شرح كتاب الصيام من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 64
0:16ومن فوائد حديث عائشة انه لا يخرج الا للضرورة لقوله لقولها ولا يخرج لحاجة الا لما لابد منه وسبق لنا ان هذا يشمل ما لا بد منه شرعا او ما لا بد منه حسا
0:40وعبدالله ها مثال ما لابد منه شرعا ان يخرج لغسل الجنابة او للوضوء اذا لم يكن في المسجد نظام وحسا او مثلا ثوب يحتاج ثوب او يحتاج مثلا ثوب بل
1:03طيب وقضاء الحاجة نعم يا شيخ وقضاء الحاجة يعني لادخال الاكل والشرب واخراجهما كذا اذا انسان محتاج لهذا وهذا ومن فوائد حديث عائشة ان الاكمل في الاعتكاف ان يكون مقرونا بصوم
1:26لقولها والاعتكاف الا بصوم وليس شرطا عن الصوم ليس شرطا في الاعتكاف فيصح الاعتكاف بدونه لكن الافضل ان يكون بصوم وسبق لنا ان الاعتكاف المشروع الذي يقال للانسان اعتكف ما هو الا
1:48العشر الاواخر ومن كان لديه دليل على مشروعيته في غير العشر الاواخر فليتفضل به فانا به قائلون لكن لا يمكن ان يوجد دليل على ان الاعتكاف في غير العشر الاواخر مشروع
2:10ومن فوائد هذا هذا الاثر انه لا اعتكاف الا في مسجد جامع والمراد كمال الاعتكاف اذا قصد بالجامع ما يجمع فيه واصل الاعتكاف اذا وجد اذا كان المقصود بالجامع ما تقام فيه الجماعة
2:38لقولها ولا ولا اعتكاف الا في مسجد جامع ومن فوائد الحديث انه لا يصح ان تعتكف المرأة في بيت في مسجد بيتها في بعض البيوت تتخذ المرأة مصلى تحجره وتحافظ على طهارتهم
2:59وتصلي فيه وتسميه المسجد لكن لا يصح ان تعتكف فيه لان الله يقول وانتم عاكفون في المساجد والمصلى في البيت لا يسمى مسجدا فان قال قائل ارأيتم لو اعتكف من السبت الى الخميس
3:22هل لابد ان يكون في مسجد يجمع فيه فالجواب اصلا نقول لا لا يجب ان يكون في مسجد يجمع فيه لكنه افظل وعن ابن عباس رضي الله عنهما الى اخره
3:38فيه ايضا من فوائده انه ليس على المعتكف صوم وان الاعتكاف يصح بدون الصوم الا اذا جعله على نفسه وبماذا يجعله على نفسه؟ بالنذر. وسبق لنا الصيغة صيغة الاعتكاف المقرون بالصوم قلها
4:05لا اللي وراه ارفع يدك ايه ايه يلا اين انت ها ما صيرة الاعتكاف الذي لا بد فيه من صوم اين انت البارحة ولكن القلب مشغول اي يلا امش هات الصيغة
4:36ذكرنا صيغتين قل نسيت ولا ولا ما حطيت بالي طيب نعم لوجه الله عليا ان اصوم شيئا طيب او ان اصوم معتكفا او اعتكف صائما طيب حديث ابن عمر اه من فوائده
5:04ان الرؤيا الصادقة يعمل بها ضلع من اين يؤخر قال الرسول صلى الله عليه وسلم ارى ان رؤياكم كالطواف. ارى رؤياكم قد تواطأت فمن كان متحريها فليتحريها فليتحرها تمام طيب
5:32وهل يعمل بالرؤية او لا يؤمل يعني مثلا لو رأى شخصا في المنام اوصاه بشيء هل يعمل بها او لا الجواب الاصل عدم العمل بها لاحتمال ان تكون من وحي الشيطان
5:55لكن اذا دلت قرينه على صدقها عمل بها مثال ذلك ما وقع لثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنه ثابت ابن القيس ابن شماس خطيب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وشاعره
6:23الله اكبر وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخفي الميعاد ثابت ابن قيس رضي الله عنه كان جهولي الصوت رفيع الصوت حتى عند المخاطبة العادية رفيع الصوت فلما نزلت قوله تعالى
6:42يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا لهم بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون خاف رضي الله عنه ان يكون حبط عمله
6:56وهو لم يشعر فبقي في بيته يبكي ففقده النبي صلى الله عليه وسلم وكان من هديه انه يتفقد اصحابه عليه الصلاة والسلام فسأل عنه فقالوا يا رسول الله انه منذ نزلت هذه الاية وهو في بيته يبكي
7:23فارسل اليه يسأل فقال اخشى ان يكون حبة عملي وانا لا اشعر لان الله قال ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون يعني ما يدور في فكركم ان انه عملكم حابب
7:42فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما قال فقال له قل له انه ليس من هؤلاء او كلمة نحوها انه يعيش حميدا ويقتل شهيدا ويدخل الجنة الله اكبر شف من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل
8:05وخوف الله عز وجل هو الذي به الامن لولا هذا الذي حصل له ما جاءته هذه الشهادة فعاش حميدا رضي الله عنه وقتل شهيدا في الامامة ونشهد له بالجنة رضي الله عنه. اللهم اجعلنا من من قرنائه
8:28نشهد له بذلك قتل رضي الله عنه باليمامة وكان عليه درع فمر به احد الجنود فاخذ سلب الدرع ثم تارة في ناحية العسكر ووضع على الدرع برمه يعني قدرا من خزف
9:00والى جانبه فرس تستن قائمة على ثلاث قوائم ورافعة احدى قوائمها رآه رجل صاحب له في المنام واخبره بانه مر به رجل من الجند واخذ درعه وانه في ناحية الجيش
9:24وانه تحت طرمة وحوله فرس تستن فلما اصبح الرائي اخبر القائد خالد بن الوليد رضي الله عنه فذهبوا ووجدوا الدرع كما قال تماما وفي هذا هذه الرؤيا اوصى ثابت في وصية
9:49الى ابي بكر رضي الله عنه الخليفة فنفذ ابو بكر وصيته قالوا وهذا اول واحد نفذت وصيته بعد موته لماذا نفذت من وجود القرينة لوجود القرينة وحدثني شخص بواقعة قريبة من هذا
10:14كانوا قد استأجروا بيتا هنا في عنيزة لمدة كذا وكذا خمسين سنة ولما توفي المستعجل المستأجر البيت ومضى السنة اتى صاحب البيت الى الورثة وقال اخرج هذا بيتي قالوا بين لنا كذا وكذا من السنين؟ قال ابدا
10:41البيت بيتي وليس بيني وبينكم عقد فاما نسي واما ان تعمد اكل المال بالباطل المهم انهم بحثوا في الاوراق خلف الميت يقول بحثنا وبحثنا عجزنا يقول فرأيت ابي في المنام
11:02يدلي علينا من الفرجة تعرفون الفرجة الدريشة تكون في اعلى الجدار ويقول يا فلان المكتب في اول صفحة من الدفتر الفلاني لكن الورقة قد لصقت بالجلادة يقول فلما اصبحت ذهبت الى
11:30الاوراق والدفاتر ووقعت على هذا الدفتر المعين ورأيت الامر كما قال والدي الله عجائب والذي حدثني صدوق ما هو يعني نعم ما شاء الله شهد شاهد من اهلها نعم اي نعم
11:52هكذا كما قلت انا كما رويته الحمد لله اذا شهد شاهد من اهلها بدون طلب امارات ما قال ان كان وان كان طيب على كل حال الرؤيا نقول ان وجد لها شاهد قرينة عمل بها والا فلا
12:13لاننا لو عملنا برؤية مطلقة لتمثل الشيطان في تماثيل كثيرة واوحى الى النائم ايحاء كثيرا وتعب الانسان وفي هذه الايام اتصل بي رجل من نواحي المدينة وقال انه رأى امه وقد ماتت
12:39يعني في حالة ما هي طيبة ومتضايقة متضايق وكأن شيئا ضيق عليها فقيل للرجل الراعي في المنام لو تكثر الاستغفار لامك لعل الله يفرج عنها فاتصل بي اليوم وقال انه
13:04فعل ما قيل له يقول فرأيتها البارحة وقد جاءك باحسن هيئة واحسن ثياب سبحان الله يعني عجائب والقصص كثيرة ومن اراد ان يطلع على مثل هذا فليرجع الى كتاب الروح لابن القيم رحمه الله
13:24ذكر ان هذه اشياء عجيبة اه نعود الى الحديث نعم من فوائد هذا الحديث العمل بالرؤيا اذا كان الصالح ومن فوائد هذا الحديث ان كثرة الشهود يؤدي الى قوة المشهود به
13:48لقوله ارى رؤياكم التواضع ولذلك صارت بعض الاحاديث التي تنقل بطرق كثيرة تبلغ حد التواتر تسمى متواترة وتفيد العلم اليقيني الاحاديث المتواترة تفيد العلم اليقين اما الاحاد التي دون التوافر
14:17وهو المشهور والعزيز والافراد فالصواب انها تفيد العلم اليقيني بالقرائن كما اختاره ابن حجر رحمه الله في النخبة وكذلك شيخ الاسلام ابن تيمية وابن الصلاح وغيرهما انه اذا وجد قرائن تدل على
14:38صدقي خبر الاحاد افادت ايش؟ العلم اليقين كلكم الان يعلم علم اليقين ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال انما الاعمال في النيات وانما لكل امرئ ماله نشهد به على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
14:57مع انه احاد بل من احاد الاحاد من الغرائب اذ ثلاث طبقات من رواتبك كلها على واحد واحد ولكن الحديث تلقته الامة بالقبول وله شواهد من القرآن ومن السنة ايضا
15:14فما اكثر الايات التي بها اشتراط النية كما في قوله يبتغون فضلا من الله ورضوان وما اشبه ذلك طيب من فوائد هذا الحديث ان ليلة القدر في تلك السنة انحصرت في السبع الاواخر
15:33لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان متحريها فليتحرها ومن فوائد الحديث ان تحري ليلة القدر ليس بواجب لقوله فمن كان متحريا فليتحراها هذا هو الظاهر ويحتمل ان يقال ان دل دليل على وجوب التحري من غير هذا الحديث فان هذا الحديث لا يعارضه
16:04لان المقصود من هذا الحديث بيان الوقت الذي تتحرى فيه ليلة القدر لكن الى سعتي هذه لا اعلم انه يجب على المسلمين ان يتحروا ليلة القدر وانما ذلك على سبيل الصبر. ايش؟ على
16:22سبيل الاستحباب والندب