هل يصح ادعاء الإجماع على جواز صلاة ذوات الأسباب في أوقات النهي؟ | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
0:00في هذا اليوم سألني سائل قال لي الحديث في بلوغ المرارة الحديث في بلوغ المرام ان النبي نهانا عن ثلاثة اوقات ان نقبر فيها عن الصلاة فيها وان نقبر فيها موتانا ثم ذكر بانه قال صلوا فيها الفرائض ولا
0:30تصل فيها النوافل. وقال بعض اهل العلم اجماع المسلمين منعقد على على ان صلاة تحية المسجد تصلى في هذه في الاوقات الثلاثة. هذا يقول لي كده. اجمع اهل العلم على ان اوقات النهي الثلاثة هذي بعد العصر
0:50وكذا وكذا اجماع اهل العلم منعقد على انه يجوز تجوز صلاة تحية المسجد اذا دخل المسجد في هذه يصلي قلت له هذا اللي قال لك كذاب. اللي قال لك اجمعها للعلم. هنا كذاب. والحديث اللي انت بتقوله قال في علوم تانية يا شيخ
1:10من حوالي اربعين سنة. وبهذا الحديث لا يوجد في بلوغ المرام بهذا اللفظ. اللفظ اللي انت بتقوله ده هيقولوا لي في المسجد. في الغرفة اللي تصلي فيها يقول لي ها الكلام ده. اليوم هذا. يا اخي ما ندرس ونشرح. الله اذن لكم ام على الله
1:30والله تفترون وانه لا يحل لمسلم ان يقول قال الله ولا قال الرسول الا بعد ما يتأكد ان الله قال او الرسول قال ما يخبطش كده يحسب ان الكذب على الله سهل والكذب على الرسول سهل. هذا كله موجود هات لي الكلمة دي اللي فيها الفرائض والنواب الدين فيها. فقلت لا يحل لاحد
1:50ان يفتي اجتهادا ويقول الاجماع الا اذا كان يعرف مواقع الاجماع. حتى لا يخرق موقع الاجماع طيب يا اللي بتقول اني اجمع علماءنا يقول لي ان كان رجل حاضر يسمع كلامي الان. يلي بتقول اني واحد طالب علم
2:10لعله يكون حاضر وياسر اللي يقول ان اجماع المسلمين منعقد على على صحة على على انه اذا دخل المسجد في اوقات النهي يصلي ركعتي تحية المسجد هذي كتب الفقه هذي كتب الشافعي
2:32وكتب الحنفية وكتب المالكية وكتب الحنابلة وكتب اهل الظاهر وكتب المآخذ من الشرق والغرب. موجودة ولا يعلم هو يقول الصلاة اللي لها سبب يعني اجماع على انها يا اخي سببي. يا اخي صلاة العيد من ذوات
2:52ولا تصلى الا اذا ارتفعت الشمس الى صلاة العيد من ذوات الاسباب ولا تصلى الا باجماع الناس. ما عمر واحد افتى بان صلاة العيد تصلى متى وصلت المصلى لوصلت المصلى والشمس ما طلعت او تأوها تطلع لحتى تحل النافلة. محل نافلة. حل النافلة بعد ما يصير الشمس في حديث
3:15حتى السبحة آآ الشمس قد رمح او رمحي يعني من بين عشر الى خمسطعشر دقيقة. صلاة صلاة الاستسقاء من ذوات الاسباب. عمركم سمعتم ان ناس راحوا يصلوا الاستسقاء عند طلوع الشمس او قبل طلوع الشمس او متى اجتمعوا صلوا ما يصلونها الا بعد ما ترتفعوا يقعدوا في المصلى
3:40اللي ذحين يستسقوا ربهم يسقيوا ربهم يخرجون ولا يصلون ويبدأون الصلاة حتى ترتفع الشمس مثل صلاة العيد وهذي من اسباب ولا ولا في مسألة الخلاف فيها مثل الشمس مثل مثل تحية المسجد. اولا
4:00هل يقول عاقل غير ان كان بعض اهل الظاهر ان تحية المسجد واجبة؟ ما يقول لها عاقل ما يقول عاقل انه تحية المسجد واجبة كل اهل اهل العلم يقولوا سنة
4:13والنبي يقول لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. هذا نهي في البخاري ومسلم. لا صلاة يعني عموم الصلوات بعد العصر في خصوص وقت العصر حتى تغرب الشمس. لا صلاة بعد بعد صلاة الصبح
4:33تطلع الشمس لا صلاة بعد الفجر الا ركعتي الفجر للسنة. ما تصلي الا ركعتي السنة اذا دخلت المسجد قبل صلاة الفجر. اذا صليتها ما في عليك. لانه تحية المسجد تسقط باي عمل شرعي تعمله. يعني اذا كنت تدخل تحية المسجد. اذا دخلت لقيت الامام يصلي ما تصلي تحية المسجد
4:53يصلي اذا قيدت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. الا المكتوبة. هذا كلام كل اهل العلم كل بقى موضوع ذوات الاسباب انا قلت من مرة لم يقل بها احد في المئة سنة الاولى من هجرة رسول الله. ولا في اوائل او منتصف المئة الثانية
5:14واول من ذكر الصلاة ذات السبب وغير السبب الامام الشافعي. اللي ميت سنة مئتين وخمسة هجرية قبل كده لا يوجد في كتاب من كتب المسلمين كلمة صلاة ذات سبب كل اللي كتبوا كتب سوفي حديث او شرح حديث او في تفسير او في اي شيء من هذا ما في واحد ذكر كلمة صلاة ذات سبب وصارت لا سبب لها
5:40لان المعروف ان كل الصلوات السبب سبب سبب صلاة الظهر دلوك الشمس. مع امر الله عز وجل اقم الصلاة لغروق الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر الايات اللي امرت بالصلاة وامر النبي عليه الصلاة والسلام بالصلاة قضية عقب الصلاة لذكر ان الساعة
6:00متفق عليه فالامام الشافعي هو الوحيد من ائمة العلماء من ائمة الارواع والائمة المشهورين هو اللي قال يقسم الصلاة لا سبب ولا سبب فما كان لها سبب صليت في وقت النهي وما لا سبب لها لا تصلى في وقت النهي
6:16والشافعي ده يقول اذا صح الخبر عن رسول الله فهو مذهبي. وما كل واحد من الائمة الاربعة ضبط كل احاديث رسول الله. ما كل واحد من الائمة الاربعة ضبط احاديث رسول الله