شرح كتاب الصيام من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 25
0:16نعم سلمك تغذي قلنا انه ليس في معنى الاكل والشرب لذلك قلنا ما يفطر واسمعتم ما يقول نعم؟ اسمعتم ما يقول؟ هل انا قلت هذا نعم ها؟ هذا ضد كلامه. كلامه ضد كلامه
0:48يلا يا عبد الله الابن مغذية تفطر لكن قلنا لو قال قائل انها لا تفطر لانه لا يحصل فيها لذة الاكل والشرب فاجبنا عن هذا لكن ترى بعض الطلبة ينعس
1:05فهمت ويرى في المنام وهو ناعس ان المدرس يقول كذا وكذا ولعلك منهم طلع واحد بلع حجر انتقلنا ولا انتقلت الى ثاني؟ عشان يا شيخ انا يعني قياس بس خاطي يعني
1:22طيب ها؟ يعني لو انسان بلع حجر ما يحصل الفائدة التي تلاحظ ان الاكل والشرب ماذا ذكرنا انه يفطر ما يفطر ما ادري وش اللي عندك الحين مشكلة تفطر ولا لا
1:40طيب وهو كذلك ما يحصل وذكرنا ان الابرة الماضية مفطرة انتبه يا اخي واشير عليك انك تاخذ شريط من موسى كنت بالاول سجل لكن ما ادري وش السبب نعم انتهى الوقت
2:00نعم عبد الله ما الفرق بين الابر المغذية والدم حقن الدم ايه الحقن الدم ما يغني عن الاكل والشرب بل انه يزيد شهوة الاكل والشرب بخلاف الابر المغذية سليم من تعرض الناس
2:22متعرضة لبعض الفقهاء للحديث الصحيح يا شيخ ولا الامر الصريح الرسول صلى الله عليه وسلم من يطلق الرسول صلى الله عليه وسلم شيء مثل الصيام يا شيخ صيام الصفة فجلس الرسول صلى الله عليه وسلم كذا ولا قال كذا
2:37كيف ان بعض الناس انه يتعرض يقول كذا وكذا؟ اشهدها وعليها دليل من قول الله سبحانه وتعالى يقول اليوم اكملت لكم دينكم قضيت بكم الاسلاميين ان يغلق الرسول صلى الله عليه وسلم والرسول صلى الله عليه وسلم ما ذكر
2:59لا ما من حق لكن شف يا سليم سلمك الله اسمعت خلاف العلماء في العقائد ايضا العقائد العظيمة لا تستنكر ولذلك كان من دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام انه يستفتح صلاة الليل بهذا الاستفتاح
3:18اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك ان كذلك من تشاء الى الصراط المستقيم
3:34بارك الله فيك ان الناس صريح وجاء وجاء وقلنا كانوا الناس يزودونه وينقصون ان الواحد منه يعني يقول اللهم قل اللهم اهدني. نرجع الى درسنا. قال نعم ايش لا هذا خليني اشرب ظاهر
4:00عشر دقائق يا اخواني عشرة كده سبعة بسم الله الرحمن الرحيم نرجع الى درس قال وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح الى مكة
4:14عام الفسحة في مكة وهو الفتح الاعظم الذي اوجى الله فيه مكة من ان تكون بلد شرك وكفر الى ان تكون بلد توحيد وايمان فهو فتح الاعظم يقول خرج عمل الفتح الى مكة في رمضان
4:43من اجل ان يقاتل قريشا وكان هذا بعد الصلح الذي جرى بينه وبين قريش لسنتين لان الصلح كان في عام ستة من الهجرة وهذا في ثمان يعني قبل ان تتم سنتان
5:05قد يشكل على الانسان كيف ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم نقض العهد وحاشاه من ذلك فيقال انه لم ينقض العهد بل الذين نقضوا العهد هم قريش لانه لما جرى الصلح بينه وبين قريش
5:24كان من احب ان يدخل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم دخل وفي عهد قريش دخل فكانت خزاعة خزاعة دخلت في عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
5:40فاعتدى عليها حلفاء قريش فقامت قريش فاعانت حلفائها على حلفاءنا على خزاعة حلفاء النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وبهذا انتقض عهدهم فخرج اليهم النبي صلى الله عليه وسلم
6:00وسأل الله ان يعمي على قريش اخبارهم حتى يبغتهم في بلادهم وكان الامر كذلك خرج فيه عشرة الاف مقاتل اكبر جيش خرج به عليه الصلاة والسلام الا جيش الطائف لانه لانه ضم اليهم
6:22اه مسلمة الفتح خرج في رمضان صام فصام حتى بلغ كراع الغميم كراع الغميم طرف جبل في وادي عسفان يشبه الكراع الذي تمده الشاة لما بلغ هذا آآ فصام الناس
6:53فصام حتى بلغ كل العرض امين فصام الناس معه اتباعا لنبيهم صلى الله عليه وعلى اله وسلم ونعم الاسوة ثم جاء بقدح من ماء فرفعه وهذا بعد ان قيل له يا رسول الله
7:19ان الناس قد شق عليهم الصيام وانهم ينتظرون ما تفعل وهو صلى الله عليه وسلم صائم فلما رأى الامر هكذا دعا بقدح من ماء بعد صلاة العصر يعني سبحان الله ما بقي الا يسير وتغرب الشمس
7:42بعد صلاة العصر ووضعه على فخذه الكريم وهو على ناقته والناس ينظرون وشربه تعبوا لماذا فعل ذلك بنفسه من اجل ان يطمئن الناس على ان يفطروا تأسيا به عليه الصلاة والسلام
8:08والاستقرار للنفوس فشرب امام الناس افطر من افطر من الناس ولا شك ان انه غالبهم ان الذين افظلهم غالب الناس وبقي اناس مجتهدين الى ان تغرب الشمس لان العصر الوقت قريب
8:34وهذا يشبه انهم لما انه لما نهاهم عن الوصال ايش تواصلوا استمر في الاصرار هؤلاء الذين استمروا في صيامهم ظنا منهم رظي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك
8:53رفقا بهم وكأنهم قالوا في انفسهم العهد قريب والغروب قريب فلنصبر حتى تغيب الشمس يقول ثم قيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام طامية يعني استمر في صيامه
9:18فقال اولئك العصاة اولئك العصاة اولئك اسم اشارة للبعيد ولا للقريب هنا اقترنت بالكهف فهو للبعيد اولئك العصاة اولئك العصاة والمعصية مخالفة الامر او الوقوع في في النهي المعصية اما مخالفة امر او وقوع في نهي
9:49هؤلاء من اي النوعين مخالفة امر مخالفة امر لانهم خالفوا النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واستمروا في الصيام لكن نحن نعلم علم اليقين انه لن يقصدوا المخالفة لم يقصد المخالفة
10:10وانما تأول ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك ايش وفق المهن لكن سماهم عصاة لظاهر حالهم سماهم عصاة بظاهر حالهم في هذا الحديث فوائد وهو جواز السفر في رمظان
10:38جواز السفر في رمضان وقد دل على ذلك الكتاب العزيز قال تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من الايام الاخرى فان قال قائل
11:00يلزم من السفر الفطر اذا شاء الانسان فيسقط بالسفر وجوب الصوم وكيف يكون هذا انتم فهمتم الاشكال او لا اذا قال اذا اجزتم السفر في رمظان والسفر يبيح للفطر فمعنى ذلك انكم اجزتم للانسان ان يسقط عن نفسه وجوه
11:27والصوم يسافر ويفطر فالجواب انه اذا قصد بسفره ان يفطر فالسفر حرام والافطار حرام حتى لو سافر انتبه اذا اراد بسفره ان يفطر قلنا لا السفر حرام لانك اردت به اسقاط
12:00واجب والفطر حرام لان محارم الله لا تسقط بالتحايل عليها افهمت طيب فاذا قال قال هل لهذا نظير قلنا نعم له نظير الرجل يأكل البصل يقول لا تصلي مع الجماعة
12:27او لا ما دام الرائحة موجودة لا تصلي مع الجماعة لا تقرب المسجد فاذا قال قائل هذا يلزم ان يحرم اكل البصر؟ قلنا لا يلزم الا اذا قصد باكل البصل
12:44ايه ترك الصلاة فحينئذ نقول يحرم عليك ان تأكل البصل ولكن ان اكلت لا لا تقلب المسجد وتكون اثما بذلك والاصل ان الحيل لا تبيحوا الحرام ولا تسقط الواجب بل لا تزيد الحرام الا قبحا
13:12لان الحيل تجمع بين الخداع والوقوع في المحظور طيب ومن فوائد هذا الحديث جواز الفطر في اثناء النهار للمسافر جواز الفطر في اثناء النهار للمساعد حتى لو لو شرع في في الصوم فله ان يفطر
13:38الدليل ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم افطر في اثناء اليوم وانه لا فرق بين ان يفطر في اول النهار او اخره كما جاء ذلك في الحديث فان قال قائل ما تقولون
13:56في رجل اصبح صائما في بلده ثم قرأ له ان يسافر هل له ان يفطر نعم له ان يفطر لانه اذا جاز الفطر في الدوام جاز في في البعض وقد ذهب بعض اهل العلم
14:23الى انه اذا اذا صام في بلده ثم سافر فانه لا يفطر وقالوا انه شرع في الصوم وهو واجب عليه لانه لانه مقيم فلازمه اجماعه ولكن يقال انما منع الوجوب في الابتداء يمنع الوجوب
14:50في الاستمرار لانه رخصة وهذا هو الصواب ان الانسان اذا نوى الصوم وهو مقيم في بلده ثم سافر في اثناء اليوم فانه فان له ان يفطر نعم قد نقول في هذه الحالة الافضل ان تصوم ويتأكد عليك الصوم
15:12خروجا من الخلاف ولكنه لا يحرم الفطر من فوائد هذا الحديث ان الصوم في السفر افضل اذا لم يكن مشقة