الغاية من تأصيل وتقعيد العلوم الشرعية | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد رحمه الله
0:01لكن العلماء جبل انا اتحدث عنها بمناسبة قوله ما يتبع اكثرهم الا ظنا احنا نحن المسلمين ميزنا بميزات ينبغي ان تعرفوها عندنا ميزات عندنا ميزات لا وجود لها عند غيرنا البتة
0:31هذه الارض مفتوحة امام الناس وهذه الاذاعات واللي يسموها انترنت والبلايا اللي تنشر كل مستور وغير مستور نتحدى يقول انا بنقول القواعد اللي عندنا وهاتوا متلها عندكم او شبيه بها عندكم
0:51او شيء قالب منها عندكم يهود نصارى ملاحدة علمانيين يسمونهم علمانيون اهالي اهل الجهل والضلالة من اي جهة كان وش هالقواعد وضعوا لنا اولا ان الشيء لا يكون علما لا يكون علما
1:17ولا يكون الشيء دينا الا اذا بني على اصله وجعل لنا اصول الحديس اصول علم الحديث اصول علم الفقه هذي ما هي موجودة عند غيرنا لا عندهم اصول تفسير ولا اصول حديث واصول فقه
1:41اللي اللي يكون عنده شيء موجود في الدنيا علمني ان يوجد عند اي امة من امم الارض اللي قالوا صعدنا السما وصلنا لجوف الارض وعلمنا اسر الكون خليهم يجونا عندهم هذه المادة
1:55او مد اصول تفسير او نصيحتي وليش علماءنا وضعوا هذه القواعد؟ عشان ما يجوا كل واحد يخبط من عنده عشان كل واحد يغلط من عنده وكل واحدة يجيب ظن يجعله عيد
2:07او يقول رأي يحسبه انه صحيح هو رأي الكاسد فاسد عاطل باطل لا قيمة له عند الناس لابد يكون مبني على علم فجعلوا من علوم اصول الحديث ومن هذه العلوم
2:22تعريف الحديث الصحيح لذاته. والحديث الصحيح لغيره. والحديث الحسن لذاته. والحديث الحسن لغيره الحديث الضعيف هو الحديث الموضوعي ولما تكلموا على حديث الصحيح لذاتي قسموا الى احاد والى الى احاد والى متواتر
2:47وقسموا الاحاد الى غريب وعزيز ومشهور او مستفيد فان كان يرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في نقله وفي من اول هذا حديث صحيح لذاتي واذا نزل درجة شوية يقول يقول والحسن المعروف طرقا والحسن الحديث يعني الحديث المعروف طرقا وغدت رجاله ذاك الصحيح اشتهروا
3:22يعني علما ولكنهم في الضبط والاتقان في هذه يعني موازين لها ومسلم في مقدمة صحيحه ويقول للسائل سألتني ان اجمع لك جملة من اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا الذي سألتني يعني اعظم فائدة في معنى كلام مسلم تعود عليه
3:43تعود علي ولكن الهجوم على الكثير. قبل ضبط القليل مما يفوت الفائدة على صاحبها. وانا اقسم الرجال الى ثلاث طبقات الطبقة الاولى عرفوا بالاتقان والضبط والشهرة. يعني اسماعيل بخاري او يحيى بن معين او احمد بن حنبل او اسحاق بن رهوين او ابن خزيمة او من الائمة المسقنين
4:17ضرب لهم امثلة مثل فلان وفلان وفلان وقال ان عائشة حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انزلوا الناس منازلهم يعني لقيتوا كل واحد درجته بل سنغيب ولا نميمة ولا سب ولا طاعة
4:34يعني كان واحد يكون قاضي في بلد من من كبار الدنيا عندهم من كبار الدنيا عندهم ولما يجي واحد يسأل عنه في علم الحديث يقول لا لا عنه ولا تخبره بذلك
4:46يعني ما هو مأمون على ان يحدثوا به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو مشهور عندهم عن شيخ يعني العملية ما هي عملية ومظاهر لا لا العملية عملية ضبط وتجربة
5:04هذي من علومنا اللي احنا ناب ناسي عليها ما نتبع الظن في ديننا ما نتبع الا العلم ما نتبع الظن في دينا ابدا ما نتبع الخواطر والعواطف والعواطف يمين ما نتبع الا الحق
5:22فجعد واحكي اصول الحديث اصول الفقه واصول الفقه طبعا اصول الحديث تنفعك ايها المتحدث عن عن العقائد عشان لا تثبت عقيدة الا من كتاب الله او من صحيح سنة حبيب الله محمد لا تثبت عقيدة لله
5:46عقيدة في الاسلام مما يجب اعتقاده الا ان تكون مبنية على كتاب الله او على صحيح السنة التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير كتاب الله ومن غير سنة رسول الله ما عندنا عقائد للعواطف
6:02ما عندنا عواقع عقائد بالظالم ما عندنا عقائد باحاديث موضوعة او ضعيفة ما عندنا الا ان يكون الخبر صحيحا ثابتا ان نأخذ منه عقائدنا هو معاملاتنا وعباداتنا وكل ما يتصل بديننا او
6:18اذا جاء عن رسول الله او في كتابه ثبت عندنا