تحقيق الشيخ شيبة الحمد في مسألة مس المصحف لغيرالطاهر ومسألة رجم الغامدية|الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
0:00يعني انا وانا اكتب اول ما اكتب بلوغ المرام في حديث عن عبد الله يقول ابن ابن حجر في عن عبد الله ابن ابي بكر رضي الله كتبت رضي الله عنه في
0:10ان رسول الله قال كتب لعمرو ابن حزم والا يمس المصحف الا طاهر. او لا يمس القرآن الا طاهر. الصنع قال عبد الله بن ابي بكر لا عشان كلمة رضي الله عنه
0:24عشان كلمة عبد الله رضي الله عنه حاسب ان ما يترضى الا على الصحابي. فما دام قال عن عبدالله بكر رضي الله عنه يكون صحابي. وعبدالله يمكن صحابي فكتب في الترجمة اللي موجودة الان في سور السلم هو عبد الله ابن ابي بكر الصديق اسلم قديما ومشاهده كذا وامه كذا تتكلم عليه ويطول
0:45وانا اول ما بديت اكتب في الجزء الاول قبلي تلاتة قبل عام اربعة وسبعين هجرية وانا بكتب اكتب في الحديس نقلت كلام الصنعاني وطبعا انا اخذت في الجزيرة سنتين. وفي اثناء السنتين هذي وقبل الكتاب ما يطبع. اقرا المنتقل لابن لابن لابن
1:06المنتقل عليه نيل الاوتار. يقول عن عبدالله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان في الكتاب الذي كتب رسله الى عمرو بن حزم وقال يا مستر اذا نهى عبدالله بن بكر ولقيت كثير من العلما الكبار والصغار مجلدين الصنعاني وكاتبين عن ابي بكر الصديق. عن ابي بكر الصديق هو عبد الملك الصديق وادي ابو بكر الصديق
1:28وانما هو عبدالقادر المدينة قاضي المدينة المنورة في عهد الامام عبدالله ابن ابي بكر ابن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم هو هذا وطبعا طعن على روايته. والحديث يقول الحافظ بن حجر في معلول وهو معلول
1:45وقعد الصنعاني واللي غيره يقول معلول لانه من رواية فلان ابن فلان الاودي وهو ثقة وقيل انه ضعيف وقال كذا ولا هذا ولا هذا وانما لان عبد الله كان يحدث
1:55من صحيفة وجدتها في بيتهم. من صحيفة وجدتها في بيتهم فيها اخبار عمرو بن حزم وفيها الحديث هذا وطبعا اذا حدث الانسان من صحيفة حديس صحيح ما يكتب الاحاديث الصحيحة دي علته. علته ان عبد الله بكر يروي من صحيفة جده
2:11ابو ابو ابو ابوه ابو ابو ابوه يعني لانه عبد الله ابن بكر ابن محمد ابن عمرو ابن حزم والحديث عمرو بن حنبل فيتبعون نسب الخطايا. وكثير جدا جدا قلت لك اني
2:27حديث الجهنية التي اتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت اني حبلى من الزنا كاتب الصنعاني في سبل السلام الجهني هي الغامدي هي الجهني الغامدي. هي الجهني التي مر ذكرها
2:46اين بطن من غامد وغامد من الاسد وانا على المعلومات الضحلة القليلة اللي عندي عن بعض الانساب وش يجيب جهينة لغامد اعرف ان جهينة يسكنون عند ينبع غرب المدينة وغامد يسكنون في قرب السراء
3:09عند الباحة وما حولها وسكان هاديك حديث الغامدية غير حديث الجهني الغامدية ما لها والي في المدينة. والجهلية لها والي في المدينة. الجهنية لما زنت امر النبي صلى الله عليه وسلم ان
3:25قال لي يعني ما امرنا نسلم بمجرد ما ولدت ان تشك ان ادافع الغلام اللي توه مولود لوليها وامره ان يحسن اليه وامر بالمرأة فشكت عليه ورجبت لكن الغامض دي ما لها ولا في المدينة بلادها بعيدة. ما لها والي في المدينة. فلما جيء بها وهي حبلى قال ان كان لنا سبيل عليك. ما لنا سبيل عليه لبطنك
3:50لما حتى تفطمي لما جاءت لما لما ارضعته جاءت به. اول ما ولدت قال حتى تفطري. فلم فلم يكربها رسول الله حتى جاءت للولد وفي يد كسرى من الطعام كسرى من الخبز. فامر النبي ان ان يدفع الصبي الى من يحسن اليه وامر بها فشكر
4:10فلما قال للغامدية هي الجهنيه التي وقفت انا. وقع حوالي سنتين وانا ابحث او ثلاث سنوات وانا ابحث في اعمدة نسب جهينة واعمدة نسب غامد هل يلتقيان في اي فرع من فروع النسب ما وجدته يلتقيان؟ البتة ما وجدت يلتقي ابدا جهينة معه
4:36غامد البتة وفي اثناء بحثي واقرا في القاموس المحيط الفيروز ابادي وهو من ائمة اهل العلم في الحديث واللغة والفقه لما ذكر في مادة جفن في جفنة قال وفي المثل وعند جفينة
4:57خابر اليقين وعند جفينة الخبر اليقين ولا تقل جهينة هو يقول كدا ولا تقل جهين. الحديث مسل وعند جفينة الخبر اليقين ولا تقل جهينة ولما جاء في مد الجهلة قال ان المثل وعند جهينة الخبر اليقين والصواب جوفينة
5:26وذكر قصة الرجل اللي كان مسافر مع رجل اخر اسمه المرأة اخوها حسين اخوها ابن عمرو واني لما كان عنده اموال خارجين من في البرية فعدى عليه وقتله وكانت اخته اخته تأتي الى الى عكاظ وماجين اسواق العرب. اسواق العرب ما جنة الى عكاظ
5:56جينا وزير المجاز وتقف تشعر وتنادي باعلى صوتها تفوت يمر على على القبائل المعسكرة في في ذي المجاري او في الاسواق الثلاثة. يا من يرى يا من يرى حصينا. يا من يرى حصينا. تنادي باعلى صوتها
6:16انا اخوها المفقود اللي ما تدري عنه وين راح. والقاتل ماشي جنبها في السوق ولا تدري عنه. القاتل القاتل اللي هو جفينه جفينة يمشي جنبها في السوق فتقول فيقول تسائل عن حسين كل ركب وعند جفينة الخبر اليقين
6:36في قلبه بس ما يقدر يتكلم. تاخذ انه قلت له سائل عن حصين كل ركب وعند في اثناء بحثه في قبائل غامد وجدت فيها فرع فهذا هو البلوى اللي حولوها جهينة من جفينة. وجعل جهينة من الغامد وغامد من الازد. مع ان جهينة لا صلة جهينة من لا صلة لها بالغابة
6:59لا صلة لها قبيلة ساحلية تسكن في غرب الجزيرة من بعد من ينبع وشمال ومعروفة طبعا حرقات في من جهينة راح غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تزال اهلها تغلب عليها جهينة الى الان الى الان تغلب على على محلات عند الباحة وغيرها الى
7:19الى الان كل يعني اكثر ها القبائل مستقرة في المواضيع اللي كانت عليه عند في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال كثير منها طبعا لا يزال هذا مثال
7:29فلما وجدت هذا الخطأ قلت منين جاه الخطأ دا انا اعرف ان ان الصنعاني الصنعاني دايما ينقل عن فتح الباري حجر وينقل عن عن شرح النووي راجعت وبعدين لقيت الشوكاني مخطئ نفس الخطأ. قال جهينة بطني من غامد وغامد من الازد نفس الكلام اللي قاله شيخ الصنعاني
7:53دورت في الحافظ ابن حجر لقيته يفرق بين والحديثين ظاهر التفريق كما اشرت انا من شوية هذه لها والي في المدينة والثانية ما لها ولي هذه امر برجمها بعد مباشرة. وهذه لم يرجمها الا بعد ما فطرت الولد. مختلفات. فقال الحافظ القصتان
8:14مختلفتان في فتح الباب انه قال الجهنية هي الغامدية التي مر ذكرها وجهينة والنووي من علماء له كتاب تهذيب اللغات من اشهر الكتب اللي نعتمد عليها العلم لكن اخطأ هنا الامام الكبير اخطأ هنا قال جهين بط من غامد غامد فلقيت النص
8:34الكلام ولا بعده في المسألة عشان نعرفه الحق من الباطل فيها. يعني كثير جدا من المسائل يخطئ عالم كبير في المسألة فيقلده الامعات من اتباع كبار او صغار ويقولون بكلامه