاديث حديث النبي تنقسم الى متواتر والى احاد. فالمتواتر ما يرويه جمع عن جمع تحيل العادة تواطؤه وتوافقهم على الكذب
2:39وقد لا يحتاج الى سند. فاذا من الاخبار لما تجي تقول مثلا اني موجودة ولا مكة واللاب توكي موجودة ما تحتاج دليل تقول الدليل على ان طوكيو موجودة؟ هذا امر تواتر تواتر قطعيا ما هو محل ياخذه رد
2:59ما في اشكال. لكن اذا حد ينقسم الى ثلاثة اقسام. الاحد نفسه يقيد ثلاثة اقسام. كلمة احد يعني خابر واحد. وخبر واحد صاروا يسمونه للحديث. اللي يرويه شخص عن شخص عن شخص يكون السند من مثل البخاري مثلا
3:19الى اه الى رسول من طريق فرض. يعني مسلا حدثنا الحميدي يقول البخاري العميدي سعيد الانصاري عن محمد ابراهيم التيمي عن ابيه عن علقمة ابن وقاص الليثي الليثي عن عمر ابن الخطاب
3:39سمعت ان عمر على المنبر يقول على المنبر يعني معناه كل اهل المسجد حاضرين بس ما حدث به لعبة الا الا علقمة. عمر فلما خطب به كل اهل المسجد حاضرين مسجد الرسول محمد. لكن بس ما روى ونجى للحديث الا الا على القمر. ابن القاصر ليس
3:59وعمر ابن الخطاب يقول سمعت على المنبر سمعت منهم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الله ورسوله فهجرته الله ورسوله ومن كانت في رزقه لدنيا يصيبه فهجرته الى ما هاجر اليه. هذا الحديث ما رواه عن رسول الله الا عمر. مع انه حدث
4:19وعمر ما ما رواه عن عمر الابن القاصر ليس سعيد الانصاري سعيد الانصاري آآ الحميدي. يحيى بن سعيد الانصاري رواه عنه اكثر من سبعمائة شيخ. يحيى بن سعيد شيخ شيخ البخاري رواه عن روي عن اللي رواه عن يحيى بن سعيد اكثر من سبعمئة شيخ
4:49لكن يعتبر هذا فرد احاد احاد خبر واحد لان العبرة ما هي اه بطبقة من طبقات السند العبرة بالسند كله من اه من من يعني يكون في اي طبقة من طبقاته فرد واحد
5:09حتى لو صار بعدين بعدين مئات الرواة في طبقة ما تزيد وما تزيدوا علم ما تزيدوا علم احنا العلماء طب هذا هذا يسمى خبر احد. وخبر الواحد ايضا قد يرويه اثنان عن اثنان
5:29عن اثنين من اول هذا يسمى العزيز هو احاد لكنه عزيز. احد عزيز عزيز رؤية من طريقين فاذا رواه ثلاثة يسمى مستفيض او مشهور. فاذا وصل الرواية الى حد التواتر يعني يرويه الى حد ايه؟ يمنعه
5:54توافقه يستحيل تواطؤه مع الكذب هذا اسمه تواتر. اذا المتواتر حال مع اني سمعت بعض المشايخ في يقول ما في متواتر ولا يعتبر المتوتر له قيمة علمية يقول كده هو. اومال ما له قيمة علمية؟ ما له قيمة علمية لان فيه خلاف عدده كم؟ هذا اذا كان عدده مختلف في عدده
6:17ما في متواتر اذا كان اختلفوا بالعدد عدد الاحاديث المتواترة يطرح المتواتر في شك في لندن اللي اللي بيحي الرباية كان كل الموبقات هذا مثال القاضي ابو بكر العربي ادعى ان الحديث من شرط البخاري ان يكون عزيزا. ان يرويه اثنان
6:44عن اثنين عن اثنين يعني اليمين اول اثنين وانت ورد كلام هذا الشيخ الكبير العظيم ابو بكر العربي رد باول حديث البخاري اخر حديث اول حديث انما نعمله بالنيات قلت لك واخر حديث كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان
7:04حبيبتان للرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. هذا ايضا فرض آآ غريب. آآ فرض يعني رواه فرض عن فزعا للسيدة منتهى اطبق فقهاء الشريعة على انه اذا صح الحديث سواء كان مروي من طريق واحد او من طريق اثنين يعني
7:26مشهور او من طرق لا حد له انه يجب العمل به. ويتحكم على المسلم ان يسمع له ويطيع. سواء كان الحديث يفيد علما يفيد شرع يعني سلوكا اخلاقيا. او يكون سلوكا شرعيا
7:46معاملات بيوع رهن اي نوع من المعاملات او العبادات الزكاة الحج تعمل به. ومن طريق واحد لكنه صح السند. والدليل على ذلك ان النبي كان يبعث الرسول الواحد الى جهة ويتحتم عليهم ان يجيبوه وهو شخص واحد
8:06وان يسمعوا له ما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم